Умм Салама - Umm Salama

Умм Салама
Мать верующих
أم سلمة بنت أبي أمية
تخطيط اسم م سلمة. Png
Родившийся
Хинд бинт Аби Умайя

596 г. н.э.
Мекка, Hejaz
(сегодняшний день Саудовская Аравия )
УмерЗу аль-Када 62 АХ; c. 682 или 683 г.
Медина, Hejaz, Аравия
(сегодняшний день Саудовская Аравия )
Место отдыха
Джаннат аль-Баки, Медина, Хиджаз, Аравия
(сегодняшний день Саудовская Аравия )
ИзвестенЖена Исламский пророк Мухаммад, Мать верующих
ЗаголовокUmm ul-mumineen
Супруг (а)Абу Салама Абдаллах ибн Абд аль-Асад (умер Джумада аль-Тани 2 г.х. / 624 г. н.э.)
Мухаммад (м. 625; умер 632)
ДетиЗайнаб (Барра), Салама, Зара, Умар и Рукайа (Дурра) (с Абу Салама )
Родители)Абу Умайя ибн Аль-Мугира
Атика бинт Амир ибн Рабиа
РодственникиАль-Муаджир (полный брат)
Qurayba (сестра по отцовской линии)
Халид (двоюродный брат по отцовской линии)
СемьяДом Мухаммеда
Часть серия на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Умм Салама Хинд бинт Аби Умайя (арабский: أُمّ سَلَمَة هِنْد ٱبْنَت أَبِي أُمَيَّة, Умм Саламах Хинд Шибнат Таби Умайя, ок. AD 580 или 596 - AD680 / 683),[1][2] также известен как Хинд аль-Махзумия (Арабский: هِنْد ٱلْمَخْزُومِيَّة) Или Хинд Бинт Сухайл (Арабский: هِنْد ٱبْنَت سُهَيْل‎)[3][4] был одним из Жены Мухаммеда. Умм Салама была ею кунья что означает «мать Саламы».[5][6] Умм Салама была одной из самых влиятельных жен Мухаммеда, широко известной тем, что вспоминала многочисленные Хадисы, или рассказы о Мухаммад.[7] В Шииты Считается, что Умм Салама была второй по значимости женой Мухаммеда после Хадиджа.[8]

До брака с Мухаммедом

Имя при рождении Умм Салама было Хинд.[3][4] Ее отец был Абу Умайя ибн Аль-Мугира ибн Абдулла ибн Умар ибн Махзум ибн Яказа, также известный как Сухайль или Зад ар-Ракиб.[9] Он был элитным членом своей Племя курайшитов, известный своей щедростью, особенно к путешественникам.[10] Ее матерью была tikah bint mir ibn Rabī'ah из ветви Firas ibn Ghanam Кинана.[4][11]

Брак с Абу Саламой

До замужества с Мухаммедом Умм Салама была замужем за Абу Салама Абдаллах ибн Абд аль-Асад аль-Махзуми, чья мать была Барра бинт Абдул Мутталиб. Абу Салама был одним из ближайших соратников Мухаммеда.[12] Умм Салама родила Абу Саламе четверых детей: Саламу, Умара, Зайнаб и Рукайю.[13][14]

Обращение в ислам

Умм Салама и ее муж Абу Салама были среди первый, кто обратился в ислам.[11] Только Али и еще несколько человек были мусульманами до них.[7][11] Несмотря на сильный гнев и преследования со стороны сильных мира сего Курайшиты в ответ на их преобразование в ислам, Умм Салама и Абу Салама продолжали свою преданность ислам.[10]

По мере того, как преследование становилось все более жестоким, новые Мусульмане начал искать жизнь вдали от Мекка. Мухаммед наставлял своих новообращенных последователей, включая Умм Саламу и Абу Салама, сделать миграция в Абиссинию. Умм Салама оставила свою достойную жизнь в своем клане в Мекке, чтобы совершить миграцию. Пока в Абиссиния, этим мусульманам сказали, что преследования уменьшились вместе с увеличением числа Мусульмане в Мекка. Эта информация заставила Умм Саламу, ее мужа и остальных Мусульманин эмигранты, чтобы вернуться в Мекка. По возвращении в Мекка, то Курайшиты снова начал злобно преследовать Мусульмане. В ответ, Мухаммад дал своим последователям инструкции сделать миграция в Медину, также известный как хиджра. Умм Салама вместе с мужем и сыном планировала сделать хиджра вместе, однако это было остановлено, когда клан Умм Саламы заставил ее остаться в Мекке, пока Абу Салама Клан взял ребенка.[15]

Умм Салама рассказала эту историю:

Однако еще до того, как мы покинули Мекку, нас остановили несколько мужчин из моего клана и сказали моему мужу: «Хотя ты волен делать с собой все, что хочешь, у тебя нет власти над своей женой. Она наша дочь. Вы ожидаете, что мы позволим вам забрать ее у нас? Затем они набросились на него и вырвали меня у него. Клан моего мужа, Бану Абд аль-Асад, увидел, как они схватили меня, и разгневался. 'Нет! Клянусь Аллахом, - закричали они, - мы не бросим мальчика. Он наш сын, и у нас есть первые претензии на него ». Они взяли его за руку и оттащили от меня.[16]

— Умм Салама

Абу Салама совершил поездку в Медина один, оставив жену и ребенка в Мекка. Через некоторое время Умм Салама была разрешена Курайшиты покидать, оставлять Мекка, и ее сын был отдан племенем ее мужа. Вместе с сыном она завершила хиджра и воссоединилась со своим мужем.[17]

Смерть Абу Саламы

Во время ее брака с Абу Салама Умм Салама (в рассказе Зияда ибн Аби Марьяма), как говорят, попросила своего мужа дать согласие на то, что, когда один из них умрет, другой больше не выйдет замуж. Однако в этой традиции Абу Салама в ответ приказал Умм Саламе снова выйти замуж после его смерти. Затем он помолился: «О Боже, дай Умм Саламе после меня лучшего человека, чем я, который не огорчит ее и не причинит ей вреда!»[18]

Вовремя Битва при Ухуде (Март 625 г.), Абу Салама был тяжело ранен. Пока Абу Салама умирал из-за этих ран, он вспомнил историю Умм Саламе, включающую в себя послание, которое он услышал от Мухаммеда: «Я слышал, как Посланник Бога говорил:« Всякий раз, когда на кого-то постигает беда, он должен сказать: «Конечно, мы от Бога, и чтобы Мы непременно вернемся к нему ». И он молился:« Господи, дай мне взамен что-нибудь лучшее, что может дать только Ты, Возвышенный и Могущественный ».[19] Эта традиционная история передается с различными отличиями, но основные принципы хадисов остаются неизменными.

В конце концов ее муж умер от ран, полученных в Битва при Ухуде.[3][4] Умм Салама вспомнила хадис, который вспомнил ее муж перед смертью, и начала читать данную молитву.[20]

После смерти Абдуллы ибн Абдуласада в битве при Ухуде[3][4] она стала известна как Айин аль-Араб - «потерявшая мужа». У нее не было семьи в Медине, кроме ее маленьких детей, но ее поддерживали как Мухаджирун и Ансар. После завершения Идда Четыре месяца и десять дней - достаточное количество времени, которое женщина должна ждать после смерти своего мужа, прежде чем она сможет выйти замуж, Умм Салама получила предложения руки и сердца.[20] Абу Бакр а потом Умар просил жениться на ней, но она отказалась.[3] Сам Мухаммад тогда сделал Умм Саламе предложение. Сначала она колебалась в своем принятии, заявив: «О Посланник Аллаха, у меня есть три характеристики. Я женщина, которая очень ревнива, и я боюсь, что вы увидите во мне что-то, что рассердит вас и заставит Аллаха наказать меня. Я женщина уже преклонного возраста, и у меня молодая семья ».[20]

Однако Мухаммад удовлетворил каждую из ее проблем: «Что касается ревности, о которой вы упомянули, я молю Аллах Всевышний отпустит это от вас. Что касается вопроса о возрасте, который вы упомянули, я страдаю той же проблемой, что и вы. Что касается упомянутой вами иждивенческой семьи, ваша семья - это моя семья ».[20]

Эпоха Мухаммеда

Умм Салама вышла замуж за Мухаммеда в возрасте 32 лет. Только его шестая и седьмая жены (Умм Салама[сомнительный – обсуждать] и Зайнаб, соответственно) были его двоюродными братьями и сестрами, которых он знал с детства. Умм Салама была вдовой, имела троих детей и четвертого ребенка, родившегося почти сразу после замужества.[21]

Часть серия на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Святые женщины
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

Когда Фатима бинт Асад (мать 4-го халифа Али ) умер, Мухаммад, как говорят, избрал Умм Саламу в качестве хранительницы Аль Сайеда Фатима Аль Захра.[4] Однако считается, что Фатима аз-Захра вышла замуж за Али в 1 или 2 году хиджры, Фатима бинт Асад умерла в 4 году хиджры, а Умм Салама вышла замуж за Пророка в 5-м году, поэтому любая опека должна была быть чисто номинальной.[нужна цитата ]

В Стих очищения (33:33) в Коран была открыта Мухаммеду в ее доме.[4][22][23]

Умм Салама и жены Мухаммеда

На четвертый год после переезда в Медину (4 г.х.) Умм Салама приняла предложение руки и сердца от Мухаммеда. После того, как Умм Салама поделилась своими тремя оговорками по поводу брака и услышала ответ Мухаммеда, она была так рада, что приняла предложение. Умм Салама стала старшей из всех жен Мухаммеда. Она стала самой высокопоставленной женой Мухаммеда, только после Хадиджа.[24] Ее высокий статус среди остальных жен был результатом ее участия во многих войнах и ее защиты дома Мухаммеда. Атрибуты, которые отличают Умм Саламу от остальных жен Мухаммеда, включают следующее: Ее роль в Фатима аз-Захра воспитание (самая известная дочь Мухаммеда, которую Умм Салама провозгласила, проявляла больше знаний, чем когда-либо сама, во всех делах), ее политическая активность, ее отчеты о повествованиях Мухаммеда (всего 378 повествований хадисов) и ее непоколебимая защита личности и лидерства Имама Али после смерти Мухаммеда.[24]

Величайшим атрибутом жен Мухаммеда является то, что они известны как «Матери верующих». Им также было запрещено когда-либо выходить замуж за другого мужчину. (33:53) Коран указывает, что жены Мухаммеда должны были быть образцом для подражания в обществе (33: 30-32). Остальные жены Мухаммеда часто уважали ее из-за ее интеллекта и политических знаний. Сама Умм Салама передала 378 хадисов, среди которых одни из самых важных. Она была последней из жен Мухаммеда, которая скончалась.[24]

Влияние на Мухаммеда и общество

Благодаря своей красоте, знаниям и мудрости Умм Салама занимала видную роль в доме Мухаммеда и в обществе. Она была исключительной женой Мухаммеда в своей вере и морали. Как женщина она выполняла все свои религиозные обязанности.[24] Во время брака с Мухаммедом она стремилась сделать его счастливым. Она всегда относилась к нему с величайшим уважением.[24] Она была известна в обществе своим умом, политической смекалкой и активностью в борьбе за права женщин.[25] Умм Салама была самой одаренной женщиной.[26] Она также была активным участником движения за права женщин в раннем исламском обществе. Однажды она задала Мухаммеду очень политический вопрос: «Почему мужчины упоминаются в Коране, а мы нет?»[26] В ответ с небес на Мухаммеда Аллах провозглашает полное равенство двух полов как членов общины и верующих. Не имеет значения пол, пока человек верен и желает повиноваться Аллаху, он заслужит его милость. Этот поступок Умм Саламы создает прецедент и показывает, что женщины могут идти прямо к Мухаммеду, если они не удовлетворены связанной с ними гендерной ролью в обществе. Эта акция Умм Саламы представляла собой настоящий протест женщин.[27] Умм Салама обладала очень здравым смыслом, быстрым рассуждением и беспрецедентной способностью формулировать правильные мнения.[28]

Худайбийский договор

Умм Салама действовала как советник Мухаммеда во время переговоров относительно Худайбийский договор с мекканцами в 628 году нашей эры (6 AH )[29] Одной из главных целей этого договора было определение отношений между Мухаммедом и мусульманами Медины с Курайшиты в Мекке. Договор был направлен на достижение мира между двумя группами и на то, чтобы позволить мусульманам завершить свое ежегодное паломничество в Кааба, известный как Хадж, которые они сделал в следующем году в 629 г. (7 г.х.). Этот договор имел важное значение, поскольку он установил 10-летний мирный договор между двумя группами. Договор был нарушен позже в 629 г. (8 г.х.), что привело к завоевание Мекки.

После Мухаммеда

После Мухаммад смерти Умм Салама продолжала оказывать влияние на ислам. Ее многочисленные Хадис передачи оказали длительное влияние на будущее религии.[5]Умм Салама вместе с одной из других жен Мухаммеда, Аиша, также играл роль имамы, ведя других женщин в поклонение.[30]

Умм Салама также заняла сильную позицию в Битва верблюда, в котором фракции Аиша и Али находились в прямой оппозиции. Умм Салама открыто не соглашалась с участием Аиша в бою. Она решительно поддерживала фракцию Али и, как говорят, вспомнила истории, в которых Мухаммад благосклонность Али и Фатима чтобы подтвердить свое мнение о битве.[31]

Умм Салама даже послала своего сына Умара сражаться за Али победа[6]

Умм Салама умерла около 64 г. хиджры. Хотя дата ее смерти оспаривается, ее сын сказал, что Умм Салама умерла в возрасте 84 лет.[2] Она была похоронена в Кладбище Баки. Она была последней из оставшихся в живых жен Мухаммеда.[4]

Хадис

Умм Салама и Аиша предоставила больше хадисов, чем любая из других жен Мухаммад. Леди Умм Салама передало 378 повествований. Сунниты Мусульмане.[32] Среди [хадисов], которые она рассказала, есть:

Стих Очищения 33:33

И оставайтесь тихо в своих домах и не устраивайте ослепительных зрелищ, как в прежние времена Невежества; и установить регулярную молитву и регулярно разносить милосердие; и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. И Аллах только желает удалить с вас, члены Семьи, всю мерзость и сделать вас чистыми и безупречными.[33]

Стих Очищения (Аят ат-Татир) получил свое название из-за упоминания чистоты в последней строке. Согласно Умм Саламе, аят очищения был ниспослан в ее доме, когда только Мухаммад, Али, Фатима, Хасан, и Хусейн были представлены. Такие ученые, как Тарбаси и Талаби, описали Умм Саламу, рассказывающую: «Однажды леди Фатима, приготовив немного еды, принесла ее в мой дом для Пророка. Пророк сказал:« О свет моих глаз, зови Али и твоих сыновей, чтобы мы вместе съели эту пищу ».[34] Когда все собрались и поели из этой пищи, Ангел Джибраил спустился и открыл следующий стих: Воистину, Бог желает оттолкнуть от вас всякую нечистоту, о люди в семье, и очистить вас полным очищением.[34]

Услышав стих, Пророк накрыл их плащом и сказал: «О Боже, это люди из моего дома. Они мои наперсники и мои помощники. О Боже, удали с них нечистоту и храни их полностью чистыми». Умм Салама рассказывает: «Услышав эту молитву от Пророка, я сказала:« О Посланник Бога! Я тоже с тобой? » На что он ответил: «У вас нет уровня моего Ахлул Байт, но вы женщина благородных черт».[34]

Значение стиха проистекает из использования Мухаммедом фразы «Ахль аль-Байт», означающей «люди дома» во второй части стиха. Интерпретация «Ахль аль-Байт» устанавливает критическое различие между Сунниты и шииты. Шииты считают, что этот термин относится строго к Мухаммад, Фатима, Али, Хасан и Хусейн подразумевая, что они только члены «Ахль аль-Байт». Согласно этой догме, только прямая линия Мухаммеда имеет духовное лидерство и власть над мусульманской общиной. Сунниты, напротив, считают, что Мухаммед имел в виду не только пять человек в комнате. Вместо этого сунниты считают, что любой добросовестный мусульманин может достичь духовного лидерства и правления. Расхождение между двумя интерпретациями проистекает из рассказа Умм Саламы о стихе очищения и Хадисе Плаща.

Немного экзегетика, включая Амина Вадуд интерпретируйте первую строку так: «оставайтесь тихо в своих домах и не устраивайте ослепляющих зрелищ, как в прежние времена невежества», чтобы подразумевать, что женщинам не следует вообще позволять выходить на улицу, вместо того, чтобы подчеркивать ограничение выхода на улицу для цель бессмысленного показа.[35]

33:35

Для мужчин и женщин-мусульман, для верующих мужчин и женщин, для набожных мужчин и женщин, для истинных мужчин и женщин, для мужчин и женщин, которые терпеливы и постоянны, для мужчин и женщин, которые смиряют себя, для мужчин и женщин, которые жертвуют милосердием , для мужчин и женщин, которые постятся (и отвергают себя), для мужчин и женщин, которые охраняют свое целомудрие, и для мужчин и женщин, которые много занимаются хвалой Аллаха, для них Аллах приготовил прощение и великую награду.[33]

Умм Салама стремилась к равенству и автономии для мусульманских женщин и никогда не колебалась, задавая Пророку политические вопросы. Этот стих начался, когда Умм Салама спросила Мухаммеда: «Почему люди упоминаются в Коране, а мы нет?»[36] Она цитирует рассказ: «Я спросила Пророка, почему Коран не говорит о нас, как о людях. И каково было мое удивление однажды днем, когда я расчесывал волосы, услышав его голос из минбара. Я поспешно причесался и побежал в одну из квартир, откуда мне было лучше слышно "[36] Именно там Умм Салама услышала этот стих.

Некоторые экзегезы интерпретируют этот стих как указание на гендерное равенство мусульман. Амина Вадуд высказала свое мнение о том, что этот стих ставит женщин наравне с мужчинами в отношении духовного потенциала и способности достичь Рая.[37]

Вклад Умм Салами в Сунан Ибн Маджах

Абу Абдиллах Мухаммад ибн Язид ибн Маджах аль-Раби аль-Казвини, которого часто называют Ибн Маджа, был знатоком хадисов IX века. Он наиболее известен сборкой Сунниты Шестой канонический хадис коллекция, Сунан Ибн Маджах. Ниже перечислены хадисы, переданные Умм Саламой из Сунана Ибн Маджаха:

Хадис 603.: «Я сказал, о Посланник Аллаха! Я женщина с тугими косами. Следует ли мне распускать их, когда я принимаю ванну, чтобы очиститься от состояния сексуальной нечистоты?» Он сказал: «Скорее, вам достаточно вылить на них три горсти воды, затем вылить воду на себя, и вы очиститесь», или он сказал: «В этом случае вы бы очистились».[38]

Хадис 623.: «Женщина спросила Пророка (видел):« Я постоянно истекаю кровью и не становлюсь чистым. Должна ли я отказаться от молитвы? » Он сказал: «Нет, но перестань молиться за количество дней и ночей, которые у тебя были для менструации» ». (Один из рассказчиков) Абу Бакр (Ибн Абу Шайбах) сказал в своем хадисе:« Оцените количество дней в месяц, затем примите ванну, накройте интимные области тканью и совершите молитву ».[38]

Хадис 637.: «Я была с Посланником Аллаха (видел) под его одеялом, затем я почувствовала, что у меня менструация, как у женщин, поэтому я выскользнула из-под одеяла. Посланник Аллаха (видел) сказал:« У вас менструация? ' Я сказал: «Я чувствую, что у меня менструация, как у женщин». Он сказал: «Это то, что повелел Аллах для дочерей Адама». Так что я выскользнул и разобрался, затем я вернулся, и Посланник Аллаха (видел) сказал мне: «Пройди со мной под одеяло», и я вошел с ним »».[38]

Хадис 648.: «Во времена Посланника Аллаха (видел) женщины с послеродовым кровотечением (после родов) ждали по сорок дней, а мы наносили войны на лица из-за веснушек».[38]

Хадис 491.: «Посланнику Аллаха (увидел) принесли немного мяса с плеча овцы, и он съел его, затем совершил молитву, не касаясь воды (для омовения)».

Также включены хадисы 499, 531, 925 и 932.

Рекомендации

  1. ^ Понимание исламского закона, Радж Бхала, Раздел: Умм Салама. В 625 году Мохаммад женился на Умм Салама Хинд (около 580-680), другой вдове, во время войны, поскольку ее муж погиб в битве при Ухуде.
  2. ^ а б Фахиминейад, Фахимех; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). "Образцовые женщины: леди Умм Салама" (PDF). Послание Такалайна. 12 (4): 127. Получено 1 мая 2014.
  3. ^ а б c d е Хазрат Умме Сальма Умме Сальма прошла через испытания и невзгоды после своего обращения в ислам
  4. ^ а б c d е ж грамм час «Умм Салама, Умме Салама, Умме Салма, Умм-э-Салама, Мать верующих, Мать верующих, Жены Пророка Мухаммеда, Хазрат Фатима (СА)». www.ezsoftech.com. Получено 2020-04-05.
  5. ^ а б Сайид, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 34. ISBN  978-1-107-03158-6.
  6. ^ а б Фахиминейад, Фахимех; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). "Образцовые женщины: леди Умм Салама" (PDF). Послание Такалайна. 12 (4): 128. Получено 1 мая 2014.
  7. ^ а б Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1. Лондон: MELS. п. 139. ISBN  0948196130.
  8. ^ Сайид, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 35. ISBN  978-1-107-03158-6.
  9. ^ Мухаммад, Шейх; Хишам Каббани; Лалех Бахтияр (1998). Энциклопедия сподвижниц Мухаммеда и связанных с ними традиций. Чикаго: ABC International Group. п. 461. ISBN  1-871031-42-7.
  10. ^ а б Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1. Лондон: MELS. п. 133. ISBN  0948196130.
  11. ^ а б c Абдул Вахид Хамид. Сподвижники Пророка. 1.
  12. ^ Сайид, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 34. ISBN  978-1-107-03158-6.
  13. ^ Примечание Ибн Хишама 918. Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда, п. 793. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  14. ^ Табари, Тарих аль-Русул ва'ль-Мулюк. Перевод Э. Ландау-Тассерон (1998). Vol. 39, Биографии сподвижников Пророка и их преемников, п. 175. Нью-Йорк: SUNY Press.
  15. ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1. Лондон: MELS. С. 133–134. ISBN  0948196130.
  16. ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1. Лондон: MELS. п. 135. ISBN  0948196130.
  17. ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1. Лондон: MELS. С. 135–136. ISBN  0948196130.
  18. ^ Мухаммад, Шейх; Хишам Каббани; Лалех Бахтияр (1998). Энциклопедия сподвижниц Мухаммеда и связанных с ними традиций. Чикаго: ABC International Group. С. 461–462. ISBN  1-871031-42-7.
  19. ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1. Лондон: MELS. п. 137. ISBN  0948196130.
  20. ^ а б c d Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1. Лондон: MELS. п. 138. ISBN  0948196130.
  21. ^ Брак с «прошлым»: родители не должны отклонять предложение без веских причин - и возвращение к прошлому неприемлемо.
  22. ^ Стих очищения в суннитских источниках
  23. ^ Стих очищения в шиитских источниках
  24. ^ а б c d е Фахиминеджад, Фахиме. "Образцовые женщины: леди Умм Салама" (PDF).
  25. ^ "Хинд бинт Аби Умайя". Оксфордский словарь ислама.
  26. ^ а б Мернисси, Фатима. Покров и мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в исламе. п. 118.
  27. ^ Мернисси, Фатима. Покров и мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в исламе. п. 119.
  28. ^ Мернисси, Фатима. Покров и мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в исламе. п. 115.
  29. ^ «Хинд бинт Аби Умайя». Оксфордский словарь ислама. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  30. ^ Ахмед, Лейла (1992). Женщины и гендер в исламе. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. стр.61. ISBN  0-300-05583-8.
  31. ^ Сайид, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 38. ISBN  978-1-107-03158-6.
  32. ^ Фахиминейад, Фахимех; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). "Образцовые женщины: леди Умм Салама" (PDF). Послание Такалайна. 12 (4): 121. Получено 1 мая 2014.
  33. ^ а б «Центр мусульманско-еврейского взаимодействия». Архивировано из оригинал 6 июня 2014 г.. Получено 2 мая 2014.
  34. ^ а б c Фахиминейад, Фахимех; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). "Образцовые женщины: леди Умм Салама" (PDF). Послание Такалайна. 12 (4): 130. Получено 1 мая 2014.
  35. ^ Вадуд, Амина (1999). Коран и женщина. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.98.
  36. ^ а б Мернисси, Фатима (1991). Покров и мужская элита. Нью-Йорк: Perseus Books Publishing LLC. п.118.
  37. ^ Вадуд, Амина (1999). Коран и женщина. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.99.
  38. ^ а б c d "хадис". Получено 2 мая 2014.