Заидия - Zaidiyyah

О фамилии Заиди и других значениях см. Заиди (значения).
Часть серия на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Филиалы и секты
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал
Часть серия на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Заидия, Заидизм, или же Заиди Шиазм (арабский: الزيدية‎ аз-зайдийя, форма прилагательного Заиди или же Зайди (иногда известный как Пяток шиитов) один из Шииты секты, наиболее близкие по богословию к Ибади и Мутазила школы. Зайдия возникла в восьмом веке из Шииты Ислам.[1] Заиди названы в честь Зайд ибн Али, внук Хусайн ибн Али и сын четвертого имама Али ибн 'Хусейн.[1] Последователи Зайди Исламская юриспруденция называются зайдитскими шиитами и составляют около 50% мусульман в Йемен, при этом подавляющее большинство мусульман-шиитов в этой стране принадлежат к зайдитской школе.[2][3]

Источник

Зайди мазхаб возник в почтении Зайд неудавшееся восстание против Омейядского халифа, Хишам ибн Абд аль-Малик (правление 724–743 нашей эры), что создало прецедент революции против коррумпированных правителей. Можно сказать, что Зайди трудно оставаться пассивным в несправедливом мире, или, говоря словами современного влиятельного лидера Зайди, Хусейн Бадреддин аль-Хути, чтобы «сидеть в своих домах».[4]

Зайдиты являются старейшей ветвью шиитов и в настоящее время являются второй по величине группой после Двенадцать. Заидиты не верят в непогрешимость из Имамы, но способствуют их лидерству и божественному вдохновению.[5] Зайди считают, что Зайд ибн Али в последний час его предали люди в Куфа. Зайдиты по состоянию на 2014 год составляют примерно 0,5% мусульманского населения мира.

Закон

В вопросах Исламская юриспруденция, Зайди следуют учениям Зайда ибн Али, которые задокументированы в его книге Маджму аль-Фикх (арабский: مجموع الفِقه). Зайди фикх похож на Ханафи Школа Сунниты Исламская юриспруденция.[6] Абу Ханифа, суннитский мазхаб шейх, был благосклонен и даже сделал пожертвование в пользу Зайди.[7] Заидиты отвергают религиозное притворство (такия ).[1]

Теология

В вопросах богословия зайди близки к Мутазили школы, хотя они не совсем мутазилиты. Между обеими школами есть несколько проблем, в первую очередь доктрина Зайди. Имамат, что отвергается мутазилитами. Из шиитов зайдиты больше всего похожи на суннитов[8] поскольку зайдизм разделяет те же доктрины и юриспруденционные взгляды, что и суннитские ученые.[как? ][9]

Богословская литература Зайди делает упор на справедливость и человеческую ответственность, а также на ее политические последствия, то есть мусульмане несут этическое и юридическое обязательство своей религии восстать и свергнуть несправедливых лидеров, включая неправедных султанов и халифов.[10]

Верования

Часть серия на ислам
Акида
Силуэт мечети
Шииты
Семь столпов из Исмаилизм4

Теология из Двенадцать5

Другие шиитские концепции Акиды

Включая:
1Аль-Ахбаш; Барелвис 2Деобанди
3Салафиты (Ахли Хадис & Ваххабиты )
4Севенер -Карматы, Убийцы & Друзы
5Алавиты, Гызылбаш & Бекташизм; 6Джахмия
7Аджарди, Азарика, Байхасийя, Найдат & Суфри 8Нуккари; 9Бекташи & Каландарис; Мевлевис, Сулейманджис & различные шарики
10Bahshamiyya, Бишрийя & Ихшидийя
Аллах-green.svg Исламский портал

В контексте веры шиитов в духовное лидерство или имамат, Зайдиты считают, что лидер Умма или мусульманское сообщество должно быть Фатимиды: потомки Мухаммеда через его единственную выжившую дочь Фатима, чьи сыновья были Хасан ибн Али и Хусайн ибн Али. Эти шииты называли себя Зайди, чтобы отличать себя от других шиитов, которые отказались взяться за оружие с Зайдом ибн Али.

Зайди считают, что Зайд ибн Али был законным преемником имамата, потому что он возглавил восстание против Омейядский халифат, которые, как он считал, были тиранами и коррумпированными. Мухаммад аль-Бакир не участвовал в политической деятельности, и последователи Зайда считали, что настоящий имам должен бороться с коррумпированными правителями.[11] Известный мусульманский юрист Абу Ханифа кому приписывают Ханафи Школа Сунниты Ислам, доставил фетва или юридическое заявление в пользу Зайда в его восстании против правителя Омейядов. Он также тайно призывал людей присоединиться к восстанию и передавал средства Зайду.[12]

в отличие от Шиллинг и Исмаилиты Шииты, зайдиты не верят в непогрешимость имамов[5][13][14] и не верят, что имамат должен переходить от отца к сыну, но верят, что им может владеть любой потомок Хасана ибн Али или Хусайна ибн Али.

История

Видеть Битва при Фаххе и Восстание Алидов 762–763 гг. для дополнительной информации.

Статус халифов и сахабов

Среди сподвижников и сторонников Зайда ибн Али, таких как Абу аль-Джаруд Зияд ибн Аби Зияд, Сулейман ибн Джарир, Катир аль-Нава аль-Абтар и Хасан ибн Салих, были разногласия относительно статуса первого три Халифы который унаследовал политическую и административную власть Мухаммеда. Самая ранняя группа, называемая Джарудийя (названный в честь Абу аль-Джаруда Зияда ибн Аби Зияда), был против утверждения некоторых сподвижники Мухаммеда. Они считали, что Пророк дал достаточно описания, чтобы все должны были признать »Али как законный халиф. Поэтому они считают, что Соратники неправы, не признав Али в качестве законного халифа, и отрицают законность Абу Бакр, 'Умар и Усмань; однако они избегают их осуждать.

Джарудийя были активны во время позднего Омейядского халифата и раннего Аббасидский халифат. Его взгляды, хотя и преобладающие среди более поздних зайди, особенно в Йемене в рамках подсекции Хадави, вымерли в Ираке и Иране из-за принудительного преобразования существующих религиозных сект в Двунадесятный шиизм посредством Династия Сефевидов.[15][16]

Вторая группа, сулеймания, названная в честь Сулеймана ибн Джарира, считала, что вопрос об имамате должен решаться путем консультаций. Они чувствовали, что товарищи, включая Абу Бакра и Умара, ошиблись, не последовав за Али, но это не было грехом.[нужна цитата ]

Третья группа известна как Табирийя, Батрийя или Салихийа для Катира ан-Нава аль-Абтара и Хасана ибн Салиха. Их верования практически идентичны убеждениям сулейманийи, за исключением того, что они видят в Усмане заблуждение, но не грех.[17]

В источниках, не принадлежащих к Заиди, говорится, что термин Рафида был термином, который Зайд ибн Али использовал по отношению к тем, кто отверг его в его последние часы за его отказ осудить первых двух халифов мусульманского мира. Абу Бакр и Умар.[18] Зайд горько ругает «отказников» (Рафида), который покинул его, название, используемое Салафиты до сих пор относится к шиитам-двунадесятникам.[19]

Группа их лидеров собралась в его (присутствии Зайда) и сказала: «Да смилостивится над вами Бог! Что вы хотите сказать по поводу Абу Бакра и Умара?» Зайд сказал: «Я не слышал, чтобы кто-то в моей семье отрекался от них обоих и не говорил о них ничего, кроме хорошего ... когда им было доверено правительство, они вели себя справедливо с людьми и действовали в соответствии с Кораном и Сунной».[20]

Упоминания шиитов о Зайде

Пока не один из 12 имамов обнял Шиллинг Зайд ибн Али фигурирует в исторических отчетах в литературе двунадесятников в положительном свете.

В Шиллинг Шиитские счета, имам Али аль-Рида рассказал, как его дедушка Джафар ас-Садик также поддержал борьбу Зайда ибн Али:

он был одним из ученых из Дома Мухаммеда и разгневался из-за Достопочтенного Всевышнего Бога. Он сражался с врагами Бога, пока не был убит на Его пути. Мой отец Муса ибн Джафар рассказал, что слышал, как его отец Джафар ибн Мухаммад сказал: «Да благословит Бог моего дядю Зайда ... Он посоветовался со мной по поводу своего восстания, и я сказал ему:« О мой дядя! Сделайте это, если вы довольны тем, что вас убили и повесили ваш труп на виселице в районе аль-Конаса ». После ухода Зайда Ас-Садик сказал:« Горе тем, кто слышит его зов, но не помогает ему! ".

— Уюн Ахбар ар-Рина,[21] п. 466

Любовь Джафара ас-Садика к Зайду ибн Али была настолько безмерной, что он сломался и заплакал, прочитав письмо, информирующее его о его смерти, и провозгласил:

Мы от Бога и к Нему наше возвращение. Я прошу Бога наградить меня за это бедствие. Он был действительно хорошим дядей. Мой дядя был человеком для нашего мира и для нашей будущей жизни. Я клянусь Богом, что мой дядя - мученик, как и те мученики, которые сражались вместе с Пророком Бога или Али, или Аль-Хасаном, или Аль-Хусейном.

— Уюн Ахбар ар-Рина,[21] п. 472

Империи

Юстаниды

В Юстаниды (Персидский: جستانیان) были правителями части Дайлама (горного района Гиляна) с 791 до конца 11 века. После того, как Марзубан ибн Юстан обратился в ислам в 805 году, древняя семья Юстана соединилась с Зайди Алидами из региона Дайлам. Юстаниды приняли зайдитскую форму шиизма.

Династия Каркия

В Династия Каркия, или династия Киа, была династией Зайди-Шиитов, правившей Бияпиш (восточный Гилян) с 1370-х по 1592 год. Они также заявляли о сасанидском происхождении.

Династия Алидов

Династия Алидов Табаристана. Видеть Династии Алидов северного Ирана.

Династия Идрисидов

Распространение династии Зайди в Северной Африке.

В Династия Идрисидов была династией Зайди, центром которой было современное Марокко. Он был назван в честь своего первого лидера. Идрисс I.

Бану Ухайдхир

В Бану Ухайдхир была династия, которая правила в аль-Ямама (центральный Аравия ) с 867 г. до середины XI века.

Династия Хаммудидов

В Династия Хаммудидов была династией Зайди в 11 веке на юге Испании.

Муттавакили

Зайдинские районы выделены красным.

Королевство Муттавакили, также известное как Королевство Йемен или, ретроспективно, как Северный Йемен, существовало между 1918 и 1962 годами в северной части нынешнего Йемена. Его столицей до 1948 года была Сана, затем Таиз.

Сообщество и бывшие государства

Поскольку самая ранняя форма Зайдизма была Джарудиа,[17] многие из первых заидистских государств были сторонниками его позиции, например, Иранский Алавиды из Провинция Мазандаран и Династия Буидов из Провинция Гилян и Араб династии Бану Ухайдхир[нужна цитата ] из аль-Ямама (современное Саудовская Аравия ) и Рассидс из Йемен. В Династия Идрисидов на западе Магриб были еще одним арабом[22] Зайди[23][24][25][26][27][28] династия, правившая 788–985 гг.

Алавиды основали Зайдинское государство в Дейламан и Табаристан (северный Иран) в 864 г .;[29] это продолжалось до смерти своего лидера от руки суннитов Саманиды в 928 году. Примерно сорок лет спустя государство было возрождено в Гиляне (Северо-Западный Иран) и просуществовало до 1126 года.

В XII-XIII веках зайдитские общины признавали Имамы Йемена или конкурирующие имамы в Иране.[30]

Изначально династия Буйидов называлась Заиди.[31] как и правители Бану Ухайдхир Аль-Ямамы в IX и X веках.[32]

Лидер заидийской общины принял титул Халиф. Таким образом, правитель Йемена был известен как халиф. Аль-Хади ил-Хакк Яхья, потомок имама Хасана ибн Али, основал этот Рассид состояние в Саада, аль-Яман, в с. 893-7. Рассид Имамат продолжалось до середины 20 века, когда революция 1962 года свергнула имама. После падения Зайдинского имамата в 1962 году многие[нужна цитата ] Зайди-шииты на севере Йемена обратились в суннитский ислам.[33][сомнительный – обсуждать]

Государство Расидов было основано при мысли Джарудийа;[6] однако увеличение взаимодействия с Ханафи и Шафи'и школы суннитского ислама привели к переходу к сулайманийской мысли, особенно среди подсекты хадави.

В 21 веке наиболее заметным движением заиди является движение Шабаб Аль Муминин, широко известный как Хуситы, которые участвовали в восстании против правительства Йемена, в котором армия потеряла 743 человека и тысячи ни в чем не повинных мирных жителей были убиты или перемещены правительственными войсками и хуситами, что вызвало серьезный гуманитарный кризис на севере Йемена.[34][35]

В некоторых персидских и арабских легендах говорится, что Зайди бежали в Китай от Омейядов в 8 веке.[36]

Хуситы Йемен

Основная статья: Хуситы

С 2004 г. в Йемен, Боевики заидийцев вели восстание против фракций, принадлежащих Сунниты группа большинства в стране. В Хуситы, как их часто называют, утверждали, что их действия направлены на защиту своей общины от правительства и дискриминации, хотя Правительство Йемена в свою очередь обвинил их в желании свергнуть его и ввести религиозный закон.[37]

20 сентября 2014 г. было подписано соглашение в г. Сана под ООН покровительство, по сути, давая хуситам контроль над правительством после десятилетия конфликта.[нужна цитата ] Затем племенные ополчения быстро предприняли шаги для консолидации своих позиция в столице, при этом группа официально объявила о прямом контроле над государством 6 февраля 2015 года.[38] Этот результат последовал удаление президента Йемена Али Абдулла Салех в 2012 году на волне затяжных арабская весна протесты. Саудовская Аравия оказывает преобладающее внешнее влияние в Йемене после вывода египетских экспедиционных сил Насера, знаменующего конец горького Гражданская война в Северном Йемене.[39][40][41]

В Йемене существует множество внутренних противников правления хуситов, начиная от консервативных суннитов. Islah Party светскому социалистическому Южное движение к радикальные исламисты из Аль-Каида на Аравийском полуострове и сейчас ИГИЛ в Йемене.[42][43][44]

Имамы заидийцев

Дальнейшая информация: Имамы Йемена

Хронология, показывающая заидитских имамов среди других шиитских имамов:

Зайди (ранний период) Имамы, перечисленные в Аль-Масабих фи Ас-Сира к Ахмад бин Ибрагим:

  1. Али ибн Аби Талиб
  2. Аль-Хасан ибн Али
  3. Аль-Хусейн бин Али ибн Аби Талиб
  4. Хасан аль-Мутхана бин Аль-Хасан бин Али
  5. Зайд мусорное ведро Али ибн Хусейн бин Али
  6. Яхья бин Зайд бин Али бин Аль-Хусейн
  7. Мухаммад бин Абдулла бин Хасан аль-Мутана
  8. Ибрагим бин Абдилла бин аль-Хасан аль-Мутана
  9. Абдулла бин Мухаммад бин Абдулла бин Аль-Хасан Аль-Мутана
  10. Аль-Хасан бин Ибрагим бин Абдулла бин Аль-Хасан аль-Мутана
  11. Аль-Хусейн бин Али бин аль-Хасан бин Аль-Хасан аль-Мутана
  12. Иса бин Зайд бин Али бин Аль-Хусейн
  13. Яхья бин Абдулла бин аль-Хасан аль-Мутана
  14. Идрис бин Абдулла бин Аль-Хасан Аль-Мутана
  15. Мухаммад бин Ибрагим бин Исмаил бин Ибрагим бин Аль-Хасан аль-Мутана
  16. Мухаммад бин Мухаммад бин Зайд бин Али бин Аль-Хусейн
  17. Мухаммад бин Сулейман бин Дауд бин аль-Хасан аль-Мутана
  18. Аль-Касим бин Ибрагим бин Исмаил бин Ибрагим бин Аль-Хасан аль-Мутана
  19. Яхья бин аль-Хусейн бин аль-Касим аль-Хади
  20. Абул Касим Мухаммад бин Яхья бин Аль-Хусейн
  21. Ахмад бин Яхья бин Аль-Хусейн
  22. Аль-Хасан бин Ан-Насир Ахмад
  23. Яхья ибн Умар
  24. Хасан ибн Зайд
  25. Мухаммад ибн Зайд
  26. Хасан ибн Али аль-Утруш
  27. Хасан ибн Касим или Абу Мухаммад Хасан ибн Касим
  28. Ахмад ибн Хасан или Абу 'л-Хусейн Ахмад ибн Хасан
  29. Джафар ибн Хасан или Абу 'л-Касим Джафар ибн Хасан
  30. Мухаммад ибн Ахмад или Абу Али Мухаммад ибн Абу 'л-Хусейн Ахмад
  31. Хусейн ибн Ахмад или Абу Джафар Хусейн ибн Абу 'л-Хусейн Ахмад
  32. Мухаммад ибн Юсуф аль-Ухайдхир
  33. Юсуф ибн Мухаммад
  34. Исмаил ибн Юсуф
  35. Аль-Хасан ибн Юсуф
  36. Ахмад ибн аль-Хасан
  37. Абу 'л-Мукаллид Джафар
  38. Идрис II
  39. Мухаммад ибн Идрис
  40. Али ибн Мухаммад
  41. Яхья ибн Мухаммад
  42. Яхья ибн Яхья
  43. Али ибн Умар
  44. Яхья ибн аль-Кассим
  45. Яхья ибн Идрис ибн Умар
  46. Аль-Хаджам аль-Хасан ибн Мухаммад ибн аль-Кассим
  47. Аль-Касим Ганнум
  48. Абу л-Айш Ахмад
  49. Аль-Хасан ибн Каннун
Заиди и Шиат-уль-Али

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Региональные исследования мира: Ближний Восток и Северная Африка, 2003 г.. Лондон, Англия: Europa Publications. 2003. с. 149. ISBN  978-1-85743-132-2.
  2. ^ Стивен В. Дэй (2012). Регионализм и восстание в Йемене: проблемный национальный союз. Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN  9781107022157.
  3. ^ http://gulf2000.columbia.edu/images/maps/Yemen_Ethno_Religious_summary_lg.png
  4. ^ Абдулла, Люкс (лето 2009 г.). "Последний зайдиный имам Йемена: шабаб аль-мумин, то Малазим, и хизб аллах в мысли Хусейна Бадр ад-Дина аль-Хути ". Современные арабские дела. 2 (3): 369–434. Дои:10.1080/17550910903106084.
  5. ^ а б Робинсон, Фрэнсис (1984). Атлас исламского мира с 1500 г.. Нью-Йорк: Факты о файле. п.47. ISBN  0871966298.
  6. ^ а б Статья Сайида Али ибн Али аз-Заиди, Ат-тарих ас-сагир 'аш-шиит аль-яманиин (Арабский: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين, Краткая история йеменских шиитов), 2005 г.
  7. ^ Принстонская энциклопедия исламской политической мысли, Стр. 14, Герхард Беверинг, Патрисия Кроун, Махан Мирза - 2012
  8. ^ «Говорить правду более 30 лет - суннитско-шиитский раскол: меньше, чем кажется на первый взгляд». WRMEA. Получено 30 ноября 2013.
  9. ^ Маклафлин, Дэниел (февраль 2008 г.). Йемен: Путеводитель по Брэдту - Дэниел Маклафлин - Google Книги. ISBN  9781841622125. Получено 30 ноября 2013.
  10. ^ Абдулла, Люкс (лето 2009 г.). "Последний зайдиный имам Йемена: шабаб аль-мумин, то Малазим, и хизб аллах в мысли Хусейна Бадр ад-Дина аль-Хути ". Современные арабские дела. 2 (3): 369–434. Дои:10.1080/17550910903106084.
  11. ^ Исламские династии арабского Востока: государство и цивилизация в период позднего средневековья Абдул Али, M.D. Publications Pvt. Ltd., 1996, стр.97
  12. ^ Ахкам аль-Коран Абу Бакр аль-Джассас ар-Рази, том 1, страница 100, издано Дар аль-Фикр аль-Бейрутийя
  13. ^ «Зайдия». Бесплатный словарь.
  14. ^ Джон Пайк
  15. ^ Современный Иран: корни и результаты революции. Никки Р. Кедди, Ян Ричард, стр. 13, 20
  16. ^ Бессмертный: военная история Ирана и его вооруженных сил. Стивен Р. Уорд, стр. 43
  17. ^ а б Статья Сайида Али ибн Али аз-Заиди, Ат-тарих ас-сагир 'аш-шиит аль-яманиин (Арабский: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين, Краткая история йеменских шиитов), 2005 Ссылка: Momen, p.50, 51. and S.S. Akhtar Rizvi, "Shi'a Sects"
  18. ^ Закат Омейядского халифата Табари, Кэрол Хилленбранд, 1989, стр. 37
  19. ^ Энциклопедия религии Том 16, Мирча Элиаде, Чарльз Дж. Адамс, Macmillan, 1987, стр. 243. «Последователи Зайда называли их« Рафидой ... этот термин стал уничижительным прозвищем среди мусульман-суннитов, которые использовали его, однако, для обозначения отказа Имамии от первых трех халифов, предшествовавших Али ... »
  20. ^ Закат халифата Омейядов Табари, Кэрол Хилленбранд, 1989, стр. 37, стр. 38
    Энциклопедия религии Том 16, Мирча Элиаде, Чарльз Дж. Адамс, Macmillan, 1987, стр. 243.
  21. ^ а б Ибн Бабавайх аль-Кумми, Мухаммад ибн Али. Уюн Ахбар ар-Рина.
  22. ^ Ходжсон, Маршалл (1961), Предприятие ислама, Чикаго: Издательство Чикагского университета, стр. 262
  23. ^ Ибн Аби Зар аль-Фаси, Али ибн Абд Аллах (1340 г.), Рав аль-Кирсас: Анис аль-Мухриб би-Роуд аль-Кирсас фи Ахбар Мулюк аль-Магриб ва-Тарих Мадинат Фас, ар-Рабах: Дар аль-Мансур (опубликовано в 1972 г.), стр. 38
  24. ^ "حين يكتشف المغاربة أنهم كانوا شيعة وخوارج قبل أن يصبحوا مالكييين!". Hespress.com. Получено 30 ноября 2013.
  25. ^ Гольдзихер, Игнац; Хамори, Андрас; Юлдцихар, Иджнас (1981). Введение в исламское богословие и право - Игнац Гольдзихер - Google Книги. ISBN  978-0691100999. Получено 30 ноября 2013.
  26. ^ Гастингс, Джеймс (1 января 2003 г.). Энциклопедия религии и этики - Джеймс Гастингс - Google Книги. ISBN  9780766137042. Получено 30 ноября 2013.
  27. ^ «Институт исмаилитских исследований - изначальное предназначение халифата Фатимидов: Йемен или Магриб?». Iis.ac.uk. Получено 30 ноября 2013.
  28. ^ «25. Шиитские догматы по вопросу об имамате». Muslimphilosophy.com. Получено 30 ноября 2013.
  29. ^ Статья Сайида Али ибн Али аз-Заиди, Ат-тарих ас-сагир 'аш-шиит аль-яманиин (Арабский: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين, Краткая история йеменских шиитов), 2005 г. Ссылки: Влияние Ирана на мусульманскую литературу
  30. ^ Статья Сайида Али ибн Али аз-Заиди, Ат-тарих ас-сагир 'аш-шиит аль-яманиин (Арабский: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين, Краткая история йеменских шиитов), 2005 г. Ссылки: Энциклопедия Ираника
  31. ^ Уокер, Пол Эрнест (1999), Хамид ад-Дин аль-Кирмани: Исмаилитская мысль в эпоху аль-Хакима, Серия «Наследие исмаилитов», 3, Лондон; Нью-Йорк: И. Tauris совместно с Институтом исследований исмаилизма, стр. 13, ISBN  978-1-86064-321-7
  32. ^ Маделунг, В. "аль-Ук̲айир". Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Brill, 2007. Brill Online. 7 декабря 2007 г. [1]
  33. ^ Ардик, Нуруллах. Ислам и политика секуляризма: халифат и Ближний Восток.
  34. ^ «Карта: Ислам». Gulf2000.columbia.edu. Получено 30 ноября 2013.
  35. ^ «Проект Залив / 2000 - СИПА - КОЛУМБИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ». Gulf2000.columbia.edu. Получено 30 ноября 2013.
  36. ^ Дональд Дэниел Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: пример китайских мусульман» (PDF). Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 6. Получено 30 ноября 2010.
  37. ^ «Смертельный взрыв поразил мечеть Йемена». Новости BBC. 2 мая 2008 г.. Получено 11 ноября 2009.
  38. ^ «Йеменские повстанцы-шииты завершают переворот, клянутся распустить парламент». Глобус и почта. 6 февраля 2015 г.. Получено 6 февраля 2015.
  39. ^ «Правительство Йемена достигает соглашения с шиитскими повстанцами-хуситами». Хранитель. 21 сентября 2014. Архивировано с оригинал 22 сентября 2014 г.
  40. ^ аз-Зарка, Ахмед (22 сентября 2014 г.). «Йемен: Саудовская Аравия признает новый баланс сил в Сане, когда хуситы свергают братьев-мусульман». Аль-Ахбар. Получено 8 февраля 2015.
  41. ^ «Йеменский переворот - признак расширения иранского влияния на Ближнем Востоке». International Business Times. 22 января 2015 г.. Получено 22 января 2015.
  42. ^ «ИГИЛ набирает силу в Йемене». CNN. 21 января 2015 г.. Получено 14 января 2016.
  43. ^ "После захвата власти йеменские шиитские повстанцы раскритиковали" переворот "'". Вашингтон Пост. 7 февраля 2015 г.. Получено 8 февраля 2015.
  44. ^ «Лидер шиитов в Йемене утверждает, что переворот защищает от Аль-Каиды». Business Insider. 7 февраля 2015 г.. Получено 8 февраля 2015.

дальнейшее чтение

  • Корнелис ван Арендонк: Les débuts de l'imamat zaidite au Yemen, Лейден, Брилл 1960 (На французском)

внешняя ссылка