Ибн Хаджар аль-Хайтами - Ibn Hajar al-Haytami

Для использования в других целях см. Ибн Хаджар (значения).
Не путать с аль-Хайсами.
Ибн Хаджар аль-Хайтами
Личное
Родившийся1503 /909 AH
Каир, Мамлюкский султанат[1]
Умер1566 (62–63 года) 974 AH[1]
Мекка, Османская империя
Религияислам
Этническая принадлежностьАраб
НоминалСунниты
ЮриспруденцияШафи'и[1]
CreedАшари[1]
Основной интерес (и)Фикх, Хадис
Мусульманский лидер

Шибаб ад-Дин Абу аль-Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Али ибн Хаджар аль-Хайтами аль-Макки аль-Ансари[1] известный как Ибн Хаджар аль-Хайтами аль-Макки (арабский: ابن حجر الهيتمي المكي) Был египетским арабом мухаддис и теолог ислама. Он пришел из Бану Саад племя, поселившееся в Аль-Шаркия провинция в Египте.[2] Ибн Хаджар специализировался на исламской юриспруденции и был хорошо известен как плодовитый писатель Школа шафиитов.[2][3] Вместе с аль-Имамом Ахмадом аль-Рамли он представляет собой главный ресурс для фетва (юридическое заключение) за все опоздание Школа шафиитов.[4]

биография

Рождение и образование

Ибн Хаджар аль-Хайтами родился в 909 году. AH (1503 г.) в небольшой деревне Абу Хайтам в западном Египте.[1] Когда он был маленьким, его отец умер, и его воспитание было оставлено на попечение деда. Его дед был известен среди местных жителей как «камень» из-за его набожного характера. Это прозвище пришло от людей, которые говорили, что он «молчал как камень». Это было связано с тем, что он редко говорил, и когда он это делал, его очень уважали за его религиозные знания. Однако его дед умер вскоре после того, как его отец и его учителя Шамс Дин б. Абиль-Хамаил и Шамс ад-Дин Мухаммад аль-Шанави стали его опекунами. В детстве он начал свои занятия с заучивания Корана и Навави с Минхадж.[1] Его смотритель аль-Шанави решил, что аль-Хайтами должен продолжить свое начальное образование в святилище Сайида Ахмада аль-Бадави в Танте.[1]

Учителя

После завершения начального образования Ибн Хаджар аль-Хайтами продолжил учебу в аль-Азхар[1] где он учился у многих выдающихся ученых, самым главным из которых был Закария аль-Ансари.[1] Он также учился у знаменитого Шафи'и ученый Шихаб ад-Дин аль-Рамли.[1]

Миграция в Мекку

Аль-Хайтами исполнил Хадж в 1527 году с одним из его учителей аль-Бакри. Именно во время этой поездки аль-Хайтами решил начать писать фикх. Он вернулся в Мекка в 1531 году и пробыл там год, прежде чем снова вернуться домой. Во время этого визита аль-Хайтами работал над сборником заметок, которые он позже использовал в качестве своего автора для написания комментариев. В последний раз он приезжал в Мекку в 1533 году, на этот раз он привел свою семью и решил постоянно жить там. Его пожизненное посвящение в Мекке начало писать, обучать и издавать фетвы. Он является автором основных работ по шафинистской юриспруденции, хадисам, принципам веры, образованию, комментариям к хадисам и официальным юридическим заключениям. Именно в это время он написал свой самый известный труд, который назывался «Тухфат аль-Мухтадж би Шарх аль-Минхадж». Эта работа была комментарием к написанию имама Навави «Минхадж аль-Талибин». Комментарий Ибн Хаджара аль-Хайтами стал одним из двух авторитетных учебников шафиитской школы. Он написал много других работ, некоторые из которых перечислены в разделе «Работы» на этой странице.

Смерть

Ибн Хаджар аль-Хайтами умер в 1566 г. / 973 г. по хиджре в Мекке.[5] Он был похоронен на кладбище Ма'лат.[6]

Взгляды

  • Что касается пения, аль-Хайтами упомянул, что некоторые зашли так далеко, что заявили о предполагаемом консенсусе ахль-уль-Медины по этому вопросу.
  • Однажды его спросили о правовом статусе тех, кто критикует суфиев: есть ли оправдание для таких критиков? Он отвечает в своей хадисии Фатава: Каждый человек, наделенный разумом и религией, не должен попасть в ловушку критики этих людей (суфиев), поскольку это смертельный яд, как это было засвидетельствовано в древности и в последнее время.[7]
  • Относительно логического рассуждения: «Рассмотрите эти слова без пристрастия, и вы обнаружите, что он… разъяснил путь и установил доказательства того, что в [логике] нет ничего предосудительного или ведущего к предосудительному, и что это использования в религиозных науках, таких как наука о принципах религии и юриспруденции (фикх). Юрист установил общий принцип, согласно которому то, что полезно для религиозных наук, должно уважаться и не должно подвергаться высмеиванию, и быть изученным и преподавать как фард кифая "[5]

Работает

  • Ас-Саваик аль-Мухрика
  • Аль-Наймат-уль Кубра Ала аль-Алам
  • Асма аль-Маталиб
  • Тахрир аль-Макаль фи Адаб ва Ахкам фи ма яхтадж илай-ха Муаддибу аль-Атфаль
  • Маблагу'л Араб фи Фадаил аль-Араб
  • Аль-Джаухар аль-Муназзам фи Зиярати'л Кабр
  • Ас-Савайик аль-Мухрика аля Ахл аль-Бидай ваад Далали вааз Зандаака
  • Тухфатул Мухтадж ли Шарх аль-Минхадж (в четырех томах)
  • Аль-Хайрат аль-Хисан фи Манакиб Аби Ханифа ан-Нуман
  • "Аль-Фатава аль-Ризвийя
  • Аль-Фатава аль-Хайтамийя
  • Аль-Фатава аль-Хадития
  • Фатх аль-Илах Шарх Мишка
  • Аль-Иаб фи Шарх аль-Убаб
  • Аль-Имдад фи Шарх аль-Иршад
  • Фатх аль-Джаввад би Шарх аль-Иршад
  • Аль-Фат'х аль-Мубин Шарх аль-Арбайин ан-Нававийя
  • Насихату'л Мулук
  • Асраф аль-Васайил ила Фахмиш Шамаил
  • Мадан аль-Явакит аль-Мутамия фи Манакиб аль-Айимма аль-Арба
  • Аль-Мина аль-Маккия фи Шарфи Хамзия аль-Бусирия
  • Аль-Манхадж аль-Кавим фи Масаил ат-Талим. Шарх Мукадамматил Хадрамия
  • Ад-Дурар аз-Захира фи Кашфи Баяни'л Ахира
  • Аз-Заваджир ан Иктирафал-Кабайр
  • Тахдхир ат-Тикат мин Акли'л Кафтати ва'л Кат
  • Аль-Ийлам би Каватий аль-Ислам
  • Каффар-Раа мин Мухарраматил Лахви ва Самаа

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Аарон Спевак, Архетипический суннитский ученый: закон, теология и мистицизм в синтезе Аль-Баджури, стр. 77. State University of New York Press, 1 октября 2014 г. ISBN  143845371X
  2. ^ а б Арендонк, К. ван; Шахт, Дж .. «Ибн Хададжар аль-Хайтами». Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс. Brill Online, 2014. Ссылка. 16 ноября 2014 г.
  3. ^ Гали, Мохаммад, "Письма об инвалидности в исламе: полемика 16-го века по поводу ан-Нукат аз-Зираф Ибн Фахда", Журнал арабских исследований, Университет Джорджа Вашингтона, осень 2005 г. / весна 2006 г., т. XIII нет. 2 / т. XIV нет. 1, стр. 9 - XIII No. 2 / т. XIV нет. 1. С. 9–38.
  4. ^ Й. Шахт и К. ван Арендонк, «Ибн Хаджар аль-Хайтами» в Энциклопедия ислама, т. III, стр. 779.
  5. ^ а б Эль-Руайхеб, Халед. «Суннитские исламские ученые о статусе логики, 1500–1800». Исламское право и общество 11 (2004), стр. 217.
  6. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-04-29. Получено 2012-06-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ http://www.sunnah.org/tasawwuf/scholr33.htm