Мурджия - Murjiah - Wikipedia

Часть серия на ислам
Акида
Силуэт мечети
Другие школы теологии
Включая:
1Аль-Ахбаш; Барелвис 2Деобанди
3Салафиты (Ахли Хадис & Ваххабиты )
4Севенер -Карматы, Убийцы & Друзы
5Алавиты, Гызылбаш & Бекташизм; 6Джахмия
7Аджарди, Азарика, Байхасийя, Найдат & Суфри 8Нуккари; 9Бекташи & Каландарис; Мевлевис, Сулейманджис & различные шарики
10Bahshamiyya, Бишрийя & Ихшидийя
Аллах-green.svg Исламский портал

Murjiah (арабский: المرجئة, «Те, кто откладывает»), а также Мурджиас, Мурджиты или же Мурджииты, ранняя исламская секта. Мурджи'а придерживался мнения, что только Бог имеет право судить, стал ли мусульманин отступником или нет. Следовательно, мусульмане должны практиковать откладывание (Irjā) приговора лиц, совершивших главные грехи и нет обвинять в неверии ('Такфир') или наказать соответствующим образом любого, кто исповедует ислам своей верой.[1]Школа сейчас считается вымершей.

Возникновение

В первые века ислам Мусульманская мысль столкнулась с множеством влияний различных этнических и философских групп, которые она впитала. Мурджаа возникла как богословская школа, которая противостояла Хариджиты на вопросы, связанные с ранними спорами о грехе и определениях истинного мусульманина.[2]

В отличие от хариджитов, мурджиты отстаивали идею отсрочки осуждения веры других народов. Само слово Мурджия по-арабски означает «откладывающий».[3] Доктрина мурджитов утверждала, что только Бог имеет власть судить, кто истинный мусульманин, а кто нет, и что мусульмане должны рассматривать всех других мусульман как часть сообщества.[4] Это богословие способствовало терпимости Омейяды и новообращенные в ислам, которые казались половинчатыми в своем послушании.[5]

Убеждения в большом грехе

В другом отличие от хариджитов, которые считали, что совершение большой грех может сделать человека немусульманином, мурджиты считали подлинную веру в Бога и подчинение ему более важными, чем поступки благочестия и добрые дела. Они считали, что мусульмане, совершающие серьезные грехи, останутся мусульманами и получат право на рай, если останутся верными.[6] И наоборот, те, кто занимается уклоняться не может принести спасения от совершения добрых дел.[7] Таким образом, вера превыше всего.

Мнение мурджитов по вопросу о том, остается ли человек, совершивший большой грех, верующим, было принято с изменениями более поздними теологическими школами: Матуриди, Аш'ари и Muʿtazila[8]

Смотрите также

Библиография

  • Ибн Таймия, Аби аль-Аббас Таки ад-Дин Ахмад ибн Абд аль-Халим. аль-Фатава.
  • Фахри, Маджид (2004). История исламской философии, 3-е изд.. Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-13221-2.
  • Идзуцу, Тошихико (2001). Понятие веры в исламском богословии. Другая пресса. ISBN  983-9154-70-2.

Рекомендации

  1. ^ "Murjiʾah, ИСЛАМСКАЯ СЕКЦИЯ". Британника. Получено 29 июля 2019.
  2. ^ Ибн Таймия, Аби аль-Аббас Таки ад-Дин Ахмад ибн Абд аль-Халим. «аль-Фатава». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь), 5: 555-556; 7: 195-205; 7: 223
  3. ^ Нигосян, Соломон Александр (2004). Ислам: его история, учение и практика. Издательство Индианского университета. стр.59.
  4. ^ Исуцу, Концепция веры, стр. 55-56.
  5. ^ Исуцу, Концепция веры, стр. 55.
  6. ^ Фахри, Исламская философия, стр. 40-41.
  7. ^ Исуцу, Концепция веры, стр. 201
  8. ^ Исуцу, Концепция веры, стр. 57-59.