Исламская сексуальная юриспруденция - Islamic sexual jurisprudence

Исламская сексуальная юриспруденция (арабский: الفقه الجنسي الإسلامي‎, альфака альджинсиу аль'иисламиат) является частью семья,^[1] супружеский,^[2] гигиенический^[3] и уголовная юриспруденция^[4]^[5] из ислам что касается исламских законов сексуальность в ислам, что во многом основано на Коран, высказывания Мухаммад (хадис ) и постановлениями религиозных лидеров '(фетва ) ограничивая сексуальная активность к супружеский отношения между мужчинами и женщинами.^[6]^[7] Хотя большинство традиций не одобряют целомудрие, все поощряют строгие целомудрие, скромность и Конфиденциальность в отношении любых отношений между пол, заявляя, что их близость в понимании ислама, охватывающем более широкий круг жизни, чем сексуальная активность, в основном закрепляется за браком. Эта чувствительность к гендерным различиям, гендерной изоляции и скромность вне брака можно увидеть в современных важных аспектах ислама, таких как толкования Исламское платье и степени гендерная сегрегация.^[8]

В исламе запрещены внебрачный секс сильные и допустимые супружеские сексуальные действия - знакомые темы.^[9]^[10] Брак и сожительство разрешены сексуальные отношения, и они описаны в Коран и Хадис как великие источники любви и близости. В этих разрешенных отношениях есть также некоторые ограничения, а также разрешения: мужчина не должен вступать в половую связь во время менструации и после родов у жены. Он также считается грешником, когда проникая анально. Контрацептив использовать как 'Azl разрешено для контроль рождаемости.^[11] Действия и поведение, такие как аборт через 4 месяца после зачатия (кроме случаев медицинского риска для беременной женщины)^[12] и гомосексуализм находятся строго запрещено.^[13]

Половое воспитание

Дети

В исламе родители несут ответственность за воспитание своих детей,^[14] и эта ответственность включает защиту их от всего, что может развратить их мораль. Раннее половое воспитание детей не рекомендуется исламскими учеными, так как знания, содержащиеся в такой учебной программе, могут негативно повлиять на сознание маленького ребенка.^[15]^[16]

Согласно с Мухаммад Аль-Мунаджид, детей младшего возраста следует обучать исламским правилам, касающимся ‘Аурах, контролируя взгляд и спрашивая разрешения перед входом в личное пространство.^[15]

Мунаджид также предложил разделить кровать детей в возрасте десяти лет согласно хадису:^[15]

Передано от Амра ибн Шуайба, от своего отца, что его дед сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:« Наставляйте своих детей молиться, когда им исполнится семь лет, и шлепните их, если они не сделают этого, когда им будет десять лет, и разложите их по кроватям ».
— Абу Дауд (495)

Шейх Мухаммад Шамс аль-Хакк аль-Азимабаади сказал:^[15]

Аль-Маннаави сказал в «Фатх аль-Кадир Шарх аль-Джами ас-Сагир»: «То есть разложите своих детей в кроватях, в которых они спят, когда им исполнится десять лет, в качестве меры предосторожности против провокации желания, даже в дело сестер. Ат-Тиби сказал: Аллах вместе упомянул идеи наставления их молиться и разделения их в постели в детстве, чтобы дисциплинировать их и подчиняться всем приказам Аллаха, а также научить их, показать им надлежащий этикет с людьми, и научить их не попадать в подозрительные ситуации и держаться подальше от греха.
— Аун аль-Маабуд (2/115)

Мунаджид заявил, что это совет и руководство из этого стиха имеет отношение к защите и сокрытию аурата и избеганию провокации желания, которое начинается, как мы видели, на десятом году жизни, в возрасте, в котором большинство детей достигают различения.^[15]

Когда приближается половое созревание, детей следует обучать признакам полового созревания и характеристикам, которые отличают мужчин от женщин, а также типам выделений, которые могут выделяться из переднего прохода у обоих полов. Их также следует обучать правилам омовения и гусля, обращая внимание на фразы, используемые при обучении, и следя за тем, чтобы обучение происходило в соответствии с тем, что ребенок должен знать. Мунаджид поддержал два важных вопроса, которые должны начинаться в очень раннем возрасте (противоречие ранее сказанному о половом воспитании), которые имеют прямое отношение к проблеме полового воспитания. Они есть:^[15]

Необходимость для мальчика или девочки уметь различать мужчину и женщину. Путаница между ними в таком раннем возрасте может привести к проблемам и путанице в концепциях, характеристиках и действиях у обоих полов. Следовательно, очень важно дать мальчику понять, что он не может носить одежду своей сестры, носить серьги или браслеты, потому что они предназначены для женщин, а не для мужчин. Точно так же девушке следует рассказывать похожие вещи о действиях и характеристиках ее брата.
Учите детей тому, что аурат является личным и никому не должен открываться. Научить их этому и воспитать в них это - способ привить им черты целомудрия и скромности, и это поможет предотвратить преступление против них извращенцами.^[15]

Наконец, он заявил: «Что касается вопроса о половом воспитании, связанном с половым актом или о том, что происходит между супругами в целом, это должно происходить тогда, когда в этом есть необходимость, например, когда приближается брак или когда он созревает. достаточно, чтобы понять некоторые вопросы фикха, такие как постановления о зина (блуд или прелюбодеяние) и тому подобное, которые имеют отношение к половым актам и ауратам. То, что требуется от этих знаний, - это в первую очередь что-то естественное и инстинктивное, и то, на что вы должны указать, нужно учить детей постепенно, в соответствии с этапами их развития, с помощью уроков фикха, изучения кружки и классы в школе. Мы должны быть консервативными в словах и фразах, которые мы используем, и обращать внимание на соответствующий возраст и этапы обсуждения этой темы. Мы также должны предостеречь от беспорядочных половых связей неверующих и противопоставить их красоте ислама в том, что касается призывов к мусульманам прикрываться и быть скромными, а также хранить свое целомудрие и избегать того, что является харамом ».^[15]

Взрослый

А муфтий дает сексуальные консультации в ответ на жалобу женщины на неспособность ее зятя заключить брак с ее дочерью. Османская рукопись 1721 г.

Мусульманские мужчины и женщины спросили Исламский пророк Мухаммад о вопросах, касающихся сексуального поведения, чтобы знать учения и постановления своей религии. Мусульмане могли задавать свои вопросы либо Мухаммеду напрямую, либо его женам.^[17]^[18] А хадис приписывается жене Мухаммеда Аиша заявляет, что Ансар женщины, в частности, не стеснялись задавать вопросы по сексуальным вопросам.^[19]

Обрезание

Кидань или Хатна (арабский: ختان‎, арабский: ختنة) - термин для мужчин обрезание осуществляется как культурный обряд мусульманами и считается признаком принадлежности к более широким Исламский сообщество.^[20] Следует ли это проводить после переход в ислам обсуждается среди исламских ученых.^[21]^[22]^[23]^[24]

Сам Коран не упоминает об обрезании прямо ни в одном стихе. В некоторых хадисах обрезание упоминается в списке практик, известных как Фитра (действует как утонченный человек). Абу Хурайра, сподвижник Мухаммеда, сказал:

«Пять вещей - это фитра: обрезание, сбривание лобковых волос бритвой, стрижка усов, стрижка ногтей и выдергивание волос из подмышек»
— (сообщается в хадисы из Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим ).

Итак, несмотря на его отсутствие в Коране, это был религиозный обычай с начала ислама. Однако есть и другие хадисы которые не называют обрезание частью характеристик Фитра^[25] и еще один хадис который называет десять характеристик, опять же без упоминания обрезания; в Сахих Муслим цитируется Аиша,

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: Десять действий согласно фитре: стрижка усов, отрастание бороды, использование зубочисток, нюхание воды в носу, стрижка ногтей, мытье суставов пальцев, выщипывание волосы под мышками, бритье волос на лобке и мыть интимные части водой. Рассказчик сказал: Я забыл о десятом, но, возможно, это было полоскание рта ».^[26]

Следовательно, разные хадисы не соответствуют тому, является ли обрезание частью фитры или нет. Согласно некоторым традициям Мухаммед родился без крайняя плоть (апостетический ), в то время как другие утверждают, что его дед Абдул-Мутталиб обрезал его, когда ему было семь дней.^[27]^[28] Многие из его ранних учеников были обрезаны, чтобы символизировать их включение в зарождающееся исламское сообщество.^[29] Среди Улема (Мусульманские правоведы), существуют разные мнения о принуждении к обрезанию в Шариат (Исламское право). Имамы Абу Ханифа, основатель Ханафи Школа Фикх (Исламская юриспруденция) и Малик ибн Анас, утверждаю, что обрезание - это Сунна Муаккада- не обязательно, но настоятельно рекомендуется. В Шафи'и и Ханбали школы считают его обязательным для всех мусульман.^[30] Исламские источники не устанавливают конкретное время для обрезания. Это зависит от семьи, региона и страны. Однако большинство улемов придерживаются мнения, что родителям следует делать обрезание своему ребенку до десяти лет.^[31] Предпочтительный возраст обычно составляет семь лет, хотя некоторые мусульмане делают обрезание уже на седьмой день после рождения и уже в начале половое созревание.^[20]

Полового созревания

Балиг или Bulūgh (арабский: بالغ или بُلوغ) Относится к человеку, достигшему зрелость или половое созревание, и несет полную ответственность по Исламское право.

Например, в вопросах, касающихся брак, Baligh относится к арабский юридическое выражение, Hatta Tutiqa'l-rijal, что означает, что свадьба не может состояться, пока девушка не станет физически пригодной для участия в половой акт. В сравнении, Baligh или балагат касается достижения половая зрелость что проявляется менструации. Возраст, связанный с этими двумя концепциями, может, но не обязательно, совпадать. Только после отдельного условия, называемого Rushd, или интеллектуальная зрелость для обращения с собственностью, достигается ли девушка получает ее невеста.^[32]

Ночные выбросы

Ночные поллюции - не грех в исламе. Более того, если человек постящийся (в Рамадан или иначе) обычно считается нарушившим пост из-за преднамеренной эякуляции (либо во время мастурбации, либо во время полового акта), ночная эмиссия не является такой причиной. От них по-прежнему требуется купаться перед тем, как пройти некоторые религиозные ритуалы. Мусульманские ученые считают эякуляцию чем-то, что делает человека временно ритуально нечистым, состояние, известное как джунуб; это означает, что Мусульманин кто испытал оргазм или эякулировал, должен иметь гусль, прежде чем они смогут прочитать Коран или совершите формальную молитву, известную как салат.^[33]

Менструация

И они спрашивают вас о менструации. Скажи: это болезнь; поэтому держитесь в стороне от женщин во время менструальных выделений и не подходите к ним, пока они не станут чистыми; затем, когда они очистятся, войдите к ним, как повелел вам Аллах; Воистину, Аллах любит тех, кто много обращается (к Нему), и Он любит тех, кто очищается.
— Коран 2:222 ^{(Переведено отШакир )}

Стих 2: 222 Корана подразумевает, что сексуальные отношения во время менструации запрещены. Однако, в отличие от еврейской традиции, ислам не запрещает мужчинам полностью общаться с менструирующими женщинами.^[34] Ибн Катир, а мухаддис, передал хадис, описывающий привычки Мухаммеда с его менструирующими женами. Этот хадис демонстрирует, что Мухаммад дал разрешение на все формы супружеской близости в период менструации, за исключением вагинального полового акта. Женщинам необходимо провести ритуальное очищение (гусль) перед возобновлением религиозных обязанностей или сексуальных отношений после завершения менструации.^[35]

Консерватизм

Ислам делает упор на концепции консерватизма, порядочности и скромность; Помимо законной сексуальности, приоритет отдается скромности и целомудрию как внутри, так и вне супружеских отношений. хадисная литература, скромность описывается как «часть веры».^[36]

Передал 'Абдулла бин' Умар: Однажды Посланник Аллаха (ﷺ) прошел мимо ансари (человека), который наставлял своего брата относительно Хайи '. На это Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Оставьте его, так как Хайя (самоуважение, скромность, застенчивость) является частью веры». а в другом повествовании он сказал: «Хайя не приносит ничего, кроме добра».
— Сахих Бухари: 24

Посланник Аллаха сказал: «Воистину, из учений первых пророков до вас дошло:« Если у вас нет застенчивости, то делайте, что вам нравится ».
— Сахих Бухари

Пророк ﷺ был «застенчивее девушки-девственницы в чадре».
— (Аль-Бухари и Муслим)

Коран предостерегает от фахиша или безнравственное вожделение.^[37]^[38]

Аллах желает принять ваше покаяние, но те, кто следуют [своей] злой похоти, хотят, чтобы вы отступили [в] великое отклонение.
— Ан-Ниса 4:27

В самом деле, тех, кому нравится эта фахиша (сексуальная аморальность), следует распространять [или предавать огласке] среди тех, кто верил, что их ждет мучительное наказание в этом мире и в будущей жизни. Аллах знает, а вы не знаете.
— Ан-Нур 24:19

Некоторые хадисы предостерегают от Фахиша (нескромность), в том числе следующее,

Переданный на основании авторитета Анаса бин Малика, Пророк (увидел) сказал: Когда Фахиша (разврат) является частью чего-либо, оно становится дефектным; и когда хая (скромность) является частью чего-либо, оно становится прекрасным.
— (Тирмизи)

«Посланник Аллаха сказал:« ... Есть пять вещей, которыми ты будешь испытан, и я ищу прибежища у Аллаха, чтобы ты не дожил до них »: Фахиша (распущенность, половая безнравственность) никогда не появляется среди людей таким степень, что они совершают это открыто, но чумы и болезни, которые никогда не были известны среди предшественников, распространятся среди них ... "
— Сунан Ибн Маджах - 4019

Скромность поддерживается гендерная сегрегация и изоляция и это поистине необходимо во взаимодействии между членами замужнего противоположного пола, называемого гаир-и махрам а в некоторых случаях и между членами одного пола, а также независимо от пола. Дресс-код является частью этого общего обучения.^[39]^[40] В Коране предметы говорят о скромности и неприкосновенности частной жизни мужчин и женщин, которые в основном описаны в Ан-Нур. Например, было упомянуто,

«Скажите верующим мужчинам, что они опускают взгляд и сдерживают свои сексуальные страсти. Это чище для них. Конечно, Аллах знает о том, что они делают. И скажите верующим женщинам, что они опускают взгляд и сдерживают свои сексуальные страсти и делают не показывать свои украшения, кроме тех, которые они видны. - И пусть они носят свои головные уборы на груди. И они не должны показывать свои украшения, кроме как своим мужьям или отцам, или отцам своих мужей, или своим сыновьям, или сыновья их мужей, или их братья, или сыновья их братьев, или сыновья их сестер, или их женщины, или те, кто находится в их - правой руке, или бесхитростные слуги-мужчины, или дети, не знающие женской наготы. И пусть они не бьют себя по ногам, чтобы было известно украшение, которое они скрывают. И обратитесь ко всем Аллаху, о верующие, чтобы вы могли добиться успеха. И женитесь на тех, кто не замужем, и на тех, кто подходит среди вас. рабы-мужчины и ваша женщина-sla вес. Если они нуждаются, Аллах избавит их от нужды по Своей милости. И Аллах щедрый, Знающий. И пусть те, кто не может найти себе пару, сохранят целомудрие, пока Аллах не избавит их от нужды по Своей милости ».
— Ан-Нур 24:30-33

«О вы, верующие, пусть те, кто владеет вашей правой рукой, и те из вас, кто не достигли половой зрелости, попросят у вас разрешения трижды: перед утренней молитвой, и когда вы снимаете одежду для полуденной жары, и после молитва ночи. Это три времени уединения для вас; кроме этого, это не грех ни для вас, ни для них - некоторые из вас ходят (ожидая) других. Так Аллах разъясняет вам послания. Аллах Знающий, Мудрый. И когда дети среди вас достигают половой зрелости, позвольте им искать разрешения, как и те, кто были до них, просили разрешения. Так Аллах разъясняет вам Свои послания. И Аллах знает, Мудрый. И (что касается) женщин после деторождения, которые не надеются на брак, для них нет греха, если они снимают одежду, не демонстрируя своих украшений. А если они скромны, это лучше для них. Аллах Слышит, Знает. слепой, ни хромого, ни больного, ни тебя любит, когда вы едите в своих собственных домах, или в домах ваших отцов, или в домах ваших матерей, или в домах ваших братьев, или в домах ваших сестер; или дома ваших дядей по отцовской линии, или дома ваших тети по отцовской линии, или дома ваших дядюшек по материнской линии, или дома ваших тети по материнской линии, или (дома) от которых вы владеете ключами, или (дома) ваших друзей. В вас нет греха, если вы едите вместе или по отдельности. Поэтому, когда вы входите в дома, приветствуйте свой народ приветствием Аллаха, благословенного (и) доброго. Так Аллах разъясняет вам послания, которые вы можете понять ».
— Ан-Нур 24:58-61

Хадис также описывает законы скромности. Наряду с Кораном в нем также подчеркивается, что брак является требованием скромности и целомудрия. Например,

Переданный Абдуллахом ибн Масудом пророк сказал: «О молодые люди, любой из вас, кто может позволить себе жениться, пусть сделает это, поскольку это снижает зрение и охраняет его скромность, а кто не может себе этого позволить, пусть постится, для этого будет для него щитом ".
— Сахих аль-Бухари, 7:62:4,Сахих аль-Бухари, [], Сахих Муслим, 1400:

Ислам строго осуждает наготу и публичную наготу.^[41]^[42] Это было упомянуто в Хадис начиная с мужских и женских интимные части тела это,

Относительно мужчин следует:

Передал Муавия ибн Хайда: «Я сказал: Посланник Аллаха, от кого мы должны скрывать наши личные части и кому мы можем показать? Он ответил: скрывайте свои личные части, кроме как от вашей жены и от кого ваша правая рука принадлежит (наложниц) Я тогда спросил: «Посланник Аллаха, (что нам делать), если люди собираются вместе?» Он ответил: «Если это в ваших силах, то никто не будет смотреть на это, тогда вы должны постараться, чтобы никто не мог смотреть на это». Затем я спросил: «Посланник Аллаха, если один из нас один?» Он ответил: «Аллах имеет большее право, чем люди, проявлять стыдливость перед ним (стесняйтесь больше перед Аллахом, чем перед людьми)».
— Сунан Абу Дауд, 31:4006

Передал Джархад: Посланник Аллаха (мир_б_упон_им) сидел с нами, и мое бедро было обнажено. Он сказал: «Разве вы не знаете, что бедро - это личная часть тела».
— Сунан Абу Дауд, 31:4003

Пророк (Peace_be_upon_him) сказал: Не открывай бедра и не смотри на бедра живых и мертвых.
— Сунан Абу Дауд, 31:4004

Передал Абу Хурайра: Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Часть изара (разновидность нижней одежды) (человека), которая висит ниже лодыжек, будет гореть адским огнем».
— Сахих Бухари: 5787

Относительно женщин следует:

"Асма, дочь Абу Бакра, вошла в Апостола Аллаха (мир_бе_упон_хим) в тонкой одежде. Посланник Аллаха (мир_бе_упон_хим) отвлекся от нее. Он сказал: О Асма, когда женщина достигает возраста менструации, ее не устраивает то, что она показывает свои части тела, кроме того и этого, и он указал на ее лицо и руки ". Абу Дауд^[43]

«После того, как Мухаммад приказал (Коран 24:31) женщинам прикрыться, женщины в ответ разорвали простыни [или верхнюю одежду], чтобы закрыть свои лица». Сахих Бухари (60: 282)^[44]

Сафия, дочь Абу Убайда, сказала: Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) упомянул нижнюю одежду, Умм Салама, жена Посланника Аллаха (мир ему), спросила его: А женщина, Посланник Аллаха? Он ответил: она может свисать на пяле. Умм Салама сказала: «И все же она (нога) будет открыта». Он сказал: тогда длина предплечья, но не больше.
— Абу Дауд: 4117

Запрещено обоим супругам распространять секреты того, что происходит между ними в их личной супружеской жизни; действительно, это одна из самых злых вещей. Коран говорит:^[39]

Итак, хорошие женщины послушны, охраняют невидимое, как охраняет Аллах.
— Ан-Ниса 4:34

А также Мухаммед сказал:^[45]

«Среди самых злых людей перед Аллахом в День Воскресения будет мужчина, который приходит к своей жене и вступает с ней в половую связь, а затем распространяет ее секреты».
— Муслима, 4/157

Из Асма бинт Йазид передали, что она была с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), а мужчины и женщины сидели с ним, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будет ли любой мужчина скажет, что он сделал со своей женой? Расскажет ли какая-нибудь женщина другим, что она сделала со своим мужем? » Люди молчали и не отвечали. Я [Асма '] сказал: «Да, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, они (женщины) делают то, и они (мужчины) делают то». Он сказал: «Не делай этого. Это похоже на то, как мужчина-дьявол встречает на дороге женщину-дьявола и вступает с ней в половую связь, пока люди смотрят ».
— Абу Дауд, нет. 1/339

Посланник Аллаха сказал: «Самым злым среди людей в глазах Аллаха в Судный день являются мужчины, которые идут к его жене, а она приходит к нему, а затем он раскрывает ее секрет (другим).
— Сахих Муслим - 3369

^[39]

Неприкосновенность частной жизни между незамужними мужчиной и женщиной не допускается:

Передал Ибн Аббас: Пророк () сказал: «Женщина не должна путешествовать, кроме как с зу-махрамом (ее мужем или мужчиной, с которым эта женщина вообще не может выйти замуж согласно исламской юриспруденции), и ни один мужчина не может посещать ее, за исключением присутствия зу-махрама ». Мужчина встал и сказал: «О Посланник Аллаха ()! Я собираюсь пойти в такую-то армию, а моя жена хочет совершить хадж». Пророк (ﷺ) сказал (ему): «Иди вместе с ней (в хадж).
— Мусульманин 1740 г.

Передал `Укба бин 'Амир: Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:« Остерегайтесь входить в одиночку против женщин ». Мужчина из ансар сказал: «Посланник Аллаха! А как насчет Аль-Хаму, родственники жены (братья ее мужа или его племянники и т. Д.)?» Пророк (ﷺ) ответил: Родственники жены - сама смерть.
— Сахих Бухари: 4849, Сахих Муслим: 2172, Муснад Ахмад: 27352

Пророк сказал: «Ни один мужчина наедине с (неизвестной) женщиной, но Шайтан (зло) - третий из присутствующих».
— рассказано в Муснад Ахмад и Джами ат-Тирмизи: 2165

Следующие хадисы также требуют соблюдения основных правил конфиденциальности при общественных собраниях:

Передал Абу Саид Худри: Пророк сказал: «Мужчина не должен смотреть на интимные части другого мужчины, а женщина не должна смотреть на интимные части другой женщины. Мужчина не должен лежать с другим мужчиной, не надев нижнюю одежду. под одним покрывалом, и женщина не должна лежать с другой женщиной без нижнего белья под одним покрывалом, кроме ребенка или отца. Он также упомянул о третьей вещи, о которой я забыл ».
— Сунан Абу Дауд, 31:4007,Сунан Абу Дауд, 31:4008

В другой хадис было упомянуто,

Посланник Аллаха сказал: «Наставляйте своих детей молиться, когда им семь лет, и бейте их, если они не делают этого, когда им десять лет, и разделяйте их в постели».
— Рассказывает Абу Дауд (495)

Также существует рецепт скромности и конфиденциальности в случае незаконных половых актов. Это упоминается в приведенном ниже хадисе от Муватта Имам Малик:

Малик рассказал мне от Зайда ибн Аслама, что один человек признался в блуде во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха призвал кнут, и ему принесли сломанный хлыст. Он сказал: «Выше этого», и ему принесли новый хлыст, узлы которого еще не были разрезаны. Он сказал: «Ниже этого», и ему принесли кнут, который сделали гибким. Посланник Аллаха отдал приказ, и его пороли. Затем он сказал: «Люди! Пришло время для вас соблюдать пределы Аллаха. С кем бы ни случилось что-либо из этих уродливых вещей, с ним следует прикрыть их покрывалом Аллаха. Кто бы ни открыл нам его неправильные действия, мы совершаем что написано против него в Книге Аллаха ».
— Аль-Муватта, 41 2.12

Рассказал Умар бин аль-Хаттаб: Люди (иногда) судили по проявлению Божественного вдохновения при жизни Посланника Аллаха, но теперь их больше нет (новое откровение). Теперь мы судим вас по делам, которые вы совершаете публично, поэтому мы будем доверять и отдавать предпочтение тому, кто делает добрые дела перед нами, и мы не будем призывать его к ответу за то, что он действительно делает втайне, потому что Аллах будет судить его. для этого; но мы не будем доверять или поверить тому, кто представляет нам злое дело, даже если он заявляет, что его намерения были хорошими.
— Сахих аль-Бухари, 3:48:809

Легальная сексуальность

Сексуальные отношения

В исламе разрешены два типа сексуальных отношений: брак и сожительство. Это также расширенные постановления по делам.

Брак

Брак (никах) - это договор между мужчиной-мусульманином и его женой. Брак описывается в традиции (хадисах) как половина религии в отношении сохранения целомудрия.^[46]^[47]

Анас ибн Малик сообщил: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:« Кому бы Аллах ни дал праведную жену, Аллах помог ему в половине его религии. Пусть боится Аллаха по поводу второй половины ».
— аль-Муджам аль-Аусах 992, Сахих аль-Таргиб ва'ль-Тархиб (1916) Аль-Байхаки передал в Шуаб аль-Имаан из аль-Ракаши, аль-Хаким передал в аль-Мустадрак из Анаса, в отчет марфу^[48]

Согласно исламскому праву, брак узаконивает половые сношения между мужем и женой. Брак не ограничивается платоническими отношениями и не только для продолжения рода. В исламе очень поощряется брак, отчасти потому, что он предоставляет законный институт для удовлетворения сексуальных побуждений.^[49]^[50]^[51] Ислам действительно содержит обширные правила относительно секса; однако в рамках условного института брака есть источники как в Коране, так и в хадисах, которые способствуют благополучию людей и их естественным половым инстинктам. В суре Бакара секс в супружеской жизни открыто рекомендуется:

"Когда они [то есть жены] очищенный сами [после менструации] войдите в них, как повелел Аллах ».
— (2:222)

^{[Проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт 1]} Также было сказано:

«Те, кто охраняют свое целомудрие (то есть интимные части от незаконных половых актов), за исключением своих жен или (пленников и рабов), которыми владеют их правая рука, - для них они свободны от вины».
— [аль-Муминун 23: 5-6]

Кроме того, источники хадисов иллюстрируют аналогичную пропаганду законного удовлетворения сексуальных побуждений в браке. Шииты васаелуши цитируют Мухаммеда, который поощряет своих последователей жениться, говоря:

«О вы, молодые люди! Я рекомендую вам жениться».
— Васаелуши-шииты (т. 14, с. 25)

^{[Проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт 2]}^[52]

Мухаммад также объявил супружеский секс благотворительностью:^[53]

«Когда один из вас занимается сексом со своей женой, это вознаграждается акт милосердия». Соратники были удивлены и сказали: «Но мы делаем это исключительно из нашего желания. Как это можно считать благотворительностью?» Пророк ответил: «Если бы вы сделали это с запретной женщиной, это было бы засчитано как грех, но если вы сделаете это законно, это будет считаться милосердием».
— Мусульманин. Число 1674

Ограничения

Не женитесь на идолопоклонницах, пока они не поверят, что верующая рабыня лучше идолопоклонницы, даже если она нравится вам и позволяет (вашим женщинам) не выходить замуж за идолопоклонника, верующий раб лучше идолопоклонницы, даже если он нравится вам; они взывают к огню, и Бог своей волей призывает вас к раю и прощению; и он объясняет свои стихи, чтобы вы могли понять. (Аль-Коран 2: 221)

Брак с идолопоклонница или идолопоклонник запрещено (2: 221).^[54] Мужчины-мусульмане могут жениться на мусульманках, иудаистках и христианках, но не могут жениться на других религиозных или нерелигиозных женщинах, при этом мусульманские женщины могут выходить замуж только за мусульманских мужчин. Мужчина-мусульманин может поддерживать одновременно четыре супружеских отношения, но мусульманские женщины могут одновременно поддерживать только одни супружеские отношения.

Ислам запретил вступать в брак с женами отца (4:22), своей матерью, дочерьми, сестрами, сестрами отца, сестрами матери, дочерьми брата, дочерьми сестры, приемными матерями, приемными сестрами, свекровью, падчерицами, рожденными от женщины, с которыми у одного были супружеские отношения, жены кровных сыновей и две сестры из одной семьи (если в то время не было неизвестно, что они были в родстве) (4:23), а также все замужние женщины, кроме которые стали рабами, поскольку их предыдущий брак закончился, став рабами (3:24).^[54]

Супружество

Исламский закон требует, чтобы мужчина получил согласие своей рабыни, чтобы вступить с ней в половую связь. В хадисе пророк сказал, что если мужчина заставляет рабыню, он должен ее освободить.^[55]^[56] Супружеский союз - единственная законная практика вне брака в исламе, которая представляет собой сексуальные отношения между мужчиной-мусульманином и незамужней рабыней, которой он владеет. Термин относится к статусу женщины; Малик ибн Анас цитирует отчет, в котором «Умар бен аль-Хаттаб говорит, что когда рабыня рожает ребенка от своего хозяина, тогда рабыня становится ммм Валад (мать ребенка, наложница) ".^[57] В Ханбали юрист Ибн Кудама объясняет, что отцу не разрешается продавать или передавать право собственности на свою наложницу, хотя он имеет право вступать с ней в половые отношения, использовать ее услуги, нанимать ее и жениться на ней. Ибн аль-Хумам добавляет, что рабовладелец должен признать родство ребенка.^[58]

«Наложница» (суррийя) относится к рабыне (джария), мусульманин или немусульманин, с которым ее хозяин вступает в половые сношения. Слово "суррийя"не упоминается в Коране. Однако выражение"Ма малакат айманукум "(то, что принадлежит вашей правой руке), которое встречается пятнадцать раз в священной книге, относится к рабам и, следовательно, хотя и не обязательно, к наложницам.^{[требуется дополнительная ссылка (и) ]} Сожительство было доисламским обычаем, которому было позволено практиковать ислам через некоторые реформы с евреями и немусульманами. Мухаммед также вдохновил освободить «обращенных благочестивых» наложниц и жениться на них.^[59]^{[требуется дополнительная ссылка (и) ]}

Исламская юриспруденция ограничивает право хозяина на половые сношения со своей рабыней. Владение мужчиной своей незамужней рабыней давало ему исключительное право заниматься с ней сексом при условии, что он не мог продавать ее другим (для предотвращения проституции рабов). Мужчина может иметь неограниченное количество наложниц, но не может иметь доступа к рабыням, принадлежащим его жене. Брак между господином и его наложницей был возможен только в том случае, если она сначала получила статус свободной. Чтобы избежать беременностей, мастер имел право практиковать прерванный половой акт. Рождение потомства изменило правовой статус наложницы на статус Умм аль-Валад («мать ребенка»); как таковую, наложницу нельзя было продать. После (законной) смерти своего хозяина она автоматически получит статус свободной, а ее дети будут считаться свободными и законными.^[58]

Сура Аль-Муминун (23: 6) и сура Аль-Мааридж (70:30) оба в одинаковой формулировке проводят различие между супругами и «теми, кто владеет правой рукой» (рабынями), говоря: «أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ» (буквально, «их супруги или то, чем владеют их правые руки. "), уточняя, что половой акт с любым из них допустим. Покупка рабынь для секса была законной с точки зрения исламского права, и это был самый распространенный мотив покупки рабов на протяжении всей истории ислама.^[60]

Одно из объяснений признания сожительства в исламе состоит в том, что «оно удовлетворяет сексуальное желание рабынь и тем самым предотвращает распространение безнравственности в Мусульманское сообщество."^[61] Большинство школ ограничивают сожительство отношениями, в которых рабыня должна быть моногамной по отношению к своему хозяину.^[62] (хотя моногамия хозяина по отношению к ней не требуется), но, по словам Сикаинга, «в действительности, однако, рабыни во многих мусульманских обществах были добычей [мужчин] членов домашнего хозяйства их владельцев, соседей их [мужчин-хозяев] и гости их [владельца мужского пола] ".^[61] Это также считается культурным табу, в результате чего оно было запрещено во многих исламских империях и не пользуется популярностью в современных мусульманских странах. Эта практика недавно стала возрождаться среди террористических кругов, таких как ИГИЛ и Даиш.^[63]

В история рабства в исламских государствах а сексуальные отношения с рабами были «обязанностью мусульман, а не Корана», согласно Парвезу,^{[кто? ]} как цитирует Кларенс-Смит.^[64] Амир Али обвинил историю исламского рабства в расистских терминах, заявляет Кларенс-Смит, утверждая, что рабское рабство и сексуальное насилие над пленными рабами, возможно, были результатом вырождения арабов из-за того, что они со временем смешались с «низшими расами, такими как эфиопы».^[65]

Сексуальные техники

Одна из областей исламской сексуальной юриспруденции, в которой не так много ограничений, - это обсуждение сексуальных техник. Практически все, что практикуется согласно исламским законам в отношении сексуальных приемов и полового акта, происходит от хадис, которые не носят ограничительного характера, но сопровождаются взаимным этикетом, известным как прелюдия,^[66]^[67]^[68] как следуют хадисы:

Имам ад-Дайлами записывает повествование, основанное на авторитете Анаса ибн Малика, о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни один из вас не должен удовлетворять свою (сексуальную) потребность от / падать на жена его, как животное; но пусть прежде будет между вами посланник ». "А что это за посланник?" они спросили, и он ответил: «Поцелуи и слова».
— Муснад аль-Фирдоус ад-Дайлами, 2/55

Имам Ибн аль-Кайим сообщает от Джабира ибн Абдаллаха в его знаменитом «Тибб ан-Набави», что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил вступать в половые сношения до прелюдии.
— ат-Тибб ан-Набави, 183

Основная тенденция в этих хадис говорят мусульманам следовать за ними в спальне, говоря, что «ясно показывают, что муж и жена должны чувствовать себя полностью свободными, когда они заняты взаимным возбуждением, которое известно как прелюдия. Эти высказывания рекомендуют прелюдия, и только кроме анального секса,^[69]^[70]^[71] эти хадисы не накладывают прямых ограничений на типы техник, используемых во время прелюдии или во время половой акт.^[72]^[73]^[74]

Аллах говорит в Коране:

Ваши жены - это пашня для вас, так что переходите к пашне (вступайте в половые отношения со своими женами любым способом, пока это происходит во влагалище, а не в анусе), когда и как вы пожелаете, и пошлите (добрые дела, или заранее просите Аллаха дать вам благочестивое потомство) для вас самих. Бойтесь Аллаха и знайте, что вы должны встретиться с Ним (в будущей жизни) и дать хорошие вести верующим (о Мухаммад).
— Коран 2:223

В предыдущем стихе слово harth (тилт) указывает на то, что любой вид вагинальный секс разрешено в исламе, но не анальный секс ведь влагалище - это место, откуда рождаются дети; и это также независимо от какой-либо половой позиции, потому что семя, находящееся в утробе, из которого происходит потомство, сравнивается с семенами, посаженными в землю, приносящими растительность, и, как бы то ни было, семя посеяно, оно даст ростки; аналогично вагинальный половой акт, независимо от положения, приводит к рождению потомства. Хотя некоторые утверждают, что положение сверху вниз поощряется больше всего, но ни одна из вагинальных сексуальных позиций не упоминается как запрещенная в Священных Писаниях и традициях.^[69]^[75]

Обязательства

Согласно исламу, муж должен вступать в половые отношения со своей женой в соответствии с тем, что ее удовлетворяет, если это не причиняет ему физического вреда и не мешает ему зарабатывать на жизнь. Муж обязан относиться к своей жене доброжелательно и разумно. Частью такого доброго и разумного обращения является половой акт, которым он должен заниматься. Большинство ученых устанавливают временные рамки, по истечении которых мужу не разрешается отказываться от полового акта в четыре месяца, упоминая эту традицию:^[76]

Умар бин аль-Хаттаб, второй халиф ислама, во время своего обычного патрулирования на улицах Аль-Мадины услышал отчаянное пение молодой женщины. Последний произносил следующие строки: «Эта ночь становится длиннее: ее размеры становятся темнее. (В приливе моих возбужденных страстей). Я беспокойный: я хочу, чтобы моя возлюбленная играла с ней. Клянусь Аллахом, если бы я не стал Я бы не побоялся Аллаха. Я бы управлял кем-нибудь в постели и сдвинул все ее стороны ». Умар ясно понимал, что отчаявшаяся женщина с разбитым сердцем переживает агонию разлуки с мужем. Он также понял, что период разлуки якобы был дольше. Ее муж в то время вел боевые действия против неверных. Умар также осознал, что такое разделение является решающим фактором, ведущим к явным отклонениям и преступлениям. С таким мышлением. он подошел к своей дочери Хафсе и задал вопрос: «Как долго жена может терпеть разлуку с мужем», - ответил Хафса: - От четырех до шести месяцев ». Вслед за этим. Умар издал указ халифа. В силу этого указа. он призвал всех мусульман, находящихся на военной службе, вернуться в свои дома, хотя и ненадолго. по прошествии четырех месяцев,^[76]

Но, по мнению некоторых ученых, ограничений по времени нет.^[77]

Большинство ученых сказали, что женщины обязаны не отказывать своим мужьям, если они звонят им, если вызываемая женщина не страдает менструацией или не больна таким образом, что половой акт будет для нее вреден, или соблюдение обязательного поста. Если она откажется без оправдания, она будет проклята.^[78]

Передано от Абу Хурайры, что Пророк сказал: «Если мужчина зовет свою жену к себе в постель, а она отказывается прийти, ангелы проклинают ее до утра».
— аль-Бухари, 3065; Муслим, 1436 г.

Но мужу не дозволено заставлять жену делать больше, чем она может вынести во время полового акта. Если у нее есть оправдание, например, что она больна или не может ее вынести, то она не грешит, если отказывается от полового акта.^[79]

Ограничения

Все мусульманские правоведы согласны с тем, что анальный секс харам (запрещен), основываясь на хадисе Мухаммеда:^[80]

Не занимайтесь анальным сексом с женщинами.
— Об этом сообщают Ахмад, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи и Ибн Маджах

Мухаммад также сказал: «Проклят он ... тот, кто занимается сексом с женщиной через ее задний проход».
— Ахмад

Хузайма ибн Сабит также сообщил, что Посланник Аллаха сказал: «Аллах не стесняется сказать вам правду: не занимайтесь сексом со своими женами в анус».
— Об этом сообщил Ахмад, 5/213

Ибн Аббас передал: «Посланник Аллаха сказал:« Аллах не посмотрит на мужчину, который занимается анальным сексом со своей женой ».
— Об этом сообщает Ибн Аби Шайбах, 3/529; Ат-Тирмизи классифицировал его как достоверный хадис, 1165 г.

Кроме того, сообщается, что Мухаммад назвал такой поступок «мелкой содомией». (Сообщено Ахмадом и Ан-Насаи)

Сообщается, что однажды Умар ибн аль-Хаттаб пришел к Мухаммаду и сказал: «О Посланник Аллаха, я погиб!» "Что тебя погубило?" спросил Пророк. Он ответил: «Вчера вечером я перевернул свою жену», имея в виду, что у него был вагинальный половой акт с ней сзади. Пророк ничего не сказал ему, пока не был ниспослан цитируемый выше стих. Затем он сказал ему: «[Занимайся любовью со своей женой] спереди или сзади, но избегай ануса и полового акта во время менструации».
— (Сообщено Ахмадом и Ат-Тирмизи)^[81]

Половой акт запрещен:

во время менструации; Стих 2: 222 запрещает сексуальные отношения с женщинами во время менструации. Мухаммад конкретно ограничивает запрет «разделять женщин» и «не приближаться к ним» в 2: 222 запретом на сексуальные отношения с менструирующими женщинами.^[57]
в течение сорока дней после родов (послеродовой период );
в светлое время суток месяца Рамадан (т.е. во время поста);
в паломничестве; находясь в святилище (в Ахраме) в Мекке, паломникам не разрешается вступать в половую связь. Браки, совершенные во время паломничества, недействительны.^[82]

Продолжение рода

В исламской юриспруденции основной целью секса между браком и сожительством является продолжение рода.^[83] Ислам признает сильное сексуальное влечение и желание воспроизводства.^[84] Доктор М.А.Рауф из его книги «Брак в исламе». В этом отрывке он подробно обсуждает преимущества и возможные недостатки брака. Среди преимуществ, которые он обсуждает, - деторождение, удовлетворение естественных побуждений, общение, комфорт и облегчение для души и так далее. Он также обсуждает недостатки и виды бремени и рисков, связанных с браком. Фактически все преимущества или выгоды должны рассматриваться как вторичная цель брака, дополняющая его главную цель или цель, а именно деторождение. Чтобы зачать детей. Это основная цель брака. Цель состоит в том, чтобы породить и сохранить человечество. Четыре цели достигаются посредством деторождения: - (i) увеличить человечество (ii) Ислам распространяется за счет увеличения числа последователей Мухаммеда (iii) родители надеются оставить детей, которые будут молиться за них (iv) и согласно исламскому учению. Вера, если ребенок умрет раньше родителей, молитвы ребенка в раю будут очень полезны для родителей.^[83] Дети, рожденные от брачного союза, становятся законными, и устанавливаются взаимные права наследования.^[85] Ислам всегда поддерживает пронаталист взгляд на деторождение,^[86] через множество хадисов.

Макил ибн Ясаар сказал: «К Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел мужчина и сказал:« Я нашел женщину хорошего происхождения и красивую, но у нее нет детей. Должен ли я жениться на ней? Он сказал нет." Затем он пришел снова с тем же вопросом и сказал ему не жениться на ней. Затем он пришел в третий раз с тем же вопросом и сказал: «Женитесь на любящих и плодородных, потому что я буду гордиться вашим многочисленным числом перед другими народами.
— Абу Дауд (2050)

Этот хадис указывает на то, что рекомендуется жениться на плодородных женщинах, чтобы число уммы увеличивалось, и чтобы Мухаммад чувствовал гордость за свою подписчики перед всеми другими народами. Это показывает, что заводить много детей поощряется.^[87]

Рассказал Абдулла: «Мы участвовали в священных битвах под предводительством Посланника Аллаха, и у нас не было ничего (жен) с собой. Итак, мы спросили: «Нам кастрировать себя?» Он запретил нам это, а затем позволил нам жениться на женщинах по временному контракту (2) и произнес нам: - «О вы, кто верует! Не делайте незаконными добрые дела, которые разрешил вам Аллах, но не совершайте преступлений ». (5.87) Передал Абу Хурайра: Я сказал: «О Посланник Аллаха! Я молодой человек и боюсь, что могу совершить незаконный половой акт и не могу позволить себе жениться». Он промолчал, а затем повторил мой вопрос еще раз, но промолчал. Я сказал то же самое (в третий раз), а он промолчал. Затем повторил мой вопрос (в четвертый раз), и только тогда Пророк сказал: «О Абу Хурайра! Перо высохло после того, как ты написал, с чем ты собираешься столкнуться. Итак (неважно, кастрируете ли вы себя) или нет. . "
— Сахих аль-Бухари 5075, 5076, https://sunnah.com/bukhari/67

Посланник Аллаха сказал: «Брак - это часть моей сунны, и тот, кто не следует моей сунне, не имеет ничего общего со мной. Женись, потому что я буду хвастаться твоей многочисленностью перед народами. Кто имеет средства, пусть тот жениться, а кто не женится, должен поститься, потому что это уменьшит его желание ».
— Ибн Маджа 1846

«Посланник Аллаха не одобрял желание Усмана бин Мазуна хранить целомудрие; если бы он дал ему разрешение, мы бы сами себя кастрировали».
— Ибн Маджа, 1848 г.

Посланник Аллаха запретил безбрачие. Зайд бин Акзам добавил: «И Катада произнес:« И действительно, Мы послали посланников перед тобой (о Мухаммад) и сделали для них жен и потомство.
— Ибн Маджа 1849

Экстракорпоральное оплодотворение

Что касается ответа на Экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО) из ислам, выводы фетвы Гад Эль-Хака Али Гад Эль-Хака об АРТ включают следующее:^[88]

ЭКО яйцеклетки от жены со спермой ее мужа и перенос оплодотворенной яйцеклетки обратно в матку жены разрешены при условии, что процедура показана по медицинским показаниям и проводится опытным врачом.
Поскольку брак - это договор между женой и мужем на протяжении всего их брака, никакая третья сторона не должна вторгаться в супружеские функции секса и деторождения. Это означает, что сторонний донор неприемлем, независимо от того, предоставляет ли он сперму, яйцеклетки, эмбрионы или матку. Использование третьей стороны равносильно зина, или супружеская измена.

Очищение и гигиена

Сексуальная гигиена в исламе является важной темой в Исламский юриспруденция (фикх ) в силу его повседневного характера. Ибн Абидин, 13 век Ханафи Исламский ученый объясняет:^[89]

При выделении густой, непрозрачной белой жидкости (вади) (которая выходит до или после мочеиспускания) или нежелательном выделении жидкой липкой белой жидкости (мадхи), вызванных игрой или поцелуями, требуется гусль. И вуду.

Что касается того, что требует гусля:

сперма или женский эякулят, который покидает место своего происхождения с желанием [f: фактическим или эффективным], даже если он выходит из тела без желания, даже если без полового акта;
головка пениса входит в любую частную часть живого человека, пригодного для полового акта, даже без выделения половых жидкостей ... »[аль-Хадийя аль-`Алайя (Дары руководства, неопубликованный перевод) ]^[90]

После сексуальной активности, при которой происходит проникновение или эякуляция, мужчины и женщины должны выполнить ритуал всего тела. омовение известный как гусль чтобы восстановить ритуальную чистоту перед молитвой.^[91] Гусль требует чистой воды без запаха, которая не использовалась для предыдущего ритуала, и начинается с декларации о чистоте и поклонении.^[92] Мусульманин, выполняющий полное омовение, моет каждую часть своего тела.^[92] В Сунне Пророка Мухаммеда есть сообщения, в которых говорится, что лобковые волосы должны быть удалены, он установил срок в 40 дней, и волосы не должны оставаться дольше этого срока, и он установил ограничение по времени не более более сорока дней для стрижки усов, стрижки ногтей, выщипывания волосков в подмышечных впадинах и бритья волос на лобке.^[93]

Пост и Рамадан

Вам дозволено входить в ваших жен в ночь поста; они - одежда для вас, а вы - одежда для них; Аллах знал, что вы поступали неверно по отношению к себе, поэтому Он обратился к вам (милостиво) и снял с вас (это бремя); Так что теперь будьте в контакте с ними и ищите то, что Аллах предписал для вас, ешьте и пейте, пока белизна дня не станет отличаться от черноты ночи на рассвете, затем завершите пост до ночи и не контактируйте с ними пока вы соблюдаете мечети; это пределы Аллаха, поэтому не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет людям Свои послания, чтобы они охраняли (от зла).
— Коран 2:187 ^{(Переведено отШакир )}

Согласно стиху Корана 2: 187, можно заниматься сексом в течение месяца Рамадан, но не во время поста. Таким образом, секс во время Рамадана разрешен только ночью.^[94] Хотя этот отрывок явно адресован мужчинам, повсеместно считается, что правила, касающиеся пола в отношении поста, в равной степени применимы как к мужчинам, так и к мусульманкам.^[95]

Незаконная половая жизнь

Исламский закон устанавливает две категории законных сексуальных отношений: между мужем и женой и между мужчиной и его супругой. наложница.^[58] Все другие сексуальные отношения, согласно исламским законам, принятым экзегетика из Коран и хадисы, считаются зина (блуд).^[58]

порнография

Порнография считается харам и ясный грех.^[96]^[97]^[98]

В Коране говорится:

«Скажи верным мужчинам, чтобы они опускали взгляд и охраняли свои интимные части ... Скажи верным женщинам, чтобы они опускали взгляд и охраняли свои интимные части, и не демонстрировали свои чары, кроме очевидных, и надевали свои шарфы. за пазухой ...
— (Коран, 24: 30-31)

Мастурбация

По мнению большинства юристов, мастурбация обычно считается харам или запрещена в исламе.^[99]^[100]^[101]^[102] Но среди немногих юристов существуют разные мнения о допустимости мастурбации. Коран упоминается как неоднозначный в отношении мастурбации. Хадисы о мастурбации также не считаются занимающими окончательную позицию по этому поводу. Таким образом, мнения о мастурбации сильно различаются.^[103] По словам альДина Тарбийи, это допустимо, если это делается по необходимости.^[104] Он также разрешил мастурбацию как средство, с помощью которого солдаты, находящиеся вдали от своих жен в командировке, могли оставаться целомудренными. Четыре Сунниты школы юриспруденция (известный как Мадхахиб - Ханафи, Шафи'и, Малики и Ханбали школы Фикх) имеют разные позиции по этому вопросу.Некоторые считают, что это запрещено в определенных случаях (например, если это заставляет мужчину / женщину игнорировать своего супруга в сексуальном плане), но рекомендуют это, когда видят в этом меньшее зло для незаконного секса. Обычно это запрещено в соответствии с Ханафи и Ханбали Мазхабы, если только человек не боится прелюбодеяния или блудодеяния или находится под давлением желания; в этом случае разрешено искать облегчения через мастурбацию. По словам Ахмеда ибн Ханбала, это разрешено для заключенных, путешественников, а также для мужчин и женщин, которым трудно найти законного супруга.^[101] Постоянно запрещен согласно Малики и Шафи'и Мажабс.^[105] это харам в Шиитский юриспруденция.^[99] Всегда существовало мнение, что мастурбация - меньшее из двух зол (чтобы не впасть в блуд).^[106] Таким образом, категорически неверно утверждать, что все исламские ученые раннего ислама единодушно согласились с его полным запретом. Те немногие юристы, которые разрешают мастурбацию в разных случаях, проводят различие между теми, кто мастурбирует по необходимости, и теми, кто имеет эти средства, но все еще мастурбирует, чтобы удовлетворить свою похоть.^[103]

Оральный секс

В исламе оральный секс между мужем и женой считается «Макрух Тахрими»^[107] или крайне нежелательно некоторыми исламскими юристами, когда действие определяется как соприкосновение рта и языка с гениталиями.^[108]^[109] Причины, по которым этот поступок считается не рекомендуемым, многочисленны, в первую очередь из-за скромности, очищения (Тахарат ) и чистота.^[110]

Наиболее частые аргументы утверждают^[109] что рот и язык используются для чтения Корана и для поминания Аллаха (Зикр ).^[111] Во-первых, ученые считают прикасаться к гениталиям ртом как обескураживающий, указывая на причину, по которой касание гениталий правой рукой, а не левой, запрещено законом. Мухаммад; так как, по их мнению, рот сравнительно почетнее, чем правая рука, так как прикосновение ртом к гениталиям более отвратительно и недопустимо. Во-вторых, статус генитальных выделений обсуждается среди четыре суннитские школы, некоторые ученые считают их нечистыми, а другие нет.

Блуд и прелюбодеяние

Подобно тому, как исламский закон поощряет сексуальные отношения в браке или законном сожительстве с женщинами-рабынями, находящимися в полной собственности, существует также судебное решение относительно сексуальных отношений вне этих институтов. Эти законы, однако, предусматривают гораздо более строгие ограничения. Кроме того, эти законы имеют текстовое подтверждение из Корана.

Блудница и блудница пороли каждого из них по сотне ударов плетью; и не жалейте их в применении закона Божьего, если вы верите в Бога и в последний день; и их наказание должно быть свидетелем партии верующих. Блудник женится только на блуднице или политеистке; и на блуднице никто не женится на ней, кроме блудника или политеиста, и это запрещено верующим. И те, кто обвиняют целомудренных женщин, а затем никогда не приводят четырех свидетелей, бьют их по восемьдесят ударов плетью; и не принимают их свидетельство вовек; они сами непослушны. За исключением тех, кто после этого раскаивается и становится добрым, тогда Бог прощает и милосерден. А те, кто обвиняют своих жен и не имеют свидетелей, кроме самих себя, тогда свидетелями каждой из них являются четыре свидетеля от Бога, что Он истинный. И в-пятых, проклятие Божье пойдет на него, если он лжец. И от наказания может спасти ее то, что она четыре раза свидетельствует от Бога, что он лжец. И в пятый раз пойдет на нее гнев Божий, если он правдивый. (аль-Коран 24: 2-9)

В стихе 24: 2-3 говорится, что вне брака и сожительство, Исламский закон запрещает сексуальные отношения как зина [блуд]. Стих 24: 2–3 устанавливает, что блудники должны быть избиты по сто раз. Согласно хадису, женатые блудники мужского и женского пола должны быть забиты камнями до смерти.^[112]

Проституция

Проституция запрещен в исламе.^[113]^[114] Коран гласит:

И не принуждайте своих рабынь к проституции, когда они желают оставаться целомудренными, чтобы искать хрупкие блага жизни этого мира. И кто бы ни принуждает их, то непременно после их принуждения Аллах Прощающий, Милосердный ..
— Коран 24:33

Проституция (торговля сексом за деньги) - харам. Если кто-то так поступит, его должны побить камнями до смерти. Его практиковали некоторые арабы в 6 веке. В 7 веке Мухаммад заявил, что проституция запрещена по всем основаниям.^[115]

Джабир сообщил, что Абдулла б. Убай б. Салул говорил своей рабыне: «Пойди и принеси нам что-нибудь, занимаясь проституцией». Именно в этой связи Всевышний и Славный Аллах ниспослал этот аят: «И не заставляйте своих рабынь заниматься проституцией, когда они желают оставаться целомудренными, чтобы искать хрупкие блага жизни этого мира, и кто бы ни принуждает их, тогда, несомненно, по их принуждению Аллах Прощающий, Милосердный "(XXIV. 33).
— Сахих Муслим, 43:7180,Сахих Муслим, 43:7181,Сунан Абу Дауд, 12:2304

Рассказал Абдулла ибн Аббас:

Пророк сказал: В исламе нет проституции. Если кто-либо занимался проституцией в доисламские времена, ребенок будет отнесен к хозяину (рабыне). Тот, кто заявляет о своем ребенке без действительного брака или права собственности, не будет ни унаследован, ни унаследован.
— Сунан Абу Дауд, 12:2257

В ислам проституция считается грехом, и Абу Масуд аль-Ансари приписывают высказывание:

«Посланник Аллаха запретил брать цену за собаку, деньги, заработанные проституцией, и заработки прорицателя».
— Сахих аль-Бухари, 3:34:439

Передал 'Урва бин Аз-Зубайр:

'Айша, жена Пророка, сказала ему, что в доисламский период невежества существовало четыре типа брака. Один тип был похож на современный, то есть мужчина обычно просил у кого-то руки девушки, находящейся под его опекой, или руки своей дочери, и давал ей Махр, а затем женился на ней. Второй тип заключался в том, что мужчина говорил своей жене после того, как она очистилась от месячных. «Послать за таким-то и вступить с ним в половую связь». Тогда ее муж будет держаться от нее подальше и никогда не будет с ней спать, пока она не забеременеет от другого мужчины, с которым она спала. Когда ее беременность стала очевидной, его муж переспал с ней, если бы захотел. Ее муж так и сделал (т.е. позволил своей жене спать с другим мужчиной), чтобы у него мог родиться ребенок благородной породы. Такой брак назывался Аль-Истибда. Другой тип брака заключался в том, что группа из менее чем десяти мужчин собиралась и вступала в брак с женщиной, и все они вступали с ней в сексуальные отношения. Если она забеременела и родила ребенка, а после родов прошло несколько дней, она посылала за всеми, и никто из них не отказывался прийти, и когда все они собирались перед ней, она говорила им: «Вы (все ) знаете, что натворили, и вот я родила ребенка. Значит, это ваш ребенок такой-то! " называя кого угодно, и ее ребенок последует за ним, и он не сможет отказаться взять его. Четвертый тип брака заключался в том, что многие люди вступали в брак с дамой, и она никогда не отказала никому, кто пришел к ней. Это были проститутки, которые вешали флаги у своих дверей в качестве знака, и тот, кто хотел, мог вступить с ними в половую связь. Если кто-нибудь из них забеременеет и родит ребенка, то все эти мужчины будут собраны для нее, и они вызовут к себе Каиф (людей, умеющих распознавать сходство ребенка с его отцом) и позволят ребенку следовать мужчину (в котором они признали его отца), и она позволила бы ему присоединиться к нему и называться его сыном. Мужчина не откажется от всего этого. Но когда Мухаммед был послан с Истиной, он отменил все типы браков, которые наблюдались в доисламский период Невежества, кроме тех, которые люди признают сегодня.
— Сахих аль-Бухари, 1:62:58

Согласно с Шииты Мусульмане, Мухаммед санкционировал срочный брак - Никах мута или вздох, который используется как легальная альтернатива проституции в Западная Азия Шиитское население, где проституция запрещена.^[116]

Напротив, в Сахих аль-Бухари брак мута классифицируется как запрещенный, потому что Али бин Абу Талиб сказал, что слышал, как Мухаммед сказал, что это запрещено. Как передал Али бин Абу Талиб:

«В день хайбара Посланник Аллаха запретил мута (то есть временный брак) и есть ослиное мясо».
— Сахих аль-Бухари, 5:59:527, Сахих аль-Бухари, 9:86:91

В текстах заидитских шиитов также говорится, что Али сказал, что брак мута будет запрещен, и по этой причине заидитские шииты не практикуют брак мута.

Изнасилование

Изнасилование считается серьезным сексуальным преступлением в исламе и может быть определено в исламском праве как: «Насильственное незаконное половое сношение мужчины с женщиной, которая не состоит в законном браке с ним, без ее свободной воли и согласия».^[117]

Изнасилование запрещено исламским законом.^[118] Он определяется как внебрачный половой акт с применением силы или страха, включая любой последующий ущерб как психическому, так и физическому здоровью жертвы. Согласно исламским законам, он классифицируется как хираба, то есть насильственное преступление, вызвавшее беспорядки в стране, как описано в Коране как фасад (разрушительное озорство). Подобное преступление, например, было бы ограбление на шоссе, поскольку это вселяет страх в людей, выходящих из дома или теряющих собственность в результате насилия. Некоторые другие отрасли исламского права считают его частью зина, как преступление, названное "принудительное блуд" (зина-бил-джабр). В шариате изнасилование карается побивание камнями до смерти.^[119]

Когда женщина вышла во время Пророка для молитвы, мужчина напал на нее и одолел (изнасиловал) ее. Она закричала, и он ушел, и когда мужчина прошел, она сказала: Этот (мужчина) сделал со мной то-то и то-то. И когда подошла компания эмигрантов, она сказала: Этот человек сделал со мной то-то и то-то. Они пошли и схватили мужчину, который, как они думали, имел с ней половой акт, и привели его к ней. Она сказала: Да, это он. Затем они привели его к Посланнику Аллаха. Когда он (Пророк) собирался вынести приговор, человек, который (на самом деле) напал на нее, встал и сказал: Посланник Аллаха, я человек, который сделал это с ней. Он (Пророк) сказал ей: «Уходи, потому что Аллах простил тебя». Но он сказал этому человеку несколько хороших слов (Абу-Давуд сказал: имея в виду мужчину, которого схватили), а о мужчине, который имел с ней половую связь, он сказал: «Побить его камнями до смерти». Он также сказал: «Он покаялся до такой степени, что, если бы люди Медины покаялись так же, это было бы принято от них».
— Джами ат- Тирмизи, 17:37, Сунан Абу Дауд, 38:4366

Согласно исламу, половой акт рассматривается как акт любви в браке и должен осуществляться только по обоюдному согласию.^{[требуется дополнительная ссылка (и) ]} Однако в шариате нет четкого понятия изнасилования в браке; Считается, что жена приняла супружеские отношения в рамках брачного контракта. Она может отказаться только на основаниях, которые указаны как запрещенные для полового акта, например, когда она постится, у нее менструация, послеродовые послеродовые выделения, или пока на Хадж или Умра.^[120]

Классический исламский закон определял то, что сегодня обычно называют «изнасилованием», как принудительную форму внебрачной связи или прелюбодеяния (zinā).^[121] Это основное определение изнасилования как "принудительного zinā"означало, что все нормальные правовые принципы, относящиеся к zinā - его определение, наказание и установление доказательств - также применимы к изнасилованию; прототипический акт zinā был определен как половой акт между мужчиной и женщиной, на которую мужчина не имеет ни супружеских прав, ни права собственности.^[121] Вменяемые взрослые мужчины и женщины осуждены за zinā должны были получить строгое телесное наказание (ḥдобавить):

100 ударов плетью и ссылка на один год для свободных неженатых;
Забивание камнями до смерти женатых или ранее состоявших в браке свободных лиц;

Zinā был установлен в соответствии с классическим правом на основании признания одной или обеих сторон, а также доказательства. Второй тип доказательств - беременность незамужней / не имеющей собственности женщины - оспаривался школами. Строгие доказательственные и процессуальные стандарты для применения наказания зинаг, возможно, сработали, чтобы компенсировать суровость самого наказания, эффект, который, по всей видимости, был задуман судебными властями, которые в ранний период разработали правовые максимы, поощряющие предотвращение применения наказаний хадд. насколько возможно, будь то заявление о двусмысленности (шубхах) или недееспособности (ахлийа).^[121]

Что отличает прототипический акт зинам от акта изнасилования для юристов, так это то, что в прототипном случае обе стороны действуют по собственному желанию, тогда как в акте изнасилования это делает только одна из сторон. Юристы признали, что широкий спектр ситуаций носит «принудительный» характер, включая применение физической силы, присутствие принуждения или угрозу нанесения вреда себе или своим близким в будущем; они также включили в свое определение «принуждения» невозможность дать действительное согласие, как в случае несовершеннолетних, психически больных или находящихся в бессознательном состоянии людей. Мусульманские юристы с самого раннего периода исламского права согласились с тем, что виновные в насильственных действиях zinā должен получить ḥдобавить наказание, обычно применимое к их личному статусу и сексуальному статусу, но что дополнительное наказание не должно применяться к жертвам принуждения или несогласия. zinā из-за их пониженной вместимости.^[121]

Согласно школам права Малики, Шанбали и Шафини, изнасилование свободной женщины состояло не из одного, а из двух нарушений: нарушения «права Бога» (Хакк Аллах), провоцируя ḥдобавить наказание; и нарушение "человеческих" (межличностных) прав (Хакк Адами), требующие денежной компенсации.^{[требуется дополнительная ссылка (и) ]} Эти юристы видели свободную женщину в том, что она владеет своей сексуальностью (бутон), как и рабовладелец, которому принадлежит сексуальность своей рабыни. Для них, как рабовладелец имел право на компенсацию за сексуальное присвоение, свободная женщина также имела право на компенсацию. По их мнению, размер этой компенсации должен соответствовать сумме, которую любой мужчина обычно платит за сексуальный доступ к данной женщине, то есть сумме ее приданого (Хадак или махр)^{[требуется дополнительная ссылка (и) ]}.^[121] Что касается абортов в контексте изнасилования, большинство юристов не считает изнасилование веской причиной: святость новой жизни имеет приоритет над автономией беременных женщин.^[122]

Однако некоторые женщины^{[который? ]}на Ближнем Востоке были арестованы после того, как обратились в полицию с заявлением об изнасилованиях.^[123]

Содомия

Юсуф аль-Карадави, современный Сунниты Мусульманский ученый, утверждает, что содомия является запрещено. Поскольку действие запрещено в Исламский брачный контракт, жена должна воздержаться от этого, если ее потребует муж, и может подать на развод, если ее муж настаивает на этом или пытается ее заставить.^[124] Однако сам по себе акт не аннулировать брак и жена должны подать на развод, если она хочет уйти от мужа.^[125]

Мусульманские ученые оправдывают запрет на основании аята Корана 2: 223, говоря, что он требует полового акта только во влагалище (то есть потенциально полового акта). Вагинальный половой акт может быть любым по желанию пары, то есть сзади или спереди, сидя или с женой, лежащей на спине или на боку.

Также есть несколько хадис которые запрещают содомию.

Из истории Много ясно, что Коран рассматривает содомию как вопиющий грех. Смерть от побивания камнями жителей Содома и Гоморры аналогична наказанию побиванием камнями, предусмотренным за незаконный гетеросексуальный секс. Нет наказания для мужчины, который изнасиловал женщину, потому что это не связано с деторождением. Однако другие юристы настаивают на том, что любой акт похоти, результатом которого является инъекция спермы другому человеку, является половым актом.^[58]

Содомия часто подпадает под ту же категорию, что и секс между неженатыми мужчинами и женщинами, вступающими в половые отношения. Половой акт между мужчинами называется ливат (буквально «присоединение»), в то время как половой акт женщины с женщиной называется сихак (буквально «растирание»). И то, и другое считается предосудительным деянием, но единого мнения о наказании за них нет. Некоторые юристы определяют zinā исключительно как акт незаконного вагинального проникновения, поэтому анальное проникновение классифицируется и наказывается по-разному. Другие юристы включили как вагинальное, так и анальное проникновение в определение термина zinā и, следовательно, распространил наказание одного на другого.^[126]Религиозный дискурс в основном сосредоточен на сексуальных действиях, которые недвусмысленно осуждаются. Коран прямо ссылается на сексуальные отношения между мужчиной и мужчиной только в контексте истории Лота, но называет действия содомлян (общепризнанные в более поздней традиции как анальный половой акт) «мерзостью» (отношения женщины и женщины не рассматриваются. ). Сообщенные заявления Мухаммеда (хадис) усилить запрет на мужеложство между мужчинами, хотя нет сообщений о том, что он когда-либо вынес судебное решение по факту такого преступления; он также цитируется как осуждающий кросс-гендерное поведение для обоих полов и изгнание их из местных мест, но неясно, в какой степени это следует понимать как вовлечение в сексуальные отношения. Говорят, что несколько ранних халифов, столкнувшись со случаями мужеложства между мужчинами, казнили обоих партнеров различными способами. Принимая во внимание такие прецеденты, средневековые юристы не смогли прийти к единому мнению по этому вопросу; некоторые юридические школы предписывали смертную казнь за содомию, но другие выбирали только относительно мягкое дискреционное наказание. Однако по общему мнению, другие гомосексуальные отношения (в том числе между женщинами) являются менее серьезными преступлениями и подлежат только дискреционному наказанию.^[127]

Гомосексуализм

Коран строго запрещает гомосексуализм^[128] через историю Много (см. стихи 7: 80-84, 26: 165-166, 11: 69-83, 29: 28-35 Корана; это также переводится в библейском Книга Бытия ), в Аль-Ниса, Аль-Араф и, возможно, в стихах других сур.^[129]^[130]^[131] Например, это был стих, адресованный непосредственно Мухаммеду и его последователям:

Мы также послали Лота: Он сказал своему народу: «Неужели вы совершаете распутство, какое не совершал (когда-либо) до вас ни один народ в творении? Потому что вы проявляете свои похоти к мужчинам, а не к женщинам: вы действительно народ, преступный без границ. "
— Коран 7:80–81

В другом стихе также было указано:

Вы подходите к мужчинам среди миров и оставляете в супругах то, что ваш Господь создал для вас? Но вы - преступный народ.
— Коран 26:165–166, пер. Сахих Интернэшнл

Если двое (мужчин) из вас виновны в непристойности, накажите их обоих. Если они покаются и исправятся, оставьте их в покое; ибо Аллах Возвращается, Милосердный.
— Коран 4:16 ^{(Переведено отЮсуф Али )}

В хадисах гомосексуализм считается зиной, а гомосексуалисты-мужчины наказываются смертью.^[132] Например, Абу Дауд заявляет:^[130]^[133]

Передал Абдулла ибн Аббас: Пророк сказал: Если вы обнаружите, что кто-то поступает так, как люди Лота,^[134] убейте того, кто это делает, и того, с кем это делается.
— Сунан Абу Дауд, 38:4447, Ат-Тирмизи, 15: 1456, Ибн Маджа, 20: 2561

Передал Абдулла ибн Аббас: Если мужчину, не состоящего в браке, схватят за совершение содомия, он будет забит камнями до смерти.
— Сунан Абу Дауд, 38:4448

Аль-Нувайри (1272–1332) в его Нихая сообщает, что Мухаммад «якобы сказал, что больше всего опасался для своей общины обычаи людей Лота (похоже, он высказал ту же мысль в отношении вина и соблазнения женщин)».^[135]

Передано, что Джабир: «Пророк сказал:« Нет ничего, что я боюсь за своих последователей больше, чем деяния народа Лота »».
— Ат-Тирмизи: 1457 г., Ибн Маджа: 2563

Все основные Исламский школы не одобряют гомосексуализм,^[128]^[136] Ислам рассматривает однополые желания как неестественное искушение; и сексуальные отношения рассматриваются как нарушение естественной роли и цели сексуальной активности.^[137] Исламское учение (в хадис традиции) предполагают влечение к своему полу, превозносят воздержание и (в Коран ) осуждают завершение.

Большинство юристов считают, что должны быть суровые наказания в соответствии с вышеупомянутыми кораническими и пророческими приказами, такие как смерть или порка,^[138] в то время как некоторые другие не согласны.^[122] Рано халифы было известно, что оба партнера-мужчины казнили различными способами.^[127] Некоторые другие правоведы считают, что не существует наказания, которое могло бы служить эффективным слабительным средством за этот поступок, и поэтому его безнравственность исключает земное наказание.^[122] Некоторые юристы настолько морально оскорблены гомосексуализмом, что само обсуждение этого вопроса становится поводом для отлучения от церкви и предания анафеме.^[122]

Дискурс о гомосексуализме в исламе в первую очередь касается отношений между мужчинами. Однако есть несколько хадисов, в которых упоминается гомосексуальное поведение женщин;^[139]^[140] юристы согласны с тем, что «за лесбиянство нет наказания хадд, потому что это не зина. Скорее должно быть назначено наказание тазир, потому что это грех ... ».^[141] Хотя наказание за лесбиянство редко упоминается в историях, аль-Табари записывает пример случайной казни пары лесбиянок рабынь в гарем из аль-Хади, в сборнике очень критических анекдотов, относящихся к Халифа действия как правитель.^[142] Некоторые юристы считали, что половой акт возможен только для человека, имеющего фаллос;^[126] отсюда и те определения полового акта, которые полагаются на участие как минимум корона фаллоса в отверстие партнера.^[126] Поскольку женщины не обладают фаллосом и не могут вступать в половую связь друг с другом, они в этой интерпретации физически неспособны совершать зина.^[126]

Инцест

Хадис запрещает кровосмесительные отношения (zinā bi'l-mahārim), брак и, следовательно, половые сношения между теми, кто махрам (с которыми брак запрещен), Коран определяет категории женщин, с которыми мужчинам запрещено вступать в брак и, таким образом, вступать в половые сношения. В стихах 4: 22-4 перечислены матери, дочери, сестры, тети, племянницы, кормилицы, дочери кормилиц, матери жен, дочери жен от разных отцов, жены сыновей и женщины, уже вышедшие замуж. Ислам предписывает казнь как наказание за такое деяние.^[143]^[144]

Передал Ибн 'Аббас: Пророк сказал: «Если человек скажет другому человеку:« О ты, еврей », тогда побей его двадцать раз. Если он скажет:« О ты, женоподобный », то побей его двадцать раз. кто-то, кто Махрам (член семьи или кровный родственник), а затем убить его ".
— Джами ат-Тирмизи,17:46

Зоофилия

Согласно хадису, зоофилия определяется как зина, и наказание за нее - казнь обвиняемого мужчины или женщины вместе с животным.^[145]^[146]

Передал Ибн 'Аббас: Посланник Аллаха сказал: «Кого бы вы ни увидели в отношениях с животным, убейте его и убейте животное». Итак, Ибн 'Аббасу было сказано: «Что случилось с животным?» Он сказал: «Я ничего не слышал от Посланника Аллаха об этом, но я вижу, что Посланник Аллаха не любил есть его мясо или использовать его из-за того, что с этим животным были совершены такие (отвратительные) вещи. . "
— Джами ат-Тирмизи,17:38

Половой акт с джиннами

Согласно с Пьер Лори, джинны имеют тенденцию вступать в половую связь с людьми.^[147] Есть некоторые хадисы в поддержку этой точки зрения. Один:

"Пророк Мухаммад (p.b.u.h.) сказал: 'Тот, кто совершает половой акт со своей женой, не говоря во имя Аллаха, буду иметь сатана войти в его пенис и участвовать в половом акте ».
— Джаджал ад-Дин Суюти, Лакт аль-марджан: 31^[147]

Лори утверждает, что, согласно исламским верованиям, любовь - одна из наиболее частых причин отношений между людьми и джиннами. Сильвен Камелин в своем исследовании экзорцизма в йеменской провинции Хадрамаут утверждает:^[147]

Любовь кажется самым частым случаем контактов между мужчиной и джиннами. Джинни встречает женщину и влюбляется в нее, или наоборот ... Эта одержимость особенно проявляется, когда джинн вступает в половую связь с человеком, которым он / она владеет. В этом случае мужчина (или женщина) ведет себя жестами и словами, как если бы у него (или нее) был половой акт, хотя он (или она) явно находится в комнате один. Кроме того, этот человек, кажется, внезапно теряет всякий интерес к своему окружению ».^[147]

Некоторые ученые говорят, что брак между джинном и человеком допустим, но нежелателен (Макрух ), в то время как другие категорически запрещают это (харам ). Чтобы избавиться от этого типа одержимости, почти все традиционные исламские ученые и юристы предписывают: Исламский религиозный экзорцизм, в основном, читая Тронный стих, Аль-Бакара, Аль-Фатиха, Аль-Джинн, и путем совместного чтения Ан-Нас, Аль-Фалак и Аль-Ихлас.^[148]^[149]^[150]

Гендерно-неконформные люди

Трансгендер

Мукханнатхун (مخنثون «женоподобные», «мужчины, похожие на женщин», в единственном числе мукханнатх) - это мужчины, которые вели себя в манере, интерпретируемой как женские. Шло время, Мукханнатхун были вынуждены быть кастрированы.^[151] В хадисах и исследователями ислама было много упоминаний о «мукханнатхуне».^[152] Это слово относится к человеку, который ведет себя как женщина в мягкости, речи, внешности, движениях и так далее. Мукханнатх или женоподобный мужчина - это тот, кто представляет мужчину, что может отличаться от кхунтхи (интерсекса).^[151] Изнеженные люди в исламе делятся на два типа: (i) те, кто создан таким образом (интерсекс); на них нет греха. (ii) Те, кто не были созданы таким образом; скорее считается, что они предпочитают подражать женщинам в их движениях и речи. Этот тип проклят в хадисы.^[153]Об их поведении говорит следующая традиция:^[151]

Рассказал Абдулла ибн Аббас: Пророк проклял женоподобных мужчин; те мужчины, которые находятся в подобии (принимают манеры женщин) и те женщины, которые принимают манеры мужчин, и он сказал: «Выгоните их из ваших домов». Пророк оказался таким-то человеком, а Умар оказался такой-то женщиной.
— Сахих аль-Бухари, 7:72:774

А операция по смене пола запрещено Исламское право потому что считается, что это изменение творения Бога без надобности и тщеславия, и некоторые ученые утверждают, что это считается хуже, чем гомосексуализм.^[154] Бог сообщает, что Сатана говорит:

«И я прикажу им, и они изменят творение Аллаха».
— [Сура ан-Ниса: 119]^[154]

Мухаммад также сказал о людях, «имитирующих» противоположный пол (что, по мнению некоторых, относится к трансгендерным людям):^[155]^[154]

«Аллах проклинает мужчин, подражающих женщинам, и женщин, подражающих мужчинам».
— Сахих аль-Бухари, 7:72:773^[154]

Интерсекс

An интерсекс человек может иметь половые характеристики или органы которые обычно не являются мужчинами или женщинами. Этого человека называют Кхунтаа в книгах фикха.^[156]^[151] Есть три типа Кхунтхи:

1. Человек имеет аспекты обоих органов и мочится из мужского органа. Этот человек будет включен в число мужчин, и законы, касающиеся мужчин, упадут на него.

2.Человек мочится из женского органа, поэтому будет включен в число женщин. На этого человека падут законы, относящиеся к женщинам. Это применяется до того, как человек достигнет зрелости. По достижении зрелости человека перепроверит. Если он испытывает поллюции как мужчина, то он будет считаться мужчиной. С другой стороны, если у человека разовьется грудь и появятся другие признаки женственности, она будет включена в число женщин.

3. Когда мужской и женский знаки равны и невозможно определить, является ли человек больше мужчиной или женщиной, тогда такого человека называют Кхунтаа Мушкил. В отношении такого человека существуют разные законы, несколько примеров: Кхунтаа Мушкил не разрешается носить шелк и украшения. Оба они допустимы для женщин. Но поскольку состояние этого человека не может быть установлено, меры предосторожности требуют, чтобы такой человек не носил шелк и украшения из-за вероятности того, что этот человек может быть больше мужчиной. Такой человек не может путешествовать без махрама, потому что он может стать более женским. Когда этот человек умирает, гусль не будет проводиться, потому что возникает вопрос, кто совершит гусль, мужчину или женщину. Закон таков, что этому человеку будет дан тайаммум. Если Гайр Махрам воспроизводит Тайаммум, тогда человек должен накинуть ткань на руки. Махрам не обязан носить ткань на руках.^[156]

Что касается брака интерсексуала, то, если это однозначно, то в зависимости от того, как он или она классифицируется, он или она может жениться на ком-то противоположного пола. Если это неоднозначный случай, то брак такого человека не может быть действительным, поскольку он может быть мужчиной, и в этом случае, как он может жениться на другом мужчине, или может быть женщиной, и в этом случае она не может выйти замуж. другая женщина, как она. Если этого человека сексуально привлекают женщины и он утверждает, что он мужчина, это признак того, что он, скорее всего, мужчина, и наоборот.^[153]

Интерсексуальные медицинские вмешательства считаются допустимыми для достижения согласия между внешностью человека, хромосомный макияж или половые органы. Они рассматриваются как лечение, а не изменение творения Аллаха или подражание противоположному полу.^[155]^[151]

Контрацепция

Коран не содержит явного текста о контрацепции. Мусульмане обращаются к хадисам по вопросу о контрацепции. По мнению мусульманских ученых, контроль рождаемости разрешен, когда он носит временный характер и по уважительной причине.^[157] При обращении к этому вопросу цитируются сподвижники Мухаммеда. Например, Джабир, один из соратников Мухаммеда, передает хадис, в котором человек пришел к Мухаммеду и сказал:

«У меня есть рабыня, и она нужна нам как прислуга и вокруг пальмовых рощ. Я занимался с ней сексом, но я боюсь, что она забеременеет». Пророк ответил: ″ Практика прерванный половой акт с ней, если хочешь, ибо она получит то, что ей предназначено ″.^[158]

Таким образом, согласно хадису, разрешается отказ от контрацепции. Мусульманские юристы согласны с его допустимостью^[159] и использовать аналогичный вывод для одобрения других форм контрацепции (например, презерватив Применение).^[160] Поддерживающий Сунна включают:

Один мужчина сказал: «Посланник Аллаха, у меня есть девушка-рабыня, и я отдаляюсь от нее (во время полового акта), и мне не нравится, что она забеременеет. Я намерен (половым актом) то, что намерены этим мужчины. Иудеи говорят этот метод вывода (аль-азл) подобен мелкому похоронению живых девушек ». Он (Пророк) сказал: «Евреи лгали. Если Аллах намеревается создать это, вы не можете отвергнуть это».^[161]
— Сунан Абу Дауд, 11:2166

«О посланник Аллаха! Мы получаем пленниц в качестве нашей доли добычи, и нас интересует их цена, что вы думаете о прерванном половом акте?» Пророк сказал: «Ты действительно делаешь это? Лучше тебе не делать этого. Ни одна душа, которой Аллах предназначил существовать, но непременно появится».^[162]
— Сахих аль-Бухари, 3:34:432

Стерилизация

Не разрешается проводить операции на мужчинах или женщинах, которые приведут к полному бесплодию, такие как разрезание семявыносящего протока (вазэктомия ) у мужчин или удаление яичников или матки (гистерэктомия или перевязка ) у женщин. Необратимые методы контрацепции и контроля рождаемости называются стерилизация не допускаются как для мужчин, так и для женщин, за исключением случая, когда жена становится неизлечимо больной и постоянно не может иметь детей.^[163] Следовательно, если стерилизация необратима и не может быть отменена, она будет недопустима, если женщина не смертельно больна.^[164] При нормальных обстоятельствах стерилизация считается абсолютно и решительно запрещенной шариатом. Необратимый характер, связанный с мужской и женской стерилизацией, явно противоречит одной из основных целей брака, которая состоит в том, чтобы иметь детей, как упоминалось Абу Хамид аль-Газали в его Ихья Улум ад-Дин. Кроме того, стерилизация - это форма увечья (мутла), которая строго запрещена шариатом. Всевышний Аллах упоминает в Ан-Ниса слова Сатана, когда он сказал:

«Я введу их в заблуждение и создам в них ложные желания; я прикажу им отрезать уши скоту и испортить (прекрасную) природу, созданную Аллахом».
— Ан-Ниса:119

Однако в случаях крайней необходимости стерилизация разрешается. Известный принцип исламской юриспруденции, основанный на положениях Корана и хадисов, гласит:

«Необходимость делает запреты законными».
— (Ибн Нуджайм, Аль-Ашбах ва ан-Назаир 85)

^[165]

Постоянная стерилизация может означать одно из двух:

- Это может быть сделано по необходимости, например, если на основании достоверных медицинских данных установлено, что беременность представляет опасность для жизни матери, и нет никакой надежды на излечение, поэтому постоянная стерилизация предотвратит эту опасность. В этом случае допускается стерилизация.
- Когда в этом нет необходимости. Несомненно, в данном случае это преступное деяние и большой грех, потому что это нарушение против творения Аллаха без всякой причины и предотвращение появления потомства, которое поощрялось Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и неблагодарность к детскому благословению, которое Аллах дарует Своему творению. И недопустимо делать что-либо, что остановит беременность.^[166]

В Исламский совет фикха заявил следующее:

Запрещается стерилизовать как мужчин, так и женщин, если для этого нет необходимой причины, за исключением случаев, когда необходимость определяется в соответствии с руководящими принципами, изложенными в шариате. Допускается принимать временные меры для отсрочки беременностей или предотвращения их на ограниченный период времени, если в этом есть законная шариатская необходимость, при условии, что это решение принимается на основе взаимных консультаций и одобрения между супруги. Это при условии, что это не должно причинить вреда, и что средства должны быть приемлемы в соответствии с шариатом, и что не должно быть никакого вреда для существующей беременности.
— Совет исламского фикха, доклад № 39 (1/5)

Исходя из этого, если предотвращение беременности происходит по уважительной причине, изложенной выше, то делать что-либо нечего. Но если этого не было по необходимой причине, то стерилизация запрещена.^[167]^[168]

Кастрация

Кастрация удаление яичек. Арабское слово, переведенное здесь как кастрация, также может относиться к удалению яичек и полового члена. Некоторые ученые проводили различие между ними и говорили: «Если у него отрезаны только яички, то он евнух; если его пенис отрезан, значит он выхолащен. Запрещается делать это умышленно по отношению к себе или кому-либо еще. Кастрация человека запрещена в исламе,^[169]^[170] независимо от того, ребенок он или взрослый, из-за запрета на хадисы по этому поводу.^[171] Ибн Хаджар сказал:

это запрещено, следовательно, это харам, и нет разногласий относительно этого в случае с сыновьями Адама (то есть людьми).

Среди сообщений, подтверждающих этот запрет, есть эпоха следующего пророка Мухаммеда, когда некоторые последователи хотели быть кастрированными в воздержании от своих жен, но пророк запретил это и разрешил три дня временный брак для них на определенный период, но по истечении этого срока он объявил это навсегда запрещенным:

Абдулла (б. Масуд) сообщил: «Мы были в экспедиции с Посланником Аллаха (мир ему), и с нами не было женщин. Мы сказали: не должны ли мы себя кастрировать? Он (Святой Пророк) запретил нам это делать. Затем он разрешил нам заключить временный брак на определенный срок, дав ей одежду, и 'Абдулла затем прочитал этот стих: «Те, кто веруют, не делают незаконными добрые дела. что Аллах разрешил вам, и не преступайте. Аллах не любит трансвеститов »(аль-Коран, ст. 87).
— Сахих Бухари, Глава 62, Хадис № 11, Сахих Муслим, 1404:

Сабра аль-Джуханни сообщил со слов своего отца, что, когда он был с Посланником Аллаха (мир ему), он сказал: «О люди, я разрешил вам заключать временный брак с женщинами, но Аллах запретил это (сейчас)» до Дня Воскресения Христова. Так что тот, у кого есть женщина (женщина с таким брачным контрактом), должен отпустить ее и не забирать обратно то, что вы ему дали (в качестве приданного).
— Сахих Муслим: Книга 008, номер 3255

Согласно хадису Саада ибн Аби Ваккааса: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил Усману ибн Мазуну соблюдать целомудрие. Если бы он дал ему разрешение, мы бы сами себя кастрировали.
— Сахих Бухари, Глава 62, Хадис № 12, Сахих Муслим, 1402:

Передано от Саламы бин Рау бин Зинба, что его дед пришел к Пророку и кастрировал своего раба. Пророк освободил раба в качестве компенсации за нанесенное ему увечье.
— Ибн Маджа, т. 3, Книга 21, Хадис 2679

Передал Катада: Самура сообщил, что Посланник Аллаха сказал: «Кто убьет своего раба, мы убьем его, а кто отрежет нос его рабу, мы отрежем ему нос». Если кто кастрирует своего раба, мы его кастрируем.
— Сунан Аби Дауд 4516, Булуг аль-Марам: 9, Хадис 120,

Ибн Хаджар сказал, комментируя эти хадисы:

Причина запрета на кастрацию заключается в том, что это противоречит тому, что Законодатель хочет увеличить воспроизводство, чтобы гарантировать продолжение борьбы с неверующие. В противном случае, если бы на это было дано разрешение, то многие люди сделали бы это, и размножение прекратилось бы, и в результате число мусульман стало бы меньше, а число немусульман увеличилось бы, и это противоречит религиозной цели.^[172]

Аборт

Исламские юридические школы расходятся во мнениях относительно абортов, хотя большинство из них запрещает или не одобряет их.^[173] Однако аборт разрешен при определенных обстоятельствах, например, если здоровье матери находится под [серьезной] угрозой. Если аборт необходим для спасения жизни женщины, мусульмане согласны с тем, что ее жизнь важнее жизни плода.^[174] Мусульманские юристы разрешают аборты в этом контексте, исходя из принципа, согласно которому то, что считается большим злом - смерть женщины, - должно быть предотвращено принятием меньшего зла аборта. В этих случаях врач считается лучшим судьей, чем ученый. Просто незапланированные или нежелательные аборты во время беременности харам (запрещено). Коран запрещает аборт плода из страха бедности:

... не убивайте своих детей по причине нужды; Мы обеспечиваем пропитание для вас и для них
— Коран 6:151

Не убивайте своих детей из страха перед нуждой: мы обеспечим пропитанием и их, и вас: поистине, убийство их - великий грех.
— Коран 17:31

Мусульманские взгляды на аборты также формируются Хадис а также мнениями правоведов и религиоведов и комментаторов. В исламе считается, что плод становится живой душой после четырех месяцев беременности.^[175] а аборт после этого обычно считается недопустимым. Многие исламские мыслители признают исключения из этого правила при определенных обстоятельствах; действительно, Азиза Й. аль-Хибри отмечает, что «большинство мусульманских ученых разрешают аборт, хотя они различаются по стадии внутриутробного развития, после которой он становится запрещенным».^[176]

Большинство мусульманских ученых считают, что ребенок, подвергшийся изнасилованию, является законным человеческим существом и поэтому подлежит тем же законам об абортах (т.е. его аборт разрешен только в том случае, если плоду меньше четырех месяцев или если он подвергает опасности жизнь его матери.^[12]). Некоторые ученые не согласны с этой позицией. Некоторые мусульманские ученые^{[кто? ]} также утверждают, что аборт разрешен, если новорожденный может быть болен каким-либо образом, что чрезвычайно затрудняет уход за ним для родителей (например, уродства, умственная отсталость и т. д.).^[177]^{[сомнительный – обсудить]}^{[требуется разъяснение ]}

Смотрите также

Брак в исламе
Никах мута Срочный временный брак шиитов.
Мисьяр суннитский бессрочный брачный контракт по договоренности.
Покаяние в исламе
Парфюмированный сад
Сексуальная этика
Ведад Лута, автор.
Гендерные роли в исламе

Заметки

^ Маллат, Чибли; Коннорс, Джейн Фрэнсис (1990). Исламское семейное право. БРИЛЛ. С. 55, 58, 60, 62, 63, 64. ISBN 978-1-85333-301-9. Получено 26 мая 2020.
^ Кон-Шербок, Дэн; Криссайдс, Джордж Д .; Эль-Алами, Давуд (2013). Любовь, секс и брак: выводы из иудаизма, христианства и ислама. Hymns Ancient and Modern Ltd. стр. XX, 88, 182, 196. ISBN 978-0-334-04405-5.
^ Хан, Мухаммад Афтаб (2006). Секс и сексуальность в исламе. Нашрият. п. 296. ISBN 978-969-8983-04-8. Получено 26 мая 2020.
^ Уоррен, Кристи С. (2010). Исламское уголовное право: онлайн-справочник Oxford Bibliographies. Oxford University Press, США. С. 10, 11, 12. ISBN 978-0-19-980604-1. Получено 26 мая 2020.
^ Зия, Афия Шехрбано (1994). Сексуальные преступления в исламском контексте: изнасилование, класс и пол в Пакистане. ASR. С. 7, 9, 32. ISBN 978-969-8217-23-5. Получено 26 мая 2020.
^ Рассул, Дж. Хусейн (2015). Исламское консультирование: введение в теорию и практику. Рутледж. ISBN 978-1-317-44125-0. Получено 26 мая 2020.
^ Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Саймон и Шустер. ISBN 978-1-78074-853-5. Получено 26 мая 2020.
^ Шах, Саида (2015). Образование, лидерство и ислам: теории, дискурсы и практики с исламской точки зрения. Рутледж. п. 96. ISBN 978-1-135-05254-6. Получено 26 мая 2020.
^ Доктор Шахид Атар. «Половое воспитание, подростковая беременность, секс в исламе и брак». /www.islam-usa.com. Архивировано из оригинал 15 июня 2015 г.. Получено 13 июн 2015.
^ «Сунна брачной ночи». 15 марта 2008 г. В архиве из оригинала 17 марта 2015 г.
^ "'Азл (прерванный половой акт) и прием противозачаточных таблеток - вопрос и ответ ислама ". islamqa.info. Получено 26 июн 2020.
^ ^а ^б «Ее плод умер после 66 дней беременности, а через 100 дней у нее случился выкидыш. Неужели ее кровотечение - нифа?». Islamqa.info. В архиве из оригинала 24 июля 2015 г.. Получено 24 июля 2015.
^ Саймон, Рита Джеймс; Брукс, Элисон (2009). Сообщества геев и лесбиянок по всему миру. Роуман и Литтлфилд. п. 17. ISBN 978-0-7391-4364-3. Получено 26 мая 2020.
^ Аль-Бухари (853 г.) и Муслим (1829 г.)
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^г ^час «В каком возрасте следует обучать детей половому воспитанию?». islamqa.info. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ «Он учится в смешанной школе в чужой стране и просит о посещении занятий по« половому воспитанию »». islamqa.info. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ «Половое воспитание: исламская перспектива». www.islamicity.org. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ «Половое воспитание в исламе». islamawareness.net. В архиве из оригинала 28 апреля 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ Бухари, книга 3, номер 0649
^ ^а ^б «Обрезание мальчиков». Религия и этика - ислам. BBC. 24 марта 2006 г. В архиве из оригинала 5 марта 2008 г.. Получено 29 июля 2008.
^ «Мужское обрезание - исламский взгляд». www.convertingtoislam.com. Архивировано из оригинал 17 декабря 2015 г.. Получено 4 февраля 2013.
^ «Обязательно ли обрезание после обращения?». Islamicinvitationcentre.com. Архивировано из оригинал 27 декабря 2010 г.. Получено 20 мая 2012.
^ «Принимая во внимание обращение: необходимо ли обрезаться?». Qa.sunnipath.com. 3 июля 2005 г. Архивировано с оригинал 16 июля 2012 г.. Получено 20 мая 2012.
^ «Обрезание обращенных». Qa.sunnipath.com. 21 марта 2007 г. Архивировано с оригинал 16 июля 2012 г.. Получено 20 мая 2012.
^ «Хадис - Книга Одежды - Сахих аль-Бухари - Изречения и Учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)». www.sunnah.com. В архиве из оригинала 16 сентября 2013 г.
^ «Хадис - Книга очищения - Сахих Муслим - Изречения и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم)». www.sunnah.com. В архиве из оригинала 18 октября 2013 г.
^ «Религии - Ислам: Обрезание мальчиков». BBC. 13 августа 2009 г. В архиве из оригинала 29 июня 2012 г.. Получено 26 февраля 2012.
^ Аль-Халаби, Али ибн-Бурхан-ад-Дин. Альсира аль-Халабийя. Том 1 Бейрут: Аль-мактабах аль-исламия. (н.о.): 54-5
^ источник?
^ «Медицинская этика мужского обрезания». 30 мая 2010. Архивировано с оригинал 30 мая 2010 г.. Получено 20 мая 2012.
^ «Обрезание». Islamicvoice.com. 28 марта 2000 г. В архиве из оригинала 26 июня 2012 г.. Получено 20 мая 2012.
^ Масуд, Исламское правовое толкование, муфтии и их фетвы, Гарвардский университет Пресса, 1996 г.
^ "Как справиться с ночными снами". www.islampqa.info. В архиве из оригинала 2 января 2017 г.. Получено 11 декабря 2016.
^ Джозеф, Суад (2007). Энциклопедия женщин и исламских культур. Брилл.
^ Бауг, Кэролайн. "Oxford Islamic Studies Online". Издательство Оксфордского университета. В архиве из оригинала от 8 сентября 2015 г.
^ "Хадис 20 :: Скромность от веры". 40hadithnawawi.com. Архивировано из оригинал 10 августа 2015 г.. Получено 27 июля 2015.
^ Сардар, Зиауддин (30 августа 2011 г.). Чтение Корана: актуальность священного текста ислама в настоящее время. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-991149-3.
^ Чаллаби, Али Мухаммад Мухаммад (2005). Благородная жизнь пророка. Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Даруссалам. С. 309, 310. ISBN 978-9960-9678-7-5.
^ ^а ^б ^c «Семейная тайна в исламе». В архиве из оригинала 8 декабря 2015 г.. Получено 1 декабря 2015.
^ «В каком возрасте следует обучать детей половому воспитанию?». islamqa.info. В архиве из оригинала 8 декабря 2015 г.. Получено 27 ноября 2015.
^ Ахмед, Акбар С. (2013). Постмодернизм и ислам: затруднения и перспективы. Рутледж. п. 89. ISBN 978-1-134-92417-2. Получено 12 июн 2020.
^ Хан, Мухаммад Афтаб (2006). Секс и сексуальность в исламе. Нашрият. С. 312, 320, 414. ISBN 978-969-8983-04-8. Получено 12 июн 2020.
^ «Архивная копия». В архиве из оригинала 19 апреля 2017 г.. Получено 19 июн 2018.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
^ «Архивная копия». В архиве из оригинала 7 июля 2018 г.. Получено 19 июн 2018.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
^ «Этикет интимных отношений». islamqa.info. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ "Брак половину веры?". eshaykh.com. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ «Брак - половина религии? - islamqa.info». isamqa.info. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ «Хадис о браке: брак - половина религии». abuaminaelias.com. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ «Этикет интимных отношений». Шейх Мухаммед Салих Аль-Мунаджид. islamqa.info. В архиве из оригинала 24 июля 2015 г.. Получено 24 июля 2015.
^ «Секс и брак в исламе». zawaj.com. В архиве из оригинала 10 июля 2015 г.. Получено 24 июля 2015.
^ «Важность брака в исламе». Al-Islam.org. В архиве из оригинала 24 июля 2015 г.. Получено 24 июля 2015.
^ Асар, Адам. Душевный покой и исцеление разбитых жизней. ISBN 9780557334681.
^ "Половой акт (с женой) - это благотворительность ". Салафитский центр Манчестера. 27 мая 2014 г. В архиве из оригинала 6 мая 2017 г.. Получено 19 июн 2018.
^ ^а ^б Кассам, Зейн. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира». Справочник Macmillan США. Получено 3 мая 2013.
^ https://sunnah.com/nasai/26/168
^ Али, Кесия (февраль 2017 г.). «Сожительство и согласие». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 49 (1): 148–152. Дои:10.1017 / S0020743816001203. ISSN 0020-7438.
^ ^а ^б Суад, Джозеф (2007). Энциклопедия. Лейден и Бостон: Брилл. п. 531.
^ ^а ^б ^c ^d ^е Суад, Джозеф (2006). Энциклопедия женщин и исламских культур. Лейден, Бостон: Брилл.
^ "Аль-Адаб Аль-Муфрад / Книга-9 / Хадис-48". quranx.com. В архиве из оригинала 17 февраля 2017 г.. Получено 7 июн 2015.
^ Brunschvig. 'Абд; Энциклопедия ислама, Брилль, стр.13.
^ ^а ^б Сикаинга, Ахмад А. (1996). Рабы в рабочих: эмансипация и труд в колониальном Судане. Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-77694-4. стр.22
^ Блум, Джонатан; Блэр, Шейла (2002). Ислам: Тысяча лет веры и силы. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-09422-0. стр.48
^ "сексуальное рабство в ИГИЛ - Поиск в Google". www.google.com. Получено 8 июн 2020.
^ Кларенс-Смит, Уильям (2006). Ислам и отмена рабства. Издательство Оксфордского университета. С. 198–200. ISBN 978-0195221510. В архиве из оригинала от 11 июня 2017 г.
^ Кларенс-Смит, Уильям (2006). Ислам и отмена рабства. Издательство Оксфордского университета. С. 199–201. ISBN 978-0195221510. В архиве из оригинала от 29 апреля 2016 г.
^ «Превращение секса в садака. Отрывок из« Руководства по мусульманскому браку ».'". trustnet.com. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ «Поцелуи и прелюдия». central-mosque.com. В архиве из оригинала 23 сентября 2015 г.. Получено 19 июн 2018.
^ «ПРАВИЛА НИКА: ЭТИКЕТ СПАЛЬНИ В ИСЛАМЕ». Authentictauheed.com. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ ^а ^б «1. Какие положения и способы занятия сексом разрешены в исламе?». islamhelpline.net. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ «В исламе ничего не говорится о том, что анальный секс разрешен». islamqa.info. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ "Исламское постановление об анальном сексе". islamonline.net. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ Сиди Фараз Раббани. «Базовая спальня фикх». Ханафитский фикх. themodernreligion.com. В архиве из оригинала 19 августа 2012 г.. Получено 8 июля 2012.
^ Мухаммад ибн Адам аль-Кавтари. «Поцелуи и прелюдия в исламе». Секс в исламе. Zawaj.com. В архиве из оригинала 24 июня 2012 г.. Получено 8 июля 2012.
^ «Мастурбация между мужем и женой». Мухаммад Салих аль-Мунаджид. islamqa.info. В архиве из оригинала 8 июля 2015 г.. Получено 2 августа 2015.
^ "Сексуальные техники". www.al-islam.org. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
^ ^а ^б Бусак, Мухаммад аль-Мадани; Ахмед, Зубайр (2005). перспективы современной уголовной политики и исламского шариата. Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Арабский университет Наифа. п. 117. ISBN 978-9960-853-17-8. Получено 30 мая 2020.
^ Ибн Кудама, Малик, Аль-Мугни, 7/30, Al-Jassaas, Ahkaam al-Qur’aan, 1/374, Shaykh al-Islam, Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 246.
^ аль-Фатава аль-Исламия, 3/145, 146, Кашф аль-Кина, 5/189, Аль-Мухалла, 10/40, Кашф аль-Кинаа, 5/189
^ "У ее мужа сильное желание; что ей делать?". Мухаммад Салих аль-Мунаджид. islamqa.info. В архиве с оригинала 11 августа 2015 г.. Получено 2 августа 2015.
^ Дрисснер, Джеральд (2016). Ислам для ботаников: 500 вопросов и ответов. почемучка (Джеральд Дрисснер). п. 679. ISBN 978-3-9819848-4-2. Получено 6 июн 2020.
^ «Техника секса». islamawareness.net. В архиве из оригинала 21 июля 2015 г.. Получено 27 июля 2015.
^ Уилер, Браннон. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира». Справочник Macmillan США. Получено 3 мая 2013.
^ ^а ^б Сайед Мумтаз Али и Рабиа Миллс. «Секс в исламе: его роль и цель». В архиве из оригинала 2 октября 2017 г.. Получено 8 октября 2018.
^ Шахид Атар. «Половое воспитание: исламская перспектива». В архиве из оригинала 29 июля 2018 г.. Получено 8 октября 2018.
^ Мажар Хуссаини, Мохаммад. «Брак и семья в исламе: цель и обязанность супружеской жизни». В архиве из оригинала 8 октября 2018 г.. Получено 8 октября 2018.
^ Саймон, Рита Джеймс; Брукс, Элисон (2009). Сообщества геев и лесбиянок по всему миру. Роуман и Литтлфилд. п. 46. ISBN 978-0-7391-4364-3. Получено 26 мая 2020.
^ Мухаммад Салих аль-Мунаджид (5 апреля 2003 г.). "Фикх семьи. Arur 13492: поощрение иметь много детей". Islamqa.info. В архиве из оригинала 8 октября 2018 г.. Получено 8 октября 2018.
^ Инхорн, MC (декабрь 2006 г.). «Изготовление мусульманских младенцев: ЭКО и донорство гамет у суннитов против шиитского ислама». Cult Med Psychiatry. 30 (4): 427–50. Дои:10.1007 / s11013-006-9027-х. ЧВК 1705533. PMID 17051430. В архиве из оригинала от 24 июня 2009 г.
^ Радд аль-Мухтар ала аль-Дур аль-Мухтар [1] В архиве 10 марта 2007 г. Wayback Machine
^ «Влажные сны: достаточно ли вуду или нужно совершать гусль?». Архивировано из оригинал 29 сентября 2007 г.. Получено 7 января 2019.
^ Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Оксфорд: Oneworld.
^ ^а ^б Эспозито, Джон. "Oxford Islamic Studies Online". Издательство Оксфордского университета. В архиве из оригинала 14 ноября 2016 г.. Получено 3 мая 2013.
^ «Бритье волос на яичках и вокруг ануса - вопрос и ответ ислама». islamqa.info. В архиве из оригинала 19 января 2019 г.. Получено 19 января 2019.
^ Ахмад, Анис. "Oxford Islamic Studies Online". Издательство Оксфордского университета. В архиве из оригинала от 4 марта 2016 г.
^ Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Оксфорд: Oneworld. п.128.
^ Сардар, Зиауддин (2011). Чтение Корана: актуальность священного текста ислама в настоящее время. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-991149-3. Получено 26 мая 2020.
^ «10 причин, почему мусульманин должен бросить Смотря порнографией». 28 августа 2015. В архиве из оригинала 2 января 2017 г.. Получено 11 декабря 2016.
^ «Ее муж смотрит порно с предлогом стресса на работе». www.islamqa.info. В архиве с оригинала от 30 августа 2017 года.
^ ^а ^б Ризви, Мухаммад (1994). «3. Исламская сексуальная мораль (2) ее структура». Брак и мораль в исламе. Скарборо, Онтарио, Канада: Исламский образовательный и информационный центр. В архиве из оригинала от 4 января 2016 г.
^ Законное и запрещенное в исламе, Юсуф Аль-Кардави - 1997
^ ^а ^б Новый арабский мужчина: новые мужественности, технологии и ислам на Ближнем Востоке, стр. 168, Марсия К. Инхорн - 2012
^ «Решение о мастурбации и как решить эту проблему». www.islamqa.info. В архиве из оригинала 17 июня 2017 г.
^ ^а ^б Омар, Сара. "Oxford Islamic Studies Online". Издательство Оксфордского университета. В архиве из оригинала 14 ноября 2016 г.
^ Ислам, гендер и социальные изменения - страница 28, Ивонн Язбек Хаддад, Джон Л. Эспозито - 1998
^ Брак в исламе - Часть 1 В архиве 27 ноября 2010 г. Wayback Machine Хусейн Халид Аль-Хусейн, доктор философии См .: Раздел Аль-Алакат Аль-Мубахах (Разрешенные отношения)
^ Инхорн, Марсия (2007). «Мастурбация, сбор спермы и мужской опыт ЭКО: беспокойство». Тело и общество. 13 (37): 37–53. Дои:10.1177 / 1357034X07082251. S2CID 72428852.
^ «Спросите ученого: что подразумевается под макрухом?». Шайк Ахмад Кутти. Ахмад Кутти. В архиве из оригинала от 9 июля 2012 г.. Получено 7 июля 2012.
^ «Оральный секс в исламе». Меджлис. Vol. 6 № 8: JamiatKZN, Central-Mosque.com. 14 июня 2003 г. В архиве из оригинала 14 июня 2012 г.. Получено 7 июля 2012.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
^ ^а ^б «Разрешено ли партнерам лизать интимные места друг друга?». Мауляна Саид Ахмед Голауб. Moulana Ismail Desai. В архиве из оригинала 4 октября 2012 г.. Получено 9 октября 2012.
^ Хадж Джибрил. «Вопросы о сексуальности, оральном сексе». Живой Ислам. Г. Ф. Хаддад. В архиве из оригинала 20 июня 2012 г.. Получено 7 июля 2012.
^ 'Али Абд-ур-Рахман аль-Худхайфи (4 мая 2001 г.). "Память Аллаха". Исламская сеть. Исламская сеть. Архивировано из оригинал 15 апреля 2012 г.. Получено 7 июля 2012.
^ Суад, Джозеф (2007). Энциклопедия женщин и исламских культур. Бостон: Брилл, Лейден. п. 531.
^ Эрис, Сулейман (2006). Ислам: вера и практика: краткое руководство. Tughra Books. п. 42. ISBN 978-1-59784-051-4. Получено 26 мая 2020.
^ «Разница между рабами и проститутками». www.islamqa.info. В архиве с оригинала 10 мая 2017 года.
^ Дитмор, Мелисса Хоуп (2006). Энциклопедия проституции и секс-работы. Издательская группа «Гринвуд». п. 392. ISBN 978-0-313-32968-5. Получено 26 мая 2020.
^ İlkkaracan, Pınar (2008). Деконструкция сексуальности на Ближнем Востоке: проблемы и дискурсы. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 36. ISBN 978-0-7546-7235-7. В архиве из оригинала 30 октября 2015 г.
^ Нур, Азман Мохд (1 января 2010 г.). «Изнасилование: проблема классификации преступлений в исламском праве». Arab Law Quarterly. 24 (4): 417–438. Дои:10.1163 / 157302510X526724.
^ "МУВАТТА МАЛИКА, КНИГА 36: Суждения". sunnahfollowers.net. В архиве из оригинала 29 мая 2016 г.. Получено 28 января 2017.
^ Джами ат-Тирмизи, тирмизи / 17 17:37 В архиве 20 октября 2015 г. Wayback Machine , Сунан Абу Дауд, 38:4366
^ «Архивная копия - изнасилование в исламе». Архивировано из оригинал 3 июня 2011 г.. Получено 7 июн 2011.
^ ^а ^б ^c ^d ^е Кассам, Зейн. "Оксфордская энциклопедия ислама и права". Oxford Islamic Studies Online. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 3 мая 2013.
^ ^а ^б ^c ^d Муса, Ибрагим. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира». Справочник Macmillan USA.
^ «Архивная копия». В архиве из оригинала 21 сентября 2017 г.. Получено 21 сентября 2017.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
^ "Когда муж настаивает на анальном сексе со своей женой - ارشيف اسلام اونلاين". Архивировано из оригинал 15 февраля 2009 г.. Получено 11 декабря 2016.
^ "Анальный секс с женой: аннулирует ли брак? - ارشيف اسلام اونلاين". Архивировано из оригинал 15 февраля 2009 г.. Получено 11 декабря 2016.
^ ^а ^б ^c ^d Омар, Сара. "Оксфордская энциклопедия ислама и права". Oxford Islamic Studies Online. В архиве из оригинала 8 сентября 2015 г.. Получено 3 мая 2013.
^ ^а ^б Роусон, Эверетт. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира». Справочник Macmillan США. Получено 1 мая 2013.
^ ^а ^б Мухаммед Салих аль-Мунаджид. «Почему ислам запрещает лесбиянство и гомосексуализм?». Islamqa.info. В архиве из оригинала 3 мая 2015 г.. Получено 9 мая 2015.
^ Камилла Аданг (2003), Ибн Хазам о гомосексуализме, Аль-Кантара, Vol. 25, No. 1, pp. 5-31
^ ^а ^б Стивен О. Мюррей и Уилл Роско (1997), Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература, ISBN 978-0814774687, New York University Press, стр. 88-94.
^ Майклсон, Джей (2011). Бог против. Гей? Религиозные аргументы в пользу равенства. Бостон: Бикон Пресс. стр.68–69. ISBN 9780807001592.
^ «Наказание за гомосексуализм». www.islamqa.info. В архиве из оригинала от 2 апреля 2017 года.
^ Мохамед С. Эль-Ава (1993), «Исламское наказание», American Trust Publications, ISBN 978-0892591428
^ В сунна и сура описывать людей Лота в контексте гомосексуализма и содомии, таких как любая форма секса между мужчиной и женщиной, не предполагающая проникновения мужского пениса во влагалище женщины.
^ Bearman, P .; Bianquis, Th .; Bosworth, C.E .; van Donzel, E .; Heinrichs, W.P., eds. (1983). «Ливан». Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4677.
^ См., Например, этот сайт В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine
^ «Гомосексуализм в свете ислама» В архиве 17 марта 2008 г. Wayback Machine , 20 сентября 2003 г.
^ Мухаммед Салих аль-Мунаджид. «Наказание за гомосексуализм». Islamqa.info. В архиве из оригинала 2 мая 2015 г.. Получено 9 мая 2015.
^ Аль-Хурр аль-Аамили. Васаил аль-Шина وسائل الشيعة [Вещи последователей] (на арабском). Номер хадиса 34467-34481.
^ Атигетчи, Дариуш (2007). Проблемы и перспективы исламской биоэтики. Нью-Йорк: Springer Science & Business Media. п. 149. ISBN 9781402049620. В архиве с оригинала 31 марта 2018 г.. Получено 13 июля 2017.
^ «Наказание за лесбиянство». www.islamqa.com. Архивировано из оригинал 14 мая 2013 г.. Получено 11 декабря 2016.
^ Босуорт, C.E. (1989). История ат-Табари Том. 30: Аббасидский халифат в равновесии: халифаты Мусы аль-Хади и Харуна ар-Рашида 785-809 гг. От Р. Х. 169–193. SUNY Нажмите. ISBN 9780887065644. В архиве из оригинала от 24 сентября 2015 г.
^ Кларк, Морган (2009). Ислам и новое родство: репродуктивные технологии и шариат в Ливане. Книги Бергана. п. 41. ISBN 9781845454326. Получено 13 июля 2019.
^ Камали, Мохаммад Хашим (2019). Преступление и наказание в исламском праве: новое толкование. Издательство Оксфордского университета. п. 94. ISBN 9780190910648. Получено 13 июля 2019.
^ Семерджян, Елисейская (2008). «С прямого пути»: незаконный секс, закон и община в Османском Алеппо. Издательство Сиракузского университета. п. 53. ISBN 9780815651550. Получено 13 июля 2019.
^ Ахмед, Сайед (1999). Закон о блуде (зина) в исламской правовой системе: сравнительное исследование. Юридические решения Андхра. п. 3,71,142.
^ ^а ^б ^c ^d Hanegraaff, Wouter J .; Крипаль, Джеффри (2008). Скрытый половой акт: эрос и сексуальность в истории западного эзотеризма. Лейден: Брилл. С. 57–64. ISBN 978-90-474-4358-2. Получено 1 декабря 2020.
^ Райан, Абу. Рукья - исламский экзорцизм. Абу Райан. п. 120. Получено 1 декабря 2020.
^ БАЛИ, ВАХИД АБДУЛСАЛАМ (2014). ЗАЩИТА ЧЕЛОВЕКА ОТ ДЖИННОВ И САТАНЫ: وقاية الإنسان من الجن والشيطان إنكليزي / عرب. DMC. п. 132.
^ Боуэн, Джон Р. (2020). Мусульмане через дискурс: религия и ритуал в обществе гайо. Издательство Принстонского университета. п. 167. ISBN 978-0-691-22158-8. Получено 1 декабря 2020.
^ ^а ^б ^c ^d ^е Мартин, Фрэн; Джексон, Питер; Маклелланд, Марк; Юэ, Одри (2010). AsiaPacifiQueer: переосмысление гендера и сексуальности. Университет Иллинойса Press. п. 91. ISBN 978-0-252-09181-0. Получено 26 мая 2020.
^ Гейссинджер, Аиша (2015). Гендерные и мусульманские конструкции экзегетического авторитета: перечитывание классического жанра комментариев Корана. БРИЛЛ. п. 31. ISBN 978-90-04-29444-8. Получено 26 мая 2020.
^ ^а ^б «Постановление о заключении брака с интерсексом или импотентом, и разница между ними». www.islamqa.info. В архиве с оригинала от 29 августа 2017 года.
^ ^а ^б ^c ^d Любовь и секс в исламе. п. 49. ISBN 978-5-98443-040-1. Получено 26 мая 2020.
^ ^а ^б «Операция по смене пола - IslamToday - английский язык». en.islamtoday.net. Архивировано из оригинал 7 января 2015 г.
^ ^а ^б «Взгляд на трансгендеров - IslamQA». 9 мая 2015. В архиве из оригинала 7 мая 2017 года.
^ Д-р Хатем аль-Хадж (6 ноября 2008 г.). «Fatwa-76792 - Связывание трубок: женская стерилизация». www.amjaonline.org. Архивировано из оригинал 13 апреля 2018 г.. Получено 9 октября 2018.
^ Сачедина, Зули (1990). «Ислам, размножение и закон». Перспективы международного планирования семьи. 16 (3): 107–111. Дои:10.2307/2133308. JSTOR 2133308.
^ Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Оксфорд: Oneworld.
^ Эспозито, Джон. "Oxford Islamic Studies Online". Издательство Оксфордского университета. В архиве из оригинала от 1 февраля 2014 г.
^ Сунан Абу Дауд, 11:2166
^ Сахих аль-Бухари, 3:34:432
^ Мухаммад Салих аль-Мунаджид (23 августа 1998 г.). «Постановление об операции, вызывающей бесплодие». Islamqa.info. В архиве из оригинала 13 октября 2018 г.. Получено 13 сентября 2018.
^ Юсуф Лахер. «Разрешено ли мусульманским женщинам пройти стерилизацию?». В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 9 октября 2018.
^ Мухаммад ибн Адам (2 августа 2007 г.). «Постоянная контрацепция (женская стерилизация) - влияет ли намерение на допустимость?». Дарул Ифта. В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 10 сентября 2018.
^ Сказано в аль-Инсаф: сказано в аль-Фааик (1/383).
^ Мухаммад Салих аль-Мунаджид (16 июля 2004 г.). «Ей сделали уколы, чтобы сделать ее бесплодной - какое решение по этому поводу?». В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 9 октября 2018.
^ Мухаммад Салих аль-Мунаджид (3 марта 2017 г.). «Решение о перевязке труб или гистерэктомии, потому что беременность истощает ее, а временные методы контрацепции не работают для h». Islamqa.info. В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 10 сентября 2018.
^ Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. ABC-CLIO. п. 261. ISBN 978-0-87436-885-7. Получено 26 мая 2020.
^ Фавацца, Армандо Р. (1996). Тела в осаде: членовредительство и модификация тела в культуре и психиатрии. JHU Press. п. 182. ISBN 978-0-8018-5300-5. Получено 26 мая 2020.
^ "Допустима ли кастрация?". Islamqa.org. 20 апреля 2005 г. В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 9 октября 2018.
^ Мухаммад Салих аль-Мунаджид (14 февраля 2015 г.). «126987: Постановление о кастрации». Islamqa.info. В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 9 октября 2018.
^ Сачедина, Зули (1990). «Ислам, размножение и закон». Перспективы международного планирования семьи. 16 (3): 111.
^ Боуэн, Донна Ли (2003). «Современная мусульманская этика абортов». В Brockopp, Джонатан Э. (ред.). Исламская этика жизни: аборты, война и эвтаназия. Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 9781570034718. В архиве из оригинала от 1 октября 2015 г.
^ "(Дело Сотворения) человека собирают в утробе матери за сорок дней, а затем он становится сгустком густой крови на такое же время, а затем куском плоти на такое же время. Затем Аллах посылает ангела, которому велено написать четыре вещи ... затем в него вдыхается душа"
Сахих аль-Бухари, 4:54:430
^ Эрих, Том (13 августа 2006 г.). "Какое место занимает Бог в отношении абортов?". USA Today. В архиве из оригинала 27 июня 2012 г.
^ Рисплер-Хаим, Вардит (2003). «Право не быть рожденным: аборты плода из неблагополучных семей в современных фетвах». В Brockopp, Джонатан Э. (ред.). Исламская этика жизни: аборты, война и эвтаназия. Пресса Университета Южной Каролины. С. 87–88. ISBN 9781570034718. В архиве из оригинала от 1 октября 2015 г.

Ссылки на проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт

^ «Важность брака в исламе». Архивировано из оригинал 4 мая 2013 г.. Получено 28 апреля 2013.
^ S.H. Ризви, Сайед Атар Хусейн. «Исламский брак». Всемирная исламская сеть. Архивировано из оригинал 4 мая 2013 г.. Получено 28 апреля 2013.

использованная литература

Аюби, Назих (2004). Политический ислам: религия и политика в арабском мире. Нью-Йорк: Рутледж.

Общее

Суад Джозеф, Афсане Наджмабади, изд. (2003). Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика. БРИЛЛ.

внешние ссылки

[1] Маллат, Чибли; Коннорс, Джейн Фрэнсис (1990). Исламское семейное право. БРИЛЛ. С. 55, 58, 60, 62, 63, 64. ISBN 978-1-85333-301-9. Получено 26 мая 2020.

[2] Кон-Шербок, Дэн; Криссайдс, Джордж Д .; Эль-Алами, Давуд (2013). Любовь, секс и брак: выводы из иудаизма, христианства и ислама. Hymns Ancient and Modern Ltd. стр. XX, 88, 182, 196. ISBN 978-0-334-04405-5.

[3] Хан, Мухаммад Афтаб (2006). Секс и сексуальность в исламе. Нашрият. п. 296. ISBN 978-969-8983-04-8. Получено 26 мая 2020.

[4] Уоррен, Кристи С. (2010). Исламское уголовное право: онлайн-справочник Oxford Bibliographies. Oxford University Press, США. С. 10, 11, 12. ISBN 978-0-19-980604-1. Получено 26 мая 2020.

[5] Зия, Афия Шехрбано (1994). Сексуальные преступления в исламском контексте: изнасилование, класс и пол в Пакистане. ASR. С. 7, 9, 32. ISBN 978-969-8217-23-5. Получено 26 мая 2020.

[6] Рассул, Дж. Хусейн (2015). Исламское консультирование: введение в теорию и практику. Рутледж. ISBN 978-1-317-44125-0. Получено 26 мая 2020.

[7] Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Саймон и Шустер. ISBN 978-1-78074-853-5. Получено 26 мая 2020.

[8] Шах, Саида (2015). Образование, лидерство и ислам: теории, дискурсы и практики с исламской точки зрения. Рутледж. п. 96. ISBN 978-1-135-05254-6. Получено 26 мая 2020.

[9] Доктор Шахид Атар. «Половое воспитание, подростковая беременность, секс в исламе и брак». /www.islam-usa.com. Архивировано из оригинал 15 июня 2015 г.. Получено 13 июн 2015.

[10] «Сунна брачной ночи». 15 марта 2008 г. В архиве из оригинала 17 марта 2015 г.

[11] "'Азл (прерванный половой акт) и прием противозачаточных таблеток - вопрос и ответ ислама ". islamqa.info. Получено 26 июн 2020.

[iqap-12] а ^б «Ее плод умер после 66 дней беременности, а через 100 дней у нее случился выкидыш. Неужели ее кровотечение - нифа?». Islamqa.info. В архиве из оригинала 24 июля 2015 г.. Получено 24 июля 2015.

[13] Саймон, Рита Джеймс; Брукс, Элисон (2009). Сообщества геев и лесбиянок по всему миру. Роуман и Литтлфилд. п. 17. ISBN 978-0-7391-4364-3. Получено 26 мая 2020.

[14] Аль-Бухари (853 г.) и Муслим (1829 г.)

[iqa-15] а ^б ^c ^d ^е ^ж ^г ^час «В каком возрасте следует обучать детей половому воспитанию?». islamqa.info. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[16] «Он учится в смешанной школе в чужой стране и просит о посещении занятий по« половому воспитанию »». islamqa.info. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[ii-17] «Половое воспитание: исламская перспектива». www.islamicity.org. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[ii2-18] «Половое воспитание в исламе». islamawareness.net. В архиве из оригинала 28 апреля 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[19] Бухари, книга 3, номер 0649

[bbc-20] а ^б «Обрезание мальчиков». Религия и этика - ислам. BBC. 24 марта 2006 г. В архиве из оригинала 5 марта 2008 г.. Получено 29 июля 2008.

[21] «Мужское обрезание - исламский взгляд». www.convertingtoislam.com. Архивировано из оригинал 17 декабря 2015 г.. Получено 4 февраля 2013.

[22] «Обязательно ли обрезание после обращения?». Islamicinvitationcentre.com. Архивировано из оригинал 27 декабря 2010 г.. Получено 20 мая 2012.

[23] «Принимая во внимание обращение: необходимо ли обрезаться?». Qa.sunnipath.com. 3 июля 2005 г. Архивировано с оригинал 16 июля 2012 г.. Получено 20 мая 2012.

[24] «Обрезание обращенных». Qa.sunnipath.com. 21 марта 2007 г. Архивировано с оригинал 16 июля 2012 г.. Получено 20 мая 2012.

[25] «Хадис - Книга Одежды - Сахих аль-Бухари - Изречения и Учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)». www.sunnah.com. В архиве из оригинала 16 сентября 2013 г.

[26] «Хадис - Книга очищения - Сахих Муслим - Изречения и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم)». www.sunnah.com. В архиве из оригинала 18 октября 2013 г.

[27] «Религии - Ислам: Обрезание мальчиков». BBC. 13 августа 2009 г. В архиве из оригинала 29 июня 2012 г.. Получено 26 февраля 2012.

[28] Аль-Халаби, Али ибн-Бурхан-ад-Дин. Альсира аль-Халабийя. Том 1 Бейрут: Аль-мактабах аль-исламия. (н.о.): 54-5

[source-29] источник?

[30] «Медицинская этика мужского обрезания». 30 мая 2010. Архивировано с оригинал 30 мая 2010 г.. Получено 20 мая 2012.

[31] «Обрезание». Islamicvoice.com. 28 марта 2000 г. В архиве из оригинала 26 июня 2012 г.. Получено 20 мая 2012.

[32] Масуд, Исламское правовое толкование, муфтии и их фетвы, Гарвардский университет Пресса, 1996 г.

[33] "Как справиться с ночными снами". www.islampqa.info. В архиве из оригинала 2 января 2017 г.. Получено 11 декабря 2016.

[34] Джозеф, Суад (2007). Энциклопедия женщин и исламских культур. Брилл.

[35] Бауг, Кэролайн. "Oxford Islamic Studies Online". Издательство Оксфордского университета. В архиве из оригинала от 8 сентября 2015 г.

[36] "Хадис 20 :: Скромность от веры". 40hadithnawawi.com. Архивировано из оригинал 10 августа 2015 г.. Получено 27 июля 2015.

[37] Сардар, Зиауддин (30 августа 2011 г.). Чтение Корана: актуальность священного текста ислама в настоящее время. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-991149-3.

[38] Чаллаби, Али Мухаммад Мухаммад (2005). Благородная жизнь пророка. Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Даруссалам. С. 309, 310. ISBN 978-9960-9678-7-5.

[Marital_privacy-39] а ^б ^c «Семейная тайна в исламе». В архиве из оригинала 8 декабря 2015 г.. Получено 1 декабря 2015.

[40] «В каком возрасте следует обучать детей половому воспитанию?». islamqa.info. В архиве из оригинала 8 декабря 2015 г.. Получено 27 ноября 2015.

[41] Ахмед, Акбар С. (2013). Постмодернизм и ислам: затруднения и перспективы. Рутледж. п. 89. ISBN 978-1-134-92417-2. Получено 12 июн 2020.

[42] Хан, Мухаммад Афтаб (2006). Секс и сексуальность в исламе. Нашрият. С. 312, 320, 414. ISBN 978-969-8983-04-8. Получено 12 июн 2020.

[43] «Архивная копия». В архиве из оригинала 19 апреля 2017 г.. Получено 19 июн 2018.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

[sahih-bukhari.com-44] «Архивная копия». В архиве из оригинала 7 июля 2018 г.. Получено 19 июн 2018.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

[45] «Этикет интимных отношений». islamqa.info. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[46] "Брак половину веры?". eshaykh.com. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[47] «Брак - половина религии? - islamqa.info». isamqa.info. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[48] «Хадис о браке: брак - половина религии». abuaminaelias.com. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[49] «Этикет интимных отношений». Шейх Мухаммед Салих Аль-Мунаджид. islamqa.info. В архиве из оригинала 24 июля 2015 г.. Получено 24 июля 2015.

[50] «Секс и брак в исламе». zawaj.com. В архиве из оригинала 10 июля 2015 г.. Получено 24 июля 2015.

[51] «Важность брака в исламе». Al-Islam.org. В архиве из оригинала 24 июля 2015 г.. Получено 24 июля 2015.

[POM-54] Асар, Адам. Душевный покой и исцеление разбитых жизней. ISBN 9780557334681.

[55] "Половой акт (с женой) - это благотворительность ". Салафитский центр Манчестера. 27 мая 2014 г. В архиве из оригинала 6 мая 2017 г.. Получено 19 июн 2018.

[go.galegroup.com-56] а ^б Кассам, Зейн. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира». Справочник Macmillan США. Получено 3 мая 2013.

[57] ttps://sunnah.com/nasai/26/168

[58] Али, Кесия (февраль 2017 г.). «Сожительство и согласие». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 49 (1): 148–152. Дои:10.1017 / S0020743816001203. ISSN 0020-7438.

[ReferenceA-59] а ^б Суад, Джозеф (2007). Энциклопедия. Лейден и Бостон: Брилл. п. 531.

[Suad_2006-60] а ^б ^c ^d ^е Суад, Джозеф (2006). Энциклопедия женщин и исламских культур. Лейден, Бостон: Брилл.

[61] "Аль-Адаб Аль-Муфрад / Книга-9 / Хадис-48". quranx.com. В архиве из оригинала 17 февраля 2017 г.. Получено 7 июн 2015.

[Brunschvig-62] Brunschvig. 'Абд; Энциклопедия ислама, Брилль, стр.13.

[Sikainga_1996_p22-63] а ^б Сикаинга, Ахмад А. (1996). Рабы в рабочих: эмансипация и труд в колониальном Судане. Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-77694-4. стр.22

[64] Блум, Джонатан; Блэр, Шейла (2002). Ислам: Тысяча лет веры и силы. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-09422-0. стр.48

[65] "сексуальное рабство в ИГИЛ - Поиск в Google". www.google.com. Получено 8 июн 2020.

[csp198-66] Кларенс-Смит, Уильям (2006). Ислам и отмена рабства. Издательство Оксфордского университета. С. 198–200. ISBN 978-0195221510. В архиве из оригинала от 11 июня 2017 г.

[67] Кларенс-Смит, Уильям (2006). Ислам и отмена рабства. Издательство Оксфордского университета. С. 199–201. ISBN 978-0195221510. В архиве из оригинала от 29 апреля 2016 г.

[68] «Превращение секса в садака. Отрывок из« Руководства по мусульманскому браку ».'". trustnet.com. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[69] «Поцелуи и прелюдия». central-mosque.com. В архиве из оригинала 23 сентября 2015 г.. Получено 19 июн 2018.

[70] «ПРАВИЛА НИКА: ЭТИКЕТ СПАЛЬНИ В ИСЛАМЕ». Authentictauheed.com. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[alis-71] а ^б «1. Какие положения и способы занятия сексом разрешены в исламе?». islamhelpline.net. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[72] «В исламе ничего не говорится о том, что анальный секс разрешен». islamqa.info. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[73] "Исламское постановление об анальном сексе". islamonline.net. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[foreplay_1-74] Сиди Фараз Раббани. «Базовая спальня фикх». Ханафитский фикх. themodernreligion.com. В архиве из оригинала 19 августа 2012 г.. Получено 8 июля 2012.

[kiss_2-75] Мухаммад ибн Адам аль-Кавтари. «Поцелуи и прелюдия в исламе». Секс в исламе. Zawaj.com. В архиве из оригинала 24 июня 2012 г.. Получено 8 июля 2012.

[76] «Мастурбация между мужем и женой». Мухаммад Салих аль-Мунаджид. islamqa.info. В архиве из оригинала 8 июля 2015 г.. Получено 2 августа 2015.

[77] "Сексуальные техники". www.al-islam.org. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.

[Pmc-78] а ^б Бусак, Мухаммад аль-Мадани; Ахмед, Зубайр (2005). перспективы современной уголовной политики и исламского шариата. Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Арабский университет Наифа. п. 117. ISBN 978-9960-853-17-8. Получено 30 мая 2020.

[79] Ибн Кудама, Малик, Аль-Мугни, 7/30, Al-Jassaas, Ahkaam al-Qur’aan, 1/374, Shaykh al-Islam, Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 246.

[80] аль-Фатава аль-Исламия, 3/145, 146, Кашф аль-Кина, 5/189, Аль-Мухалла, 10/40, Кашф аль-Кинаа, 5/189

[81] "У ее мужа сильное желание; что ей делать?". Мухаммад Салих аль-Мунаджид. islamqa.info. В архиве с оригинала 11 августа 2015 г.. Получено 2 августа 2015.

[ifn-82] Дрисснер, Джеральд (2016). Ислам для ботаников: 500 вопросов и ответов. почемучка (Джеральд Дрисснер). п. 679. ISBN 978-3-9819848-4-2. Получено 6 июн 2020.

[83] «Техника секса». islamawareness.net. В архиве из оригинала 21 июля 2015 г.. Получено 27 июля 2015.

[84] Уилер, Браннон. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира». Справочник Macmillan США. Получено 3 мая 2013.

[jawaz2-85] а ^б Сайед Мумтаз Али и Рабиа Миллс. «Секс в исламе: его роль и цель». В архиве из оригинала 2 октября 2017 г.. Получено 8 октября 2018.

[86] Шахид Атар. «Половое воспитание: исламская перспектива». В архиве из оригинала 29 июля 2018 г.. Получено 8 октября 2018.

[87] Мажар Хуссаини, Мохаммад. «Брак и семья в исламе: цель и обязанность супружеской жизни». В архиве из оригинала 8 октября 2018 г.. Получено 8 октября 2018.

[88] Саймон, Рита Джеймс; Брукс, Элисон (2009). Сообщества геев и лесбиянок по всему миру. Роуман и Литтлфилд. п. 46. ISBN 978-0-7391-4364-3. Получено 26 мая 2020.

[IQA2-89] Мухаммад Салих аль-Мунаджид (5 апреля 2003 г.). "Фикх семьи. Arur 13492: поощрение иметь много детей". Islamqa.info. В архиве из оригинала 8 октября 2018 г.. Получено 8 октября 2018.

[90] Инхорн, MC (декабрь 2006 г.). «Изготовление мусульманских младенцев: ЭКО и донорство гамет у суннитов против шиитского ислама». Cult Med Psychiatry. 30 (4): 427–50. Дои:10.1007 / s11013-006-9027-х. ЧВК 1705533. PMID 17051430. В архиве из оригинала от 24 июня 2009 г.

[91] Радд аль-Мухтар ала аль-Дур аль-Мухтар [1] В архиве 10 марта 2007 г. Wayback Machine

[92] «Влажные сны: достаточно ли вуду или нужно совершать гусль?». Архивировано из оригинал 29 сентября 2007 г.. Получено 7 января 2019.

[93] Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Оксфорд: Oneworld.

[Esposito-94] а ^б Эспозито, Джон. "Oxford Islamic Studies Online". Издательство Оксфордского университета. В архиве из оригинала 14 ноября 2016 г.. Получено 3 мая 2013.

[95] «Бритье волос на яичках и вокруг ануса - вопрос и ответ ислама». islamqa.info. В архиве из оригинала 19 января 2019 г.. Получено 19 января 2019.

[96] Ахмад, Анис. "Oxford Islamic Studies Online". Издательство Оксфордского университета. В архиве из оригинала от 4 марта 2016 г.

[97] Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Оксфорд: Oneworld. п.128.

[98] Сардар, Зиауддин (2011). Чтение Корана: актуальность священного текста ислама в настоящее время. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-991149-3. Получено 26 мая 2020.

[99] «10 причин, почему мусульманин должен бросить Смотря порнографией». 28 августа 2015. В архиве из оригинала 2 января 2017 г.. Получено 11 декабря 2016.

[100] «Ее муж смотрит порно с предлогом стресса на работе». www.islamqa.info. В архиве с оригинала от 30 августа 2017 года.

[Shia-101] а ^б Ризви, Мухаммад (1994). «3. Исламская сексуальная мораль (2) ее структура». Брак и мораль в исламе. Скарборо, Онтарио, Канада: Исламский образовательный и информационный центр. В архиве из оригинала от 4 января 2016 г.

[102] Законное и запрещенное в исламе, Юсуф Аль-Кардави - 1997

[auto-103] а ^б Новый арабский мужчина: новые мужественности, технологии и ислам на Ближнем Востоке, стр. 168, Марсия К. Инхорн - 2012

[104] «Решение о мастурбации и как решить эту проблему». www.islamqa.info. В архиве из оригинала 17 июня 2017 г.

[oxfordislamicstudies.com-105] а ^б Омар, Сара. "Oxford Islamic Studies Online". Издательство Оксфордского университета. В архиве из оригинала 14 ноября 2016 г.

[106] Ислам, гендер и социальные изменения - страница 28, Ивонн Язбек Хаддад, Джон Л. Эспозито - 1998

[107] Брак в исламе - Часть 1 В архиве 27 ноября 2010 г. Wayback Machine Хусейн Халид Аль-Хусейн, доктор философии См .: Раздел Аль-Алакат Аль-Мубахах (Разрешенные отношения)

[108] Инхорн, Марсия (2007). «Мастурбация, сбор спермы и мужской опыт ЭКО: беспокойство». Тело и общество. 13 (37): 37–53. Дои:10.1177 / 1357034X07082251. S2CID 72428852.

[109] «Спросите ученого: что подразумевается под макрухом?». Шайк Ахмад Кутти. Ахмад Кутти. В архиве из оригинала от 9 июля 2012 г.. Получено 7 июля 2012.

[110] «Оральный секс в исламе». Меджлис. Vol. 6 № 8: JamiatKZN, Central-Mosque.com. 14 июня 2003 г. В архиве из оригинала 14 июня 2012 г.. Получено 7 июля 2012.CS1 maint: location (ссылка на сайт)

[Moulana_Ismail_Desai-111] а ^б «Разрешено ли партнерам лизать интимные места друг друга?». Мауляна Саид Ахмед Голауб. Moulana Ismail Desai. В архиве из оригинала 4 октября 2012 г.. Получено 9 октября 2012.

[112] Хадж Джибрил. «Вопросы о сексуальности, оральном сексе». Живой Ислам. Г. Ф. Хаддад. В архиве из оригинала 20 июня 2012 г.. Получено 7 июля 2012.

[rem_allah_1-113] 'Али Абд-ур-Рахман аль-Худхайфи (4 мая 2001 г.). "Память Аллаха". Исламская сеть. Исламская сеть. Архивировано из оригинал 15 апреля 2012 г.. Получено 7 июля 2012.

[Suad_2007_531-114] Суад, Джозеф (2007). Энциклопедия женщин и исламских культур. Бостон: Брилл, Лейден. п. 531.

[115] Эрис, Сулейман (2006). Ислам: вера и практика: краткое руководство. Tughra Books. п. 42. ISBN 978-1-59784-051-4. Получено 26 мая 2020.

[pro-116] «Разница между рабами и проститутками». www.islamqa.info. В архиве с оригинала 10 мая 2017 года.

[117] Дитмор, Мелисса Хоуп (2006). Энциклопедия проституции и секс-работы. Издательская группа «Гринвуд». п. 392. ISBN 978-0-313-32968-5. Получено 26 мая 2020.

[118] İlkkaracan, Pınar (2008). Деконструкция сексуальности на Ближнем Востоке: проблемы и дискурсы. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 36. ISBN 978-0-7546-7235-7. В архиве из оригинала 30 октября 2015 г.

[Noor-119] Нур, Азман Мохд (1 января 2010 г.). «Изнасилование: проблема классификации преступлений в исламском праве». Arab Law Quarterly. 24 (4): 417–438. Дои:10.1163 / 157302510X526724.

[120] "МУВАТТА МАЛИКА, КНИГА 36: Суждения". sunnahfollowers.net. В архиве из оригинала 29 мая 2016 г.. Получено 28 января 2017.

[121] Джами ат-Тирмизи, тирмизи / 17 17:37 В архиве 20 октября 2015 г. Wayback Machine , Сунан Абу Дауд, 38:4366

[122] «Архивная копия - изнасилование в исламе». Архивировано из оригинал 3 июня 2011 г.. Получено 7 июн 2011.

[Kassam-123] а ^б ^c ^d ^е Кассам, Зейн. "Оксфордская энциклопедия ислама и права". Oxford Islamic Studies Online. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 3 мая 2013.

[Moosa-124] а ^б ^c ^d Муса, Ибрагим. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира». Справочник Macmillan USA.

[125] «Архивная копия». В архиве из оригинала 21 сентября 2017 г.. Получено 21 сентября 2017.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

[126] "Когда муж настаивает на анальном сексе со своей женой - ارشيف اسلام اونلاين". Архивировано из оригинал 15 февраля 2009 г.. Получено 11 декабря 2016.

[127] "Анальный секс с женой: аннулирует ли брак? - ارشيف اسلام اونلاين". Архивировано из оригинал 15 февраля 2009 г.. Получено 11 декабря 2016.

[Omar-128] а ^б ^c ^d Омар, Сара. "Оксфордская энциклопедия ислама и права". Oxford Islamic Studies Online. В архиве из оригинала 8 сентября 2015 г.. Получено 3 мая 2013.

[Rowson-129] а ^б Роусон, Эверетт. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира». Справочник Macmillan США. Получено 1 мая 2013.

[IslamQA-130] а ^б Мухаммед Салих аль-Мунаджид. «Почему ислам запрещает лесбиянство и гомосексуализм?». Islamqa.info. В архиве из оригинала 3 мая 2015 г.. Получено 9 мая 2015.

[adang-131] Камилла Аданг (2003), Ибн Хазам о гомосексуализме, Аль-Кантара, Vol. 25, No. 1, pp. 5-31

[somwr-132] а ^б Стивен О. Мюррей и Уилл Роско (1997), Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература, ISBN 978-0814774687, New York University Press, стр. 88-94.

[133] Майклсон, Джей (2011). Бог против. Гей? Религиозные аргументы в пользу равенства. Бостон: Бикон Пресс. стр.68–69. ISBN 9780807001592.

[134] «Наказание за гомосексуализм». www.islamqa.info. В архиве из оригинала от 2 апреля 2017 года.

[mohelawa-135] Мохамед С. Эль-Ава (1993), «Исламское наказание», American Trust Publications, ISBN 978-0892591428

[136] В сунна и сура описывать людей Лота в контексте гомосексуализма и содомии, таких как любая форма секса между мужчиной и женщиной, не предполагающая проникновения мужского пениса во влагалище женщины.

[autogenerated1983-137] Bearman, P .; Bianquis, Th .; Bosworth, C.E .; van Donzel, E .; Heinrichs, W.P., eds. (1983). «Ливан». Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4677.

[138] См., Например, этот сайт В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine

[139] «Гомосексуализм в свете ислама» В архиве 17 марта 2008 г. Wayback Machine , 20 сентября 2003 г.

[140] Мухаммед Салих аль-Мунаджид. «Наказание за гомосексуализм». Islamqa.info. В архиве из оригинала 2 мая 2015 г.. Получено 9 мая 2015.

[141] Аль-Хурр аль-Аамили. Васаил аль-Шина وسائل الشيعة [Вещи последователей] (на арабском). Номер хадиса 34467-34481.

[142] Атигетчи, Дариуш (2007). Проблемы и перспективы исламской биоэтики. Нью-Йорк: Springer Science & Business Media. п. 149. ISBN 9781402049620. В архиве с оригинала 31 марта 2018 г.. Получено 13 июля 2017.

[143] «Наказание за лесбиянство». www.islamqa.com. Архивировано из оригинал 14 мая 2013 г.. Получено 11 декабря 2016.

[144] Босуорт, C.E. (1989). История ат-Табари Том. 30: Аббасидский халифат в равновесии: халифаты Мусы аль-Хади и Харуна ар-Рашида 785-809 гг. От Р. Х. 169–193. SUNY Нажмите. ISBN 9780887065644. В архиве из оригинала от 24 сентября 2015 г.

[clarke-145] Кларк, Морган (2009). Ислам и новое родство: репродуктивные технологии и шариат в Ливане. Книги Бергана. п. 41. ISBN 9781845454326. Получено 13 июля 2019.

[Hashim-146] Камали, Мохаммад Хашим (2019). Преступление и наказание в исламском праве: новое толкование. Издательство Оксфордского университета. п. 94. ISBN 9780190910648. Получено 13 июля 2019.

[ill-147] Семерджян, Елисейская (2008). «С прямого пути»: незаконный секс, закон и община в Османском Алеппо. Издательство Сиракузского университета. п. 53. ISBN 9780815651550. Получено 13 июля 2019.

[law-148] Ахмед, Сайед (1999). Закон о блуде (зина) в исламской правовой системе: сравнительное исследование. Юридические решения Андхра. п. 3,71,142.

[Hidden-149] а ^б ^c ^d Hanegraaff, Wouter J .; Крипаль, Джеффри (2008). Скрытый половой акт: эрос и сексуальность в истории западного эзотеризма. Лейден: Брилл. С. 57–64. ISBN 978-90-474-4358-2. Получено 1 декабря 2020.

[150] Райан, Абу. Рукья - исламский экзорцизм. Абу Райан. п. 120. Получено 1 декабря 2020.

[151] БАЛИ, ВАХИД АБДУЛСАЛАМ (2014). ЗАЩИТА ЧЕЛОВЕКА ОТ ДЖИННОВ И САТАНЫ: وقاية الإنسان من الجن والشيطان إنكليزي / عرب. DMC. п. 132.

[152] Боуэн, Джон Р. (2020). Мусульмане через дискурс: религия и ритуал в обществе гайо. Издательство Принстонского университета. п. 167. ISBN 978-0-691-22158-8. Получено 1 декабря 2020.

[Ar-153] а ^б ^c ^d ^е Мартин, Фрэн; Джексон, Питер; Маклелланд, Марк; Юэ, Одри (2010). AsiaPacifiQueer: переосмысление гендера и сексуальности. Университет Иллинойса Press. п. 91. ISBN 978-0-252-09181-0. Получено 26 мая 2020.

[154] Гейссинджер, Аиша (2015). Гендерные и мусульманские конструкции экзегетического авторитета: перечитывание классического жанра комментариев Корана. БРИЛЛ. п. 31. ISBN 978-90-04-29444-8. Получено 26 мая 2020.

[intersexmarriage-155] а ^б «Постановление о заключении брака с интерсексом или импотентом, и разница между ними». www.islamqa.info. В архиве с оригинала от 29 августа 2017 года.

[l-156] а ^б ^c ^d Любовь и секс в исламе. п. 49. ISBN 978-5-98443-040-1. Получено 26 мая 2020.

[islamtoday-157] а ^б «Операция по смене пола - IslamToday - английский язык». en.islamtoday.net. Архивировано из оригинал 7 января 2015 г.

[Khuntha-158] а ^б «Взгляд на трансгендеров - IslamQA». 9 мая 2015. В архиве из оригинала 7 мая 2017 года.

[amjaonline-159] Д-р Хатем аль-Хадж (6 ноября 2008 г.). «Fatwa-76792 - Связывание трубок: женская стерилизация». www.amjaonline.org. Архивировано из оригинал 13 апреля 2018 г.. Получено 9 октября 2018.

[160] Сачедина, Зули (1990). «Ислам, размножение и закон». Перспективы международного планирования семьи. 16 (3): 107–111. Дои:10.2307/2133308. JSTOR 2133308.

[161] Али, Кесия (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции. Оксфорд: Oneworld.

[162] Эспозито, Джон. "Oxford Islamic Studies Online". Издательство Оксфордского университета. В архиве из оригинала от 1 февраля 2014 г.

[163] Сунан Абу Дауд, 11:2166

[164] Сахих аль-Бухари, 3:34:432

[Iqainfo-sterility-165] Мухаммад Салих аль-Мунаджид (23 августа 1998 г.). «Постановление об операции, вызывающей бесплодие». Islamqa.info. В архиве из оригинала 13 октября 2018 г.. Получено 13 сентября 2018.

[166] Юсуф Лахер. «Разрешено ли мусульманским женщинам пройти стерилизацию?». В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 9 октября 2018.

[DI-167] Мухаммад ибн Адам (2 августа 2007 г.). «Постоянная контрацепция (женская стерилизация) - влияет ли намерение на допустимость?». Дарул Ифта. В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 10 сентября 2018.

[168] Сказано в аль-Инсаф: сказано в аль-Фааик (1/383).

[IQA3-169] Мухаммад Салих аль-Мунаджид (16 июля 2004 г.). «Ей сделали уколы, чтобы сделать ее бесплодной - какое решение по этому поводу?». В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 9 октября 2018.

[iqs-170] Мухаммад Салих аль-Мунаджид (3 марта 2017 г.). «Решение о перевязке труб или гистерэктомии, потому что беременность истощает ее, а временные методы контрацепции не работают для h». Islamqa.info. В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 10 сентября 2018.

[171] Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства. ABC-CLIO. п. 261. ISBN 978-0-87436-885-7. Получено 26 мая 2020.

[172] Фавацца, Армандо Р. (1996). Тела в осаде: членовредительство и модификация тела в культуре и психиатрии. JHU Press. п. 182. ISBN 978-0-8018-5300-5. Получено 26 мая 2020.

[IQA.org-173] "Допустима ли кастрация?". Islamqa.org. 20 апреля 2005 г. В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 9 октября 2018.

[IQAC-174] Мухаммад Салих аль-Мунаджид (14 февраля 2015 г.). «126987: Постановление о кастрации». Islamqa.info. В архиве из оригинала 9 октября 2018 г.. Получено 9 октября 2018.

[175] Сачедина, Зули (1990). «Ислам, размножение и закон». Перспективы международного планирования семьи. 16 (3): 111.

[176] Боуэн, Донна Ли (2003). «Современная мусульманская этика абортов». В Brockopp, Джонатан Э. (ред.). Исламская этика жизни: аборты, война и эвтаназия. Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 9781570034718. В архиве из оригинала от 1 октября 2015 г.

[177] "(Дело Сотворения) человека собирают в утробе матери за сорок дней, а затем он становится сгустком густой крови на такое же время, а затем куском плоти на такое же время. Затем Аллах посылает ангела, которому велено написать четыре вещи ... затем в него вдыхается душа"
Сахих аль-Бухари, 4:54:430

[USAToday-178] Эрих, Том (13 августа 2006 г.). "Какое место занимает Бог в отношении абортов?". USA Today. В архиве из оригинала 27 июня 2012 г.

[VRC-179] Рисплер-Хаим, Вардит (2003). «Право не быть рожденным: аборты плода из неблагополучных семей в современных фетвах». В Brockopp, Джонатан Э. (ред.). Исламская этика жизни: аборты, война и эвтаназия. Пресса Университета Южной Каролины. С. 87–88. ISBN 9781570034718. В архиве из оригинала от 1 октября 2015 г.

[52] «Важность брака в исламе». Архивировано из оригинал 4 мая 2013 г.. Получено 28 апреля 2013.

[53] S.H. Ризви, Сайед Атар Хусейн. «Исламский брак». Всемирная исламская сеть. Архивировано из оригинал 4 мая 2013 г.. Получено 28 апреля 2013.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[Проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт 1]

[Проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт 2]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

Контур из человеческая сексуальность
Физиология и биология	Эрекция Осеменение Интерсекс Либидо Ночные выбросы Оргазм женский и мужская эякуляция Тазовый толчок До эякулята Беременность Сексуальное возбуждение Сексуальная стимуляция
Здоровье и образование	Контроль рождаемости Презерватив Мастерс и Джонсон Репродуктивная медицина Андрология Гинекология Урология Безопасный секс Половое воспитание Секс-терапия (ПЛИССИТ модель ) Сексология Сексуальная дисфункция Эректильная дисфункция Гиперсексуальность Гипосексуальность Сексуальная медицина Половой суррогат Инфекция, передающаяся половым путем
Идентичность и разнообразие	Гендерный бинарный Гендерная идентичность Мужчины, практикующие секс с мужчинами Сексуальная идентичность Сексуальная ориентация Женщины, практикующие секс с женщинами
Закон	Брачный возраст Преступная передача ВИЧ Сексуальное насилие над детьми Инцест Непристойное обнажение Непристойность Сексуальное насилие Киберсекс трафик Изнасилование Секс-торговля Сексуальное насилие Сексуальное домогательство Сексуальные проступки Сексуальное рабство Сексуальное насилие
История	Синий фильм Контркультура 1960-х Феминистские секс-войны Золотой век порно История эротических изображений Сексуальная революция
Отношения и общество	Анархизм и любовь / секс Внебрачный секс Планирование семьи Флирт Свободная любовь Брак Скромность Полиамория Добрачный секс Распущенность Романтика Секс-позитивное движение Половое воздержание Сексуальная зависимость Сексуальное влечение Сексуальный капитал Сексуальная этика Сексуальная объективация Сексуальный сленг
По стране	Древний Рим Китай Индия Япония Филиппины Южная Корея Соединенные Штаты
Сексуальные действия	Обычный секс Анальный секс Без седла БДСМ Детский секс Creampie Окантовка Эротическое сексуальное отрицание Фетишизм Аппликатура Фистинг Групповуха Групповой секс Мастурбация Механика секса Стимуляция сосков Секс без проникновения Лицевой Фут фетишизм Футфетиш Принудительный оргазм Frot Мастурбирует Половой акт Сумата Оральный секс 69 Анилингус Куннилингус Фелляция Irrumatio Парафилия Помпор Quickie Секс в космосе Позы для секса Сексуальная фантазия Сексуальный фетишизм Половой акт Прелюдия Сексуальное проникновение Качели Трибадизм Уретральный половой акт Уролагния Виртуальный секс Киберсекс Эротический разговор Конкурс мокрых футболок
Секс индустрия	Район красных фонарей Взрослые видеоигры Эротика порнография Киноактер Проституция Секс на выживание Музей секса Секс шоп Секс-туризм Ребенок женский Секс-работник Секс игрушки кукла Стриптиз клуб Модель веб-камеры
Религия и сексуальность	буддизм Христианская демонология Даосизм ислам Мормонизм Сексуальная магия
Портал человеческой сексуальности