Секс-позитивное движение - Sex-positive movement

"Секс-позитив" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Sex Positive (значения).

В секс-позитивное движение это Социальное и философское движение который стремится изменить культурные отношения и нормы в отношении сексуальности, способствуя признанию сексуальности (в бесчисленных формах выражения) как естественной и здоровой части человеческого опыта и подчеркивая важность личного суверенитета, более безопасный секс практики и секс по обоюдному согласию (без насилия или принуждения). Он охватывает все аспекты сексуальной идентичности, включая гендерное выражение, ориентацию, отношение к телу (бодипозитив, нагота, выбор), выбор стиля отношений и репродуктивные права.[1][ненадежный источник? ][2] Секс-позитивность это "отношение к человеческая сексуальность который рассматривает все сексуальные действия по обоюдному согласию как фундаментальные здоровый и доставляет удовольствие, поощряя сексуальное удовольствие и эксперименты ".[1] Секс-движение также выступает за всестороннее половое воспитание и безопасный секс как часть его кампании.[3][1] Движение обычно не делает моральных различий между видами сексуальной активности, рассматривая этот выбор как вопрос личных предпочтений.[4]

Обзор

Условия и понятие секс-положительный (Немецкий: Sexuell Positiv) (или, поочередно секс-утвердительный (Sexuell Bejahend)) и секс-отрицательный (sexuell negativ) обычно приписываются Вильгельм Райх. Его гипотеза заключалась в том, что некоторые общества рассматривают сексуальное выражение как полезное и здоровое, в то время как другие в целом негативно относятся к сексуальности и стремятся подавлять и контролировать либидо.[5] Другие термины, используемые для описания этой концепции, включают: про секс, или же просексуальность.[5][6]

Секс-позитивное движение, как правило, не делает моральных или этических различий между гетеросексуальный или же гомосексуалист секс, или мастурбация, рассматривая этот выбор как вопрос личных предпочтений.[7] Другие положительные для секса позы включают принятие БДСМ и полиамория а также асексуальность.[7] Секс-позитивное движение также связано с обучением всестороннее и точное половое воспитание в школах.[3]

Некоторые сексуально-позитивные теоретики проанализировали секс-позитивность с точки зрения пересечения расы / культуры, пола, сексуальности, класса, национальности и духовности.[7] Из-за размаха движения секс-позитивности людям было сложно прийти к согласованному определению термина «секс-позитивность».[7] Сексолог предложил несколько определений секс-позитивности. Кэрол Куин:

Секс-позитивный, термин, который входит в культурное сознание, не является праздным детским праздником любви оргон - это простое, но радикальное утверждение, что каждый из нас развивает свои собственные страсти в разных средах, что вместо двух, трех или даже полдюжины сексуальных ориентаций мы должны мыслить миллионами. «Секс-позитивный» уважает каждый из наших уникальных половых профилей, даже если мы признаем, что некоторые из нас были повреждены культурой, которая пытается искоренить сексуальные различия и возможности.[8]

Философия культуры рассматривает сексуальность как потенциально положительная сила в чьей-то жизни, и ее, конечно, можно противопоставить сексуально-отрицательному, который рассматривает секс как проблемный, разрушительный, опасный. Секс-позитивность позволяет и фактически празднует сексуальное разнообразие, различные желания и структуры отношений, а также индивидуальный выбор, основанный на согласии.[9]

История движения секс-позитивности

Основные статьи: Контркультура 1960-х, Свободная любовь и Сексуальная революция

В общем, термин сексуальное освобождение используется для описания социально-политического движения, наблюдавшегося с 1960-х по 1970-е годы.[10] Однако этот термин используется, по крайней мере, с конца 1920-х годов, и его часто связывают с влиянием Фрейд пишет о сексуальном освобождении и психосексуальных проблемах, а также Вильгельм Райх, который первоначально ввел термин.[5]

В течение 1960-х годов в представлениях людей о сексуальности начал происходить сдвиг, ознаменовавший период ослабления обусловленности в некоторых кругах, уходящий от предшественников старого мира, и разработки новых кодексов сексуального поведения, многие из которых с тех пор были интегрированы в мейнстрим.[11]

1960-е годы также ознаменовали новую культуру "свободная любовь "с миллионами молодых людей, принимающих хиппи этика и проповедь силы люблю и красота секс как естественная часть обычной жизни. Хиппи считали секс и сексуальность естественными биологическими явлениями, которые нельзя ни отрицать, ни подавлять. Изменения во взглядах отражали восприятие традиционных взглядов на сексуальность лицемерными и лицемерными. шовинистический.

Сексуальная либерализация возвестила новый этос в экспериментах с открытым сексом в браке и вне брака. контрацепция и таблетка, публичная нагота, освобождение геев, легализованный аборт, межрасовый брак, возврат к естественные роды, права женщин, и феминизм.

Историк Дэвид Аллин утверждает, что сексуальная революция была время «наступающего-аут»: о добрачном, мастурбации, эротических фантазиях, использовании порнографии и сексуальности.[10]

Термин «секс-позитивный» впервые появился в Соединенных Штатах в конце 1990-х годов, когда был основан Центр секса и культуры в Сан-Франциско, Калифорния, и Центр секс-позитивной культуры в Сиэтле, штат Вашингтон. В 2009 году в Портленде, штат Орегон, стартовал Sex Positive World. По состоянию на 2019 год существует более шестнадцати отделений некоммерческой организации в пяти странах.

Секс-позитивный феминизм

Основная статья: Секс-позитивный феминизм

Секс-позитивный феминизм, также известный как про-сексуальный феминизм, секс-радикальный феминизм, или же сексуально либеральный феминизм, это движение, зародившееся в начале 1980-х годов. Некоторые стали участвовать в секс-позитивном феминистском движении в ответ на усилия анти-порнография феминистка, Такие как Кэтрин Маккиннон, Андреа Дворкин, Робин Морган и Дорхен Лейдхольдт, положить порнография в центре феминистского объяснения притеснения женщин.[12] Этот период интенсивных дискуссий и раздражительности между секс-положительными и анти-порнографии феминисток в начале 1980-часто упоминается как "Феминистские секс войны ". Другие секс-позитивные феминистки были вовлечены не в оппозицию к другим феминисткам, а в прямом ответе на то, что они считали патриархальным контролем над сексуальностью. Некоторые авторы, отстаивающие секс-позитивный феминизм, включают Эрика похоть, Эллен Уиллис, Сьюзи Брайт, Патрик Калифия, Гейл Рубин, Кэрол Куин, Аведон Кэрол, Тристан Таормино, Диана Кейдж, Нина Хартли, и Бетти Додсон.

Оппозиция секс-позитивному движению

В оппозиции некоторые феминистки[ВОЗ? ] считают, что секс-позитив, как мы знаем, не приносит пользы женщинам, но облегчает их угнетение[13][неудачная проверка ]. Некоторые, в основном религиозные и особенно иудео-исламско-христианские, консервативные оппозиционеры секс-позитивности видят человеческая сексуальность[5] как разрушительная сила, за исключением брачного договора. Сексуальные действия ранжируются иерархически: супружеская гетеросексуальность находится на вершине иерархии, а мастурбация, гомосексуализм и другие виды сексуальности, которые отклоняются от общественных ожиданий, находятся ближе к низу.[14] Считается, что медицина и психиатрия также внесли свой вклад в сексуальный негатив, поскольку они могут обозначать некоторые формы сексуальности, которые появляются в нижней части этой иерархии, как патологические. (видеть Психическое заболевание ).[14]

Секс-позитивность в 21 веке

С начала 2000-х движение за секс-позитивность продолжало приближаться к мейнстриму.[2] Появление социальные медиа сделал движение секс-позитивности более доступным, предоставив сторонникам движения платформы для продвижения своих убеждений среди широкой аудитории последователей. Расширяя сферу действия движения, секс-позитивность стала включать в себя все виды секса и сексуальности.[4] Позор стала областью особого интереса в движении за секс-позитив, побуждая людей быть более открытыми и принимать различный опыт, который люди получают в области секса и сексуальности.[15] Шлюха-позор, ханжа и позор перегиб Движение секс-позитивности бросило вызов стыду, чтобы все люди чувствовали поддержку и участие в движении.[16]

Поп-культура также сыграла большую роль в распространении секс-позитивного движения. Знаменитости, в том числе Леди Гага, Эмбер Роуз, Джессика Бил, Кэмерон Диаз, Тэйлор Свифт и многие другие публично рассказывали о своем опыте стыда шлюх, сексуальности, сексуального насилия, принятия тела и общего сексуального здоровья и ответственности.[17][18]

В 2018 г. Viceland Американский телеканал начал показ секс-позитивного сериала под названием Slutever, организованный Карли Шортино.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c "Возрождение сексуального позитивного отношения". Аллена Габош. 2014-12-08. Получено 2018-03-26.
  2. ^ а б "Секс-позитивность". Центр защиты женщин и гендера. Государственный университет Колорадо. В архиве с оригинала 13 июня 2020 г.. Получено 13 июня, 2020.
  3. ^ а б Авраам, Лори (2011-11-16). "Обучение хорошему сексу". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2018-03-26.
  4. ^ а б Иванский, Шантель; Кохут, Тейлор (2017). «Изучение определений сексуальной позитивности посредством тематического анализа». Канадский журнал человеческой сексуальности. 26 (3): 216–225. Дои:10.3138 / cjhs.2017-0017.
  5. ^ а б c d Йоханссон, Уоррен. 1990. "Секс отрицательный, секс положительный ". In: Dynes WR (ed). Encyclopedia of Homosexuality. New York: Garland. P 1182–1183. ISBN  0-8153-1880-4.
  6. ^ См., Например, Вильгельм Райх, Вторжение принудительной сексуальной морали (Der Einbruch der Sexualmoral, 1932); Сексуальная революция (Die Sexualität im Kulturkampf, 1936).
  7. ^ а б c d Иванский, Шантель; Кохут, Тейлор (2017-11-16). «Изучение определений сексуальной позитивности с помощью тематического анализа». Канадский журнал человеческой сексуальности. Дои:10.3138 / cjhs.2017-0017. ISSN  2017-0017.
  8. ^ Королева, Кэрол (1997). Настоящая живая обнаженная девушка: хроники секс-позитивной культуры. Питтсбург (Cleis Press). ISBN  1-57344-073-6
  9. ^ Королева, Кэрол; Комелла, Линн (2008). «Необходимая революция: секс-позитивный феминизм в эпоху постбарнарда». Обзор коммуникации. 11 (3): 274–291. Дои:10.1080/10714420802306783.
  10. ^ а б Аллин, Дэвид (2000). Занимайтесь любовью, а не войной: сексуальная революция, неограниченная история. Издательство Warner Trade. ISBN  978-0-316-03930-7.
  11. ^ Время. 1967.
  12. ^ МакЭлрой, В. (2002). Свобода для женщин: свобода и феминизм в двадцать первом веке. Чикаго.
  13. ^ Лэмпен, Клэр (23 февраля 2020 г.). "Тревожное усиление защиты" 50 оттенков серого "за убийство". Срез.
  14. ^ а б Рубин, Гейл (1984). Думающий о сексе: заметки для радикальной теории политики сексуальности. В Кэрол С. Вэнс (ред.), Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальностиС. 267–319. Бостон (Рутледж и Кеган Пол). ISBN  0-7100-9974-6
  15. ^ Фахс, Брин (2014). "'Свобода «и свобода от»: новое видение секс-позитивной политики ». Сексуальности. 17 (3): 267–290. Дои:10.1177/1363460713516334.
  16. ^ Tolman, Deborah L .; Андерсон, Стефани М .; Бельмонте, Кимберли (2015). «Мобилизующая метафора: рассмотрение сложностей, противоречий и контекстов в сексуальном агентстве девочек-подростков и молодых женщин». Секс Роли. 73 (7–8): 298–310. Дои:10.1007 / s11199-015-0510-0.
  17. ^ "9 знаменитостей откровенно говорят о сексуальном здоровье". Журнал Shape. 2015-09-25. Получено 2018-04-04.
  18. ^ «Эти 9 сексуально-позитивных женщин-знаменитостей должны стать вашими образцами для подражания». YourTango. 2017-03-24. Получено 2018-04-04.
  19. ^ Slutever, Карли Шортино, Бак Энджел, Эш Арман, получено 2018-03-26CS1 maint: другие (связь)