Стыд - Shame

Эта статья посвящена психологическим, философским и социальным аспектам стыда. Для использования в других целях см. Стыд (значения).
Ева покрывается и опускает голову от стыда в Родена Ева после Осень.
Часть набор на
Эмоции
Plutchik-wheel.svg
Плутчик Dyads.svg

Стыд неприятная эмоция самосознания, обычно связанная с негативной оценкой себя; мотивации отказа; и чувство бедствия, разоблачения, недоверия, бессилия и никчемности.

Определение

Стыд - это дискретная основная эмоция, описываемая как моральный или социальные эмоции это заставляет людей скрывать или отрицать свои проступки.[1] В центре внимания стыда находится я или личность; это единственная эмоция, которая дисфункциональна для отдельного человека и функциональна на групповом уровне. Стыд также можно описать как неприятную эмоцию самосознания, которая включает в себя негативную оценку себя.[2] Стыд может быть болезненной эмоцией, которая рассматривается как «... сравнение действий« я »со стандартами« я »...», но в равной степени может происходить из сравнения состояния бытия «я» со стандартом идеального социального контекста. Некоторые шкалы измеряют стыд для оценки эмоционального состояния, тогда как другие шкалы используются для оценки эмоциональных черт или предрасположенностей - склонности к стыду.[3] «Стыдить» обычно означает активно приписывать или сообщать о своем состоянии стыда другому человеку. Поведение, призванное «раскрыть» или «разоблачить» других, иногда используется для того, чтобы посрамить другого человека. В то время как стыдиться означает сохранять сдержанность, чтобы не обидеть других (например, скромность, смирение и почтение). В отличие от стыда - не стыдиться; вести себя безудержно, чтобы оскорбить других, подобно другим эмоциям, таким как гордость или высокомерие.[требуется разъяснение ]

Идентификация и самооценка

Ученый девятнадцатого века Чарльз Дарвин описал аффект стыда в физической форме покраснения, замешательства ума, опущенных глаз, расслабленной позы и опущенной головы; Дарвин отметил эти наблюдения аффекта стыда в человеческих популяциях во всем мире, как упоминалось в его книге «Выражение эмоций у человека и животных». Дарвин также упоминает, как ощущение тепла или тепла, связанное с расширением сосудов лица и кожи, может вызвать еще большее чувство стыда. Чаще плач ассоциируется со стыдом.

Когда люди стыдятся, их оценка сосредоточена на себе или личности.[3] Стыд - это самонаказательное признание того, что что-то пошло не так.[4] Это связано с «психическим уничтожение ". Исследования стыда показали, что когда стыдно люди чувствуют себя никчемными, бессильными и маленькими, они также чувствуют себя открытыми для аудитории - реальной или воображаемой, - которая существует исключительно с целью подтверждения своей бесполезности. Стыд и самоощущение клеймится или обращается несправедливо, как будто родители открыто отвергают его в пользу нужд братьев и сестер, и присваивается извне другими, независимо от его собственного опыта или осведомленности. Человек, находящийся в состоянии стыда, назначает стыд внутри себя из-за того, что он является жертвой окружающей среды, и то же самое назначается извне или назначается другими независимо от собственного опыта или осознания.

«Чувство стыда» - это чувство, известное как вина но «сознание» или осознание «стыда как состояния» или состояния определяет ядро ​​/ токсичный стыд (Lewis, 1971; Tangney, 1998). Человек, испытывающий стыд, может быть не в состоянии или, возможно, просто не сможет идентифицировать свое эмоциональное состояние как стыд, и существует внутренняя связь между стыдом и механизмом отрицания.[5] «Ключевая эмоция во всех формах стыда - это презрение (Miller, 1984; Tomkins, 1967). Две области, в которых выражается стыд, - это самосознание как плохое и я как неадекватный.[6] Люди используют негативные реакции совладания с собой, чтобы противостоять глубоко укоренившемуся ассоциированному чувству «стыда».[7] Стыд познание может возникнуть в результате переживания аффекта стыда или, в более общем смысле, в любой ситуации смущение, бесчестье, позор, несоответствие, унижение, или огорчение.[8]

Стыд, девальвация и их взаимосвязь схожи в разных культурах, что побудило некоторых исследователей предположить, что существует универсальная человеческая психология культурной оценки и девальвации.[9]

Поведенческое выражение

Код стыда был разработан, чтобы фиксировать поведение, которое разворачивается в реальном времени во время социально напряженной и потенциально позорящей спонтанной речевой задачи, и был закодирован в следующие категории: (1) Напряжение тела, (2) Напряжение лица, (3) Неподвижность, ( 4) ерзание, (5) нервное положительное влияние, (6) сокрытие и избегание, (7) вербальный поток и неуверенность и (8) молчание.[10] Склонность к стыду ассоциировалась с большим беспокойством и меньшим замораживанием, но и неподвижность, и беспокойство - это социальные сигналы, которые сообщают наблюдателям о страдании и могут вызывать менее резкие реакции. Таким образом, и то и другое может быть попыткой уменьшить дальнейшие переживания стыда. Стыд включает глобальные, сфокусированные на себе негативные атрибуции, основанные на ожидаемых, воображаемых или реальных отрицательных оценках других, и сопровождается сильным побуждением спрятаться, отстраниться или убежать от источник этих оценок. Эти негативные оценки возникают в результате нарушения стандартов, правил или целей и заставляют человека чувствовать себя отделенным от группы, для которой существуют эти стандарты, правила или цели, что приводит к одному из самых сильных, болезненных и потенциально деструктивных переживаний, известных нам. люди.[10]

Сравнение с другими эмоциями

Сравнение с чувством вины

Человек, скрывающий лицо и показывающий позу стыда (в Санбенито и короза шляпа) в Гойя Эскиз "За то, что родился в другом месте". Человек был пристыжен испанская инквизиция.
Дальнейшая информация: Спектр культур из-за вины-стыда-страха

Границы между понятиями стыда, вина, и смущение не так легко разграничить.[11] По мнению культурного антрополога Рут Бенедикт стыд возникает из-за нарушения культурных или социальных ценностей, а чувство вины возникает из-за нарушения внутренних ценностей. Таким образом, стыд возникает, когда «недостатки» человека раскрываются перед другими, и является результатом негативной оценки (реальной или воображаемой) других; вина же возникает из-за собственной негативной оценки самого себя, например, когда человек действует вопреки своим ценностям или представлениям о себе.[12] Таким образом, может появиться чувство стыда за мысли или поведение, о которых никто не знает [так как один боится их открытия], и, наоборот, чувство вины за действия, которые получают одобрение других.

Психоаналитик Хелен Б. Льюис утверждала, что «переживание стыда напрямую связано с самим собой, которое является фокусом оценки. В случае чувства вины« я »не является центральным объектом отрицательной оценки, а скорее то, что сделано, находится в центре внимания».[13] Точно так же Фоссум и Мейсон говорят в своей книге Лицом к лицу со стыдом что «в то время как вина - это болезненное чувство сожаления и ответственности за свои действия, стыд - это болезненное чувство по отношению к себе как личности».[14]

Следуя этой линии рассуждений, психиатр Джудит Льюис Херман заключает, что «Стыд - это остро застенчивое состояние, в котором я« расщеплено », представляя себя в глазах другого; напротив, в вине« я »объединено. "[15]

Взгляд клинического психолога Гершена Кауфмана на стыд основан на взглядах теория влияния, а именно, что стыд - это одна из набора инстинктивных кратковременных физиологических реакций на стимуляцию.[16][17] С этой точки зрения чувство вины рассматривается как усвоенное поведение, состоящее в основном из самоуправления. обвинять или презрение, при этом стыд, возникающий в результате такого поведения, составляет часть общего переживания вины. Вот, самообвинение и презрение к себе означают применение по отношению к (части) самого себя точно такой же динамики, которую представляют обвинение и презрение к другим, когда оно применяется в межличностном общении.

Кауфман увидел, что такие механизмы, как обвинение или презрение, могут использоваться в качестве стратегии защиты от переживания стыда, и что тот, кто имеет привычку применять их к себе, вполне может попытаться защититься от переживания стыда, применяя самообвинение или самообвинение. презрение. Это, однако, может привести к внутренней, самоусиливающейся последовательности событий стыда, для которых Кауфман ввел термин «спираль стыда».[16] Стыд также можно использовать в качестве стратегии при чувстве вины, особенно когда есть надежда избежать наказания, внушая жалость.[18]

Один взгляд на разницу между стыдом и смущением гласит, что стыд не обязательно предполагает публичное унижение, в отличие от стыда; то есть человек может чувствовать стыд за действие, известное только ему самому, но для того, чтобы смущаться, его действия должны быть открыты другим. Однако в области этики (в частности, моральной психологии) ведутся споры о том, является ли стыд гетерономной эмоцией, т.е. предполагает ли стыд признание со стороны стыдящихся того, что они были оценены негативно со стороны другие.

Другой взгляд на разделительную линию между стыдом и смущением утверждает, что разница заключается в интенсивности.[19] С этой точки зрения смущение - это просто менее интенсивное переживание стыда. Он адаптивный и функциональный. Экстремальный или токсичный стыд - это гораздо более интенсивный опыт, который не работает. На самом деле с этой точки зрения ядовитый стыд может изнурять. Таким образом, разделительная линия проходит между функциональным и дисфункциональным стыдом. Это включает в себя идею о том, что стыд имеет функцию или пользу для организма.[20]

Иммануил Кант и его последователи считали, что стыд гетерономен (исходит от других); Бернард Уильямс другие утверждали, что стыд может быть автономным (исходит от вас самих).[21][22] Стыд может иметь коннотацию ответа на что-то морально неправильное, тогда как смущение - это реакция на что-то морально нейтральное, но социально неприемлемое. Другой взгляд на стыд и вину заключается в том, что стыд - это сосредоточенность на себе, а вина - на поведении. Проще говоря: человек, который чувствует вину, говорит: «Я сделал что-то плохое», а тот, кто испытывает стыд, говорит: «Я плохой».

Сравнение со смущением

Смущение иногда рассматривается в литературе как менее суровая или интенсивная форма стыда, но оно отличается от стыда тем, что включает в себя сосредоточение внимания на самом себе, представленном аудитории, а не на себе в целом, и что оно переживается как чувство беспокойства и легкого унижения в результате социальной неловкости, которое приводит к потере уважения в глазах других. Мы охарактеризовали смущение как внезапно возникающее чувство взволнованности и унижения, которое возникает, когда личность оценивается отрицательно из-за того, что кто-то совершил или ожидает совершения оплошности или неловкого выступления перед аудиторией. Итак, поскольку стыд сосредоточен на самом себе, те, кто смущается, приносят извинения за свою ошибку, а затем начинают исправлять вещи, и это исправление включает в себя возмещение вреда, нанесенного представившемуся «я».[23]Один взгляд на разницу между стыдом и смущением гласит, что стыд не обязательно предполагает публичное унижение, в отличие от стыда; то есть человек может чувствовать стыд за действие, известное только ему самому, но для того, чтобы смущаться, его действия должны быть открыты другим. Поэтому стыд можно испытать только наедине, а смущение никогда не может быть испытано наедине.[23] Однако в области этики (в частности, моральной психологии) ведутся споры о том, является ли стыд гетерономной эмоцией, т. Е. Действительно ли стыд предполагает признание со стороны стыдящихся того, что они были оценены негативно. другие. Это зрелый гетерономный тип стыда, когда агент не осуждает себя отрицательно, но из-за отрицательных суждений других подозревает, что он может заслужить отрицательное суждение, и испытывает стыд на этом основании.[24] Следовательно, стыд может иметь оттенок реакции на что-то морально неправильное, тогда как смущение - это реакция на что-то морально нейтральное, но социально неприемлемое.

Четыре подтипа

Есть много разных причин, по которым люди могут стыдиться. По словам Джозефа Бурго, есть четыре различных аспекта стыда. Он называет эти аспекты парадигмами стыда. В своей первой части стыда он смотрит на безответную любовь; это когда вы любите кого-то, но ваш партнер не отвечает взаимностью или вас отвергает тот, кто ему нравится; это может унизить и стыдить. Безответную любовь можно показать и другими способами. Например, как мать обращается со своим новорожденным ребенком. Был проведен эксперимент, в котором мать показывала своему ребенку любовь и разговаривала с ним в течение определенного периода времени. Затем она несколько минут не разговаривала с младенцем. В результате ребенок по-разному выражал свои эмоции, чтобы привлечь внимание матери. Когда мать перестала уделять ребенку внимание, ему стало стыдно. Второй тип стыда - это нежелательное разоблачение. Это могло произойти, если бы вас вызвали перед всем классом за то, что вы сделали что-то неправильно, или если бы кто-то увидел, что вы делаете что-то, чего вы не хотели, чтобы они видели. Это то, о чем вы обычно думаете, когда слышите слово стыд. По словам Бурго, разочарованные ожидания будут вашим третьим типом стыда. Это может быть непрохождение класса, разлад в дружбе или не получение большого повышения на работе, которую, как вы думали, вы получите. Четвертый и последний тип стыда согласно Бурго - это исключение, что также означает исключение. Многие люди будут делать все, чтобы просто вписаться в современное общество или захотеть принадлежать ему. Это происходит постоянно в школе, на работе, в дружбе, отношениях - везде. Люди сделают все, чтобы доказать свою принадлежность. Стыд ежедневно вызывает у людей много стресса, но он также учит людей многим урокам. Без стыда люди никогда не смогли бы извлечь урок и не смогли бы развиваться на своих ошибках.

Подтипы

  • Подлинный стыд: ассоциируется с подлинным бесчестием, позором или осуждением.[нужна цитата ]
  • Ложный стыд: ассоциируется с ложным осуждением, как в двойной переплет форма ложного позора; «он навлек на себя то, что мы с ним сделали». Автор и телеведущий Джон Брэдшоу называет стыд «эмоцией, которая дает нам понять, что мы ограничены».[25]
  • Тайный стыд: описывает идею о том, что им стыдно за стыд, и заставляет стыдиться людей хранить свой стыд в секрете.[26]
  • Токсичный стыд: описывает ложь, патологический стыд, а Брэдшоу утверждает, что ядовитый стыд вызывается внутри детей всеми формами жестокое обращение с ребенком. Инцест и другие формы сексуальное насилие над детьми может вызвать особенно сильный токсический стыд. Токсический стыд часто вызывает то, что известно как сложный травма у детей, которые не могут справиться с токсическим стыдом в том виде, в каком он возникает, и которые диссоциировать позор, пока можно смириться.[27]
  • Заместительный позор: относится к переживанию стыда за другого человека. Люди различаются по своей склонности испытывать косвенный стыд, связанный с невротизм и склонность испытывать личный стыд. Чрезвычайно склонные к стыду люди могут даже испытывать косвенный стыд даже в большей степени, другими словами: стыд от имени другого человека, который уже испытывает стыд от имени третьей стороны (или, возможно, от имени самого человека). В Голландский термин для этого чувства - 'plaatsvervangende schaamte', Немецкий срок Die Fremdscham и в испанский язык это упоминается как Vergüenza Ajena.[28]


Стыд и психическое заболевание

Нарциссическое расстройство личности

Было высказано предположение, что нарциссизм у взрослых связано с защитой от стыда[29] и это нарциссическое расстройство личности тоже связано со стыдом.[30][31] По словам психиатра Глен Габбард, NPD можно разбить на два подтипа: грандиозный, высокомерный, толстокожий, «забывчивый» подтип и легко обижающийся, сверхчувствительный, стыдливый »сверхбдительный "подтип. Не обращающий внимания подтип представляет для восхищение, зависть и признательность грандиозному Я, которое является антитезой слабого интернализованного Я, которое прячется от стыда, в то время как сверхбдительный подтип нейтрализует девальвацию, рассматривая других как несправедливых насильников.[30]

Социальные аспекты

Девушка стыдится, когда две другие девушки насмехаются за ее спиной

По мнению антрополога Рут Бенедикт, культуры могут быть классифицированы по их акценту на использовании стыда ( позор общества ) или виновность в регулировании социальной активности людей.[32]

Стыд могут использовать те люди, которые совершают относительная агрессия и может происходить на рабочем месте как форма открытого социального контроля или агрессии. В некоторых обществах стыд используется как вид наказание, избегающий, или остракизм. В этом смысле «настоящая цель позора не в наказании за преступления, а в том, чтобы создать людей, которые их не совершают».[33]

Стигма

Смотрите также: Социальное клеймо

Стигма возникает, когда общество называет кого-то испорченным, менее желанным или инвалидом. Эта отрицательная оценка может быть «ощущаемой» или «разыгрываемой». Когда это чувствуется, это относится к стыду, связанному с наличием состояния, и страху быть подвергнутым дискриминации ... когда действует, это относится к фактической дискриминации такого рода.[34] Стыд по отношению к исследованиям стигмы чаще всего проистекает из чувственных и психических последствий, в которых молодые подростки оказываются в ловушке, когда они решают использовать презерватив для защиты от ЗППП или ВИЧ. Другое использование стигмы и стыда - это когда кто-то болен, например, раком, когда люди пытаются обвинить что-то в своем чувстве стыда и обстоятельств болезни. Джессика М. Сэйлс и др. исследовали молодых подростков в возрасте 15–21 лет на предмет того, использовали ли они средства защиты в течение 14 дней до начала исследования. Ответы показали наличие стыда и стигмы, которые получили приемлемую оценку. Оценки, предшествующая история ЗППП, демография, и психосоциальный переменные были помещены в иерархический регрессионная модель определить вероятность использования подростком защищенного секса в будущем. Исследование показало, что чем выше чувство стыда и стигмы, тем выше шанс, что подросток воспользуется защитой в будущем. Это означает, что, если человек больше осведомлен о последствиях, больше сознает себя и стигматизацию (стереотипы, позор и т. Д.), У него будет больше шансов защитить себя. Исследование показывает, что если люди будут больше стыдиться и стигматизировать, это может быть более склонно защищать себя от последствий, которые возникают после незащищенного секса.[35]

ВИЧ стигма со стороны тех, кто рожден с ВИЧ, из-за их материнский генетика имеют склонность к стыду и избеганию совладания. Дэвид С. Беннетт и др. изучили в возрасте от 12 до 24 лет самооценки потенциальных факторов риска и три области интернализующих факторов: депрессия, беспокойство, и Посттравматическое стрессовое расстройство. Полученные данные свидетельствуют о том, что у тех, кто был более склонен к стыду и осведомлен о стигме в связи с ВИЧ, было больше симптомов депрессии и посттравматического стресса. Это означает, что те, у кого высокая стигма и стыд в отношении ВИЧ, не обращаются за помощью в рамках мероприятий. Скорее они избегают ситуации, которая может привести к тому, что они окажутся в затруднительном положении из-за других проблем с психическим здоровьем. Пожилой возраст был связан с большей стигматизацией в связи с ВИЧ, а женский пол был больше связан со стигмой и интернализирующими симптомами (депрессия, тревога, посттравматическое стрессовое расстройство). Стигма также ассоциировалась с большей склонностью к стыду.[36]

Chapple et al. исследовали людей с раком легких в отношении стыда и стигмы, связанных с этой болезнью. Стигма, сопровождающая рак легких, чаще всего вызвана курением. Однако есть много способов заразиться раком легких, поэтому те, кто не заболел раком легких от курения, часто испытывают чувство стыда; обвиняя себя в том, чего они не делали. Стигма влияет на их мнение о себе, в то время как стыд обвиняет другие факторы, вызывающие рак (табак продуктов / антитабачных изделий) или игнорирование болезни во избежание справляться все вместе. Стигма, связанная с раком легких, сказывалась на отношениях пациентов с членами их семей, сверстниками и врачами, которые пытались утешить их, потому что пациенты чувствовали стыд и преследовали себя.[34]

Кампания позора

Кампания позора - это тактика, при которой отдельные люди выделяются из-за их поведения или предполагаемых преступлений, часто путем публичного пометки их, например Эстер Принн в Натаниэль Хоторн с Алая буква. в Филиппины, Альфредо Лим популяризировал такую ​​тактику во время своего пребывания на посту мэра Манила. 1 июля 1997 года он начал скандальную "кампанию позора аэрозольной краской", пытаясь остановить употребление наркотиков. Он и его команда распыляли ярко-красную краску на двести скваттерских домов, жители которых были обвинены, но еще не осуждены, в продаже запрещенных веществ. Официальные лица других муниципалитетов последовали его примеру. Бывший сенатор Рене А. Сагисаг осудил политику Лима.[37] Коммунисты в 20 веке использовали сеансы борьбы справиться с коррупцией и другими проблемами.[38]

Публичное унижение, исторически выраженный заключением в акции и в других случаях публичные наказания могут иметь место в социальные сети через вирусные явления.[39]

Исследование

Смотрите также: Меры вины и стыда

Психологи и другие исследователи, изучающие стыд, подтвердили психометрическое тестирование инструменты, позволяющие определить, испытывает ли человек стыд и насколько сильно. Некоторые из этих инструментов включают шкалу вины и стыда (GASP),[40] шкала стыда и стигмы (SSS), шкала опыта стыда и шкала интернализованного стыда. Некоторые шкалы зависят от ситуации человека, например, шкала стыда и вины, связанного с весом и телом (WEB-SG), шкала стигматизации ВИЧ для люди, живущие с ВИЧ и шкалу стигматизации рака легких Катальдо (CLCSS) для людей с рак легких.[41] Другие более общие, такие как Шкала эмоциональных реакций и мыслей, которая имеет дело с тревогой, депрессией и чувством вины, а также со стыдом.

Лечение стыда

Сочувствие

Брене Браун объясняет, что стыд (используя метафору чашки Петри) нуждается только в трех вещах, чтобы расти: скрытность, молчание и осуждение. Стыд не может расти или процветать в контексте (или поддерживающей среде) сочувствия. Однако важно, чтобы, когда мы обращаемся к поддерживающему / чуткому человеку (то есть когда мы протягиваем руку, чтобы поделиться своей историей / опытом): мы выбирали людей, у которых есть заслужил право услышать нашу историю (то есть кого-то, кому можно доверять); поделитесь с людьми, с которыми у нас есть отношения, которые могут выдержать вес истории. [42]

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Брэдшоу, Дж. (1988). Исцеление стыда, который сковывает вас. HCI. ISBN  0-932194-86-9.
  • Гилберт, П. (2002). Телесный стыд: концептуализация, исследование и лечение. Бруннер-Рутледж. ISBN  1-58391-166-9.
  • Гилберт, П. (1998). Стыд: межличностное поведение, психопатология и культура. ISBN  0-19-511480-9.
  • Гольдберг, Карл (1991). Понимание стыда. Нортвейл, Нью-Джерси: Джейсон Ааронсон, Inc. ISBN  0-87668-541-6.
  • Хатчинсон, Фил (2008). Стыд и философия. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-230-54271-6.
  • Лэмб, Р. Э. (март 1983 г.). «Вина, стыд и нравственность». Философия и феноменологические исследования. XLIII (3).
  • Льюис, Майкл (1992). Стыд: открытая личность. Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN  0-02-918881-4.
  • Мидделтон-Моз, Дж. (1990). Стыд и вина: мастера маскировки. HCI. ISBN  1-55874-072-4.
  • Миллер, Сьюзан Б. (1996). Стыд в контексте. Рутледж. ISBN  0-88163-209-0.
  • Моррисон, Эндрю П. (1996). Культура стыда. Баллантайн Книги. ISBN  0-345-37484-3.
  • Моррисон, Эндрю П. (1989). Стыд: изнанка нарциссизма. Аналитическая пресса. ISBN  0-88163-082-9.
  • Натансон, Д., изд. (1987). Многоликая стыда. Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. ISBN  0-89862-705-2.
  • Шнайдер, Карл Д. (1977). Стыд, разоблачение и конфиденциальность. Бостон: Beacon Press. ISBN  0-8070-1121-5.
  • Убель, Майкл (2012). «Психоанализ и вопрос насилия: от мазохизма к стыду». Американский Имаго. 69 (4): 473–505. Дои:10.1353 / цель.2012.0022. S2CID  143765638.
  • Убель, Майкл (2016). «Грязный гнилой стыд? Ценность и этические функции стыда». Журнал гуманистической психологии. 59 (2): 1–20. Дои:10.1177/0022167816631398. S2CID  147719917.
  • Валлелонга, Дамиан С. (1997). «Эмпирическое феноменологическое исследование стыда». В Валле, Р. (ред.). Феноменологическое исследование в психологии: экзистенциальные и трансперсональные измерения. Нью-Йорк: Пленум Пресс. С. 123–155. Дои:10.1007/978-1-4899-0125-5_6. ISBN  978-0-306-45543-8.

внешние ссылки

использованная литература

  1. ^ Шеин, Л. (2018). Эволюция стыда и вины. PLoSONE, 13 (7), 1-11.
  2. ^ Парса, С. (2018). Психологическая конструкция стыда при беспорядочном питании. Бюллетень Новой Психологии, 15 (1), 11-19.
  3. ^ а б Шалквейк, Ф., Стамс, Дж. Дж., Деккер, Дж., И Элисон, Дж. (2016). Нормы измерения стыда: подтверждение шкалы компаса стыда. Социальное поведение и личность, 44 (11), 1775-1791.
  4. ^ Ниденталь П. М., Краут-Грубер С. и Рик Ф. (2017). Психология эмоций: самосознательные эмоции. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис Групп.
  5. ^ Долезал, Луна; Лион, Барри (2017-12-01). «Стыд, связанный со здоровьем: аффективный фактор здоровья?». Медицинские гуманитарные науки. 43 (4): 257–263. Дои:10.1136 / medhum-2017-011186. ISSN  1468-215X. ЧВК  5739839. PMID  28596218.
  6. ^ Джефф Гринберг; Сандер Л. Куле; Том Пищинский (2013). Справочник экспериментальной экзистенциальной психологии. Публикации Гилфорда. п. 159. ISBN  978-1-4625-1479-3.
  7. ^ Эдвард Тейбер; Вера Тейбер (2010). Межличностный процесс в терапии: интегративная модель. Cengage Learning. п. 137. ISBN  978-0-495-60420-4.
  8. ^ Броучек, Фрэнсис (1991), Стыд и самость, Guilford Press, Нью-Йорк, стр.5, ISBN  978-0-89862-444-1
  9. ^ Sznycer, Daniel, Dimitris Xygalatas, Elizabeth Agey, Sarah Alami, Xiao-Fen An, Kristina I. Ananyeva, Quentin D. Atkinson et al. «Межкультурные инварианты в архитектуре стыда». Слушания Национальной академии наук 115, вып. 39 (2018): 9702-9707.
  10. ^ а б Де Франс, К., Лантень, Д., Глозман, Дж., И Холленстейн, Т. (2017). Новая мера выражения стыда: Код стыда. Журнал исследований детей и семьи, 26 (3), 769-780.
  11. ^ Tangney, JP; Миллер Фликер Барлоу (1996), «Являются ли стыд, вина и смущение разными эмоциями?», Журнал личности и социальной психологии, 70 (6): 1256–69, Дои:10.1037/0022-3514.70.6.1256, PMID  8667166, S2CID  17024587
  12. ^ «Культурные модели стыда и вины» В архиве 18 апреля 2016 г. Wayback Machine
  13. ^ Льюис, Хелен Б. (1971), «Стыд и вина в неврозе», Психоаналитический обзор, International University Press, Нью-Йорк, 58 (3): 419–38, ISBN  978-0-8236-8307-9, PMID  5150685
  14. ^ Fossum, Merle A .; Мейсон, Мэрилин Дж. (1986), Перед лицом стыда: семьи выздоравливают, W.W. Нортон, п.5, ISBN  978-0-393-30581-4
  15. ^ Герман, Джудит Льюис (2007), "Разрушенные государства стыда и их восстановление" (PDF), Лекция памяти Джона Боулби, заархивировано из оригинал (PDF) 5 июля 2010 г.
  16. ^ а б Кауфман, Гершен (1992), Стыд: сила заботы (3-е изд.), Schenkman Books, Рочестер, VT, ISBN  978-0-87047-052-3
  17. ^ Натансон, Дональд (1992), Стыд и гордость: аффект, секс и рождение себя, W.W. Нортон, штат Нью-Йорк, ISBN  978-0-393-03097-6
  18. ^ Стыд и истоки самооценки: юнгианский подход. Психология Press. 1996. С. 2–3. ISBN  978-0-415-10580-4.
  19. ^ Грэм, Майкл С. (2014). Факты из жизни: десять вопросов удовлетворения. Окраина Пресса. С. 75–78. ISBN  978-1-4787-2259-5.
  20. ^ Грэм, Майкл С. (2014). Факты из жизни: десять вопросов удовлетворения. Окраина Пресса. п. 62. ISBN  978-1-4787-2259-5.
  21. ^ Уильямс, Бернард: стыд и необходимость
  22. ^ Хатчинсон, Фил: четвертая глава книги «Позор и философия»
  23. ^ а б Ниденталь П. М., Краут-Грубер С. и Рик Ф. (2017). Психология эмоций: самосознательные эмоции. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис Групп.
  24. ^ Тернбулл, Д. Дж. (2012). Стыд: в защиту существенной моральной эмоции. Кандидатская диссертация, Биркбек, Лондонский университет.
  25. ^ Брэдшоу, Джон (декабрь 1996 г.), Брэдшоу о семье: новый способ создания твердой самооценки, HCI, ISBN  978-1-55874-427-1
  26. ^ Гиллиган, Джеймс (1997) Насилие: размышления о национальной эпидемии Винтажные книги, Нью-Йорк
  27. ^ Брэдшоу, Джон (2005) Исцеление стыда, который сковывает вас (2-е издание) Health Communications, Дирфилд-Бич, Флорида, стр.101 В архиве 28 августа 2016 г. Wayback Machine, ISBN  0-7573-0323-4
  28. ^ Паулюс, Ф.М., Мюллер-Пинцлер, Л., Янсен, А., Газзола, В., Крах, С., 2014. Ментализация и роль задней верхней височной борозды в том, чтобы разделять смущение других. Кора головного мозга, 25 (8), с. 2065-2075.
  29. ^ Вурмсер Л, Стыд, завуалированный спутник нарциссизма в «Многоликости стыда» под редакцией Натансона Д.Л. Нью-Йорк, Гилфорд, 1987, стр. 64–92.
  30. ^ а б Габбард ГО, подтипы нарциссического расстройства личности.[мертвая ссылка ] Bull Menninger Clin 1989; 53: 527–532.
  31. ^ Янг, Клоско, Вейшаар: Схематическая терапия - Руководство для практикующего, 2003, стр. 375.
  32. ^ Стивен Паттисон, Стыд: теория, терапия и теология. Издательство Кембриджского университета. 2000. 54. ISBN  0521560454
  33. ^ Роджер Скратон, ВЕРНИТЕ СТИГМУ, в книге «Современный секс: освобождение и его недовольство», Чикаго, 2001, с. 186.
  34. ^ а б Чаппл, А., Зибланд, С., Макферсон, А. (2004). Стигма, стыд и обвинения, которые испытывают пациенты с раком легких: качественное исследование. Британский медицинский журнал, 328 (7454), 1470-1473.
  35. ^ Сейлз, Дж. М., Диклементе, Р. Дж., Роуз, Э. С., Вингуд, Г. М., Кляйн, Дж. Д. и Вудс, Э. Р. (2007). Связь стыда и стигмы, связанных с ЗППП, с половым актом девушек-подростков, защищенным презервативами. Журнал здоровья подростков, 40, 573.
  36. ^ Беннетт Д.С., Херш Дж., Херрес Дж. И Фостер Дж. (2016). Связанная с ВИЧ стигма, стыд и избегание совладания: факторы риска интернализации симптомов среди молодежи, живущей с ВИЧ? Детская психология и развитие человека, 47 (4), 657-664.
  37. ^ Пулта, Бенджамин Б. «Споры вокруг кампании по спрею накаляются». В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine Sun.Star Manila. 26 июня 2003 г.
  38. ^ Хаюн, Масуд (21 марта 2012 г.). Фотографии: отцы китайских лидеров на сессиях революционной борьбы'". Атлантический океан. Получено 2019-02-02.
  39. ^ Джон Ронсон (31 марта 2015 г.). Итак, вас публично пристыдили (твердый переплет) | формат = требует | url = (Помогите). Книги Риверхеда. ISBN  978-1594487132.
  40. ^ Коэн TR; Wolf ST; Panter AT; Insko CA (май 2011 г.). «Представляем шкалу GASP: новое измерение предрасположенности к стыду и вине». J Pers Soc Psychol. 100 (5): 947–66. Дои:10.1037 / a0022641. PMID  21517196.
  41. ^ Катальдо Дж. К.; Slaughter R; Джахан TM; Pongquan VL; Хван WJ (январь 2011 г.). «Измерение стигмы у людей с раком легких: психометрическое тестирование по шкале стигмы катальдо рака легких». Онкол Нурс Forum. 38 (1): E46–54. Дои:10.1188 / 11.ONF.E46-E54. ЧВК  3182474. PMID  21186151.
  42. ^ Брене, Браун (2012). Сила уязвимости. Звучит верно.