Психологическая проекция - Psychological projection

Часть серия статей на
Психоанализ
Кушетка Фрейда, Лондон, 2004 (2) .jpeg
Концепции
  • Psi2.svg Психологический портал

Психологическая проекция это защитный механизм в которой эго защищает себя от бессознательных импульсов или качеств (как положительных, так и отрицательных) с помощью отрицание их существование в себе приписывание их другим.[1] Например, хулиган может проецировать на цель собственное чувство уязвимости. Он включает перекладывание вины и может проявляться как сброс стыда.[2]

Проекцию называют ранней фазой интроекция.[3]

Исторические предшественники

Важным предвестником формулировки принципа проекции был Джамбаттиста Вико.[4][5] В 1841 г. Людвиг Фейербах был первым просветление мыслитель использовать эту концепцию в качестве основы для систематической критики религии.[6][7][8] В Вавилонский Талмуд (500 г. н.э.) отмечает человеческую склонность к проекции и предостерегает от этого: «Не дразни своего ближнего с изъяном, который есть у тебя самого».[9] в Новый Завет Иисус также предостерегал от проекции: «Почему ты смотришь на опилки в глазу твоего брата и не обращаешь внимания на доску в собственном глазу? око, «когда все время дощечка в твоем собственном глазу? Лицемер, сначала вынь доску из своего глаза, и тогда ты увидишь ясно, чтобы удалить пятнышко из глаза брата твоего».[10]

Психоаналитические разработки

Проекция (Немецкий: Projektion) был концептуализирован Зигмунд Фрейд в его письмах к Вильгельм Флисс,[11] и далее уточняется Карл Абрахам и Анна Фрейд. Фрейд считал, что в проекции мысли, мотивации, желания и чувства, которые не могут быть приняты как свои собственные, решаются путем помещения во внешний мир и приписывания кому-то другому.[12] Эго отвергает то, что откалываться и поместил в другой.[13]

Позже Фрейд пришел к выводу, что проекция не происходила произвольно, а скорее ухватилась за и преувеличенный элемент, который уже существовал в небольшом масштабе в другом человеке.[14] (Связанная защита проективная идентификация отличается от проекции тем, что ожидается, что другой человек отождествится с импульс или желание, проецируемое снаружи,[15] так что я поддерживает связь с тем, что проецируется, в отличие от полного отказа от собственно проекции.)[16]

Мелани Кляйн рассматривал проекцию хороших частей личности как потенциально ведущую к чрезмернойидеализация объекта.[17] Равным образом, это может быть совесть, которая проецируется в попытке вырваться из-под ее контроля: более мягкая версия этого позволяет прийти к соглашению с внешним авторитетом.[18]

Теоретические примеры

У нормальных людей проекция имеет тенденцию выходить на первый план во времена личных или политических кризис[19] но чаще встречается в нарциссическое расстройство личности или же пограничное расстройство личности.[20]

Карл Юнг считал, что неприемлемые части личности, представленные Тень архетип с особой вероятностью может вызвать проекцию, как в малом масштабе, так и на национальной / международной основе.[21] Мари-Луиза фон Франц расширила свой взгляд на проекцию, заявив, что «где бы ни останавливалась известная реальность, где мы касаемся неизвестного, там мы проецируем архетипический изображение".[22]

Психологическая проекция - одна из медицинские объяснения колдовства используется для объяснения поведения больных детей в Салем в 1692 г. Историк Джон Демос утверждает, что симптомы колдовства, испытываемые пострадавшими девушками, были вызваны психологической проекцией подавленной агрессии на девушек.[23]

Практические примеры

  • Обвинение жертвы: Жертве чьих-то действий или невезения может быть предложена критика, согласно теории, что жертва может быть виновата в том, что привлекла враждебность другого человека. В таких случаях психика проецирует переживания слабости или уязвимости с целью избавиться от чувств и, из-за своего презрения к ним или акта обвинения, их конфликта с эго. [24][требуется полная цитата ]
  • Проекция супружеской вины: мысли о неверность партнеру может быть бессознательно проецируется в целях самозащиты на рассматриваемого партнера, так что чувство вины привязанность к мыслям может быть отвергнута или обращена к обвинять вместо этого в процессе, связанном с отрицание.[25]
  • Издевательства: Хулиган может проецировать собственные чувства уязвимость на цель (и) издевательства. Несмотря на то, что обычно очерняющая деятельность хулигана направлена ​​на его цели, истинный источник такого негатива в конечном итоге почти всегда находится в собственном понимании личности хулигана. незащищенность или уязвимость.[26] Такие агрессивные проекции вытесненных отрицательных эмоций могут происходить где угодно, начиная с микроуровня. межличностные отношения, вплоть до макроуровня международной политики или даже международного вооруженного конфликта.[21]
  • Проекция общей вины: Проекция суровой совести[27] это еще одна форма защиты, которая может быть связана с созданием ложные обвинения, личные или политические.[21]
  • Проекция надежды: Кроме того, в более позитивном свете пациент может иногда проецировать свои чувства надеяться на терапевта.[28]

Контрпроекция

Юнг писал: «Все проекции вызывают контрпроекцию, когда объект не осознает качество, проецируемое на него субъектом».[29] Таким образом, то, что бессознательно в получателе, будет проецироваться обратно на проектор, вызывая форму взаимного отыгрывание.[30]

В несколько ином использовании Гарри Стек Салливан видел контрпроекцию в терапевтическом контексте как способ отразить компульсивный реконструкция психологическая травма, подчеркнув разницу между текущей ситуацией и прогнозируемой навязчивая идея с предполагаемым виновником первоначальной травмы.[31]

Клинические подходы

Опираясь на Гордон Олпорт Идея выражения себя в действиях и объектах, были разработаны проективные методы, чтобы помочь в оценке личности, включая Роршах кляксы и Тематический тест апперцепции (ТАТ).[32]

Проекция может помочь хрупкому эго уменьшать беспокойство, но ценой определенного диссоциация, как в диссоциативное расстройство личности.[33] В крайних случаях личность человека может стать критически настроенной. истощенный.[34] В таких случаях может потребоваться терапия, которая будет включать медленное восстановление личности посредством «взятия назад» таких проекций.[35]

Метод управляемого проецирования - это разновидность проективной техники. Основной принцип метода состоит в том, что испытуемому предъявляется собственный вербальный портрет, названный именем другого человека, а также портрет его вымышленной оппозиции (В. В. Столин, 1981).

Методика подходит для применения в психологическом консультировании и может предоставить ценную информацию о форме и характере его или ее самооценки. Бодалев, А (2000). «Общая психодиагностика».

Критика

Некоторые исследования критиковали теорию Фрейда. Исследования по социальная проекция поддерживает существование эффект ложного консенсуса посредством чего люди имеют широкую тенденцию верить в то, что другие похожи на них самих, и таким образом «проецировать» свои личные качества на других.[36] Это относится как к хорошим, так и к плохим чертам, и не является защитным механизмом для отрицания существования этой черты внутри себя.[37]

Вместо этого Ньюман, Дафф и Баумейстер (1997) предложили новую модель защитной проекции. С этой точки зрения репрессоры попробуй подавлять мысли их нежелательных черт, и эти усилия делают эти категории черт очень доступными, так что затем они все чаще используются при формировании впечатлений у других. Таким образом, проекция является лишь побочным продуктом реального защитного механизма.[38]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Зигмунд Фрейд, Истории болезни II (PFL 9) стр. 132
  2. ^ Хотчкисс, Сэнди; предисловие Мастерсон, Джеймс Ф. Почему это всегда о тебе?: Семь смертных грехов нарциссизма (Свободная пресса, 2003)
  3. ^ Маланчарувил JM (декабрь 2004 г.). «Проекция, интроекция и проективная идентификация: переформулировка» (PDF). Am J Psychoanal. 64 (4): 375–82. Дои:10.1007 / s11231-004-4325-у. PMID  15577283. S2CID  19730486.
  4. ^ Харви, Ван А. (1997). Фейербах и толкование религии. Издательство Кембриджского университета. п. 4. ISBN  0521470498.
  5. ^ Котрупи, Катерина Нелла (2000). Нортроп Фрай и поэтика процесса. Издательство Университета Торонто, Отдел научных публикаций. стр.21. ISBN  978-0802081414.
  6. ^ Харви, Ван А. (1997). Фейербах и толкование религии. Кембриджский университет. п. 4. ISBN  978-0521586306.
  7. ^ Макки, Джеймс Патрик (2000). Критика теологического разума. Издательство Кембриджского университета. С. 41–42. ISBN  978-0521169233.
  8. ^ Нельсон, Джон К. (1990). "Полевое заявление об антропологии религии". Журналполитической науки.
  9. ^ Вавилонский Талмуд. С. Баба Меция 59б, Киддушин 70а. И тот, кто [постоянно] объявляет [других] непригодными, [сам] непригоден и никогда не хвалит [людей]. И сказал Самуил: всех, кто клевещет на других, они клеймит [этих других] своим собственным пороком.
  10. ^ Матфея 7: 3–5
  11. ^ Жан-Мишель Кинодос, Чтение Фрейда (Лондон, 2005 г.) стр. 24
  12. ^ Примеры из практики II п. 210.
  13. ^ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946 г.) стр. 146.
  14. ^ Зигмунд Фрейд, О психопатологии (ПФЛ 10) с. 200–01.
  15. ^ Патрик Кейсмент, Дальнейшее обучение у пациента (1997) стр. 177.
  16. ^ Отто Ф. Кернберг, Пограничные состояния и патологический нарциссизм (Лондон, 1990) стр. 56.
  17. ^ Ханна Сигал, Кляйн (1979) стр. 118.
  18. ^ Р. Волльхейм, Об эмоциях (1999) стр. 217–18.
  19. ^ Эрик Эриксон, Детство и общество (1973) стр. 241.
  20. ^ Глен О. Габбард, Долгосрочная психодинамическая психотерапия (Лондон 2010) стр. 33.
  21. ^ а б c Карл Г. Юнг изд., Человек и его символы (Лондон, 1978), стр. 181–82.
  22. ^ Франц, Мария-Луиза фон (сентябрь 1972 г.). Образцы творчества, отраженные в мифах о сотворении мира (серия семинаров). Весенние публикации. ISBN  978-0-88214-106-0. нашел в: Грей, Ричард М. (1996). Архетипические исследования: интегративный подход к человеческому поведению. Рутледж. п. 201. ISBN  978-0-415-12117-0.
  23. ^ Демос, Джон (1970). «Основные темы в колдовстве Новой Англии семнадцатого века». Американский исторический обзор. 75 (5): 1311–26 [стр. 1322]. Дои:10.2307/1844480. JSTOR  1844480. PMID  11609522.
  24. ^ В погоне за здоровьем, Джун Бингем и Норман Тамаркин, доктор медицины, Walker Press.
  25. ^ Зигмунд Фрейд, О психопатологии (Мидлсекс, 1987) стр. 198.
  26. ^ Пол Гилберт, Преодоление депрессии (1999) стр. 185–86.
  27. ^ Патрик Кейсмент, Дальнейшее обучение у пациента (1990) стр. 142.
  28. ^ Патрик Кейсмент, Дальнейшее обучение у пациента (1990) стр. 122.
  29. ^ Общие аспекты психологии сновидений, CW 8, пар. 519.
  30. ^ Энн Кейсмент, Карл Густав Юнг (2001) стр. 87.
  31. ^ Издание Ф. С. Андерсона, Тела в лечении (2007) стр. 160.
  32. ^ Семёнов Б. (1987). «Проективные методы». В Грегори, Ричард (ред.). Оксфордский компаньон разума. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.646. ISBN  0-19-866124-X.
  33. ^ Травма и проекция (требуется подписка)
  34. ^ Р. Аппиньянези ред., Представляем Мелани Кляйн (Кембридж, 2006) стр. 115, 126.
  35. ^ Марио Якоби, Аналитическая встреча (1984) с. 10, 108.
  36. ^ Роббинс, Джордан М .; Крюгер, Иоахим И. (2005). «Социальная проекция на внутренние и внешние группы: обзор и метаанализ». Обзор личности и социальной психологии. 9 (1): 32–47. Дои:10.1207 / s15327957pspr0901_3. ISSN  1088-8683.
  37. ^ Баумейстер, Рой Ф .; Дейл, Карен; Соммер, Кристин Л. (1998). «Механизмы защиты Фрейда и эмпирические данные в современной социальной психологии: формирование реакции, проекция, смещение, отмена, изоляция, сублимация и отрицание». Журнал личности. 66 (6): 1090–92. Дои:10.1111/1467-6494.00043.
  38. ^ Ньюман, Леонард С .; Дафф, Кимберли Дж .; Баумейстер, Рой Ф. (1997). «Новый взгляд на защитную проекцию: подавление мыслей, доступность и предвзятое восприятие человека». Журнал личности и социальной психологии. 72 (5): 980–1001. Дои:10.1037/0022-3514.72.5.980. PMID  9150580.