Иезуитские теории заговора - Jesuit conspiracy theories

Смотрите также: Список теорий заговора § Антикатолические теории заговора, и Антикатолицизм

А Заговор иезуитов это Теория заговора о членах Общество Иисуса (Иезуиты), религиозный порядок в католическая церковь. Такие теории начали появляться в 1550 году, всего через десять лет после основания иезуитов, и часто были сфабрикованы их врагами из-за интеллектуального и политического влияния, которое оказывали члены Общества Иисуса.

История

Самая ранняя зарегистрированная теория заговора иезуитов находится в Монах-августинец, Джордж Браун, который воскликнул с кафедры перед толпой в 1551 году следующую теорию заговора:

Но в последнее время возникло новое братство, называющее себя иезуитами, что обманет многих, которые очень похожи на книжников и фарисеев. Среди иудеев они будут стремиться уничтожить истину и будут очень близки к тому, чтобы сделать это. Ибо эти виды превратятся в несколько форм; с язычником-язычником, с атеистами-атеистом, с евреями-евреями, с реформаторами-реформаторами, нарочно для того, чтобы узнать ваши намерения, ваш ум, ваше сердце и ваши склонности и тем самым привести вас, наконец, к дурак, который «сказал в своем сердце, что Бога нет». Они распространятся по всему миру, «будут допущены к советам князей, и они никогда не станут более мудрыми», очаровывая их, да, заставляя ваших князей раскрывать свои сердца и тайны в них, и тем не менее они не постигают этого; что произойдет из-за отступления от закона Божьего, из-за пренебрежения исполнением закона Божьего и из-за того, что они подмигивают своим грехам; еще в конце концов. . . они сделаются ненавистными для всех народов, так что в конце они будут хуже евреев, не имея места отдыха на земле; и тогда у еврея будет больше благосклонности, чем у иезуита.[1]

Менее чем через десять лет появится еще одна широко распространенная клевета против общества. Усердный доминиканец, Мельчор Кано, опубликовавший письмо за два дня до смерти, заявил следующее:

Дай бог, чтобы со мной не случилось такого, как в сказке о Кассандре, которую схватили и сожгли. Если члены Общества останутся так, как они начали, дай Бог, чтобы не настало время, когда короли захотят им противостоять, но не будут иметь для этого средств.[2]

Позже эти утверждения найдут свое подтверждение в Monita secreta, документ, подробно описывающий предполагаемые незаконные способы, которые использовались членами Общества, чтобы получить как мирское, так и духовное господство над всеми.[3] Впервые опубликовано в Кракове в 1612 году, отредактировано и опубликовано бывшим иезуитом Иеронимом Загоровским.[4] он утверждал, что это было написано Иезуитский верховный генерал Клаудио Аквавива, чей региональный помощник и наставник, Поль Гоффей [де ], S.J., также вызвал скандал в Обществе как посетитель Верхнегерманской провинции Общества в 1596 году, когда он написал следующий антиезуитский доклад для иезуитской коллегии Ингольштадта:

К сожалению, многие полезные меры предосторожности не всегда соблюдаются или соблюдаются очень небрежно. Праздники и частые визиты к одиноким самкам в их места жительства проходят без надобности. В церкви устраиваются свидания для долгих разговоров с женщинами, и бывают скандально длинные признания женщин, даже тех, кто исповедуется часто. Признания больных женщин в их домах слышатся без присутствия спутницы, которая может видеть исповедника и кающуюся. Часто да, очень часто между двумя людьми преобладает интимная близость без каких-либо следов жестких репрессий со стороны духовника. Боюсь, что будут обмениваться сладкими и приятными словами, окрашенными плотской похотью и плотскими чувствами. Неприятные события, ведущие к отступничеству и изгнанию из Общества, учат нас, какое великое зло причиняет такие проступки исповедникам. Не должно быть странного отклонения в уме и сердце, когда исповедники в свободной и бесстрастной манере, не боясь стыда, осмеливаются проводить много часов, шутя с женщинами перед критикующими глазами мира, как если бы они сами и их кающиеся были нет ли опасности от такого неограниченного полового акта? Известно и дошло до ушей князей, что исповедники из нашего Ордена запутались в таких сатанинских примерах порока и отступили или были изгнаны из Общества как злые неприятности.[5]

В Протестантская реформация, то Английская Реформация, а позже Эпоха Просвещения вызвали новые подозрения в отношении иезуитов, которых обвиняли в поддержке ультрамонтанизма, проникновении в политические сферы и некатолические церкви. В Англии было запрещено принадлежать к иезуитам под суровым наказанием, включая смертную казнь. Работа 1689 г., Лисы и огненные клейма Роберта Уэра (позже разоблаченного как фальсификатор[6]), утверждал, что иезуиты дали секретную присягу, в которой говорилось:

Далее я обещаю и заявляю, что, когда представится возможность, я буду вести и вести беспощадную войну, тайно и открыто, против всех еретиков, протестантов и масонов, как мне велено сделать, чтобы истребить их с лица всей земли; и что я не пощажу ни возраста, ни пола, ни состояния, и что я буду висеть, сжигать, опустошать, кипятить, содрать, задушить и похоронить заживо этих гнусных еретиков; разрывать животы и утробы их женщин и разбивать головы их младенцев о стены, чтобы уничтожить их гнусную расу. Что, когда то же самое нельзя сделать открыто, я тайно использую ядовитую чашу, удушающий шнур, сталь пониара или свинцовую пулю, независимо от чести, ранга, достоинства или авторитета людей, в каком бы состоянии они ни находились. в жизни, общественной или частной, как мне в любой момент могут дать указание сделать это любые агенты Папы или Настоятеля Братства Святого Отца Общества Иисуса. В подтверждение этого я посвящаю свою жизнь, душу и все телесные силы, и кинжалом, который я сейчас получаю, я подпишу свое имя, написанное моей кровью, в свидетельство этого; и если я докажу ложь или ослаблю свою решимость, пусть мои братья и сослуживцы из ополчения Папы отрежут мне руки и ноги и мое горло от уха до уха, мой живот будет вскрыт и сера сожжена в нем со всем наказанием это может быть нанесено мне на земле, и моя душа будет вечно мучиться демонами в вечном аду.[7][8]

Иезуитизм - это термин, придуманный их противниками для обозначения практик иезуитов на службе у Контрреформация.[9]

Другие теории заговора и критика касаются роли иезуитов в колонизация из Новый мир, и их участие в коренные народы. Некоторые утверждают, что иезуиты через свои поселения (сокращение ), возможно, добровольно внесли свой вклад в ассимиляция коренных народов, даже обвиняя Общество в командовании ими в партизанская война[10] С другой стороны, иезуитов ненавидели католические правители и колонисты, которые рассматривали их сокращения, отрезанные от контактов с европейскими христианами, как подрывную деятельность и угрозу для хорошего порядка, иногда даже веря в худшие из обвинений против Общество. Этьен Франсуа, министр иностранных дел Франции, имевший сильное влияние на Францию ​​и, предположительно, даже на глобальную стратегию Испании, твердо верил, что Общество теневое правительство, считая, что:

Общество было вовлечено и могло влиять на все.[11]

Эти враждебные взгляды во многом способствовали кампании против иезуитов (которая привела к подавление Общества Иисуса к Папа Климент XIV в 1773 г.,[12]) этот историк Хэмиш Скотт определил Этьена как истинного «разрушителя ордена иезуитов», а не как обычно предполагаемого заклятого врага Общества, Король Карл III[13]

Французская революция

Во Франции 17 века развитие Янсенизм католическое богословское движение, подчеркивающее первородный грех, привело к внутрицерковному соперничеству между иезуитами и янсенистами. И хотя пропапские иезуиты в конечном итоге победили, это дорого обошлось им в их репутации в значительной степени. Галликанский Французская церковь, находящаяся под влиянием.

Многие теории заговора против иезуитов возникли в 18 веке. Просвещение, в результате предполагаемого соперничества между Масоны и иезуиты. Интеллектуальные нападки на иезуитов рассматривались как эффективное опровержение антимасонная кладка продвигаемый консерваторами, и этот идеологический образец заговора сохранялся до XIX века как важный компонент французского антиклерикализм. Однако до 1840-х годов он был в основном ограничен политическими элитами, когда вошел в массовое воображение благодаря трудам историков. Жюль Мишле и Эдгар Кине из Коллеж де Франс который объявил "la guerre aux jesuites", и писатель Эжен Сью кто в его бестселлере Le Juif странствующий изображал иезуитов как «тайное общество, стремящееся к мировому господству всеми доступными способами».[14] Героиня Сью, Адриенн де Кардовиль, сказала, что она не может думать об иезуитах «без идей темноты, яда и мерзких черных рептилий, которые непроизвольно пробуждаются во мне».[15]

Многие, поскольку Альберт Пайк с Мораль и догмы был впервые опубликован в 1871 году, и масоны стали рассматриваться как прямые наследники тамплиеры, но другие теоретики заговора приписывают эту роль иезуитам, цитируя Пайка в вышеупомянутой работе:

Сам Гуго де Пайенс не обладал ни тем острым и дальновидным умом, ни тем величием цели, которые впоследствии отличали военного основателя другой армии, которая стала грозной для королей. Тамплиеры были неразумными и, следовательно, неудачными иезуитами.[16]

Было изобретено восемьсот градусов того или иного рода: неверность и даже иезуитство преподавались под маской масонства.[17]

Другие по-прежнему помещают всех троих под один и тот же зонтик, свободно или иначе:

Но перед казнью глава обреченного Ордена организовал и учредил то, что впоследствии стало называться оккультным, герметическим или шотландским масонством. Во мраке своей тюрьмы Великий Магистр создал четыре столичных ложи: в Неаполе для востока, в Эдинбурге для запада, в Стокгольме для севера и в Париже для юга..[18]

Отношение немцев к иезуитам

Теории заговора иезуитов нашли плодородную почву в Императорская Германия, где анти-иезуиты видели в ордене зловещую и чрезвычайно могущественную организацию, которая характеризовалась строгой внутренней дисциплиной, крайней беспринципностью в выборе методов и неуклонной приверженностью созданию универсальной империи, управляемой Папство. Ссылаясь на метафору историка Фридриха Хейера о призраке иезуитизма (Иезуитенгеспенст) и аналогичные образы других авторов, Ройсин Хили пишет: «Иезуит анти-иезуитского дискурса обладал тем, что можно было бы назвать сверхъестественным: он был как недочеловек и сверхчеловеческий. Утверждается, что иезуиты были настолько радикальны в своем подчинении своему ордену, что стали подобны машинам и, в своей решимости достичь своих целей, использовали силы, недоступные другим людям. колдовство. Своеобразное расположение иезуитов на границах человечества тревожило производителей и потребителей антиезуитского дискурса. В этом смысле призрак иезуитов преследовал имперскую Германию ».[19] Хили отмечает, что «чувствуя себя преследуемым иезуитами, анти-иезуиты оказались менее рациональными, чем они думали». Их дискурс с его "искаженным" восприятием реальности "напоминал в некоторых отношениях"параноидальный стиль 'политики, идентифицированной американским историком, Ричард Хофштадтер ".[20]

Антиезуитизм играл важную роль в Kulturkampf, кульминацией которого стал Закон об иезуитах 1872 г., одобренный Отто фон Бисмарк, который требовал от иезуитов распустить свои дома в Германии, запрещал членам выполнять большую часть своих религиозных функций и позволял властям отказывать отдельным членам ордена в праве на жительство. Некоторые положения закона были отменены в 1904 году, но он был отменен только в 1917 году.[21]

В 1930-х годах теории заговора иезуитов использовались Нацистская партия с целью уменьшить влияние иезуитов, которые управляли средними школами и занимались молодежной работой. Пропагандистская брошюра Хьюберта Херманна «Иезуит: мракобес без родины» предостерегала от «темной силы» и «таинственных намерений» иезуитов. Объявлен «общественным паразитом» [Volksschädlinge] со стороны нацистов иезуитов преследовали, интернировали, а иногда и убивали.[22]

Известным источником современных теорий заговора, в которых участвуют иезуиты, является Ватиканские убийцы к Эрик Джон Фелпс.[23] Говорят, утверждают, что Ньют Гингрич является «одним из десяти самых опасных политиков-иезуитов четырнадцатой поправки Папы к« Священной Римской империи », Картель-Корпоративно-Фашистская, Социалистическо-коммунистическая Американская Империя», и он также утверждает, что иезуиты сыграли роль в Убийство Джона Ф. Кеннеди.[24] Скептик Боб Бласкевич также утверждает, что Фелпс сказал ему, что предполагаемое "Серые пришельцы «не инопланетяне, а творения иезуитской науки.[25]

Тонуть Титаник

В их книге Титаник и Олимпик: правда о заговореисторики Брюс Беверидж и Стив Холл опровергают различные теории заговора о гибели Титаник, в том числе тот, за который несут ответственность иезуиты, который они описывают как подпадающий под категорию «совершенно нелепого». Согласно этой теории, в начале 20 века иезуиты искали средства для финансирования своих планов и войн. В 1910 году на тайном митинге, устроенном Дж. П. Морган, семь крупных финансистов, все из которых либо контролировались иезуитами, либо были в союзе с ними, пришли к соглашению о необходимости устранения внешней конкуренции в банковском мире и создания центрального банка, который будет поддерживаться правительством Соединенных Штатов. банк, который позже будет известен как Федеральный резерв. Однако против этой схемы выступили некоторые влиятельные бизнесмены, такие как Бенджамин Гуггенхайм, Исидор Штраус и Джон Джейкоб Астор IV. Чтобы уничтожить этих трех могущественных «врагов», иезуиты приказали Моргану построить Титаник и организовать для них посадку на него для заранее подготовленного фатального первого рейса.[26]

Теория включает утверждение, что капитан Эдвард Смит был «иезуитским временным коадъютором».[27] «Случайное затопление» было устроено «мастером-иезуитом» Смита, отцом Фрэнсис Браун, садитесь на Титаник и приказать Смиту вести свой корабль на полной скорости через ледяное поле в безлунную ночь, игнорируя любые ледяные предупреждения, в том числе со наблюдателей, с целью ударить по айсбергу достаточно сильно, чтобы корабль затонул, а трое бизнесменов утонули . Другими словами, Титаник был построен, а затем затоплен, а его команда и пассажиры были принесены в жертву, чтобы уничтожить троих человек. Как доказательство заговора на Рима В частности, теоретики заговора цитируют Брауна, просящего разрешения у своего начальника-иезуита продолжить переговоры с некоторыми потенциальными богатыми американскими благодетелями, в результате чего он получил ответную телеграмму, в которой недвусмысленно говорилось: «УБЕРИТЕ С КОРАБЛЯ - ПРОВИНЦИАЛЬНОГО»,[28] и что после падения вся оппозиция Федеральной резервной системе исчезла. Он был основан в декабре 1913 года, а восемь месяцев спустя у иезуитов было достаточно средств, чтобы запустить Европейская война. Беверидж и Холл отмечают, что теория никогда не рассматривает, «почему заговорщики в 1910 году посчитали бы, что потопление корабля было экономичным способом уничтожить« врагов »или как они устроили бы всем трем жертвам сесть на конкретный корабль в определенном рейсе два года спустя» .[26]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мосхайм, Дж. Лоренц, Маклейн, А. (1811). Церковная история, древняя и современная, от Рождества Христова до начала восемнадцатого века, в которой рост, прогресс и вариации церковной власти рассматриваются в их связи с состоянием обучения и философии, а также политической историей Европы в период тот период. Новый выпуск. Лондон:.
  2. ^ Николини, Г. Б. (Джованни Баттиста). (1854). История иезуитов: их происхождение, прогресс, доктрины и замыслы. п. 79 Лондон: Джордж Белл и сыновья.
  3. ^ Вустер, SJ, Т. (Ред.). (2017). Кембриджская энциклопедия иезуитов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  4. ^ Вустер, SJ, Т. (Ред.). (2017). Кембриджская энциклопедия иезуитов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  5. ^ Хонсброх, П. (1911). Четырнадцать лет иезуита: личный опыт и критика. т. 2 п. 70 Лондон: Касселл.
  6. ^ Бриджитт, Т. (1891). Ошибки и подлоги: исторические очерки. Лондон: К. Пол. стр.210.
  7. ^ Артур Голдваг (7 февраля 2012 г.). Новая ненависть: история страха и ненависти правых популистов. Knopf Doubleday Publishing Group. С. 48–49. ISBN  978-0-307-90707-3.
  8. ^ Крейдлер, Марк (1 апреля 2013 г.). «На этой неделе в заговоре: из-за страха перед планетой иезуитов | Скептически настроенный исследователь». Получено 2020-07-21.
  9. ^ "Словарь Вебстера 1828 г. - Словарь Вебстера 1828 г. - Иезуитизм". Словарь Вебстера 1828 г.. Получено 2020-07-21.
  10. ^ Карнота, Дж. С. А. (1871). Маркиз Помбал. Лондон: Лонгманс, Грин, Ридер и Дайер.
  11. ^ Скотт, Х. М. «Религия и Realpolitik: Due De Choiseul, семейный договор Бурбонов и нападение на Общество Иисуса, 1758-1775 гг.» п. 47 Обзор международной истории, т. 25, нет. 1. 2003. С. 37–62.
  12. ^ Пэт Макклоски, O.F.M., Именование вашего Бога: поиск зрелых образов. Нотр-Дам, Индиана: Ave Maria Press, 1991, стр. 165–166.
  13. ^ Скотт, Х. М. «Религия и Realpolitik: Due De Choiseul, семейный договор Бурбонов и нападение на Общество Иисуса, 1758-1775 гг.» Обзор международной истории, т. 25, нет. 1. 2003. С. 37–62.
  14. ^ Джеймс Хеннеси, С.Дж. "Обзор Джеффри Кубитта Миф иезуитов" В архиве 2011-12-08 в Wayback Machine, Богословские исследования, 56: 1 (март 1995), с. 167.
  15. ^ Цитируется у Джеффри Кубитта, Миф иезуитов: теория заговора и политика во Франции XIX века. Оксфорд: Кларендон Пресс, 1993, с. 182.
  16. ^ Альберт Пайк, Мораль и догмы, п. 819
  17. ^ Альберт Пайк, Мораль и догмы, п. 326
  18. ^ Альберт Пайк, Мораль и догмы, п. 820.
  19. ^ Róisín Healy. Призрак иезуитов в имперской Германии. Бостон: Издательство Brill Academic Publishers, 2003, стр. 1.
  20. ^ Хили, Иезуитский Призрак, п. 2.
  21. ^ Хили, Иезуитский Призрак, стр. 6-7.
  22. ^ "Иезуит: Обскурант без родины" (1933), История Германии в документах и ​​изображениях.
  23. ^ Голдваг, Артур (23 ноября 2011 г.). «Убийцы Ватикана - универсальный сайт для конспиратологов». Южный правовой центр бедности. Получено 21 октября 2015.
  24. ^ «Ватиканские убийцы: универсальный веб-сайт для заговорщиков». Южный правовой центр бедности. Получено 2020-07-21.
  25. ^ CSICOP о заговорах иезуитов: Инопланетян не бывает. «Серые» - это творения иезуитов на их глубоких подземных военных базах посредством генетических экспериментов. Все серые - гибриды. Они не могут воспроизводиться; они живут короткой жизнью; они меньше, чем мужчина, - это один из признаков гибрида. Я утверждаю, что иезуиты усовершенствовали свои антигравитационные корабли, и бог знает, какие еще технологии, и что они сделали, когда разбились в Розуэлле, они поместили туда этих маленьких существ.
  26. ^ а б Брюс Беверидж и Стив Холл. Титаник и Олимпик: правда о заговоре. Хаверфорд, Пенсильвания: Infinity Publishing, 2004, стр. я.
  27. ^ «Temporal coadjutor» - старомодный латинский термин для обозначения иезуита. брат. В соответствии с Указ 7 (Брат-иезуит) в параграфе 12 34-го Общего собрания Общества Иисуса (1995), «термин« временный коадъютор »больше не используется среди нас» и, следовательно, «в наших официальных и других текстах используется только термин« брат » 'или' брат-иезуит 'следует использовать ".
  28. ^ Рош, Дженнифер (17 апреля 2012 г.). «Как святое послушание спасло жизнь священнику на Титанике». Национальный католический регистр. EWTN News, Inc. Дата обращения 13 августа 2017.