Интимные части в исламе - Intimate parts in Islam

"Аурат" (малазийская и индонезийская номенклатура интимных частей в исламе) перенаправляется сюда. Не следует путать с Аурат (жен).
Часть серия на
Исламская юриспруденция
(фикх)
Аль-фикх
Исламские исследования
Хиджаб и никаб
Часть серия на
Исламский женский платье
Типы
Практика и право по странам
Концепции
Другой

В интимные места (арабский: عورة‎ 'аврах, арабский: ستر‎, сатр) человеческого тела, которое, согласно ислам, быть покрытым одеждой.[1][2] Разоблачение интимные места тела является незаконным в исламе, поскольку Коран учит прикрывать мужские и женские гениталии, а взрослым женщинам - грудь. Их разоблачение обычно считается грешный. Открытие интимных частей при необходимости, например, поход в туалет или же купание, подпадает под конкретный список правил. Какие именно части тела должны быть покрыты, варьируется в разных школах исламской мысли. Коран призывает мусульманских женщин одеваться скромно и прикрывать грудь и гениталии.[3][страница нужна ] В Коране прямо говорится, что «О жены Пророка, вы не похожи ни на кого из женщин» (Коран 33:32), и поэтому в нем есть отдельные правила специально для жен Пророка.[4]

Этимология

В арабском языке термин 'аврах или же 'аврат (عورة) происходит от корня ‘-w-r, что означает« дефектность »,« несовершенство »,« порок »или« слабость ». Однако наиболее распространенный английский перевод - «нагота».[5]

В Персидский и Курдский а также Урду, слово 'аврат (Персидский: عورت) Происходит от арабского 'аврах, широко использовалось для обозначения «женщина». Консультации Мохаммад Мойн словарь персидского языка, 'аврах приводит к двум значениям:

  1. Нагота
  2. Молодая женщина[6]

Другие производные варьируются по значению от слепого на один глаз, ложного или искусственного, среди прочего.[7] Традиционно слово 'аврат, рядом со словом заифе (что происходит от арабского Саиф (ضعيف), что означает «слабый») ассоциируется с женственностью и женщинами, которые жили под защитой мужчины. В наши дни Иран, используя два слова ( 'аврах и заифа) относится к женщинам нечасто и считается сексистский язык. Вместо этого слова зан и xânom используются. В Таджикистане и Узбекистане слово заиф все еще используется в таджикском диалекте персидского языка и его поддиалектах.

В турецкий, Аврат - часто уничижительный термин для обозначения «женщины» или «жены».

В Коране

Мусульмане совершают ритуальную молитву. Вовремя Салат, то аура должны быть покрыты.

Период, термин 'аврах поскольку он используется в Коране, он не ограничивается ни женщинами, ни телом. Текст Корана раскрывает использование этого термина в различных отрывках суры. Ан-Нур и сура Аль-Ахзаб.

Приведенный ниже стих посвящен конфиденциальности, как гласит текст Корана:

«... и пусть те из вас, кто еще не достигли возраста полового созревания, попросят вашего разрешения (прежде чем они появятся в вашем присутствии) трижды: перед утренней молитвой и пока вы снимаете одежду на полдень ( отдых), и после ночной молитвы. (Эти) три раза уединение для вас, кроме этих времен нет греха на вас или на них, чтобы двигаться, помогая друг другу ».[8]

Еще один отрывок из Корана, в котором используется термин 'аврах, в Сура Аль-Ахзаб, когда речь идет о бегстве с поля боя.

В нем говорится: «Группа из них просит у Пророка разрешения, говоря:« Наши дома - это аурат », хотя их дома не являются ауратом. Их намерение - бежать с поля боя».[9]

В этом случае срок 'аврах означает «уязвимый».[10]

Есть еще один контекст, который связывает историю создания Адам и канун в Сад. В этих двух случаях термин пила используется как эквивалент 'аврах.

В тексте говорится:

«О вы, дети Адама! Мы даровали вам одежду, чтобы прикрыть вашу наготу ...».[11]

Другое слово, имеющее почти то же значение, что и 'аврах, это слово Фардж (арабский: فرج) Множественное число фурудж (арабский: فروج‎).[12] Еще одна цитата о покрытии 'аврах является:

«О Пророк! Скажи своим женам и дочерям, и верующим женщинам, чтобы они натянули свои плащи (вуали) на свои тела. Будет лучше, если они будут известны (как респектабельные женщины), чтобы не раздражаться. Аллах Прощающий, Милосердный ". -Аль-Ахзаб: 59 (Коран)

Коран призывает мусульманских женщин одеваться скромно и прикрывать свои личные зоны.[3] В Коране прямо говорится, что «О жены Пророка, вы не похожи ни на кого из женщин» (Коран 33:32), и поэтому в нем есть отдельные правила специально для жен Пророка. Коран говорит верующим мужчинам (мусульманам) разговаривать с женами Пророка. Мухаммад из-за хиджаба (занавески или вуали). [Коран  33:53 ] Этот отрывок был следующим:

И скажи верующим женщинам, чтобы они опустили взоры и сохранили свою скромность; что они не должны демонстрировать свою красоту и украшения, за исключением того, что (должно обычно) из них проявляться; что они должны нарисовать свои химар над своей грудью и не показывать свою красоту, кроме как своему мужу, своим отцам, отцам своих мужей, своим сыновьям, сыновьям своих мужей, своим братьям или сыновьям своих братьев, или сыновьям своих сестер, или своим женщинам, или рабам, которых их правые руки владеют либо слугами-мужчинами, лишенными физических нужд, либо маленькими детьми, не имеющими чувства стыда перед сексом; и чтобы они не ударяли ногами, чтобы привлечь внимание к своим скрытым украшениям. (Коран  24:31 )

В химар - фата до пояса с вырезом для лица. Таким образом, он скрывает всю форму верхней части тела. Женщины до этого времени носили не одежду с глубоким вырезом, а одежду, в которой можно было различить форму груди. Частью женской красоты считалось ее лицо, поэтому женщины понимали, что этот отрывок означает, что Аллах приказывает им закрывать лицо.

В следующем стихе жен Пророка и верующих женщин просят нарисовать свои джилбаб (верхняя одежда) поверх них (когда они выходят), как мера, чтобы отличаться от других (как мусульманских женщин), чтобы их не беспокоили. Сура 33:59 гласит:[13]

Те, кто незаслуженно преследует верующих мужчин и верующих женщин, несут (на себя) клевету и тяжкий грех. О Пророк! Уговорите своих жен, дочерей и жен истинно верующих, чтобы они накинули на себя верхнюю одежду [джилбаб] (находясь за границей): это наиболее удобно, чтобы их можно было отличить и не беспокоить. [...] (Коран  33:58–59 )

В хадисах

Шейх Табарси в Маджма аль-Баян прокомментировал этот хадис:

Аура относится ко всему, чему можно легко повредить, например, к голому или незащищенному месту. Таким образом, становится ясно, что тело женщины считается уязвимым, потому что оно похоже на дом, в котором нет стен, который может быть легко поврежден и должен быть покрыт соответствующей одеждой.[14]

Некоторые люди, особенно в наше время, утверждают, что это правила не для всех мусульманок из-за аята Корана 33:32. Однако хадисы ясно свидетельствуют, что в то время они считались универсальными указаниями и что большая часть лица считалась частью тела, которое нужно было покрыть:

«После того, как Мухаммад приказал (Коран 24:31) женщинам прикрыться, женщины в ответ разорвали простыни [или верхнюю одежду], чтобы закрыть свои лица». Сахих Бухари (60: 282)[15]

(Этот хадис касается толкования Корана, а не самого Корана)

Что обычно покрывает джилбаб? На это также дан ответ в хадисе:

Передано от Аиши, что Сафваан ибн аль-Муатталь ас-Сулами аль Дхакваани отставал от армии. Она сказала: «Он подошел к тому месту, где я остановился, и увидел черный силуэт спящего человека. Он узнал меня, когда увидел меня, потому что он видел меня до того, как было приказано Хиджабу. Я проснулся, когда услышал, что он сказал: «Инна Лиллахи ва инна илайхи раджи'ун (воистину, Аллаху мы принадлежим, и к Нему наше возвращение)», и я закрыл лицо своим Джилбабом ». (Передал аль-Бухари, китаб аль магхази - бабу хадис уль ифк, 4141;[15] Муслим, 2770[16])

Детали важны, показывая, что Аиша была узнаваема только потому, что Сафваан знал ее до суры завесы. Если бы только жены Мухаммеда закрывали свои лица, он бы знал ее, несмотря ни на что, потому что она была бы единственной женщиной в этом путешествии, чье лицо он не сразу узнал, поскольку она была единственной из его жен в этом путешествии. Поэтому, когда женщина выходила из дома, ей велели закрывать все свое тело, а также большую часть лица. Обратите внимание, что, хотя мужчина обычно не видел лица женщины, это не было непристойным поведением, когда было видно лицо Аиши. Позже ее не обвиняли в этом.

Внутри дома одной головной вуали было достаточно, чтобы женщину можно было считать одетой. Наиболее часто цитируемый отрывок был следующим:

"Асма, дочь Абу Бакра, вошла к Посланнику Аллаха (мир ему) в тонкой одежде. Посланник Аллаха (мир ему) отвлекся от нее. Он сказал: О Асма, когда женщина достигает возраста менструации, ее не устраивает то, что она демонстрирует свои части тела, кроме тех и других, и он указал на ее лицо и руки ". Абу Дауд[17]

Асмы не было махрам Мухаммеду, и тот факт, что он не приказал, чтобы ее лицо было закрыто, указывает на то, что закрытие лица не было обязательным в помещении, по крайней мере, и, следовательно, раскрытие лица не было непристойным даже в других контекстах. Есть и другие хадисы, в которых говорится, что Мухаммад сказал, что аурах женщин включает в себя все, кроме лица и рук, и, возможно, ног, если они все еще были в обуви.

Мало того, что традиционно требовалось, чтобы все, что представляет собой аурат, было покрыто, но также требовалось, чтобы аурат был покрыт таким образом, чтобы форма под ним не могла быть различима. Эти требования обычно чаще применяются в отношении аурата для женщин, чем для мужчин.

Различия между мужчинами и женщинами

Мужчины

Паломники направляются к «горе милосердия».

В суннитских интерпретациях 'аврах человека относится к части тела от пупка до колен. В Малики, Шафи'и, Ханафи и Ханбали школы мысли отмечают, что пупок включен. В частности, эти наблюдения обычно требуют, чтобы ткань не была слишком тонкой, чтобы она не была бледной настолько, насколько можно различить цвет кожи, чтобы мужчина обеспечивал дополнительное прикрытие, если форма его гениталий различима, и чтобы скромность зрелости применяется, когда мальчику исполняется десять лет.[18]

Женщины

Йеменская женщина закрыла лицо никаб. Некоторые женщины, носящие никаб, считают, что женское лицо также является ее частью. 'аврах.
Турчанка в платке. Большинство мусульман считают, что лицо и руки исключены. 'аврах части.

Женский 'аврах это более сложный вопрос, и он меняется в зависимости от ситуации.

  • В ритуальной молитве: женщина должна покрывать все свое тело, исключая все лицо и руки до запястья. (Ханафиты расходятся только в этом вопросе, поскольку считают, что ступни, включая лодыжки, также могут быть исключены). Также может быть исключена часть между горлом и подбородком. (У разных ученых разные мнения по этому поводу.) Женщина должна покрывать свои волосы и тело во время выполнения ритуальной молитвы, независимо от того, молится ли она в присутствии своего мужа или молится одна в своей комнате, поскольку основанием для покрытия молитвой является отличается от основы для укрытия перед людьми.
  • Перед ее мужем: В исламе нет ограничений на то, какие части тела женщина может показывать мужу наедине. Муж и жена могут видеть любую часть тела друг друга, особенно во время полового акта.
  • В уединении: Рекомендуется, чтобы человек прикрывал свои половые органы даже в одиночестве. Есть исключения, когда есть необходимость, например, когда купание или использование туалета.
  • Среди других женщин: The 'аврах женщины среди других женщин такая же, как 'аврах мужчин (от пупка до колен). 'Awrah перед немусульманскими женщинами это предмет споров. Некоторые ученые говорят, что женщины должны закрывать все, кроме рук и лица, в то время как согласно наиболее предпочтительному мнению, мусульманка может открывать перед немусульманкой столько же, сколько она открывала бы перед другими мусульманками.[19][20][21]
  • Перед махрам (близкий родственник мужского пола): всего три[требуется разъяснение ] Сунниты мнения:
  1. От плеч и шеи до колен (включительно) (Малики и Ханбали мнение) (Альтернативное мнение ханафитов)[20][22][23]
  • Перед детьми мужского пола: Если ребенок понимает, что 'аврах есть, то женщинам не разрешается раскрывать 'аврах перед ним.[20][24]
  • Перед мужчинами немахрамов: Существуют разные мнения о том, какие части тела женщина должна прикрывать перед мужчинами, не являющимися ее махрамом. В современном мире существует общий аргумент, что тело свободной женщины (кроме лица и рук до запястий / предплечий) является 'аврах и поэтому должны быть покрыты не только во время молитвы, но также публично и перед всеми мужчинами, не являющимися махрамами. Ханафиты рассматривают ступни (включая лодыжки), которые следует исключить из 'аврах также.[25][26][27]

Однако эти взгляды, приведенные выше, являются только доминирующим взглядом и не представляют весь ислам, поскольку существуют альтернативные взгляды, такие как точка зрения, охватывающая все части тела женщины, кроме лица и рук, применима только во время намаз и ихрам и мнение о том, что женщина должна прикрывать каждую часть своего тела в любое время, кроме как перед своим мужем. [28]

Вопрос о том, была ли женщина обязана закрывать лицо, является более спорным. Большинство современных ученых согласны с тем, что закрытие лица женщинами не предписывалось Кораном или традициями Мухаммеда. Однако многие классические юристы считали, что такое покрытие, тем не менее, настоятельно рекомендовалось или даже требовалось во времена фитна. Ар-Рази, например, считал, что, закрыв лицо, замужняя женщина дала понять, что она недоступна. Примечательно, что мужчине разрешается и даже поощряется смотреть в лицо женщины, на которой он собирается жениться, даже в странах, где ему обычно это не разрешается.

В современном мире некоторые мусульмане настаивают на том, что аурат женщины перед мужчинами, не являющимися родственниками, - это все ее тело, включая лицо и руки, которые должны быть всегда закрыты перед мужчинами, не являющимися махрамами.[29][30][31] Практика закрытия лица распространена в нескольких мусульманских странах, таких как Саудовская Аравия, Бахрейн, Йемен, Оман. Это не распространено в других странах с мусульманским большинством, таких как Малайзия, Индонезия, сегодняшний день Иран, сегодняшний день индюк, и большая часть Южной Азии. Эти различия отражают разные интерпретации и понимание шариата в отношении ношения никаба.

Ученые расходятся во мнениях относительно того, сколько нужно открывать женщине перед другими женщинами и мужчине перед другим мужчиной. В одном хадисе пророк сказал в хадисе, переданном Абу сказал аль худри: «Мужчина не должен смотреть на интимные части другого мужчины, а женщина не должна смотреть на интимные части другой женщины. Мужчина не должен лгать. с другим мужчиной без нижнего белья под одним покрывалом, и женщина не должна лежать с другой женщиной без нижнего белья под одним покрывалом ». (Абу Дауд - подтверждено шейхом Насируддин-аль-Албани.)[32]

Отношения с хиджаб

Афганские женщины носят бурки, наиболее скрывающая из всех исламских предметов одежды, с сеткой, закрывающей глаза.

Некоторые мусульманские женщины, особенно живущие в Европе или в Юго-Восточная Азия, носить хиджаб платок на голову.[нужна цитата ] На Западе чаще всего носят прямоугольный шарф, который закрывает голову и шею, но оставляет лицо видимым.[нужна цитата ] Другие стили также полностью покрывают волосы, шею и плечи, но лицо и руки не закрываются, так как они не считаются. аура для тех мусульман, которые его носят.

Женский голос

По мнению большинства ученых, женский голос нет (см. цитату) аура В принципе, согласно хадисам, женщины жаловались Пророку и спрашивали его об исламских вопросах.[33] Однако женщинам не разрешается говорить мягким или манящим голосом.[34]

Также по традиции в ритуальной молитве женщина должна привлекать внимание Имам хлопая в ладоши, вместо того, чтобы говорить «Субханаллах», что для мужчин. Существуют разные мнения о том, может ли женщина читать Коран в присутствии мужчин, не являющихся махрамами.

Некоторые ученые пришли к выводу из вышеупомянутых различий, что женский голос - это также ее аура в некоторых случаях.[35][36][37]

Дебаты, обсуждения и активизм

Смотрите также: Взгляды исламских феминисток на дресс-код

Особенно в наше время концепции аварах (интимных частей), Хайя (Скромность), различные уровни уединения из Мусульманские женщины, и о том, в какой степени мусульмане ограничивают свое раскрытие телесных аспектов и ассоциаций по отношению к вам. Исламская одежда; не только оспаривались немусульманами и Бывший мусульманин но также постоянно был предметом дискуссий, обсуждений, дебатов, движений, а также был частью справочная литература, в Мусульманские общества включая обычных мусульман, различных ученые традиционных школ , интеллигенция, многочисленные политические диспенсации, а также иногда оспариваемые отдельными лицами и группами культурные мусульмане; либералы и прогрессисты, модернисты и Исламские феминистки.[18] (Также нужны дополнительные цитаты)

В 1930-х годах сразу после турецких преобразований при Кемаль Ататюрк, Малайцы (малайзийцы) обсуждали, как далеко придерживаться традиционных исламских социальных ограничений по сравнению с авратом - обычно называемым «аурат» в Малайзии и Индонезии.[38]- и скромность в современном Исламская одежда и действительно ли западный модернизм важен и полезен.[18]

Смотрите также

* Хайя (ислам)

Рекомендации

  1. ^ Амер, доктор Магда. Исламский взгляд на женское законодательство, часть II. ScribeDigital.com. ISBN  978-1-78041-019-7.
  2. ^ Модж, Мухаммад (2015-03-01). Движение Медресе Деобанд: контркультурные тенденции и тенденции. Anthem Press. п. 181. ISBN  978-1-78308-446-3.
  3. ^ а б Martin et al. (2003), Энциклопедия ислама и мусульманского мира, справочник Macmillan, ISBN  978-0028656038
  4. ^ Аль-Азхар: ношение хиджаба не может быть исламским долгом'". 22 июля 2012 г. Архивировано с оригинал 2 февраля 2014 г.. Получено 11 февраля, 2014.
  5. ^ Арабско-английский словарь Wehr pg 131
  6. ^ Словарь Моина, 1994
  7. ^ Эль-Гуинди, Аура, стр. 141
  8. ^ Коран 24: 58-Сура Аль-Нур
  9. ^ Сура Аль-Ахзаб 33:13
  10. ^ Тафсир Ан-Нур Том 2 Страница 45
  11. ^ Коран Сура - Аль-Араф 7:26
  12. ^ Сура Аль-Анбия 91, Сура Аль-Муминун 3
  13. ^ Хамид, Шахул. "Является ли хиджаб заповедью Корана?, "IslamOnline.net. 9 октября 2003 г."
  14. ^ Маджма Аль Биан, Комментарий к Корану, 33:14. # 2312.
  15. ^ а б https://www.sahih-bukhari.com/
  16. ^ https://sunnah.com/muslim
  17. ^ http://veil.unc.edu/religions/islam/hadith/
  18. ^ а б c Ли, Назира и Занария Нур. «Ислам или прогресс нации ?: оценка проблемы аурат в малайских газетах и ​​журналах в 30-е годы». Географически-малазийский журнал общества и космоса 12.6 (2017).
  19. ^ Мохаммад Салих Аль Мунаджид (7 марта 2009 г.). «В хиджабе перед Кристианом». Ислам: вопросы и ответы. Получено 2008-06-02.
  20. ^ а б c Фикхус сунна В архиве 2006-10-21 на Wayback Machine
  21. ^ BBC (29 октября 2008 г.). "Авра". Получено 2008-06-02.
  22. ^ «Является ли женская грудь частью ее авра перед мужчинами-махрамами?». Архивировано из оригинал на 2007-10-23.
  23. ^ Мохаммад Салих Аль Мунаджид (7 марта 2009 г.). "Женский аурат перед другими женщинами и махрамами". Ислам: вопросы и ответы. Получено 2008-06-02.
  24. ^ Мохаммад Салих Аль Мунаджид (7 марта 2009 г.). "Аурат женщины перед детьми". Ислам: вопросы и ответы. Получено 2008-06-02.
  25. ^ Школа ханбали также рассматривает лицо как аурат, хотя это мнение отвергается ханафитами, малики и шафиитами.
  26. ^ Сюй, Шиу-Сянь. "Скромность." Энциклопедия Корана. Эд. Джейн МакОлифф. Vol. 3. Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers, 2003. 403-405. 6 томов.
  27. ^ Абдулла Атиф Самих (7 марта 2008 г.). «Не обязательно закрывать лицо». Mutaqqun. Архивировано из оригинал 3 мая 2006 г.. Получено 2008-06-02.
  28. ^ {{"Аурат 'аридхия".
  29. ^ Мохаммад Насир (23 марта 2007 г.). «В защиту обязательства никаба». Ищу Ильма. Архивировано из оригинал 1 июля 2008 г.. Получено 2008-06-02.
  30. ^ Абдулла Атиф Самих (7 марта 2008 г.). "Что такое Аура?". Mutaqqun. Получено 2008-06-02.
  31. ^ Марфуки, Китаб-уль-Мар'ах фил Ахкам, стр. 133
  32. ^ https://cjislam.weebly.com/awrah-for-men-among-men-and-women-among-women-4-answers.html
  33. ^ Шейх Мухаммед Салих Аль-Мунаджид (7 марта 2009 г.). «Разве женский голос« аврах »?». Ислам: вопросы и ответы. Получено 2008-06-02.
  34. ^ Шейх Амджад Рашид (7 марта 2009 г.). "Женский голос" авра "?". SuuniPath. Архивировано из оригинал 28 ноября 2006 г.. Получено 2008-06-02.
  35. ^ Согласно этому строжайшему мнению, женщина целиком аура. Как сказал Факих Кадхи ибн аль-Араби: «И вся женщина - аурат; ее тело, ее голос, и ей не разрешается раскрывать это, кроме как по необходимости, или по такой необходимости, как свидетельство (в суде) или болезнь, которая поражает ее тело… »[Аккам Аль Коран 3/1579]
  36. ^ Амина Х. (7 марта 2009 г.). "Женский голос - авра?". Получено 2008-06-02.
  37. ^ Шейх Халид Ясин (7 марта 2009 г.). «Авра мусульманских женщин - тоже голос». YouTube. Получено 2008-06-02.
  38. ^ Вичелен, Соня ван. (2010). Религия, политика и гендер в Индонезии: спор о мусульманском теле. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-203-85065-7. OCLC  645262104.

внешняя ссылка