Права женщин в Саудовской Аравии - Womens rights in Saudi Arabia - Wikipedia

Права женщин в Саудовской Аравии

Индекс гендерного неравенства[2]
Ценить	0.284 (2014)
Классифицировать	39-е из 188
Материнская смертность (на 100 000)	12 (2015)[1]
Женщины в парламенте	19.9% (2016)
Женщины старше 25 лет с среднее образование	72.8% (2017)
Женщины в рабочей силе	34,4% в 2019 году
Глобальный индекс гендерного разрыва[3]
Ценить	0.590 (2018)
Классифицировать	141-е из 153

В конце 20 - начале 21 века права женщин в Саудовской Аравии были сильно ограничены по сравнению с права женщин во многих соседних странах из-за строгой интерпретации и применения Закон шариата. В Всемирный Экономический Форум 2016 год Отчет о глобальном гендерном разрыве в рейтинге Саудовская Аравия 141 из 144 стран по гендерному паритету,^[4] по сравнению со 134 из 145 в 2015 году.^[5] В Экономический и Социальный Совет ООН (ЭКОСОС) избрал Саудовскую Аравию в Комиссия ООН по положению женщин на 2018–2022 годы, что вызвало широкую критику со стороны международного сообщества.^[6][7] По состоянию на 2015 год женщины в Саудовской Аравии составляли 13% коренной рабочей силы страны.^[8][9] В 2019 году женщины составляли 34,4% коренного населения Саудовской Аравии.^[10]

Среди факторов, определяющих права женщин в Саудовской Аравии, - государственные законы, Ханбали и Ваххабитский школы Суннитский ислам, и традиционные обычаи Аравийский полуостров.^[11] Женщины боролись за свои права с женщины для движения^[12] и кампания против опеки мужчин,^[13][14] что привело к улучшению их статуса во втором десятилетии двадцать первого века.

Раньше женщинам запрещалось голосовать на всех выборах или быть избранными на любую политическую должность, но в 2011 году Король Абдулла пусть женщины голосуют в Местные выборы 2015 г. и быть назначенным в Консультативное собрание.^[15] В 2011 году в Саудовской Аравии было больше женщин-выпускников университетов, чем мужчин.^[16] а грамотность женщин оценивалась в 91%, что, хотя и ниже, чем у мужчин, было намного выше, чем 40 лет назад. В 2013 г. средний возраст вступления в первый брак среди саудовских женщин было 25 лет.^[17][18][19] В 2017 г. Король Салман приказал разрешить женщинам доступ к государственным услугам, таким как образование и здравоохранение, без согласия опекуна.^[20] Он также издал указ, разрешающий женщинам водить машину, сняв единственный в мире запрет для женщин-водителей.^[21] В 2018 году доля женщин в составе рабочей силы подскочила до 20,2%.^[22] Из-за законов об опеке и разводе многие женщины раньше не знали, когда их мужья развелись с ними. Это часто создавало путаницу и даже приводило к бездомности. В январе 2019 года верховный суд Саудовской Аравии издал закон, требующий, чтобы женщины получали текстовое сообщение из суда при официальном разводе.^[23] Более того, 1 августа 2019 года были изданы новые законы, дающие женщинам право регистрировать развод или брак и подавать официальные документы без разрешения опекуна.^[24][25]

На встрече G20 в 2019 году Саудовская Аравия приняла участие в инициативе по расширению прав и возможностей женщин, которая направлена ​​на сокращение разрыва в оплате труда мужчин и женщин, а также на поддержку участия женщин в малом бизнесе.^[26]

1 августа 2019 года королевский указ был опубликован в официальной газете Саудовской Аравии. Ум аль-Кура это ослабило бы ограничения на поездки для саудовских женщин. В указ был также включен ряд других мер либерализации.^[27][28] По информации Министерства информации Саудовской Аравии, новые законы вступят в силу в конце августа 2019 года.^[29]

В 2019 году правительство Саудовской Аравии заявило, что женщины могут начать работать на более высоких офицерских должностях в армии.^[30]

В 2020 году Саудовская Аравия была признана лучшим реформатором в области прав женщин на работе. Согласно Всемирный банк, Саудовская Аравия значительно улучшилась с 2017 года, что сказывается на мобильности, сексуальных домогательствах, пенсиях и правах на рабочем месте.^[31][32]

Фон

Смотрите также: Правовая система Саудовской Аравии и Права человека в Саудовской Аравии

Гендерные роли в саудовском обществе проистекают из местной культуры и толкований шариата (исламского права). Закон шариата, или божественная воля, выводится учеными путем интерпретации Коран и хадисы (изречения и рассказы о жизни Мухаммеда). В саудовской культуре шариат интерпретируется в соответствии со строгим Суннитский ислам форма известна как путь салафов (праведных предшественников) или ваххабизма. Закон в основном неписан, оставляя судьям значительные дискреционные полномочия, которые они обычно осуществляют в пользу племенных традиций.^[33]

Вариация интерпретации часто приводит к противоречиям. Например, шейх Ахмад Кассим Аль-Гамди, руководитель Мекка региональный комитет по пропаганде добродетели и предотвращению порока или мутауин (религиозная полиция) заявила, что запрещает ихтилат (смешение полов) не имеет основы в шариате.^[34][35] Тем временем шейх Абдул Рахман аль-Баррак, другой видный священнослужитель, издал фетва (религиозное мнение), что сторонников ихтилата нужно убить.^[36]

Согласно Энциклопедия прав человека, два «ключевых» понятия в исламской правовой теории, которые используются для ограничения прав женщин в Саудовской Аравии:

• половая сегрегация, оправданное шариатским юридическим понятием «защита от коррупции» (дар аль-фасад), и
• предполагаемая "неспособность женщин" (адам аль-кифаа), что является основанием для необходимости иметь опекуна-мужчину (махрам ), разрешение которого необходимо предоставить для поездок, медицинских процедур, получения разрешений и т. д.^[37]

«Это культура, а не религия» - это саудовская поговорка.^[38] По крайней мере, по мнению некоторых (Библиотека Конгресса ) обычаи Аравийского полуострова также играют роль в определении места женщин в саудовском обществе. Полуостров - вотчина патриархальный, кочевые племена, в которых разделение на женщин и мужчин, и Намус (честь) считаются центральными.^[11]Многие саудовцы не считают ислам главным препятствием для прав женщин. По словам одной журналистки: «Если Коран не затрагивает эту тему, то священнослужители сделают ошибку в сторону осторожности и сделают это. харам (запрещенный). Запрет на вождение автомобиля для женщин - лучший тому пример ".^[34] Другой (Сабрия Джоухар ) считает, что «если бы всем женщинам были предоставлены права, которые гарантирует нам Коран, и их не вытесняли племенные обычаи, тогда вопрос о том, имеют ли саудовские женщины равные права, был бы уменьшен».^[39][40]

Асма аль-Мухаммад, редактор журнала Аль-Арабия, указывает, что женщины во всех других мусульманских странах, в том числе в странах Персидского залива, обладают гораздо большей политической властью, чем саудовские женщины. В отчете о глобальном гендерном разрыве за 2013 год несколько мусульманских стран, например Кыргызстан, Гамбия, и Индонезия значительно выше, чем Саудовская Аравия по равенству женщин.^[41] Однако он поднялся на четыре позиции по сравнению с последним отчетом из-за увеличения доли женщин в парламенте (с 0% до 20%) (на основе введения новой квоты для женщин в парламенте) и имел самый высокий общий балл. улучшение по сравнению с 2006 годом любой страны Ближнего Востока.^[5]

Саудовцы часто ссылаются на жизнь Мухаммад доказать, что ислам позволяет сильным женщинам. Его первая жена, Хадиджа В доисламские времена была влиятельной бизнес-леди, которая наняла его, а затем сама инициировала предложение руки и сердца.^[42] Другая жена, Аиша, командовал армией на Битва при Бассоре и является источником многих хадисов.^[43][44]

Правоприменение и обычаи зависят от региона. Джидда относительно снисходительно. Эр-Рияд и окружающие Najd регион, происхождение Дом Саудов, имеют более строгие традиции.^[45] Запреты на вождение автомобилей женщинами обычно не соблюдаются в сельской местности.^[46]

Обеспечение строгого морального кодекса королевства, включая хиджаб и разделение полов, часто решается Мутауин (также Hai'a) - специальный комитет саудовских мужчин, который иногда называют «религиозной полицией». Мутауин наделен некоторыми правоохранительными полномочиями, включая право задерживать саудовцев или иностранцев, проживающих в королевстве, за совершение чего-либо, считающегося аморальным. Хотя комитет по борьбе с пороком действует по всему королевству, он особенно активен в Эр-Рияде, Бурайда и Табук.

1979 год Иранская революция и последующие Захват Большой мечети в Саудовской Аравии заставил правительство ввести более строгое соблюдение шариата. Женщины Саудовской Аравии, которые были взрослыми до 1979 года, вспоминают, как водили машину, приглашали в свои дома немахрам (неродственных) мужчин (с открытой дверью) и находились на публике без абая (покрытие всего тела) или никаб (вуаль).^[34][47] Последующие 11 сентября нападения против Всемирный торговый центр в 2001 году, с другой стороны, часто рассматриваются как ускоряющие культурные изменения от строгого фундаментализма.^[39][43][48]

Правительство при короле Абдалле считалось реформистским. Он открыл первый в стране университет совместного обучения, назначил первой женщиной членом кабинета министров и принял законы против домашнего насилия. В 2005 году женщины не получили права голоса, но король поддержал право женщин водить машину и голосовать. Критики говорят, что реформа была слишком медленной и зачастую скорее символической, чем содержательной.^[48][49][50] Активисты, такие как Ваджеха аль-Хувайдер, сравните состояние саудовских женщин с рабством.^[51]

Ограничения на поддержку реформы

В соответствии с Экономист, редкий опрос правительства Саудовской Аравии в 2006 году показал, что 89% саудовских женщин не считают, что женщины должны водить машину, а 86% не считают, что женщины должны работать с мужчинами.^[52] Однако этому прямо противоречил опрос Gallup 2007 года, который показал, что 66% саудовских женщин и 55% саудовских мужчин согласны с тем, что женщинам следует разрешить водить машину.^[53] Более того, тот же опрос показал, что более 8 из 10 саудовских женщин (82%) и три четверти саудовских мужчин (75%) согласны с тем, что женщинам следует разрешить занимать любую работу, для которой они имеют квалификацию, вне дома.^[53]

В 2006 году 500 саудовских женщин посетили лекцию в Эр-Рияде, которая не поддержала ослабление традиционных гендерных ролей и ограничений. Интернет-писатель Машаэль аль-Эйсса выступил против реформ на том основании, что Саудовская Аравия является наиболее близкой к идеальной и чистой исламской нации и находится под угрозой со стороны «импортированных западных ценностей».^[54]

Опрос, проведенный бывшим преподавателем Ахмедом Абдель-Рахимом в 2013 году среди студенток колледжа Аль-Лит для девочек Университета Умм-аль-Кура, Мекка, показал, что 79% участников опроса не поддержали отмену вождения. запрет для женщин. Один из участвовавших в опросе студентов прокомментировал: «С моей точки зрения, женщина за рулем не является необходимостью, потому что в стране двух священных мечетей каждая женщина подобна королеве. Есть (кто-то), кто заботится о ней ; и женщине ничего не нужно, пока есть мужчина, который любит ее и удовлетворяет ее потребности; что касается текущих кампаний, призывающих к тому, чтобы женщины водили машину, они неразумны.Женское вождение автомобиля - это развлечение и развлечение, давайте будем разумными и слава Богу за то благополучие, в котором мы живем ».^[55]

Абдель-Рахим провел еще один опрос среди 8402 саудовских женщин, который показал, что 90% женщин поддерживают мужскую систему опеки.^[56] Другой опрос, проведенный саудовскими студентами, показал, что 86% саудовских женщин не хотят отмены запрета на вождение.^[55] Опрос Gallup в 2006 году в восьми преимущественно мусульманских странах показал, что только в Саудовской Аравии большинство женщин не согласны с тем, что женщинам следует разрешать занимать политические должности.^[57]

Саудовские женщины поддерживают традиционные гендерные роли (многие из них хорошо образованы, «иногда откровенно агрессивны», в том числе «отмеченные наградами ученые, писатели и профессора колледжей»)^[54]) в прошлом настаивали на том, что ослабление запрета на вождение женщин и работа с мужчинами является частью натиска вестернизированных идей, направленных на ослабление ислама, и что Саудовская Аравия однозначно нуждается в консервативных ценностях, поскольку она является центром ислама.^[54] Некоторые саудовские женщины, выступающие за правительственную реформу, отвергают иностранную критику ограничений прав Саудовской Аравии за «непонимание уникальности саудовского общества».^[54][36][48]

Журналист Маха Акил, частый критик ограничений ее правительства в отношении женщин, заявляет, что критики с Запада не понимают Саудовскую Аравию. «Послушайте, мы не требуем ... прав женщин в соответствии с западными ценностями или образом жизни ... Мы хотим, чтобы все происходило в соответствии с тем, что говорит ислам. Посмотрите на нашу историю, наши образцы для подражания».^[43] По словам бывшего Арабские новости главный редактор Джон Р. Брэдли Давление Запада в пользу расширения прав контрпродуктивно, особенно давление со стороны Соединенных Штатов, учитывая «сильные антиамериканские настроения в Саудовской Аравии после 11 сентября».^[58]

Опекуны-мужчины

Смотрите также: Вали (исламский законный опекун) и Саудовская кампания против опеки над мужчинами

Последнее известное фото Дина Али Ласлум (слева), 10 апреля 2017 года, 24-летняя женщина из Саудовской Аравии, которая пыталась избежать саудовских законов об опеке.^[59]

По законам Саудовской Аравии у всех женщин должен быть опекун-мужчина (вали ), обычно отец, брат, муж или дядя (махрам), но в 2019 году в этот закон были частично внесены поправки, запрещающие женщинам старше 21 года иметь опекуна-мужчину.^[24] Девушкам и женщинам запрещалось путешествовать, заниматься служебными делами или проходить определенные медицинские процедуры без разрешения их опекунов-мужчин.^[60] Однако в 2019 году Саудовская Аравия разрешила женщинам выезжать за границу, регистрировать развод или брак и подавать официальные документы без разрешения опекуна-мужчины. Законы также предоставляют женщинам право на опеку над несовершеннолетними детьми.^[24][25]

У опекуна есть обязанности и права перед женщиной во многих аспектах общественной жизни. В отчете Специального докладчика ООН говорится:

правовая опека над женщиной мужчиной практикуется в разной степени и охватывает основные аспекты жизни женщины. Считается, что эта система проистекает из социальных условностей, включая важность защиты женщин, и из религиозных предписаний о путешествиях и браке, хотя эти требования, возможно, были ограничены конкретными ситуациями.^[33]

Официальный закон, если не обычай, требующий для женщины разрешения опекуна на поиск работы, был отменен в 2008 году.^{[36][41][61][62][63][64]}

В 2012 году правительство Саудовской Аравии ввело новую политику, направленную на обеспечение соблюдения ограничений на поездки для женщин. В соответствии с этой новой политикой мужчины Саудовской Аравии получают текстовые сообщения на свои мобильные телефоны, когда находящаяся под их опекой женщина покидает страну, даже если она путешествует со своим опекуном. Саудовская феминистская активистка Манал аш-Шариф прокомментировал, что «[t] это технология, используемая, чтобы служить отсталости, чтобы держать женщин в тюрьме».^[65]

Вот несколько примеров важности разрешения:

• В 2002 г. пожар в школе для девочек в Мекке убили пятнадцать молодых девушек. Были заявлены жалобы на то, что «религиозная полиция» Саудовской Аравии, в частности Комитет по поощрению добродетели и предотвращению порока, не позволяла школьницам покинуть горящее здание и мешала спасателям, потому что ученики не были одеты в скромную одежду и, возможно, потому что им не хватало мужского сопровождения.^[66]
• В августе 2005 года суд в северной части Саудовской Аравии постановил развести 34-летнюю мать двоих детей (по имени Фатима Мансур) с ее мужем Мансуром, несмотря на то, что они были счастливы в браке, а ее отец (ныне покойный). одобрил брак. Развод был инициирован ее сводным братом, использовавшим свои способности в качестве ее опекуна-мужчины, который утверждал, что муж его сводной сестры был из племени с низким статусом по сравнению со статусом ее племени, и что муж не раскрыл этого, когда он сначала попросил руки Фатимы. Если ее отправят обратно в дом брата, Фатима опасалась домашнего насилия.^[67][68] Она провела четыре года в тюрьме со своей дочерью, прежде чем Высший судебный совет отменил решение.^[69]
• В июле 2013 г. госпиталь Короля Фахда в г. Аль-Бахах отложила ампутацию руки тяжелораненой женщины, потому что у нее не было законного опекуна-мужчины, который санкционировал бы эту процедуру. Ее муж погиб в той же автокатастрофе, в результате которой она и ее дочь были тяжело ранены.^[60]

Ситуация, когда считается, что мужчина-опекун (вали) злоупотребил своими полномочиями, чтобы одобрить брак своей дочери для личной выгоды, - это случай 2008 года, когда отец выдал свою восьмилетнюю дочь замуж за 47-летнего мужчину, чтобы иметь его долги прощены.^[70] Жена мужчины требовала аннулирования брака, но судья Саудовской Аравии отказался удовлетворить его.^[71]

Требования опеки не являются писаным законом. Они применяются в соответствии с обычаями и пониманием конкретных должностных лиц и учреждений (больниц, полицейских участков, банков и т. Д.). Официальные сделки и жалобы, инициированные женщинами, часто прекращаются, потому что офицеры или сами женщины считают, что им нужно разрешение от опекуна женщины.Должностные лица могут потребовать присутствия опекуна, если женщина не может предъявить удостоверение личности или полностью застрахована. В этих условиях очень сложно подать жалобу на самих опекунов.^[33]

В 2008 году Роудха Юсеф и другие саудовские женщины запустили петицию «Мой опекун знает, что для меня лучше всего», собрав более 5000 подписей. Петиция защищала статус-кво и требовала наказания активистов, требующих «равенства между мужчинами и женщинами, [и] общения между мужчинами и женщинами в смешанной среде».^[36]

В 2016 году саудовцы подали первое прошение о прекращении опеки над мужчинами, подписанное более 14 500 человек; защитник прав женщин Азиза Аль-Юсеф доставил его лично в королевский двор Саудовской Аравии.^[72]

Либеральные активисты отвергают опеку как унизительную для женщин. Они возражают против того, чтобы с ними обращались как с «подчиненными» и «детьми».^[39][43] Они указывают на женщин, карьера которых была прекращена опекунами или которые потеряли своих детей из-за отсутствия прав опеки. В случае 2009 года отец наложил вето на несколько попыток своей дочери выйти замуж за пределами их племени и отправил ее в психиатрическую больницу в качестве наказания.^[73] Суды признают послушание отцу законом даже в делах, касающихся взрослых дочерей.^[74] Саудовский активист Ваджеха аль-Хувайдер согласен с тем, что большинство саудовских мужчин проявляют заботу, но «это то же самое чувство, которое они испытывают к инвалидам или к животным. Доброта исходит от жалости, от неуважения».^[36] Она сравнивает мужскую опеку с рабством:^[51]

Право собственности на женщину переходит от одного мужчины к другому. Право собственности на женщину переходит от отца или брата к другому мужчине, мужу. Женщина - это просто товар, который передают кому-то другому - ее опекуну ... В конечном счете, я думаю, женщин очень боятся. Когда я сравниваю саудовца с другими арабскими мужчинами, я могу сказать, что саудовец - единственный мужчина, который не мог соревноваться с женщиной. Он не мог соревноваться, так что он с ней сделал? ... У женщины есть возможности. Когда женщины учатся, они конкурируют с мужчинами за работу. Все вакансии открыты для мужчин. 90% из них открыты для мужчин. Вы не чувствуете конкуренции ... Если вы не сталкиваетесь с конкуренцией со стороны саудовской женщины ... у вас есть вся сцена для себя. Все должности и рабочие места зарезервированы за вами. Следовательно, вы избалованный человек, который любит себя.

Абсурдность системы опеки, по словам Хувейдер, демонстрируется тем, что произойдет, если она попытается снова выйти замуж: «Мне нужно будет получить разрешение моего сына».^[43]

Правительство Саудовской Аравии одобрило международные и внутренние декларации о правах женщин и настаивает на отсутствии закона об опеке над мужчинами. Официально он утверждает, что международные соглашения применяются в судах. Международные организации и НПО настроены скептически. "Правительство Саудовской Аравии говорит одно Совет ООН по правам человека в Женеве, но занимается другим делом внутри королевства ", - сказала Сара Лия Уитсон, директор по Ближнему Востоку в Хьюман Райтс Вотч.^[75] Саудовская Аравия собеседники сказал следователю ООН, что международные соглашения практически не имеют никакого значения в саудовских судах.^[33] По словам предпринимательницы из Эр-Рияда Ходы аль-Гереси, правительство не спешит выполнять резолюцию 2004 года по увеличению занятости и защите от жестоких опекунов.^[41]

В 2017 году, когда королевство было избрано в Комиссия ООН по правам женщин, несколько правозащитных организаций возмутились и не одобрили это решение. ООН Watch директор Гилель Нойер назвал решение «абсурдным» и сравнил ситуацию с «введением поджигателя в начальника городской пожарной охраны».^[76] Министр иностранных дел Швеции Марго Вальстрём сказал, что Саудовская Аравия "должна быть" там ", чтобы узнать что-нибудь о женщинах".^[77]

В мае 2017 года было объявлено, что король Салман издал указ, позволяющий женщинам получать государственные услуги, такие как образование и здравоохранение, без разрешения опекуна.^[78]

Каждый год более 1000 женщин пытаются бежать из Саудовской Аравии, за исключением случаев, которые не регистрируются из-за позора семьи. Текстовые оповещения, рассылаемые властями Саудовской Аравии, позволяют многим опекунам ловить женщин до того, как они действительно сбегут.^[79] Бетани Вьерра, 31-летняя американка, стала последней жертвой системы «мужской опеки», поскольку она оказалась в ловушке в Саудовской Аравии со своей 4-летней дочерью Зайной, несмотря на развод с ее саудовским мужем.^[80]

В 2019 году Саудовская Аравия приняла новые меры, позволяющие женщинам выезжать за границу без разрешения своих опекунов.^[81] В августе 2019 года королевский указ был опубликован в официальной газете Саудовской Аравии. Ум аль-Кура Это позволит саудовским женщинам старше 21 года выезжать за границу без разрешения опекуна-мужчины. В указ был также включен ряд других мер либерализации. Однако неясно, вступят ли эти меры в силу официально.^[27][28]

В апреле 2020 г. HRW сообщил, что ряд Саудовская Аравия женщины используют псевдонимы на Twitter открыто по требованию отмены мужская опека система и сексуальное домогательство. Правозащитная организация сообщила, что женщины жаловались на то, что любая попытка спастись от жестокого обращения невозможна, и что они все еще могут быть арестованы и принудительно возвращены членам семьи.^[82]

Приложение Absher

В 2019 году веб-приложение правительства Саудовской Аравии Абшер получил резкую реакцию и требования удаления из магазинов приложений Apple и Google со стороны международных сообществ и правозащитных организаций, в том числе респ. Кэтрин Кларк и респ. Кэролайн Мэлони, который назвал приложение «патриархальным оружием».^[83] Приложение, которое позволяет мужчинам контролировать, может ли женщина выезжать за пределы королевства, и отправлять SMS-оповещения, если женщина использует свой паспорт на границе, подверглось критике со стороны сенатора США. Рон Уайден, который потребовал немедленного удаления приложения. Он назвал контроль королевства над женщинами «отвратительным».^[84] Apple и Google согласились исследовать приложение.^[85][86] Однако после тщательного расследования Google отказался удалить приложение из своего игрового магазина, сославшись на то, что приложение не нарушает условия и положения компании.^[87] Международная амнистия и Хьюман Райтс Вотч обвинил Apple и Google в том, что они помогают «насаждать гендерный апартеид», размещая приложение.^[88] Некоторые саудовские женщины говорят, что приложение Absher упростило их жизнь, поскольку все можно обрабатывать онлайн, что позволяет, например, получить разрешение на поездку от опекуна в другой город, в то время как критики прав человека видят в нем способ нормализации патриархального контроля и отслеживания женских движений. .^[89]

Намус

Основная статья: Намус

Опека мужчин тесно связана с намусом (или "Шараф " в Бедуин контекст), что примерно переводится как «честь». Он также несет в себе оттенок скромности и респектабельности. Намус мужчины включает в себя защиту женщин в его семье. Он обеспечивает их, и в свою очередь женскую честь (иногда называемую "ird ") размышляет о нем. Намус - общая черта многих различных патриархальных обществ.

Так как намус мужчины-опекуна зависит от женщины, находящейся под его опекой, ожидается, что он будет контролировать их поведение. Если их честь потеряна, в глазах общества он потеряет контроль над ними. Угрозы для целомудрие, в частности, представляют собой угрозу намусу мужчины-опекуна.^[90] Намус может ассоциироваться с убийство чести.^[91]

В 2007 году молодая женщина была убита своим отцом за то, что болтала с мужчиной на Facebook. Дело привлекло большое внимание СМИ. Консерваторы призвали правительство запретить Facebook, потому что он разжигает похоть и вызывает социальную рознь, поощряя смешение полов.^[92]

Хиджаб и дресс-код

Саудовская женщина в никаб в Эр-Рияде. По законам Саудовской Аравии женщины обязаны носить абая но никаб и хиджаб не является обязательным.

Хиджаб - это традиционная исламская норма, согласно которой от женщин требуется «обвешивать себя верхней одеждой (когда они выходят на улицу или находятся среди мужчин)» и одеваться скромно.^[93] Саудовская Аравия отличается от многих исламских обществ степенью покрытия, которое она считает исламски правильным хиджабом (все, кроме рук и глаз), и тем фактом, что прикрытие обеспечивается Мутауин или религиозная полиция.^{[противоречивый ]}

Среди мужчин немахрам женщины должны покрывать те части тела, которые аура (не предназначено для разоблачения). В большей части ислама женское лицо не считается ауратом. В Саудовской Аравии и некоторых других арабских странах все тело считается ауратом, кроме рук и глаз. Соответственно, ожидается, что большинство женщин будут носить хиджаб (головной убор), полностью черный плащ, называемый абая, и вуаль, называемая никаб. Многие историки и исламские ученые считают, что в некоторых частях региона обычай, если не требование, ношения чадры предшествовал исламу. Они утверждают, что Коран был истолкован как требующий завесы как часть его адаптации к племенным традициям.^{[94][95][96][97]}

Традиционно женская одежда не должна ничего раскрывать о ее теле. Он должен быть толстым, непрозрачным и рыхлым. Он не должен напоминать одежду мужчин (или немусульман).^[98]

Строгость дресс-кода зависит от региона. В Джидде, например, многие женщины выходят на улицу с непокрытым лицом; Однако Эр-Рияд более консервативен. Некоторые магазины продают дизайнер абая которые имеют такие элементы, как расклешенные рукава или более узкую форму. Модный абая бывают других цветов, кроме черного, и могут быть украшены узорами и блестками. По словам одного дизайнера, абая "больше не просто абайя. Сегодня они отражают вкус и индивидуальность женщины ».^{[43][99][100]}

Хотя на Западе дресс-код часто рассматривается как ярко выраженный символ угнетения, саудовские женщины ставят дресс-код на низкое место в списке приоритетов реформ или вовсе не учитывают его.^[101] Журналистка Сабрия Джоухар жалуется, что западные читатели ее блога на The Huffington Post одержимы ее вуалью. Она называет никаб «банальным»:^[39][40]

(Люди) упускают из виду более серьезные проблемы, такие как работа и образование. Это вопрос прав женщин, а не бессмысленные вещи, такие как принятие во Франции или Квебеке закона о запрете паранджи ... Не саудиты полагают, что знают, что лучше для саудовцев, например, саудовцы должны модернизироваться и присоединиться к 21 веку или что саудовские женщины нуждаются в быть свободными от чадры и абайи ... И, освобождая саудовских женщин, Запад на самом деле означает, что они хотят, чтобы мы были такими же, как они, бегали в коротких юбках, бродили по ночным клубам и отказывались от нашей религии и культуры.

Некоторые женщины говорят, что хотят носить фату. Они ссылаются на исламское благочестие, гордость за семейные традиции и меньшее количество сексуальных домогательств со стороны коллег-мужчин. Для многих женщин дресс-код - это часть права на скромность, которое Ислам гарантирует женщинам. Некоторые также воспринимают попытки реформ как антиисламский вторжение жителей Запада. Фаиза аль-Обайди, профессор биологии, сказала: «Они боятся ислама, а мы - передовая исламская нация в мире».^[54]

В 2002 году некоторые школьницы были сгорел заживо потому что религиозные полицейские не разрешили им покинуть здание, поскольку они не носили хиджаб.

В 2014 году женщина стала первой телеведущей, появившейся на государственном телевидении Саудовской Аравии без платок на голову.^[102] Она была ведущей новостей из Лондона на Аль-Эхбария канал.^[102]

В 2017 году женщина была арестована за появление в вирусном видео в короткой юбке и топе через шею, прогуливаясь по старинному форту в Ушайкир. Она была освобождена после международного протеста.^[103] Несколькими месяцами ранее другая женщина (саудовская) была задержана на короткое время после того, как появилась на публике без хиджаба. Хотя на ней не было укороченного топа и короткой юбки, ее все же арестовали.^[104]

Имущественные права

Бизнес и недвижимость

Существуют определенные ограничения для женщин, ведущих бизнес в КСА. Несмотря на то, что теперь они могут водить автомобили, женщины по-прежнему обязаны заставлять мужчин присягать за них в суде. В качестве инвестор в недвижимость Лулва аль-Саидан жаловался:

Для меня, чтобы пойти в любое государственное учреждение или в суд, чтобы купить или продать собственность, как женщина я обязана привести двух мужчин в качестве свидетелей, чтобы подтвердить мою личность, и четырех свидетелей-мужчин, чтобы подтвердить, что первые двое являются надежными свидетелями, и действительно знаю меня. Где женщина найдет шестерых мужчин, чтобы пойти с ней в суд ?! Мне сложно получить свои законные права ... решение - использовать свои связи, дать взятку или быть резким на язык.^[41]

Однако в рамках «Видения Саудовской Аравии на период до 2030 года» женщинам в последнее время предлагается покупать дома и владеть им отдельно или вместе со своими семейными партнерами. Это связано с тем, что Саудовская Аравия планирует увеличить долю собственности Саудовской Аравии на дома до 70% к 2030 году.^[22]

В статье, опубликованной на alarabiya.net 15 января 2020 года, говорится, что исследование Всемирного банка «Женщины, бизнес и закон 2020», в котором отслеживается, как законы влияют на женщин в 190 странах, принесло экономике Саудовской Аравии 70,6 балла из 100, что является впечатляющим показателем. рост по сравнению с предыдущим результатом в 31,8 балла. «Согласно результатам исследования, 2019 год стал годом« новаторских »реформ, которые предоставили женщинам в Саудовской Аравии больше экономических возможностей».^[105]

Занятость

Согласно Международная организация труда, Саудовские женщины составляют 18,6% местной рабочей силы.^[106] Уровень участия вырос с 15,3% в 1990 году до 18,6% в 2011 году.^[106]В других статистических отчетах, цитируемых ежедневной газетой «Аль-Рияд», говорится, что женщины составляют 14,6% работников государственного и частного секторов Королевства. Если включить иностранных рабочих-экспатриантов в общее количество, процент работающих саудовских женщин снизится до 6,1%.^[107] Это сопоставимо с более чем 40% в мусульманских странах, таких как Объединенные Арабские Эмираты, Кувейт, и Малайзия.^[108] Действительно, согласно данным Всемирного банка, доля женщин в рабочей силе подскочила до 23,37 в 2018 году.^[109] В феврале 2019 года был выпущен отчет, в котором говорилось, что 48% граждан Саудовской Аравии, работающих в секторе розничной торговли, - женщины.^[110]

Некоторые критики жалуются, что это свидетельствует о недостаточном использовании навыков женщин, поскольку женщины составляют 70% студентов высших учебных заведений Саудовской Аравии.^[111] Некоторые рабочие места, занятые женщинами почти во всех других странах, были зарезервированы для мужчин в Саудовской Аравии. Саудовская делегация в Объединенные Нации Международный женский год конференция в Мехико в 1975 году и конференция Десятилетия женщин в Найроби в 1985 году полностью состоял из мужчин.^[112]

Трудоустройство женщин имеет ряд ограничений по законам и культуре Саудовской Аравии. По словам министра труда Саудовской Аравии д-ра Гази Аль-Кусайби (выступая в 2006 году):

"[Министерство труда] не действует для [содействия] занятости женщин, поскольку лучшее место для работы женщины - в ее собственном доме ... поэтому ни одна женщина не будет приниматься на работу без явного согласия ее опекуна. Мы также будем убедитесь, что работа [женщины] не будет мешать ее работе по дому с семьей или ее вечному долгу по воспитанию детей ...^[111]

Женская работа также должна считаться подходящей для женского телосложения и менталитета. Женщинам разрешается работать только в тех должностях, в которых они могут служить исключительно женщинам; не должно быть никаких контактов или взаимодействия с противоположным полом.^[113] Работа женщины не должна приводить к ее путешествию без близкого родственника-мужчины, что создает значительные проблемы, поскольку женщинам не разрешается водить автомобили, а в Королевстве мало или совсем нет общественного транспорта. (Однако большинство работающих женщин по необходимости и по практическим причинам едут на работу без родственников-мужчин и остаются наедине с водителем.)^[61][62][63]

Следовательно, до 2005 года женщины работали только врачами, медсестрами, учителями, в женских банках или в некоторых других особых ситуациях, когда они контактировали только с женщинами. Почти все эти женщины имели высшее образование и ученые степени, либо работали в школах, где мужчинам не разрешалось обучать девочек; или в больницах, потому что консервативные семьи предпочитают, чтобы женщины-врачи и медсестры лечили их жен, сестер и дочерей.^[114] Женщинам были запрещены должности судьи и высокие государственные должности.^[61][62][63]

Женские банки были нововведением, позволившим в 1980 году дать женщинам место для размещения денег, не вступая в контакт с мужчинами. Банки нанимают женщин исключительно на все должности, кроме охранников, стоящих у дверей, чтобы не допустить, чтобы мужчины вошли по ошибке . «Обычно охранник был женат на одной из женщин-служащих внутри, так что, если нужно было доставить документы, он мог иметь дело со своей женой, не рискуя даже незначительным контактом между не состоящими в браке представителями противоположного пола». ^[115] В соответствии с Мона аль-Мунаджед, старшего советника центра идей Booz & Company, число саудовских женщин, работающих в банковском секторе, выросло с 972 в 2000 году до 3700 в 2008 году.^[116]

В то время как министр труда Аль-Кусайби подчеркнул необходимость того, чтобы женщины оставались дома, он также заявил, что «нет другого выбора, кроме как начать [искать] работу для миллионов женщин» в Саудовской Аравии.^[111] В последние годы министерство труда запретило использование мужчин и женщин не из Саудовской Аравии в магазинах нижнего белья и других магазинах женской одежды и парфюмерии.^[107] Эта политика началась в 2005 году, когда министерство объявило о политике комплектования магазинов нижнего белья женщинами.^[114] Поскольку магазины обслуживают клиентов-женщин, наем женщин предотвратит смешивание полов в общественных местах (ихтилат ). Многие саудовские женщины также не любили обсуждать предмет своего нижнего белья с продавцами-мужчинами.

Однако этот шаг встретил сопротивление внутри министерства и со стороны консервативных саудовцев.^[111] кто утверждал, что присутствие женщин вне дома поощряет ихтилати что, согласно их толкованию шариата, работа женщины вне дома противоречит ей. Фитра (естественное состояние).

Несколько магазинов, в которых работали женщины, были "быстро закрыты религиозная полиция "(он же Хай'и).^[111][114] В ответ женщины бойкотировали магазины нижнего белья, и в июне 2011 года король Абдалла издал еще один указ, дающий магазинам нижнего белья один год для замены мужчин-рабочих женщинами.^[114] За этим последовали аналогичные постановления для магазинов и отделов магазинов, специализирующихся на других товарах для женщин, таких как косметика, абайя и свадебные платья. Декреты пришли "на пике" арабская весна "и были" широко истолкованы "активистами как попытка предотвратить" демократические протесты ".^[114] Однако эта политика привела к дальнейшим столкновениям между консерваторами и мужчинами хай'а, с одной стороны, и министерством, женщинами-покупателями и сотрудниками магазинов, укомплектованных женщинами, с другой. В 2013 году министерство и руководство Hai'a встретились для обсуждения новых условий. В ноябре 2013 года 200 религиозных полицейских подписали письмо, в котором говорилось, что занятость женщин приводит к столь резкому увеличению числа случаев ихтилат, что «их работа становилась невозможной».^[114]

Когда женщины работают на рабочих местах, которые также выполняются мужчинами, им часто трудно перейти на постоянную работу с Преимущества сотрудников например, пособия, медицинское страхование и социальное обеспечение. Согласно отчету в Саудовская газета, работодатель сказал репортеру-женщине, что ее медицинское страхование не включает заботу о родах, но страховка работника-мужчины включает такую ​​страховку для его жены.^[117]

В настоящее время женщины из Саудовской Аравии делают карьеру в качестве врачей, учителей и даже руководителей бизнеса - процесс, описанный в 2007 году ABC News как «мучительно медленный».^[118] Яркие примеры включают Dr. Сальва Аль-Хазза, заведующий отделением офтальмологии в г. Больница King Faisal Specialist в Эр-Рияде^[119] и Любна Олаян, названный Forbes и Время как одна из самых влиятельных деловых женщин мира.^[120]

Некоторые «первые шаги» в сфере занятости саудовских женщин произошли в 2013 году, когда Королевство зарегистрировало свою первую женщину-стажера-юриста (Арва аль-Худжайли),^[121] первая женщина-юрист, получившая официальную лицензию от Министерства юстиции (Баян Махмуд Аль-Захран ),^[122] и первая женщина-полицейский из Саудовской Аравии (Аят Бахриба). Бахриба получила степень магистра публичного права в полицейской академии Дубая и является первой женщиной-полицейским, получившей степень в институте безопасности высокого уровня.^[123] Кроме того, ее диссертация на тему «Права детей в саудовской системе» была выбрана полицейской академией как лучший исследовательский документ.^[123] Кроме того, в 2019 году Ясмин аль-Маймани была нанята в качестве первой саудовской женщины, работающей коммерческим пилотом.^[124]

В отчете Всемирного банка говорится, что КСА была страной, которая с 2017 года добилась «самых больших улучшений в мире» в отношении мобильности женщин, сексуальных домогательств, пенсионного возраста и экономической активности. Королевство установило пенсионный возраст для женщин до 60 лет, как и для мужчин, увеличив их заработок и взносы. Кроме того, «были приняты поправки для защиты женщин от дискриминации при приеме на работу, запрещающие работодателям увольнять женщину во время ее отпуска по беременности и родам, а также запрещающие дискриминацию по признаку пола при доступе к финансовым услугам».^[125]

Военный

В феврале 2018 года Саудовская Аравия открыла для женщин несколько небоевых военных вакансий.^[126]

Недавний шаг Саудовской Аравии, позволяющий женщинам вступать в свои силы внутренней безопасности, является последним в серии реформ, проведенных наследным принцем Мохаммедом бен Салманом для защиты прав женщин в консервативном королевстве Персидского залива. Предоставление женщинам большей видимости как в вооруженных силах, так и в других секторах не только обещает помочь диверсифицировать экономику, но также может помочь в более широком изменении популярных гендерных представлений.^[127]

В январе 2020 года, как сообщает Arabnews.com, начальник штаба вооруженных сил КСА открыл первую военную секцию для женщин. Женщины могут служить во всех родов войск, им разрешено подниматься по служебной лестнице до высших рангов.^[128] Позже в том же году начальник штаба саудовской армии генерал Файяд аль-Рувайли торжественно открыла первое женское военное крыло в вооруженных силах страны.

Образование

Основная статья: Женское образование в Саудовской Аравии

Уровень грамотности среди женщин оценивается в 91%, что немного меньше, чем у мужчин.^[129] Напротив, в 1970 году грамотными были только 2% женщин по сравнению с 15% мужчин.^[130] Среднее и высшее образование получают больше женщин, чем мужчин;^[5] 50% всех выпускников университетов Саудовской Аравии - саудовские женщины,^[16]50% работающих женщин имеют высшее образование по сравнению с 16% работающих мужчин.^[131] (По данным на 2015 год, женщины составляют лишь 13% рабочей силы).^[8] По состоянию на 2019 год саудовские женщины составляют 34,4% коренной рабочей силы Саудовской Аравии.^[132] Доля саудовских женщин, заканчивающих университеты, выше, чем в западных странах.^[133]

Качество образования у женщин ниже, чем у мужчин. Учебные планы и учебники обновляются реже, а учителя, как правило, менее квалифицированы. На более высоких уровнях у мужчин больше возможностей для исследований.^[134][135]

Одна из официальных образовательных политик - продвигать «веру в Единого Бога, Ислам как образ жизни и Мухаммеда как Посланника Бога». Официальная политика уделяет особое внимание религии в образовании девочек: "Цель обучения девочек - воспитать ее в соответствии с исламскими принципами, чтобы она могла выполнять свой жизненный долг, быть идеальной и успешной домохозяйкой и хорошей матерью, готовой к делать то, что подходит ее природе, например, учить, ухаживать за больными и лечить ". Политика также определяет «право женщин на получение подходящего образования наравне с мужчинами в свете исламских законов».^[130]

Саудовские женщины часто называют образование наиболее важной областью реформы прав женщин.^{[39][40][101]}

Начальное образование

Государственное образование в Саудовской Аравии разделено по половому признаку на всех уровнях, и, как правило, девушки и мужчины не ходят в одну школу. Более того, мужчинам запрещается преподавать или работать в школах для девочек, а женщинам не разрешается преподавать в школах для мальчиков.^[134]

Высшее образование

Саудовская Аравия - это родина Университет принцессы Норы бинт Абдул Рахман, крупнейший в мире университет только для женщин. Религиозная вера в гендерные роли и представление о том, что образование более актуально для мужчин, привели к уменьшению возможностей получения образования для женщин. Традиция сегрегации по признаку пола в профессиональной жизни используется для оправдания ограничения женских областей обучения. Традиционно женщин исключали из инженерного факультета, аптека, архитектура и право.^[134][135]

Это немного изменилось за последние годы, поскольку почти 60% всех студентов саудовских университетов - женщины.^[136] Некоторые области, такие как юриспруденция и фармацевтика, начинают открываться для женщин. Саудовские женщины также могут изучать любой предмет, находясь за границей. Обычаи мужской опеки и Purdah ограничить возможности женщин учиться за границей. В 1992 году в три раза больше мужчин учились за границей по государственным стипендиям, хотя в начале 1980-х годов это соотношение составляло около 50%.^[130][137]

Женщин поощряют учиться в сфере услуг или социальных наук. Образование, медицина, государственное управление, естественные науки, социальные науки и исламоведение считаются подходящими для женщин. Из всех женщин-выпускников университетов в 2007 году 93% имели ученые степени в области образования или социальных наук.^[134][135]

В Университет науки и технологий короля Абдаллы открывшийся в сентябре 2009 года, это первый в Саудовской Аравии кампус совместного обучения, где мужчины и женщины учатся вместе. Женщины ходят на занятия с мужчинами, водят машину по университетскому городку и не обязаны закрывать себя чадрой. В год его открытия 15% студентов составляли женщины, все из которых учились в зарубежных университетах. Занятия ведутся на английском языке.^[138]

Открытие вуза вызвало общественную дискуссию. Обращаясь к этому вопросу, шейх Ахмад Кассим Аль-Гамди, вызывающий споры бывший глава мутауина региона Мекка, заявил, что гендерная сегрегация не имеет основы в шариате или исламском праве и неправильно применяется в судебной системе Саудовской Аравии. Аль-Гамди сказал, что хадис в учении Пророка Мухаммеда не упоминается гендерная сегрегация, и поэтому смешение разрешено шариатом. Было много призывов (и слухов) о его увольнении.^[34][35]

Технологии - центральная часть высшего образования для женщин. Многие женские колледжи используют дистанционное обучение (из дома), чтобы компенсировать плохой доступ женщин к транспорту.^[90] Лекторам-мужчинам не разрешается читать лекции в женских классах. Поскольку женщин-преподавателей мало, некоторые университеты используют видео-конференция чтобы мужчины-профессора обучали студенток без личного контакта.^[134]

Детский брак препятствует образованию женщин, поскольку традиционные обязанности и вынашивание детей слишком обременительны. Уровень отсева девочек увеличивается в период полового созревания, поскольку они бросают школу после замужества. Примерно 25% молодых женщин студенческого возраста не посещают колледж, а в 2005–2006 годах среди женщин было 60% отсева.^[135]

В 2009 году король назначил Нора аль-Файз заместитель министра по делам женщин, первая женщина в правительстве.^[45]

В 2019 году женщины с юридическим образованием получили новый диплом по уголовному праву.^[139]

В июле 2020 года министр образования Саудовской Аравии, Хамад бин Мохаммед аль-Шейх, назначил Сирень Аль-Сафади президентом Саудовский электронный университет, чтобы стать первой женщиной-президентом саудовского университета, в который входят студенты обоих полов.^[140]

Спортивный

Основная статья: Женский спорт в Саудовской Аравии

Сара Аттар это легкая атлетика спортсмен, выступавший на Летние Олимпийские игры 2012 года как одна из первых двух женщин-олимпийцев, представляющих Саудовскую Аравию. Она также соревновалась в марафон на Олимпийские игры 2016.

Саудовская Аравия была одной из немногих стран, участвовавших в Олимпийских играх 2008 года, без женской делегации, хотя женщины-спортсменки все же существуют.^[141]

В июне 2012 года посольство Саудовской Аравии в Лондоне объявило, что спортсменки впервые примут участие в Олимпийских играх 2012 года в Лондоне, Англия.^[142] Саудовский блогер Эман ан-Нафджан прокомментировал, что по состоянию на 2012 год^{[Обновить]}, Саудовским девочкам не разрешают заниматься спортом в школе, а саудовские женщины имеют очень ограниченный доступ к спортивным сооружениям, что две саудовские женщины, участвовавшие в Олимпийских играх 2012 года, бегунья Сара Аттар (который вырос в США) и дзюдоист Войдан Шахеркани, вызвали критику и поддержку в Твиттере, и что Жасмин Альхалди, филиппинка, рожденная от отца Саудовской Аравии, получила широкую поддержку в саудовском онлайн-сообществе.^[143]

В 2013 году правительство Саудовской Аравии впервые разрешило занятия спортом для девочек в частных школах.^[144]

В своей статье «Саудовская Аравия допускает женщин на спортивные стадионы» Эмануэлла Гринберг и Джонни Халлам объясняют, как консервативная Саудовская Аравия придерживается самой строгой в мире интерпретации суннитов. В соответствии с их системой опеки женщины не могут путешествовать или заниматься спортом без разрешения своих опекунов-мужчин. Некоторые из этих строгих правил в Саудовской Аравии начали меняться. Тем не менее, одно из самых больших изменений в саудовском сообществе происходит в женском спорте: Мохаммед бен Салман разрешает и поддерживает женщин, занимающихся спортом в своих школах и за их пределами, а также позволяет женщинам посещать стадионы. В сентябре 2017 года женщинам впервые разрешили войти на стадион Короля Фахда на праздновании 87-й годовщины Королевства. Они были размещены в специальной секции для семей. Хотя многие приветствовали этот шаг, этот шаг вызвал негативную реакцию со стороны консерваторов, придерживающихся строгих правил гендерной сегрегации в стране.^[145]

Когда WWE начал проводить телетрансляции в Саудовская Аравия в 2018 году компания первоначально объявила, что женщины-борцы не будут допущены к участию.^[146][147] 30 октября 2019 года акция объявила, что Лэйси Эванс и Наталья примет участие в первом в стране поединке профессиональной борьбы с участием женщин на издание того года из WWE Crown Jewel.^[148] Однако обоим борцам пришлось заменить свою обычную открытую одежду боди, закрывающим их руки и ноги.^[149]

В январе 2020 г. Саудовская Аравия принимал Суперкубок Испании в первый раз. Турнир состоялся Барселона, Валенсия, Атлетико Мадрид и Реал Мадрид как четыре участника. Однако во время первого матча турнира между Реалом и Валенсией 8 января Международная амнистия рабочие собрались перед посольством Саудовской Аравии в Мадриде и призвали освободить саудовскую правозащитницу. Луджайн аль-Хатлул, среди десяти других активистов. Правозащитная группа также сообщила, что в день матча Лужайну исполнился 600 дней задержания. ^[150] В январе 2020 года Хьюман Райтс Вотч и 12 других международных правозащитных организаций написали совместное письмо Спортивная организация Амори впереди ралли Саудовская Аравия «Дакар». Правозащитная группа в своем заявлении призвала ASO использовать свое решение для осуждения преследования прав женщин в стране. «Спортивная организация Амори и гонщики на ралли Дакар должны высказаться о жестоком обращении со стороны правительства Саудовской Аравии с активистами по защите прав женщин, отстаивающими право на вождение», - говорится в заявлении HRW.^[151]

29 сентября 2020 г. Международная амнистия выразил обеспокоенность по поводу положения с правами женщин в Саудовская Аравия, где дамы Тур по Европе мероприятие планировалось провести в ноябре. Организация также призвала участников проявить солидарность с активистами, заключенными в тюрьму в Саудовской Аравии.^[152]

Мобильность

Женщины должны предъявить подписанное разрешение от махрама (близкого родственника мужского пола - мужа, сына, отца, дяди или внука), прежде чем она сможет свободно путешествовать, даже внутри Саудовской Аравии.^[153] Однако по необходимости большинство женщин покидают дом одни и часто контактируют с посторонними мужчинами, чтобы делать покупки или вести дела.^[154] В 2019 году и в соответствии с предложениями, внесенными в 2017 году, саудовские женщины вскоре смогут свободно выезжать за границу без разрешения своих опекунов.^[155] С августа 2019 года женщины старше 21 года могут выезжать за границу без разрешения опекуна-мужчины.^[156]

Многие законы, регулирующие положение женщин, распространяются на граждан других стран, которые являются родственниками саудовских мужчин. Например, следующим женщинам требуется разрешение опекуна-мужчины на выезд из страны: женщины-иностранки, вышедшие замуж за саудовских мужчин, взрослые женщины-иностранки, которые являются незамужними дочерями саудовских отцов, и мальчики-иностранцы в возрасте до 21 года с саудовский отец.^[157]

В 2013 году саудовским женщинам впервые разрешили кататься на велосипедах, но только по паркам и другим «местам отдыха».^[158] Они должны быть одеты в полную накидку и сопровождаться родственником-мужчиной.^[158] Фильм 2012 года Wadjda подчеркнул эту проблему.

Вождение

Смотрите также: Женщины для движения

До июня 2018 года женщинам не разрешалось водить машину в Саудовской Аравии, единственной в то время стране в мире с таким ограничением.^[159] 26 сентября 2017 г. Король Салман постановил, что женщинам будет разрешено получать водительские права в Королевстве, которые фактически предоставят женщинам право управлять автомобилем в течение следующего года.^[160] Решение Салмана было поддержано большинством Совет старших религиоведов. Приказ Салмана дал ответственным ведомствам 30 дней на подготовку отчетов по его реализации с целью снятия запрета на выдачу водительских прав женщинам к июню 2018 года.^[159] В редакционных статьях газет в поддержку указа утверждалось, что во времена Мухаммеда женщинам разрешалось кататься на верблюдах.^[161] Запрет был снят 24 июня 2018 года, и в этот день за лицензиями подали заявки более 120 000 женщин.^[162]

Луджайн аль-Хатлул был арестован полицией Саудовской Аравии, когда собирался в ОАЭ

Управление ООН по правам человека заявило: «Решение разрешить женщинам в Саудовской Аравии водить машину - это первый важный шаг на пути к автономии и независимости женщин, но еще многое предстоит сделать для обеспечения гендерного равенства в Королевстве».^[163] Эксперт по правам человека Филип Алстон Рабочая группа ООН по дискриминации женщин призвала режим Саудовской Аравии продемонстрировать реформу, отменив дискриминационные законы, противоречащие его обязательствам по обеспечению реального равенства женщин перед законом и на практике.^[163]

В Саудовской Аравии не было письменного запрета на вождение женщин, но закон Саудовской Аравии требует от граждан использовать местные права во время нахождения в стране. Такие лицензии не выдавались женщинам, поэтому водить машину женщинами фактически запрещено.^[164] До 2017 года большинство саудовских ученых и религиозных авторитетов заявляли, что женщины водят автомобиль. харам (запрещенный).^[165] Часто приводимые причины запрета на вождение женщин включали:^[166][167]

1. Вождение автомобиля может привести к тому, что женщины будут чаще выходить из дома.
2. Вождение автомобиля может привести к взаимодействию женщин с не-махрам мужчины, например при дорожно-транспортных происшествиях.
3. Женщины за рулем автомобилей могут привести к переполнению улиц, и многие молодые люди могут быть лишены возможности управлять автомобилем.
4. Вождение автомобиля станет первым шагом на пути к разрушению традиционных ценностей, таких как гендерная сегрегация.

Разрешение женщинам водить машину было терпимо в сельской местности,^[49] из-за сочетания необходимости, «потому что от этого зависит выживание их семей» и того, что мутауин «не может эффективно патрулировать» отдаленные районы, по словам одного уроженца Саудовской Аравии; хотя с 2010 года мутауэны ограничивали эту свободу.^[168]

Критики отвергли запрет на вождение на том основании, что: он вызвал нарушение обычаев гендерной сегрегации, из-за того, что женщин напрасно вынуждали брать такси с водителями-мужчинами или ездить с водителями-мужчинами; это было чрезмерным финансовым бременем для семей, заставляя среднестатистическую женщину тратить половину своего дохода на такси; это препятствовало получению образования и занятости женщин, которые, как правило, требуют поездок на работу; водители-мужчины часто являются источником жалоб на сексуальные домогательства; а система общественного транспорта считается ненадежной и опасной.^{[169][170][171]}

6 ноября 1990 года 47 саудовских женщин с действующими лицензиями, выданными в других странах, проехали по улицам Эр-Рияда в знак протеста против запрета на использование саудовских женщин-водителей.^[172] В конце концов женщин окружили любопытные зеваки и остановили сотрудники дорожной полиции, которые взяли их под стражу. Их отпустили после того, как их опекуны-мужчины подписали заявления о том, что они больше не будут водить машину, но тысячи листовок с их именами и именами их мужей - с нацарапанными рядом «шлюхами» и «сутенерами» - распространились по городу. У женщин отстранили от работы, у них конфисковали паспорта и запретили разговаривать с прессой. Примерно через год после протеста они вернулись к работе и забрали свои паспорта, но за ними держали наблюдение и пропускали для повышения по службе.^[173]

Внешнее видео
Вопросы и ответы интервью с аш-Шариф о ее книге Осмелившись водить машину: пробуждение саудовской женщины, 16 июля 2017, C-SPAN

В 2008 году защитники права женщин на вождение автомобиля в Саудовской Аравии собрали около 1000 подписей, надеясь убедить короля Абдаллу отменить запрет, но это им не удалось. Король Саудовской Аравии Абдулла сказал, что, по его мнению, женщины будут водить машину, когда общество будет готов к этому:^[49]

Я твердо верю в права женщин. Моя мать - женщина. Моя сестра - женщина. Моя дочь - женщина. Моя жена - женщина. Я верю, что наступит день, когда женщины будут водить машину. На самом деле, если вы посмотрите на районы Саудовской Аравии, пустыни и сельские районы, вы обнаружите, что женщины действительно водят машину. Вопрос потребует терпения. Я верю, что со временем это станет возможным. Я считаю, что терпение - это добродетель.

На Международный женский день 2008 г. Саудовская феминистка активист Ваджеха аль-Хувайдер разместила на YouTube видео о том, как она водит машину в сельской местности (где это допускается), и просит предоставить женщинам универсальное право водить машину. Она прокомментировала: «Я хотела бы поздравить каждую группу женщин, которые добились успеха в получении прав. И я надеюсь, что каждая женщина, которая продолжает бороться за свои права, скоро получит их».^[46] Еще одна кампания по вождению женщин началась во время 2011 Саудовские протесты. Аль-Хувайдер снят Манал аш-Шариф вождение Хобар а видео было опубликовано на YouTube и Facebook.^[174]

Скептицизм был очень распространен в отношении возможных изменений в глубоко религиозном и патриархальном обществе Саудовской Аравии, где многие считали, что предоставление женщинам права управлять автомобилем может привести к открытости в западном стиле и подрыву традиционных ценностей.^[175]

В сентябре 2011 года женщину из Джидды приговорили к десяти ударам плетью за вождение автомобиля.^[176] В отличие от этого наказания, Маха аль-Катани, первая женщина в Саудовской Аравии, получившая штраф за нарушение правил дорожного движения, была оштрафована только за нарушение правил дорожного движения.^[177] Порка была первым случаем вынесения законного наказания. Раньше, когда женщин обнаруживали за рулем, их обычно допрашивали и отпускали после того, как они подписывали клятву больше не водить машину.^[178] Приговор к порке последовал за месяцами протестов активисток^[177] и всего через два дня после того, как король Абдалла объявил о расширении политического участия женщин в будущем.^[176][179] Приговор был отменен королем Абдаллой.^[180]

В 2014 году другой известный активист, Loujain Al Hathloul была арестована саудовской полицией / иммиграционной службой после пересечения границы между ОАЭ и Саудовской Аравией на своей машине. У нее есть лицензия ОАЭ, но полиция Саудовской Аравии все же арестовала ее.^[181]

После жестокого обращения во время задержания и более чем годичной задержки начала судебного процесса, Луджайн аль-Хатлул вместе с другими активистами по защите прав женщин посетит слушание в суде Саудовской Аравии 12 февраля 2020 года. Луджайн был арестован в 2014 году. за вождение автомобиля, когда это было запрещено в Саудовская Аравия, чтобы игнорировать запрет на вождение женщин в королевстве.^[182]

В отчете Международная амнистия Франция, активисты за права женщин в Саудовская Аравия выявить их продолжающиеся репрессии внутри королевства, несмотря на получение права на вождение. В подтверждение своих аргументов они привели дело о Луджайн аль-Хатлул которая находится под стражей с 17 мая 2018 года и предстала перед судом в 2020 году, через два года после ее ареста. Сообщается, что Луджайн также подвергается пыткам со стороны администрации тюрьмы в одиночной камере.^[183][184] 15 мая 2020 года исполняется два года ареста и содержания под стражей Лужейна. Дата суда была перенесена «на неопределенный срок» из-за коронавирус пандемии и ее семье также было запрещено видеться с ней во время вспышки.^[185]

В октябре 2020 года Лужейн начал вторую голодовка требуя от нее права связаться с членами ее семьи. Ранее в августе она объявила голодовку в течение шести дней, требуя нескольких визитов от родителей, чтобы увидеть ее в тюрьме Аль-Хаир.^[186]

Кажется возможным, что государственная прокуратура будет добиваться максимального срока тюремного заключения - 20 лет.^[187]

Общественный и частный транспорт

Женщинам обычно не рекомендуется пользоваться общественным транспортом. Женщинам технически запрещено, но не соблюдается его соблюдение, пользоваться такси или нанимать частных водителей, поскольку это приводит к халва (незаконное смешивание с не-махрам человек).^[166] Женщины имеют ограниченный доступ к автобусам и поездам. Там, где это разрешено, они должны использовать отдельный вход и сидеть в задней части, предназначенной для женщин;^[134] однако автобусные компании с самым широким охватом в Эр-Рияде и Джидде вообще не допускают женщин.^[169]

В начале 2010 года правительство начало рассматривать предложение о создании общенациональной автобусной системы только для женщин. Активисты разделились по поводу предложения; в то время как некоторые говорят, что это сократит сексуальные домогательства и транспортные расходы, одновременно облегчая женщинам выход на рынок труда, другие критикуют это как уход от реальной проблемы признания права женщин на управление автомобилем.^[169][171]

Карим начал бизнес в Саудовской Аравии в 2013 году и Убер прибыла в страну в 2014 году. 80% пассажиров этих услуг составляют женщины. Правительство Саудовской Аравии также поддержало эти инициативы как средство сокращения безработицы и Saudi Vision 2030 инициативу, вложил капитал в обе компании. Аренда автомобиля улучшил мобильность женщин, а также способствовал их занятости за счет повышения гибкости транспорта.^[188]

Чтобы поддержать работающих женщин, правительство Саудовской Аравии запустило программу Wusool, которая предоставляет транспортные услуги саудовским работающим женщинам.^[189]

Проблемы с законом

Политическая жизнь

Саудовская Аравия - абсолютная монархия с Консультативной ассамблеей (шура ) законодателей, назначенных королем. До объявления, сделанного королем Абдаллой в сентябре 2011 года, законодателями могли быть только мужчины 30 лет и старше. Согласно его заявлению в сентябре 2011 года, теперь женщины могут назначаться в Консультативное собрание.^[15] Женщины впервые присоединились к Консультативной ассамблее в январе 2013 года, заняв тридцать мест.^[190][191]

В 2013 году три женщины были назначены заместителями председателя трех комитетов. Торая Обейд была назначена заместителем председателя Комитета по правам человека и петициям; Зайнаб Абу Талиб, заместитель председателя Комитета информации и культуры; и Любна Аль Ансари, заместитель председателя Комитета по вопросам здравоохранения и окружающей среды.^[190]Еще одно важное назначение произошло в апреле 2012 года, когда Мунира бинт Хамдан Аль Осайми был назначен помощником заместителя министра здравоохранения в департаменте по делам медицинских услуг Министерства здравоохранения.^[192]

Женщины не могли голосовать или баллотироваться на первых муниципальных выборах в стране за многие десятилетия. 2005, ни в 2011. Они агитировали за право сделать это на муниципальных выборах 2011 года, безуспешно пытаясь зарегистрироваться в качестве избирателей.^[193] В сентябре 2011 года король Абдалла объявил, что женщинам будет разрешено голосовать и баллотироваться на муниципальных выборах 2015 года.^{[15][33][194][195]} Хотя короля Абдаллы уже не было в живых во время муниципальных выборов 2015 года, женщинам впервые в истории страны было разрешено голосовать и баллотироваться в качестве кандидатов.^[196] Сальма бинт Хизаб аль-Отейби была первой женщиной, объявленной избранным политическим деятелем в стране.^[197][198] По неофициальным данным, опубликованным в Ассошиэйтед Пресс, в общей сложности 20 женщин-кандидатов были избраны примерно на 2100 оспариваемых мест в муниципальных советах, став первыми женщинами, избранными в муниципальные советы в истории страны.^[199]

Женщинам разрешается занимать должности в советах директоров торговых палат. В 2008 году две женщины были избраны в правление Торгово-промышленной палаты Джидды. В Высоком суде или Высшем судебном совете женщин нет. Одна женщина занимает должность заместителя министра образования женщин на уровне кабинета министров, которая была назначена в феврале 2009 года.^[45] В 2010 году правительство объявило, что женщинам-юристам будет разрешено представлять женщин в семейных делах.^[200] В 2013 году в Саудовской Аравии была зарегистрирована первая женщина-стажер-юрист Арва аль-Худжайли.^[121]

В суде показания одного мужчины равны показаниям двух женщин. Женщины-участники судебного процесса, как правило, должны поручить своим родственникам-мужчинам выступать от их имени.^[201]

В феврале 2019 года принцесса Реема бинт Бандар Аль Сауд был назначен послом Саудовской Аравии в США. Она стала первой женщиной-посланником в истории королевства.^[202]

Удостоверяющие личность карточки

В возрасте 1 года саудовским мужчинам выдают удостоверения личности, которые они должны были постоянно иметь при себе. До 21 века женщинам не выдавали карты, а называли их иждивенцами. махрам (обычно их отец или муж) удостоверение личности, так что, «строго говоря», им не разрешалось находиться в общественных местах без махрам.^[203]

Доказательство своей личности в судебной системе также является проблемой для саудовских женщин, поскольку помимо удостоверений личности они не могут иметь паспорта или водительские права. Женщинам нужно было произвести на свет двух родственников-мужчин, чтобы подтвердить свою личность. Если мужчина отрицает, что женщина в суде была его матерью или сестрой, "слово мужчины обычно принимается", что делает женщину уязвимой для таких вещей, как ложные претензии на ее собственность и нарушение ее прав на наследство, если она потеряет популярность. с ее семьей.^[203]

В Улема, Религиозные власти Саудовской Аравии выступили против идеи выдачи отдельных удостоверений личности для женщин. Многие другие консервативные граждане Саудовской Аравии утверждают, что карты, на которых изображено открытое лицо женщины, нарушают Purdah и саудовский обычай.^[204] Тем не менее, права женщин на свободное передвижение и получение удостоверения личности постепенно ограничивались.

В 2001 году было выдано небольшое количество удостоверений личности женщинам, имеющим разрешение своего махрама. Карты были выданы махраму, нет женщин, и правительство объяснило это способом борьбы с подделкой документов и мошенничеством.^[205] К 2006 году разрешение их махрама на получение карты больше не требовалось, а к 2013 году ID-карты стали обязательными для женщин.^[206]

В 2008 году женщинам было разрешено входить в отели и меблированные квартиры без махрама, если у них были национальные удостоверения личности.^[207] В апреле 2010 года было выдано новое дополнительное удостоверение личности для женщин, которое позволяет им путешествовать по странам Совет сотрудничества стран Персидского залива. Женщинам не требуется мужское разрешение для подачи заявления на получение карты, но оно необходимо для выезда за границу.^[208]

Семейный кодекс

Брак

В 2005 году религиозный орган страны запретил практику принудительный брак. Тем не менее брачный контракт официально находится между будущим мужем и отцом будущей невесты. Ни мужчина, ни женщина не могут жениться на гражданине Саудовской Аравии без официального разрешения.^[209] В 2016 году было объявлено, что, согласно распоряжению министра юстиции Валида аль-Самаани, священнослужители, регистрирующие брачные контракты, должны будут передать копию невесте, «чтобы убедиться, что она осведомлена о своих правах и условиях контракта. . "^[210]

Полигамия легальна в Саудовской Аравии однако считается, что он снижается, особенно среди молодежи.^[211] Многомужество запрещен.^[212]

Королевство запрещает саудовским женщинам выходить замуж за экспатриантов с положительным результатом на наркотики (включая алкоголь), неизлечимые ЗППП, или генетические заболевания, но не мешает саудовским мужчинам жениться на экспатрианках с такими проблемами.^[213]

Домашнее насилие

Основная статья: Домашнее насилие в Саудовской Аравии

Домашнее насилие в Саудовской Аравии стало привлекать внимание общественности в 2004 году после того, как популярный телеведущий, Рания аль-Баз Она была жестоко избита своим мужем, а фотографии ее «синяков и опухшего лица» были опубликованы в прессе.^[214][215] По словам Аль-Баз, ее муж избил ее после того, как она ответила на звонок без его разрешения и сказала ей, что он намерен убить ее.^[216]

Насилие в отношении женщин и детей в семье традиционно не считалось уголовным делом в Саудовской Аравии до 2013 года.^[217] В 2008 году премьер-министр распорядился о расширении «подразделений социальной защиты», разновидности приютов для женщин в Саудовской Аравии, в нескольких крупных саудовских городах. В том же году премьер-министр также приказал правительству разработать национальную стратегию борьбы с домашним насилием.^[218] Некоторые саудовские королевские фонды, такие как Центр национального диалога имени короля Абдулазиза и Фонд короля Халида, также руководили просветительскими и просветительскими мероприятиями по борьбе с насилием в семье.^[218] Пять лет спустя, в 2013 году, Саудовская Аравия начала свои первые крупные усилия по борьбе с домашним насилием - рекламную кампанию «Больше никаких злоупотреблений».^[218]

В августе 2013 года кабинет министров Саудовской Аравии впервые одобрил закон, квалифицирующий насилие в семье как уголовное преступление. Закон предусматривает наказание до года тюремного заключения и штраф в размере до 50 000 риалов (13 000 долларов США).^[217] Максимальные наказания для рецидивистов могут быть увеличены вдвое. Закон криминализирует психологические и сексуальное насилие, а также физическое насилие. Он также включает положение, обязывающее сотрудников сообщать о случаях злоупотреблений на рабочем месте своему работодателю.^[219] Этот шаг последовал за Twitter кампания. Саудовские борцы за права женщин приветствовали новые законы, хотя некоторые выразили обеспокоенность тем, что закон не может быть успешно реализован без новой подготовки судей, и что традиция опеки над мужчинами останется препятствием для судебного преследования.^[217]

Дети

Молодая мусульманская пара и их малыш в Мекке

В Саудовской Аравии нет законов, определяющих минимальный возраст для вступления в брак. Большинство религиозных авторитетов оправдывают брак девочек в возрасте девяти лет и мальчиков в возрасте пятнадцати лет.^[220] Однако они считают, что отец может выдать свою дочь замуж в любом возрасте, если завершение откладывается до достижения половой зрелости.^[221] В отчете аналитического центра по вопросам образования женщин за 2009 год был сделан вывод: «Ранний брак (до 16 лет) ... отрицательно влияет на их шансы на трудоустройство и на экономический статус семьи. Он также отрицательно сказывается на их здоровье, поскольку они подвергаются большему риску умереть от причины, связанные с беременностью и родами ".^[135] В отчете ООН за 2004 год было обнаружено, что 16 процентов саудовских женщин-подростков были или состояли в браке.^[209]

В выпуске новостей за 2010 год задокументирован случай с Шарифой, брошенной невестой-ребенком. Шарифа вышла замуж за 80-летнего мужчину, когда ей было 10 лет. Сделку устроил отец девушки в обмен на деньги, вопреки воле ее матери. Ее муж развелся с ней через несколько месяцев после свадьбы без ее ведома и бросил ее в возрасте 21 года. Мать пытается подать в суд, утверждая, что «Шарифе сейчас 21 год, она потеряла более 10 лет своей жизни, ее шанс на образование, достойный брак и нормальную жизнь. Кто возьмет на себя ответственность за то, через что она прошла? "^[222]

Правительственная комиссия Саудовской Аравии по правам человека осудила детские браки в 2009 году, назвав их «явным нарушением детей и их психологических, моральных и физических прав». Он рекомендовал, чтобы должностные лица по вопросам брака придерживались минимального возраста 17 лет для женщин и 18 лет для мужчин.^[135][223]

Резка женских половых органов сообщается как редко, возможно, среди меньшинств, таких как африканские иммигранты.^{[209][224][225][226]} Некоторые организации скептически относятся к тому, можно ли доверять официальной статистике, из-за государственной цензуры конфиденциальной информации и ограничений на деятельность независимых гуманитарных организаций.^[227][228]

В 2013 году Генеральное управление паспортов разрешило саудовским женщинам, состоящим в браке с иностранцами, спонсировать своих детей, чтобы дети могли иметь вид на жительство (икамас), спонсорами которого выступили их матери. Iqamas также предоставляет детям право работать в частном секторе в Саудовской Аравии, находясь под покровительством своих матерей, и позволяет матерям привозить своих детей, живущих за границей, обратно в Саудовскую Аравию, если у них нет судимости. Мужчинам-иностранцам, состоящим в браке с саудовскими женщинами, также было предоставлено право работать в частном секторе, находясь под покровительством своих жен, при условии, что титул на их икамах должен быть написан как «муж саудовской жены» и что у них должны быть действующие паспорта. позволяя им вернуться в свои дома в любое время.^[229]

Родительский авторитет

По закону дети принадлежат их отцу, который имеет единоличную опеку. В случае развода женщинам может быть предоставлена ​​опека над маленькими детьми до достижения ими семилетнего возраста. Дети постарше часто вручаются отцу или бабушкам и дедушкам по отцовской линии. Женщины не могут передавать гражданство детям, рожденным от отца не из Саудовской Аравии.^[209]

Проблемы наследования

В Коране говорится, что дочери наследуют вдвое меньше, чем сыновья.^{[Коран  4:11 ][230]} В некоторых сельских районах некоторые женщины также лишены причитающейся им доли, поскольку считаются иждивенцами своих отцов или мужей. Брак вне племени также является основанием для ограничения наследования женщин.^[209][231]

Сексуальное насилие и торговля людьми

Смотрите также: Изнасилование в Саудовской Аравии

Согласно законам шариата, обычно соблюдаемым правительством, суды наказывают насильник с чем угодно, от порки до казни. Поскольку в Саудовской Аравии нет уголовного кодекса, нет писаного закона, который конкретно криминализирует изнасилование или предписывает свое наказание. Жертва изнасилования также часто наказывается, если она впервые попала в компанию насильника в нарушение пурды. Нет запрета на супруга или же установленное законом изнасилование. В апреле 2020 года Верховный суд Саудовской Аравии отменил наказание поркой в ​​своей судебной системе, заменив его тюремным заключением, штрафами или и тем, и другим. ^[232]

Женщины-мигранты, часто работающие в качестве домашней прислуги, представляют собой особо уязвимую группу, и их условия жизни иногда напоминают рабские и включают физическое угнетение и изнасилование. В 2006 году посол США Джон Миллер, Директор Управление по мониторингу и борьбе с торговлей людьми, сказал принудительный труд иностранных женщин внутренние рабочие был наиболее распространенным видом рабства в Саудовской Аравии. Миллер утверждал, что торговля людьми является проблемой повсюду, но многочисленные иностранные домашние работники Саудовской Аравии и лазейки в системе заставляют многих становиться жертвами злоупотреблений и пыток.^[233]

Женщины, так же как и мужчины, могут подвергаться преследованиям со стороны религиозной полиции страны, мутауинов, в некоторых случаях включая произвольный арест и физические наказания.^[234] В докладе ООН упоминается случай, когда двое мутауинов были обвинены в растлении женщины; Обвинения были отклонены на том основании, что мутавин не подлежит судебному преследованию.^[33]

В некоторых случаях жертвы сексуальное насилие наказываются за халву, оставление наедине с неродственным мужчиной до нападения. в Дело об изнасиловании в Катифе, 18-летняя жертва похищение и групповое изнасилование был приговорен саудовским судом к шести месяцам тюремного заключения и 90 ударам плетью. Судья постановил, что она нарушила законы о разделении полов, поскольку во время нападения она находилась в машине постороннего мужчины. Она также была наказана за попытку повлиять на суд через СМИ.^[235] Министерство юстиции поддержало приговор, заявив, что она совершила прелюбодеяние и «спровоцировала нападение», потому что была «неприлично одета».^[236] Нападавшие на нее были признаны виновными в похищении и приговорены к лишению свободы на срок от двух до десяти лет.^[237]

По данным Хьюман Райтс Вотч, один из насильников заснял нападение на свой мобильный телефон, но судьи отказались принять это в качестве доказательства.^[238][239] Жертва сказала ABC News что ее брат пытался убить ее после нападения.^[240] Дело привлекло международное внимание. Организация Объединенных Наций раскритиковала общественное мнение и систему мужской опеки, которые удерживают женщин от сообщения о преступлениях.В докладе ООН утверждается, что женщинам не позволяют избежать жестокого обращения из-за отсутствия у них правовой и экономической независимости. По данным ООН, их еще больше угнетает практика развода и опеки над детьми, отсутствие закона, криминализирующего насилие в отношении женщин, и несоответствия в применении законов и процедур.^[241]

Дело натолкнуло на египетско-американского журналиста Мона Эльтахауи чтобы прокомментировать: «Какой Бог накажет женщину за изнасилование? Это вопрос, который мусульмане должны задать Саудовской Аравии, потому что, если мы не оспорим решительно анти-женское учение ислама в Саудовской Аравии, это королевство всегда будет иметь свободный проход. "^[239] В декабре 2007 года король Абдалла помиловал жертву, но не согласился с ошибкой судьи.^[33][236]

В 2009 г. Саудовская газета сообщил, что 23-летняя незамужняя женщина была приговорена к одному году тюремного заключения и 100 ударам плетью за супружескую измену. Она подверглась групповому изнасилованию, забеременела и безуспешно пыталась абортировать плод. Порку отложили до родов.^[242]

Сообщается, что более 100 женщин-мигрантов из Бангладеш и 45 рабочих-мужчин, проживающих в приютах в Саудовской Аравии, вернулись вечером 26 августа 2019 г. Международный аэропорт Хазрат Шахджалал, Бангладеш, после того, как они столкнулись с предполагаемыми злоупотреблениями со стороны своих работодателей. Согласно показаниям рабочих, их работодатели в Саудовской Аравии подвергали их психологическим, физическим и иногда даже сексуальным домогательствам. Брач, международная организация развития в Бангладеш сообщила, что в 2019 году вернулись не менее 900 женщин-мигрантов из Саудовская Аравия, число, которое было выше годом ранее, то есть более 1300 в 2018 году.^[243]

Правозащитницы Саудовской Аравии, арестованные в ходе разгона акций 15 мая 2018 года, подверглись сексуальному насилию и пыткам в тюрьме. В настоящее время суд над 13 активистами за права женщин, 5 из них все еще находятся под стражей за защиту прав женщин.^[244]

Изменять

Тенденции в обеспечении соблюдения исламского кодекса повлияли на права женщин в Саудовской Аравии. Иранская революция 1979 года и нападения 11 сентября 2001 года оказали значительное влияние на саудовскую культурную историю и права женщин.

В 1979 году Исламская революция в Иране привела к возрождению фундаментализма во многих частях исламского мира. Фундаменталисты стремились отразить вестернизацию, а правительства стремились защитить себя от революции. В Саудовской Аравии фундаменталисты занял Большую мечеть (Масджид аль-Харам) и требовал более консервативного исламского государства, в том числе «прекращения образования женщин».^[245] Правительство ответило более строгим толкованием и соблюдением исламских законов. Газеты не поощряли публиковать изображения женщин; Министерство внутренних дел отговаривало женщин от работы, в том числе экспатриантов. Стипендии для обучения женщин за рубежом были отклонены. Ношение абайи на публике стало обязательным.^{[34][47][100][101]}

Напротив, нападения 11 сентября 2001 г. на Соединенные Штаты спровоцировал реакцию против ультраконсервативных исламских настроений; пятнадцать из девятнадцати угонщики в терактах 11 сентября приехал из Саудовской Аравии. С тех пор мутауны стали менее активными, и реформисты были назначены на ключевые государственные посты. Правительство заявляет, что прекратило поддержку школ, признанных экстремистскими, и модерировало школьные учебники.^[39][48][49]

Правительство короля Абдаллы считалось умеренно прогрессивным. Он открыл первый в стране университет совместного обучения, назначил первой женщиной членом кабинета министров и запретил насилие в семье. Гендерная сегрегация была ослаблена, но оставалась нормой. Критики охарактеризовали реформу как слишком медленную и зачастую скорее символическую, чем содержательную. Консервативные священнослужители успешно отвергли попытки объявить детские браки вне закона. Женщинам не разрешили голосовать на первых муниципальных выборах в стране, хотя Абдулла поддержал право женщины водить машину и голосовать. Несколько женщин-чиновников в правительстве обладали минимальной властью. Нора Аль-Файз, первая женщина-член кабинета министров, не появится без чадры, не появится на телевидении без разрешения и не будет разговаривать с коллегами-мужчинами, кроме как по видеоконференцсвязи. Она выступает против занятий спортом в женских школах как преждевременного.^{[48][49][50][246][247][248]}

Правительство взяло на себя международные обязательства по защите прав женщин. Он ратифицировал Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, с оговоркой, что конвенция не может отменять исламский закон. Однако официальные лица заявили ООН, что никакого противоречия с исламом нет. Степень соответствия между государственными обязательствами и практикой оспаривается. В отчете ООН за 2009 год ставится под вопрос, применялся ли когда-либо в Саудовской Аравии какой-либо международный закон, ратифицированный правительством.^[33]

Некоторые из женщин-советников, назначенных в парламент примерно в 2009–2010 гг. (шура ) заявил, что медленная реформа эффективна. По словам доктора Норы Alyousif, «Саудовское руководство прилагает все усилия по реформе и поддерживающим женщинам ... Семьдесят лет назад мы были полностью изолированы от мира. Изменения, которые происходят безошибочны, и мы наконец-то начали открываться. "^[41] Доктор Маха Альмуниф сказал: «Сейчас есть маленькие шаги. Грядут гигантские шаги. Но большинство саудовцев обучено традиционным методам. Нельзя просто изменить социальный порядок сразу».^[48]

Местные и международные женские группы подталкивали саудовские правительства к реформе, пользуясь тем фактом, что некоторые правители стремятся создать более прогрессивный имидж на Западе. Присутствие влиятельных женщин-предпринимателей - все еще редкая порода - в некоторых из этих групп помогло увеличить представительство женщин в правительстве и обществе Саудовской Аравии.^[48][235]

Любна Олаян, генеральный директор Olayan Финансовая компания - известный защитник прав женщин. Она была первой женщиной, которая обратилась к смешанной деловой аудитории в Саудовской Аравии, выступая на Экономический форум Джидды в 2004 году. Она воспользовалась случаем, чтобы выступить за экономическое равенство:^[249]

Я вижу страну с процветающей и диверсифицированной экономикой, в которой любой гражданин Саудовской Аравии, независимо от пола, серьезно относящийся к поиску работы, может найти работу в той области, в которой он или она наиболее квалифицирован, что приведет к процветающему среднему классу. и в которой все саудовские граждане, жители или гости страны чувствуют себя в безопасности и могут жить в атмосфере взаимного уважения и терпимости среди всех, независимо от их социального класса, религии или пола.

Forbes и Время журналы назвали Любну Олаян одной из самых влиятельных женщин мира.^[120] В Великий муфтий, Абдул-Азиз ибн Абдулла Аал аш-Шейх осудил это событие, заявив: «Позволение женщинам общаться с мужчинами является корнем всех зол и катастроф ... Это очень наказуемо. Смешивание мужчин и женщин является причиной еще большего упадка и прелюбодеяния».^[250]

Ваджеха аль-Хувейдер часто описывается как наиболее радикальная и видная активистка-феминистка в Саудовской Аравии. В интервью 2008 года она описала планы по созданию НПО под названием Ассоциация защиты и защиты прав женщин Саудовской Аравии. Она описала цели организации:^[251]

Среди поднятых вопросов, имеющих первостепенное значение, следующие: представительство женщин в шариатских судах; установление [минимального] возраста для вступления девочек в брак; разрешение женщинам заниматься своими делами в государственных учреждениях и разрешение им входить в правительственные здания; защита женщин от домашнего насилия, такого как физическое или словесное насилие, или удержание ее от учебы, работы или брака, или принуждение к разводу ... Нам нужны законы, чтобы защитить женщин от этих агрессий и нарушений их прав как людей. Кроме того, существует [необходимость] предотвращения обрезания девочек ... Нам действительно очень необходимо, чтобы Министерство по делам женщин занималось правами женщин, вопросами материнства и младенчества, а также здоровьем женщин в сельской местности ... Это наша конечная цель ...

В 2008 году правительство предупредило Ассоциацию защиты и защиты прав женщин Саудовской Аравии не проводить никаких акций протеста.^[45]

В 2013 году Саудовская Аравия зарегистрировала свою первую женщину-стажера-юриста Арву аль-Худжайли,^[121] которая также является первой саудовской женщиной, получившей лицензию диспетчера самолетов.^[252] В том же году саудовским женщинам впервые разрешили кататься на велосипедах, но только в парках и других «зонах отдыха».^[158] Они также должны быть полностью одеты в исламские накидки и сопровождаться родственником-мужчиной.^[158]

Самира Азиз - первая саудовская медийная личность, которая стремилась сделать Болливуд фильм после открытия ее производственного дома в Болливуде. Ее целью было снять и направить свой фильм в Болливуде. Reem правдивая история чтобы продемонстрировать миру саудовский образ жизни и саудовских женщин двадцать первого века. Она была высоко оценена прогрессивными саудовскими умами и известна как первый саудовский режиссер в Болливуде.^[253]

Саудовцы часто спорят о том, как добиться перемен. Те, кто выступает против таких активистов, как Ваджеха аль-Хувейдер, опасаются, что подход к правам женщин по принципу «все или ничего» вызовет негативную реакцию против любых изменений.^[101] Журналист Сабрия Джоухар называет Хувайдер показом: «Проблема с некоторыми саудовскими активистами заключается в том, что они хотят внести массовые изменения, противоречащие исламу, который требует махрам для путешествующих женщин. Если кто-то задается вопросом, почему многие саудовские женщины не "Не присоединяюсь к аль-Хувейдеру, потому что их просят бросить вызов исламу. Позиция аль-Хувейдера" все или ничего "подрывает ее авторитет".^[73]

Возмездие против активизма в защиту прав женщин имеет прецеденты. Сразу после Операция "Буря в пустыне" в 1991 году саудовские женщины запустили кампания за больше прав. 47 женщин незаконно проехали через Эр-Рияд в знак протеста против запрета на вождение. Активисты подали петицию Король Фахд требуя «основных юридических и социальных прав». Впоследствии лидер феминисток был арестован и подвергнут пыткам. Фундаменталисты требовали строгого наказания женщин, приехавших в знак протеста, и объявляли активисток «шлюхами». Мутауны более агрессивно применяли дресс-код.^[254]

Аргументы в пользу медленных изменений включают аргументы профессора истории Хатун аль-Фасси. Аль-Фасси говорит, что недавние кампании за права женщин открыли общественный дискурс по таким темам, как детские браки и изнасилования. «Было бы преувеличением называть это женским движением. Но мы с гордостью можем сказать, что что-то происходит в Саудовской Аравии. Мы на самом деле не свободны, но женщины могут выражать себя как никогда раньше».^[48] Она говорит, что жители Запада не понимают саудовскую культуру и то, насколько потенциально травмирующими могут быть изменения: «Люди всю свою жизнь занимались одним делом и верили в одно, и внезапно король и основные священнослужители сказали, что смешивание - это нормально. начать представлять себе влияние, которое запрет на микширование оказывает на нашу жизнь, и что будет означать снятие этого запрета ».^[36]

Аргументы в пользу более быстрых изменений и большей активности включают аргументы Сумайи Джабарти, редактора журнала Арабские новости. Джабарти говорит, что слишком много женщин с полномочиями принимать решения, которые подобны «пчелиным маткам», ничего не делая, чтобы поставить под сомнение статус-кво. «Люди говорят, что у женщин все меняется, потому что они сравнивают это с тем, что было раньше, когда все было ниже нуля. Люди говорят« изменение », но все это относительное и очень, очень ограниченное ... Изменения не наступают, мы взяв его ... Я не думаю, что дорога вымощена. Я думаю, что мы строим его по выбранному маршруту ... Большую часть времени мы идем на месте ".^[43]

Борец за права саудовских женщин Луджайн аль-Хатлул был арестован в мае 2018 г.

В 2009–2010 годах саудовские женщины выступали против смешанных рабочих мест и женщин за рулем.^[48] и большинство женщин не считали, что женщины должны занимать политические должности.^[54] Многие приняли чадру и систему опеки над мужчинами.^[54][36] Многие саудовцы рассматривали свою страну как «нечто близкое к идеальной и чистой исламской нации».^[54] и поэтому больше всего нуждаются в сопротивлении западным ценностям. Консервативный священнослужитель Мохсен аль-Аваджи говорит, что страна должна сопротивляться секуляризация: «Саудовское общество - особенное, племенное общество, и ни король Абдулла, ни кто-либо другой не может навязывать свое собственное толкование ислама. Они ничего не могут сделать без ислама. Саудовской Аравии нет без ислама».^[48]

Принцесса Лулва Аль-Фейсал описывает себя как консервативную, сторонницу постепенных изменений, согласующихся с исламом. Член Королевская семья, она утверждает, что ислам рассматривает права женщин как равные, но разные, что «вместе составляет безопасное и работающее общество». Принцесса Аль-Фейсал утверждает: «Ультраконсерваторы и ультралибералы хотят одного и того же - разрушения исламского уклада. Мы его сохраняем ... Проблемы в основном связаны с тем, как интерпретируется закон, в основном суды, но они меняются ". По словам принцессы Аль-Фейсал, саудовские женщины в некотором роде живут лучше, чем западные женщины: «их собственность неприкосновенна, и мужчины обязаны заботиться о них». Она также говорит, что «отсутствие скромности» на Западе «плохо для детей». Тем не менее она поддерживает право голоса для женщин на муниципальных выборах.^[255] Когда Томас Фридман спросила ее, что бы она сделала, если бы была «королевой на один день», она ответила: «Во-первых, я бы позволила женщинам водить машину».^[256]

В течение нескольких десятилетий женщины не саудовского происхождения подвергались дискриминации в сфере занятости, поскольку существовало распространенное мнение, что организациям и корпорациям не разрешается нанимать женщин не саудовского происхождения.^[257] Ясмина Эльзаадани, женщина не из Саудовской Аравии, которая занимала несколько руководящих должностей в многонациональных организациях фармацевтической промышленности в 2011–2014 годах, в течение 2010–2013 годов связалась с министром труда Саудовской Аравии Адель Факейхом и его консультантами. Она утверждала, что это была дискриминация и что в интересах саудовской промышленности нанимать женщин не из Саудовской Аравии для заполнения нехватки персонала.^{[нужна цитата ]} В конце 2013 года Министерство труда объявило, что разрешит женщинам не из Саудовской Аравии работать в сфере здравоохранения, образования, шитья, присмотра за детьми, в свадебных залах и в качестве уборщиц.^[258]

В 2013 году правительство Саудовской Аравии впервые разрешило занятия спортом для девочек в частных школах.^[144] В 2016 году четырем саудовским женщинам разрешили участвовать в Олимпийских играх в Рио-де-Жанейро и Принцесса рима был назначен руководителем нового отдела по делам женщин спортивного ведомства.^[259][260]

Королевский указ, принятый в мае 2017 года, предоставил женщинам доступ к государственным услугам, таким как образование и здравоохранение, без необходимости согласия мужчины-опекуна. В приказе также говорилось, что это должно быть разрешено только в том случае, если оно не противоречит системе шариата.^[261][262]

В 2017 году было принято решение разрешить женщинам обрабатывать свои государственные транзакции без необходимости получения предварительного согласия от своих партнеров.^[189]

В мае 2018 г. активист Луджайн Аль-Хатлул был арестован властями Саудовской Аравии за то, что поднял голос против системы опеки над мужчинами в королевстве и прав женщин на вождение автомобиля.^[263] Ее держали в одиночной камере, ей отказывали в доступе к медицинской помощи, юридической консультации или свиданиям с членами семьи.^[264] Как сообщается, она подвергалась различным формам пыток, включая порку, избиение, казнь электрическим током и сексуальные домогательства.^[265]

В январе 2019 года министерство юстиции Саудовской Аравии одобрило новый закон, который не позволяет мужчинам тайно разводиться со своими женами без их уведомления. Согласно новому постановлению, женщины будут получать текстовые сообщения из суда при разводе. «Женщины ... будут уведомляться о любых изменениях в их семейном положении с помощью текстового сообщения. Женщины в королевстве смогут просматривать документы, связанные с прекращением их брачных контрактов, через веб-сайт министерства», - заявили в министерстве юстиции.^[266][267] В 2019 году количество женщин-юристов увеличилось до 20 процентов.^[189]

Новый закон, измененный в 2019 году, позволяет женщинам в возрасте от 21 года подавать заявление на получение паспорта и путешествовать без разрешения опекуна. Поправка также разрешила женщинам «регистрировать брак, развод или рождение ребенка и получать официальные семейные документы. Он также предусматривает, что отец или мать могут быть законными опекунами детей ».^[268]

В январе 2018 года женщинам разрешили находиться на стадионе, но при строгом ограничении наблюдается разделение полов. Но семьи могут быть вместе. «Первый публичный показ фильма« Черная пантера »начался 18 апреля 2018 года в течение пяти дней в кинотеатре на 620 мест, принадлежащем AMC Theaters, в финансовом районе короля Абдаллы в Эр-Рияде, который изначально планировался как симфонический зал. Женщинам разрешалось находиться в комнате.

26 сентября^th, 2017 женщинам разрешили водить машину, но это будет сделано позже, 23 июня.^rd 2018.

---

---

[1] Обновленные законы об опеке открывают новую эру для саудовских женщин. english.alarabiya.net

Новая технология

Гендерная сегрегация вызвала большой энтузиазм в отношении инновационных коммуникационных технологий, особенно когда они анонимны. Саудовцы были первыми последователями Bluetooth технологии, поскольку мужчины и женщины используют ее для тайного общения.^[269]

Саудовские женщины используют социальные сети онлайн как способ поделиться идеями, которыми они не могут поделиться публично. Как сказала одна женщина:

В Саудовской Аравии мы живем больше виртуальной жизнью, чем реальной. Я знаю людей, которые вовлечены в онлайн-романы с людьми, которых они никогда не встречали в реальной жизни ... И многие из нас используют Facebook для других целей, например, для разговоров о правах человека и правах женщин. Мы можем протестовать в Facebook по поводу заключения в тюрьму блоггера, чего мы не могли делать на улицах.

An Интернет-радио радиостанция, продвигающая права женщин из-за границы, объявлено через Twitter что он будет транслироваться еженедельно.^[270]

Зарубежные взгляды

Три мусульманки в платьях XIX века. Средняя женщина из Мекка, двое других сирийцы.

Западные критики часто сравнивают положение саудовских женщин с система апартеида, аналогично тому, как в Южной Африке обращались с небелыми во время Эпоха апартеида в Южной Африке. В качестве доказательства они приводят ограничения на поездки, области обучения, выбор профессии, доступ к судам и политические выступления.^{[271][272][273]} Нью-Йорк Таймс пишет: «Саудовские женщины лишены многих из тех же прав, в которых« чернокожим »и« цветным »отказывали в апартеиде в Южной Африке, и все же королевство все еще принадлежит к тому же самому международному сообществу, которое выгнало Преторию из своего клуба».^[239]

Некоторые комментаторы утверждали, что гендерная политика Саудовской Аравии представляет собой преступление против человечности, и требуют вмешательства международного сообщества. Они критикуют правительство США за пропаганду притеснений со стороны врагов, таких как Талибан, хотя его союзники, такие как Саудовская Аравия, проводят аналогичную политику. Мэри Калдор взгляды гендерный апартеид в Саудовской Аравии, как и в случае с Талибан в Афганистане.^[274] Напротив, политический обозреватель Дэниел Пайпс, считает, что гендерный апартеид в Саудовской Аравии сдерживается другими практиками, такими как разрешение женщинам посещать школу и работать.^{[63][275][276][277]}

Критики также обвиняют западные корпорации, которые сотрудничают в обеспечении сегрегации. Американские сети, такие как Starbucks и Pizza Hut, поддерживают отдельные зоны питания; мужские зоны, как правило, качественные, а женские - изношенные или не имеют мест. В колонке 2001 года редактор Washington Post Кольбер И. Кинг прокомментировал:

Как и в случае с Саудовской Аравией, ЮАР, управляемая белыми, рассматривала внешнюю критику как нарушение своего суверенитета и вмешательство в свои внутренние дела. А американские корпорации в Южной Африке, как и их саудовские коллеги, заявили, что у них нет другого выбора, кроме как полагаться на местную «культуру».

Король задается вопросом, почему нет ничего подобного Принципы Салливана за дискриминацию по признаку пола.^[278] Журналистка Энн Эпплбаум утверждает, что гендерный апартеид в Саудовской Аравии получил свободный пропуск от американских феминисток. Она спрашивает, почему американские лидеры гражданских прав, такие как Джесси Джексон, были активны в протесте против расового апартеида в Южной Африке, но американские феминистки редко выходят за рамки репродуктивных прав при обсуждении международной политики: «Пока это не изменится, будет трудно организовать кампанию в духе движение против апартеида, чтобы обеспечить соблюдение санкций или кодексов поведения для людей, ведущих там бизнес ".^[273]

Культурный релятивизм является корнем бездействия активистов, по мнению таких феминисток, как Азар Маджеди, Памела Боун и Марьям Намазие. Они утверждают, что политический ислам является женоненавистник, а желание западных либералов терпеть ислам не позволяет им замечать нарушения прав женщин. Маджеди и Намази, оба родившиеся в Иране, считают культурный релятивизм расистским: «Говоря прямо, в соответствии с этой концепцией, из-за моего места рождения я должен пользоваться меньшими правами по сравнению с женщиной, родившейся в Швеции, Англии или Франции». Памела Боун утверждает, что феминистская апатия поддерживается «мрачным культурным релятивизмом, который пронизывает мышление многих из тех, кого когда-то называли левыми. Мы не лучше их. Мы не должны навязывать им свои ценности. Мы можем только критиковать. наша собственная. Проблема с этим мышлением в том, что при всех его недостатках западная культура явно, объективно лучше ». Боун утверждает, что культурный релятивизм исходит из страха, что критика ислама будет считаться расистской.^{[271][279][280]}

Энн Элизабет Майер, американский специалист по исламскому праву, считает, что гендерный апартеид закреплен в Основной закон Саудовской Аравии:

Статья 9. Семья является ядром саудовского общества, и ее члены должны воспитываться на основе исламской веры, а также верности и повиновения Аллаху, Его Посланнику, и опекунам; уважение и исполнение закона, а также любовь и гордость за свою родину и ее славную историю, как того требует исламская вера.
Статья 10. Государство будет стремиться укреплять семейные узы, поддерживать свои арабские и исламские ценности и заботиться обо всех своих членах, а также обеспечивать правильные условия для роста их ресурсов и возможностей.

Майер утверждает, что статьи 9 и 10 лишают женщин «любой возможности участвовать в публичном праве или управлении».^[281]

В январе 2019 года британские парламентарии и законодатели попытались получить доступ к восьми задержанным женщинам-активистам в Саудовской Аравии. Запрос поступил после сообщения Хьюман Райтс Вотч утверждая, что женщины подвергались жестокому обращению, поражению электрическим током, избиениям, порке и угрозам изнасилования.^[282] Криспин Блант, Консервативный член парламента Великобритании, сказал:

<< Существуют серьезные опасения по поводу того, что условия содержания саудовских женщин-активисток, возможно, значительно не соответствовали международным стандартам и стандартам самой Саудовской Аравии. Мы обращаемся с этой просьбой к властям Саудовской Аравии, чтобы мы могли сами оценить условия, в которых саудовские женщины-активистки задерживались и содержатся сегодня. Никто не должен подвергаться такому обращению, которое якобы применялось к этим женщинам-активистам во время их содержания под стражей. Последствия задержания и пыток активисток для осуществления их свободы слова и проведение мирных кампаний касается всех людей, стремящихся реализовать свои права человека в Саудовской Аравии ".^[283]

15 октября 2020 года британская правозащитная группа Amnesty International призвала участников саммита Women20 потребовать от Эр-Рияда освобождения заключенных в тюрьму борцов за права женщин. Согласно Amnesty International, участники W20 имели возможность и разделили ответственность не только за защиту задержанных саудовских правозащитников, но и за продвижение значимой кампании за права человека.^[284]

29 ноября 2020 года семь европейских послов по правам человека раскритиковали Саудовскую Аравию за продолжающееся задержание по крайней мере пяти активистов за права женщин, включая Луджайна аль-Хатлула. Согласно заявлению семьи Луджайна аль-Хатлула, суд передал ее дело в Специализированный уголовный суд по делам о терроризме и национальной безопасности. Согласно Amnesty International, Самар Бадави также был передан в тот же специальный суд, а Нассима ас-Сада, Нуф Абдель Азиз и Майя аз-Захрани должны были оставаться под стражей. CNN обратился к правительству Саудовской Аравии за их ответом. Государственный министр иностранных дел Саудовской Аравии Адель Джубейр заявила в интервью CNN, что дело Луджайн «рассматривается в судах» и что ее судили по вопросам, касающимся национальной безопасности Саудовской Аравии.^[285]

Смотрите также

• Современные художницы из Саудовской Аравии
• Права ЛГБТ в Саудовской Аравии
• Половая сегрегация в Иране
• Обращение талибов с женщинами
• Ваххабитское движение
• Женщины в арабском мире

Рекомендации

1. «Коэффициент материнской смертности (смоделированная оценка, на 100 000 живорождений)». data.worldbank.org.
2. «Индекс гендерного неравенства». Программа Развития ООН. Получено 14 декабря 2015.
3. «Глобальный отчет о гендерном разрыве 2018» (PDF). Всемирный экономический форум оказался полезным. С. 10–11.
4. «Глобальный индекс гендерного разрыва 2016». Всемирный Экономический Форум. 2016.
5. "Глобальный индекс гендерного разрыва 2015". Всемирный Экономический Форум. 2015.
6. «Огненный шторм, когда Саудовская Аравия избрана в Комиссию ООН по правам женщин». ООН Watch. Получено 23 января 2019.
7. «Без шуток: ООН избирает Саудовскую Аравию в Комиссию по правам женщин на срок 2018–2022 годов - UN Watch». 22 апреля 2017.
8. «Женщины составляют 13% рабочей силы Саудовской Аравии: статистическое агентство». english.alarabiya.net.
9. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 8 июля 2015 г.. Получено 25 февраля 2015.
10. «Рынок труда, второй квартал 2019 года» (PDF).
11. «Саудовская Аравия: культурная однородность и ценности». Библиотека Конгресса США. 1992.
12. "В рамке - женщины и система мужской опеки Саудовской Аравии". Хьюман Райтс Вотч. 16 июля 2016 г. В архиве из оригинала 26 августа 2016 г.. Получено 22 мая 2018.
13. Джамджум, Мохаммед; Эскобедо, Триша (10 июля 2009 г.). «Саудовская активистка требует права путешествовать». CNN. В архиве с оригинала 26 мая 2018 г.. Получено 15 февраля 2009.
14. «Тысячи саудовцев подписывают петицию о прекращении мужской опеки над женщинами». Хранитель. 26 сентября 2016. В архиве с оригинала 21 мая 2018 г.. Получено 22 мая 2018.
15. «Король Саудовской Аравии: женщинам будет разрешено голосовать и баллотироваться». PBS. 26 сентября 2011 г.
16. Высшее образование: путь к прогрессу для саудовских женщин В архиве 4 июля 2017 г. Wayback Machine Мировая политика, 18 октября 2011 г.
17. Саудовские женщины больше не ограничены своими обычными ролями Arab News, дата обращения 3 июля 2013.
18. Возраст вступления в первый брак, женщины - все страны Quandl, дата обращения 3 июля 2013.
19. «Саудовская молодежь: раскрытие силы перемен» (PDF).
20. «Король Саудовской Аравии Салман издал новый приказ, ослабляющий некоторые правила опеки над женщинами». 5 мая 2017.
21. «Знаменательный день для саудовских женщин, когда закончился скандальный королевский запрет на вождение автомобиля». CNN. 24 июня 2018.
22. «Жилищным целям Саудовской Аравии нужны расширенные права и возможности женщин». 24 мая 2019. Получено 31 мая 2019.
23. «Женщины Саудовской Аравии будут уведомлены о разводе по SMS». Время. Получено 1 июля 2019.
24. корреспондент Мартина Чулова Ближний Восток (3 августа 2019 г.). "'Мы чувствуем себя воодушевленными ': саудовские женщины наслаждаются своей новой свободой ". Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 3 августа 2019.
25. «Саудовская Аравия разрешит взрослым женщинам путешествовать, зарегистрировать развод». Нация. 2 августа 2019 г.. Получено 3 августа 2019.
26. «Саудовская Аравия присоединяется к инициативе G20 по расширению прав и возможностей женщин». Арабские новости. 30 июн 2019. Получено 1 июля 2019.
27. «Саудовская Аравия позволяет женщинам путешествовать самостоятельно». 2 августа 2019 г.. Получено 2 августа 2019.
28. Грэм-Харрисон, Эмма; агентства (2 августа 2019 г.). «Саудовская Аравия позволяет женщинам путешествовать без разрешения опекуна-мужчины». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2 августа 2019.
29. Юнг, Джесси; Алхшали, Хамди. «Саудовским женщинам наконец разрешили иметь паспорта и путешествовать самостоятельно». CNN. Получено 2 августа 2019.
30. «Саудовские женщины теперь могут вступать в вооруженные силы - Новости | Khaleej Times». 6 октября 2019 г. Архивировано с оригинал 6 октября 2019 г.. Получено 10 января 2020.
31. «Отчет Всемирного банка« Женщины, бизнес и закон 2020 » (PDF). Всемирный банк. 2020.
32. «Саудовская Аравия лидирует по увеличению юридических успехов женщин на работе, - говорит Всемирный банк». Рейтер. 14 января 2020 г.. Получено 16 января 2020.
33. Эртюрк, Якин (14 апреля 2009 г.). «Доклад Специального докладчика по вопросу о насилии в отношении женщин, его причинах и последствиях: миссия в Саудовскую Аравию» (PDF). Объединенные Нации.
34. Вагнер, Роб Л. (23 апреля, 2010 г.) "Саудовская Аравия обсуждает гендерную сегрегацию" "NewsTilt"
35. "Приветствуется интервью шефа Hai'a" ихтилат "". Саудовская газета. Архивировано из оригинал 24 декабря 2009 г.. Получено 19 сентября 2010.
36. Зоепф, Кэтрин (31 мая 2010 г.). «Разговоры о правах женщин разделяют Саудовскую Аравию». Нью-Йорк Таймс. Получено 19 сентября 2010.
37. Форсайт, Дэвид П., изд. (2009). Энциклопедия прав человека, том 2. Издательство Оксфордского университета. п. 396.
38. Агарвал, Нитин; Лим, Мерлина; Виганд, Рольф Т. (2012). «7.4.1 Кампании женщин за право управлять автомобилем в Саудовской Аравии: пример из практики». В Реддике, Кристофер Дж .; Айкинс, Стивен К. (ред.). Технологии Web 2.0 и демократическое управление: реализация политики, политики и управления. Springer. п. 103. ISBN  9781461414483.
39. Вагнер, Роб Л. (13 апреля, 2010 г.) "Саудовская женщина-журналист борется с мусульманскими стереотипами" Сабрия Джоухар | NewsTilt.
40. Aboulola, Maha. «ИСТОРИЯ УСПЕХА». Саудовская газета. Архивировано из оригинал 26 апреля 2010 г.. Получено 19 сентября 2010.
41. аль-Мохамед, Асма. «Права женщин Саудовской Аравии: застряли на красном свете». Получено 24 июн 2010.
42. «Возрождение традиций: исламское право в современном мире | Обзор международных отношений». Iar-gwu.org. 21 февраля 2010. Архивировано с оригинал 10 февраля 2015 г.. Получено 30 августа 2013.
43. Хиль, Бетси (13 мая 2007 г.). «Женщины Дахрана отодвигают вуаль». Pittsburgh Tribune-Review. Архивировано из оригинал 5 октября 2008 г.. Получено 19 сентября 2010.
44. Данковиц (28 декабря 2006 г.). "Саудовский писатель и журналист Ваджеха Аль-Хувейдер борется за права женщин". Ближневосточный институт медиа-исследований. Получено 19 сентября 2010.
45. "Отчет о правах человека 2009: Саудовская Аравия". Государственный департамент США. 11 марта 2010. Архивировано с оригинал 15 марта 2010 г.. Получено 21 сентября 2010.
46. "Английский язык: Ваджеха аль-Хувейдер ..." 2 сентября 2008 г.. Получено 19 сентября 2010.
47. Райт (2001). Священная ярость. п.155. ISBN  0-7432-3342-5.
48. «Новые права и вызовы для саудовских женщин». Время. 19 октября 2009 г.
49. "Интервью короля Абдаллы Redux". Информационная служба саудовско-американских отношений. 6 августа 2008 г. Архивировано с оригинал 22 октября 2008 г.
50. Амба, Фаиза Салех (6 октября 2005 г.). «Саудовский король на цыпочках идет к большей открытости». The Christian Science Monitor. Получено 19 сентября 2010.
51. «Для саудовских женщин каждый день - это битва». Федерация UJA Большого Торонто. 1 июня 2007 г. Архивировано с оригинал 24 июля 2011 г.. Получено 19 сентября 2010.
52. «Женщины в Саудовской Аравии - освобождаются от оков». Экономист. Получено 16 декабря 2014.
53. Рео, Магали. «Саудовская Аравия: большинство поддерживает права женщин». Получено 14 декабря 2014.
54. Салех Амба, Файза. "Саудовские женщины встают на защиту вуали". Вашингтон Пост. Получено 23 июн 2010.
55. Абдель-Рахим, Ахмед. «Слово на запад: многие саудовские женщины выступают против отмены запрета на вождение». хранитель. Получено 1 ноября 2015.
56. «Может быть, некоторые арабские женщины хотят мужской опеки?». "Джерузалем пост" - JPost.com. Получено 1 ноября 2015.
57. "Саудовские женщины встают на защиту вуали". Washingtonpost.com. Получено 1 ноября 2015.
58. Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, священнослужители, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию. Викинг. п.169. В атмосфере интенсивных антиамериканских настроений в Саудовской Аравии после 11 сентября, безусловно, верно, что любая ассоциация с инициированной США «реформой» - независимо от того, связана ли она с феминизмом или чем-то еще - быстро становится препятствием, а не помощью. .
59. "Насильственно репрессированная саудовская женщина: 'Моя семья убьет меня'". Deutsche Welle. 16 апреля 2017.
60. «Мировой отчет 2013 - Саудовская Аравия». 2013. Хьюман Райтс Вотч. Архивировано из оригинал 9 января 2014 г.. Получено 22 февраля 2014.
61. "Бессрочные несовершеннолетние". Хьюман Райтс Вотч. 19 апреля 2008 г.. Получено 19 сентября 2010.
62. Фатава аль-Мара аль-Муслима, Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин (Мекка аль-Мукаррама), 1998, 2/981
63. Хандрахан, Л. М. (весна 2001 г.). «Гендерный апартеид и культурное отпущение грехов» (PDF). 8 (1). Human Rights Tribune des Droits Humain. Архивировано из оригинал (PDF) 2 октября 2008 г.. Получено 21 августа 2007.
64. "Арабские новости". В Королевстве все больше внимания уделяется правам женщин. Архивировано из оригинал 23 июня 2010 г.. Получено 19 января 2011.
65. "Мужья из Саудовской Аравии" получают текстовое сообщение ", если их жены покидают страну". Telegraph.co.uk. 23 ноября 2012 г.. Получено 1 ноября 2015.
66. «Саудовская полиция остановила спасательную операцию». Новости BBC. 15 марта 2002 г.. Получено 11 декабря 2019.
67. PDF«САУДОВСКАЯ АРАВИЯ: Фатима А. Страх за безопасность» (PDF). 06 февраля 2007 г.. Международная амнистия. Архивировано из оригинал (PDF) 13 мая 2015 г.. Получено 23 февраля 2014.
68. АЛЬ НАФДЖАН, ЕМАН (8 июня 2012 г.). «Саудовская Аравия, мой изменчивый дом». Нью-Йорк Таймс. Получено 23 февраля 2014.
69. Дом, Карен Эллиотт (2012). О Саудовской Аравии: ее люди, прошлое, религия, линии разлома и будущее. Кнопф. п. 100.
70. Зухур, Шерифа (31 октября 2011 г.). Саудовская Аравия. ABC-CLIO. п. 226. ISBN  9781598845716.
71. Джамджум, Мохаммед (12 апреля 2009 г.). «Судья Саудовской Аравии отказывается аннулировать брак 8-летней девочки». CNN. Получено 21 октября 2014.
72. Джози Энсор, корреспондент по Ближнему Востоку (26 сентября 2016 г.). «Саудовская Аравия подает первую петицию о прекращении опеки над мужчинами». Telegraph.co.uk. Получено 13 октября 2016.
73. Джоухар, Сабрия (27 августа 2009 г.). «Саудовские племенные обычаи, а не ислам, ответственны за злоупотребления опекой над мужчинами». The Huffington Post. Получено 19 сентября 2010.
74. "Саудовская Аравия: где правят отцы, а суды обязывают". Хьюман Райтс Вотч.
75. "Саудовская Аравия: обещания прав женщин нарушены". Хьюман Райтс Вотч. 8 июля 2009 г.. Получено 19 сентября 2010.
76. «Саудовская Аравия избрана в комиссию ООН по правам женщин». Независимый. Получено 24 апреля 2017.
77. Министр иностранных дел Швеции: «Саудовская Аравия может узнать о женщинах» в комиссии ООН - Марго Вальстрём защищает выборы женоненавистников ». ООН Watch. Получено 6 мая 2017.
78. «Женщины в Саудовской Аравии смогут путешествовать и учиться без мужского разрешения». 7 мая 2017.
79. Desk, Mirror News (4 февраля 2019 г.). «Саудовская Аравия запускает мобильное приложение для отслеживания перемещений женщин». Зеркальный вестник. Получено 14 марта 2019.
80. «Американка, разведенная с саудовским мужем, оказалась в Саудовской Аравии». Нью-Йорк Таймс. 6 марта 2019 г.. Получено 14 марта 2019.
81. Саид, лето (11 июля 2019 г.). «Саудовская Аравия планирует облегчить ограничения на поездки для женщин». Wall Street Journal. ISSN  0099-9660. Получено 25 июля 2019.
82. Заядин, Хиба (14 апреля 2020 г.). «Саудовские женщины говорят в Интернете». Хьюман Райтс Вотч. Получено 14 апреля 2020.
83. «Саудовская Аравия пыталась оправдать свое приложение, которое позволяет мужчинам контролировать, куда женщины путешествуют, на фоне шквала критики». Инсайдер. Получено 12 февраля 2019.
84. «Сенатор США потребовал, чтобы Apple и Google удалили правительственное приложение Саудовской Аравии, которое позволяет мужчинам« отвратительно »контролировать жизнь женщин». Инсайдер. Получено 12 февраля 2019.
85. «Генеральный директор Apple Тим Кук обещает провести расследование в отношении саудовского приложения, названного« отвратительным », которое позволяет мужчинам отслеживать женщин». Business Insider. Получено 13 февраля 2019.
86. «Google вместе с Apple исследует саудовское приложение, которое позволяет мужчинам контролировать, куда путешествуют женщины, поскольку на технологических гигантов оказывается давление, чтобы они уничтожили сервис». Business Insider. Получено 13 февраля 2019.
87. «Google на стороне Саудовской Аравии отказывается удалить широко критикуемое правительственное приложение, которое позволяет мужчинам отслеживать женщин и контролировать их поездки». Инсайдер. Получено 2 марта 2019.
88. «Apple и Google обвиняются в содействии« обеспечению гендерного апартеида »путем размещения правительственного приложения Саудовской Аравии, которое отслеживает женщин и предотвращает их выезд из страны». Инсайдер. Получено 8 февраля 2019.
89. «Что нужно знать о приложении Саудовской Аравии« Отслеживание женщин »». Время. Получено 25 июля 2019.
90. Макки, Сандра (2002). Саудиты: внутри пустынного королевства. ISBN  978-0-393-32417-4.
91. Валентин, Саймон Росс (2015). Сила и фанатизм: ваххабизм в Саудовской Аравии и за ее пределами. Издательство Оксфордского университета. п. 109. ISBN  9781849046169.
92. МакЭлрой, Дэмиен (31 марта 2008 г.). «Саудовская женщина убита за то, что болтала в Facebook». Дейли Телеграф. Лондон.
93. «Вопрос о хиджабе: подавление или освобождение?». islamswomen.com. Получено 23 февраля 2014.
94. «Никаб». BBC. 3 сентября 2009 г.. Получено 19 сентября 2010.
95. Абдулла Атиф Самих (7 марта 2008 г.). «Обязательно ли женщинам носить никаб?». Ислам: вопросы и ответы. Получено 2 июн 2008.
96. Мунаджид (7 марта 2008 г.). «Шариатское описание хиджаба и никааба». Ислам: вопросы и ответы. Получено 2 июн 2008.
97. «Правильный взгляд на постановление о закрытии лица». Получено 19 сентября 2010.
98. «Условия ношения хиджаба мусульманской женщины». Ислам: вопросы и ответы. 3 октября 2008 г.. Получено 2 июн 2008.
99. Амба, Фаиза Салех. "Саудовские женщины в плащах - новый черный цвет". Информационная служба саудовско-американских отношений. Архивировано из оригинал 18 августа 2010 г.. Получено 19 сентября 2010.
100. Абу-Наср, Донна (1 октября 2008 г.). «Саудовские женщины осмеливаются носить леопардовый принт, сверкают абая, несмотря на риски». The Huffington Post. Получено 19 сентября 2010.
101. Кендалл, Бриджит (29 апреля 2006 г.). «Незримая реформа Саудовской Аравии». Новости BBC.
102. «Женщина-телеведущая без платка появилась на саудовском телевидении, саудовцы недовольны». Национальное обозрение онлайн. 6 августа 2014 г.. Получено 1 ноября 2015.
103. Тейлор, Адам (19 июля 2017 г.). «Саудовская Аравия заявляет, что женщина, арестованная за ношение юбки в вирусном видео, была освобождена» - через www.washingtonpost.com.
104. Шмидт, Саманта (13 декабря 2016 г.). «Женщина из Саудовской Аравии опубликовала в Твиттере фотографию без хиджаба. Ее арестовала полиция» - через www.washingtonpost.com.
105. [english.alarabiya.net «Саудовская Аравия названа самой улучшенной экономикой с точки зрения гендерного равенства: доклад Всемирного банка»] Проверять | url = ценить (помощь).
106. «Уровень экономической активности, женщины (% женского населения в возрасте 15–64 лет)». около 2012 года. Индекс мунди. Получено 19 февраля 2014. Уровень экономической активности женщин (% женского населения в возрасте 15–64 лет) в Саудовской Аравии составлял 18,60 по состоянию на 2011 год. Его максимальное значение за последние 21 год было 19,10 в 2006 году, а самое низкое значение - 15,20 в 1991 году. Определение: Труд Коэффициент участия в рабочей силе - это доля экономически активного населения в возрасте 15–64 лет: все люди, которые предоставляют рабочую силу для производства товаров и услуг в течение определенного периода. Источник: Международная организация труда, база данных по ключевым показателям рынка труда.
107. «Уровень занятости женщин в КСА - один из самых низких в регионе MENA». 25 марта 2013 г.. Арабские новости. 25 марта 2013 г.. Получено 19 февраля 2014.
108. «Как использовать огромный потенциал королевства». Национальный. 1 апреля 2010 г. В архиве из оригинала от 3 апреля 2010 г.. Получено 16 мая 2020.
109. «Саудовская Аравия: участие женщин в рабочей силе».
110. «Саудовские женщины сейчас занимают почти половину рабочих мест в розничной торговле, - говорится в отчете».. Арабские новости. 17 февраля 2019 г.. Получено 18 февраля 2019.
111. «Публичные дебаты в Саудовской Аравии о возможностях занятости для женщин». Группа исследований Ближнего Востока. 17 ноября 2006 г.
112. Брукс, Джеральдин (1995). Девять частей желания. Doubleday. п. 161. В основном, небольшое количество [женщин, работающих в КСА] отражает нехватку рабочих мест, открытых для женщин. В правительстве Саудовской Аравии мужчины занимали даже должности, непосредственно связанные с делами женщин. На конференции Международного года женщин Организации Объединенных Наций в Мехико в 1975 году и конференции по Десятилетию женщин в Найроби в 1985 году "женская делегация" Саудовской Аравии полностью состояла из мужчин.
113. Мона АльМунаджед, Женщины в Саудовской Аравии сегодня, стр 120
114. Зоепф, Кэтрин (23 декабря 2013 г.). "Письмо из Эр-Рияда. Продавщицы (за платным доступом)". Житель Нью-Йорка. Получено 18 февраля 2014.
115. Брукс, Джеральдин (1995). Девять частей желания. Doubleday. п. 164. Банки, которыми управляют саудовские женщины-менеджеры и сотрудники, открылись в 1980 году, потому что, хотя Коран дает женщинам возможность контролировать свое собственное богатство, саудовские правила сегрегации лишали их этого контроля, фактически запрещая им доступ в банки, используемые мужчинами. Несмотря на то, что дочери наследуют лишь половину от сыновей, в пост-нефтяной Саудовской Аравии это часто приносит целое состояние. Новые банки были тщательно разделены до аудиторов-женщин, которые следили за счетами женских отделений, и охранника, поставленного у дверей, чтобы следить, чтобы мужчины не вошли по ошибке. Обычно охранник состоял в браке с одной из женщин-служащих внутри, так что, если нужно было доставить документы, он мог иметь дело со своей женой, не рискуя даже небольшим контактом между не состоящими в браке представителями противоположного пола.
116. Паша, Шахин (30 сентября 2010 г.). «Могут ли женщины играть более важную роль в исламских финансах?». Рейтер. Мона аль-Мунаджед, старший советник Центра идей Booz & Company, сказала, что число саудовских женщин, работающих в банковском секторе, выросло с 972 в 2000 году до 3700 в 2008 году, т.е. на 280 процентов.
117. Завави, Сюзан (11 февраля 2008 г.). «Саудовские женщины-журналисты добиваются справедливого отношения». Сеть арабской прессы. Архивировано из оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 21 сентября 2010.
118. «Саудовские женщины говорят, что прогресс медленный, но устойчивый» ABC, 23 октября 2007 г., получено 7 февраля 2011 г.
119. М. Газанфар Али Хан, «Саудовский доктор назначен приглашенным профессором Университета Джонса Хопкинса» В архиве 30 апреля 2011 г. Wayback Machine, Арабские новости, 11 января 2004 г.
120. «Forbes представил первый список 50 самых влиятельных арабских женщин-предпринимателей». Мусульманка. 8 апреля 2006 г. Архивировано с оригинал 18 сентября 2010 г.. Получено 23 сентября 2010.
121. «Новая победа саудовских женщин: первая зарегистрированная женщина-юрист». Ближний Восток в Интернете. 9 апреля 2013 г.. Получено 30 августа 2013.
122. «Саудовская Аравия выдала лицензию первой женщине-юристу». english.alarabiya.net. 6 октября 2013 г.
123. «Копите это! Первая женщина-полицейский из Саудовской Аравии». Аль-Баваба. Получено 1 ноября 2015.
124. «Познакомьтесь с первой женщиной-пилотом Саудовской Аравии». gulfnews.com. Получено 24 июля 2019.
125. [english.alarabiya.net «Саудовская Аравия названа самой улучшенной экономикой с точки зрения гендерного равенства: доклад Всемирного банка»] Проверять | url = ценить (помощь).
126. «Саудовская Аравия разрешает женщинам служить в армии». Новости BBC. 26 февраля 2018.
127. «Женщины-солдаты - еще одна веха для Саудовской Аравии». IISS. Получено 11 декабря 2018.
128. «Саудовские военные открывают первую женскую секцию».
129. "Саудовская Аравия". Справочник ЦРУ.
130. "Саудовская Аравия". Библиотека Конгресса США. 1992.
131. «Права саудовских женщин: застряли на красном свете» (PDF). Arabinsight.org. 2008. с. 49. Архивировано с оригинал (PDF) 4 июля 2008 г.
132. «Рынок труда, второй квартал 2019 года» (PDF).
133. «Саудовские женщины-врачи, ученые - образцы для подражания для будущих поколений». Саудовская газета. 18 августа 2012. Архивировано с оригинал 31 июля 2013 г.. Получено 17 августа 2012.
134. Баки, Рула (2004). «Гендерно-сегрегированное образование в Саудовской Аравии: его влияние на социальные нормы и рынок труда Саудовской Аравии». Архив анализа образовательной политики. 12 (28): 28. Дои:10.14507 / epaa.v12n28.2004. Получено 7 августа 2010.
135. Месбах, Рана. «Женское образование в Саудовской Аравии: путь вперед». AMEinfo.com. Получено 21 сентября 2010.
136. «Высшее образование: путь к прогрессу для саудовских женщин». Мировая политика. 18 октября 2011. Архивировано с оригинал 4 июля 2017 г.. Получено 4 июля 2013.
137. Вагнер, Роб (23 апреля 2010 г.). "Возникающая сила саудовской женщины двадцати лет". NewsTilt.
138. «Саудовцы открывают оазис высоких технологий». Новости BBC. 23 сентября 2009 г.. Получено 21 сентября 2010.
139. «Первая группа саудовских женщин поступает на диплом по уголовному праву». Арабские новости. 27 августа 2019.
140. «Профессор Лилак Аль-Сафади - первая женщина, возглавляющая саудовский университет с совместным обучением». Саудовская газета. 3 июля 2020.
141. «Саудовские женщины прыгают через множество обручей для баскетбольной команды». Christian Science Monitor.
142. «Саудовская Аравия впервые позволит женщинам участвовать в Олимпийских играх». CNN. 26 июня 2012 г.. Получено 25 июн 2012.
143. «Олимпийский триумф саудовских женщин». Хранитель. Лондон. 31 июля 2012 г. В архиве из оригинала 14 августа 2012 г.. Получено 14 августа 2012.
144. Криста Кейс Брайант (5 мая 2013 г.). «Саудовская Аравия впервые ввела санкции в отношении спорта для девочек». CSMonitor.com. Получено 30 августа 2013.
145. Гринберг и Халлам, Эмануэлла и Джонни. «Саудовская Аравия пустит женщин на спортивные стадионы». www.cnn.com/2017/10/29/middleeast/saudi-arabia-women-sports-arenas/index.html. CNN. Получено 11 декабря 2017.
146. «Дивы WWE исключены из тура по Саудовской Аравии из-за национальных законов». GiveMeSport. 7 октября 2015 г. Архивировано с оригинал 27 мая 2019 г.. Получено 15 мая 2019.
147. Коллинз, Элль (26 марта 2018 г.). «WWE раскрывает новые матчи величайшей королевской битвы, но женская борьба запрещена». Uproxx. Получено 24 апреля 2018.
148. Карриер, Джозеф (30 октября 2019 г.). «Первый женский матч в Саудовской Аравии за WWE Crown Jewel». Наблюдатель за борьбой Рисунок Четыре Онлайн. Получено 30 октября 2019.
149. Лэйси Эванс (создатель) (1 ноября 2019 г.). Моей дочери, дочерям всего мира (Фотография). Эр-Рияд: Twitter. EIPYSc_WoAAmgGY.
150. «Саудовский Суперкубок Испании: амнистия призывает освободить правозащитников». Зеркальный Вестник. Получено 12 января 2020.
151. «Саудовская Аравия: репрессивная площадка для ралли Дакар». Хьюман Райтс Вотч. Получено 3 января 2020.
152. «Амнистия разоблачает« иронию »событий Ladies European Tour в Саудовской Аравии». Хранитель. Получено 29 сентября 2020.
153. Брукс, Джеральдин Девять частей желания, Doubleday, 1995, | page = 161
154. Назир, Самина; Томпперт, Ли (2005). Права женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке: гражданство и справедливость. Freedom House. п. 262. ISBN  0742549925.
155. Сказал, Лето. «Саудовская Аравия планирует облегчить ограничения на поездки для женщин». WSJ. Получено 14 июля 2019.
156. «Саудовская Аравия позволяет женщинам путешествовать самостоятельно». 2 августа 2019 г.. Получено 16 января 2020.
157. "Информация по стране для Саудовской Аравии". Государственный департамент США. 23 октября 2009 г. Архивировано с оригинал 11 декабря 2013 г.
158. Рамдани, Набила (3 апреля 2013 г.). «Саудовским женщинам разрешено ездить на велосипеде, но только по кругу | Жизнь и стиль». Хранитель. Лондон. Получено 30 августа 2013.
159. «Саудовским женщинам будут разрешены водительские права». BBC. 26 сентября 2017 г.. Получено 26 сентября 2017.
160. «Саудовская Аравия заявляет, что снимет запрет и позволит женщинам водить машину».
161. "'Битва полов: саудовские мужчины реагируют на женщин за рулем ".
162. Сиргани, Сара; Смит-Спарк, Лаура (24 июня 2018 г.). «Знаменательный день для саудовских женщин, когда закончился скандальный королевский запрет на вождение автомобиля». CNN. Получено 24 июн 2018.
163. «УВКПЧ - Снятие запрета на вождение в Саудовской Аравии для женщин должно быть только первым шагом - эксперты ООН». www.ohchr.org. 28 сентября 2017.
164. Альшариф, Асма (24 мая 2011 г.). "Саудовская Аравия должна освободить группу по защите прав женщин-водителей". Рейтер.
165. "Саудовская женщина вызывает движение" за право управлять ". The Jerusalem Post. 7 мая 2012 г.
166. «Различаются ли правила вождения автомобиля от страны к стране?». IslamQA. Архивировано из оригинал 27 мая 2013 г.. Получено 4 июля 2013.
167. Уилсон, Питер; Грэм, Дуглас (1994). Саудовская Аравия: надвигающийся шторм. М.Э. Шарп. п. 248. ISBN  1-56324-394-6.
168. Джоухар, Сабрия (18 марта 2010 г.). "Саудовская религиозная полиция преследует сельских женщин-водителей". Huffington Post. Арабские новости. Получено 5 февраля 2015.
169. «Саудовцы думают, что автобусы предназначены только для женщин». Gulf Times. 14 февраля 2010. Архивировано с оригинал 18 января 2012 г.
170. Джиффри, Фадия. «Транспортные расходы составляют половину доходов женщин». Арабские новости.
171. «Пластырь для решения женских транспортных проблем». Саудовская газета. 10 марта 2010. Архивировано с оригинал 19 марта 2012 г.. Получено 4 июля 2013.
172. Алторки, Сорая (2000). «Гражданство Саудовской Аравии». В Джозеф, Суад (ред.). Гендер и гражданство на Ближнем Востоке. Издательство Сиракузского университета. ISBN  9780815628651.
173. «Саудовские женщины вспоминают день вождения». The Christian Science Monitor. 7 декабря 2005 г.
174. Макки, Роберт (31 мая 2011 г.). «Саудовская активистка, своими словами». Нью-Йорк Таймс.
175. «Саудовские женщины видят более светлый путь к правам». Вашингтон Пост. 31 января 2008 г.
176. «Саудовская женщина будет наказана за нарушение запрета на вождение». Новости BBC. 27 сентября 2011 г.
177. Раухала, Эмили (28 сентября 2011 г.). «Два шага назад: саудовскую женщину приговорили к 10 ударам плетью за вождение». Время. Получено 27 сентября 2017.
178. "Саудовская женщина" избежала плетей "в случае вождения". Аль-Джазира. 29 сентября 2011 г.. Получено 27 сентября 2017.
179. «Вопросы следуют за обещанием короля Саудовской Аравии о правах женщин». CNN. 26 сентября 2011 г.. Получено 27 сентября 2017.
180. "Саудовская женщина-водитель кнутом" отменена королем'". Новости BBC. 28 сентября 2011 г.
181. Мерфи, Брайан (10 декабря 2015 г.). «Однажды заключенная в тюрьму за нарушение запрета на вождение, эта саудовская женщина теперь баллотируется на свой пост». Sydney Morning Herald. Получено 9 декабря 2019.
182. "Саудовские правозащитники предстают перед судом". ПЕН Америка. Получено 11 февраля 2020.
183. "" Conduis et tais-toi! "Le Calvaire des Militantes en Arabie saoudite". Amnesty International, Франция. Получено 10 апреля 2020.
184. «Саудовская женщина-активистка вождения автомобиля предстала перед судом почти через 2 года после снятия запрета». ABC News. Получено 18 марта 2020.
185. «Саудовская правозащитница, задержанная на два года в ожидании суда, должна быть освобождена во время пандемии, - говорит сестра». Newsweek. Получено 15 мая 2020.
186. «Саудовский активист объявил еще одну голодовку, чтобы потребовать более тесных контактов с семьей, - говорит сестра».. CBC Новости. Получено 28 октября 2020.
187. «Прокурор Саудовской Аравии требует максимального тюремного заключения для активиста за права женщин». хранитель. 16 декабря 2020.
188. «Саудовские женщины - зависимый рынок для Uber и Careem». Экономист. Получено 19 мая 2017.
189. «Саудовская Аравия подтверждает поддержку расширения прав и возможностей женщин». Арабские новости. 20 июн 2019. Получено 1 июля 2019.
190. Фарис Аль Кахтани Женщины на 3 панелях Шура В архиве 18 февраля 2015 г. Wayback Machine Saudi Gazette 25 февраля 2013 г.
191. «Прорыв в Саудовской Аравии: женщины допущены в парламент». Аль-Арабия. 11 января 2013. Получено 11 августа 2013.
192. «В ходе перестановок в министерстве здравоохранения Саудовской Аравии впервые назначена женщина-помощник заместителя министра». Аль-Арабия. 3 апреля 2012 г.. Получено 5 сентября 2012.
193. Шахин, Абдул Наби (26 апреля 2011 г.). «Саудовские женщины игнорируют запрет на регистрацию для голосования». Новости Персидского залива. В архиве из оригинала 25 апреля 2011 г.. Получено 25 апреля 2011.
194. «Саудовская Аравия откладывает местные выборы». Дейли Телеграф. Лондон. 20 мая 2009 г.
195. «Саудовским женщинам запрещено голосовать». Новости BBC. 11 октября 2004 г.. Получено 20 сентября 2007.
196. «Женщины Саудовской Аравии голосуют на выборах впервые». BBC. 12 декабря 2015.
197. "Саудовская Аравия: избраны первые женщины-советники". Новости BBC. 13 декабря 2015 г.. Получено 15 декабря 2015.
198. Паралта, Эйдер (13 декабря 2015 г.). «Саудовская Аравия впервые избирает женщин в муниципальный совет». энергетический ядерный реактор. Получено 30 марта 2019.
199. «Саудовские избиратели впервые выбрали 20 женщин-кандидатов». Ассошиэйтед Пресс. 13 декабря 2015 г. - через The New York Times.
200. «Саудовская Аравия предоставит женщинам доступ в суд». Аль-Джазира. 21 февраля 2010 г.. Получено 21 сентября 2010.
201. «Саудовская Аравия: страновые отчеты о соблюдении прав человека». Бюро демократии, прав человека и труда. 25 февраля 2004 г.. Получено 21 сентября 2010.
202. «Саудовская Аравия назначает первую женщину послом в США». CNN. Получено 25 февраля 2019.
203. Север, Питер; Трипп, Харви (2012). Культурный шок! Саудовская Аравия: Руководство по обычаям и этикету выживания (4-е изд.). Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd. стр. 63. ISBN  9789814435277. Получено 10 февраля 2015.
204. «Саудовские женщины получают удостоверения личности». Новости BBC. 10 декабря 2001 г.. Получено 21 сентября 2010.
205. Трипп, Харви; Север, Питер (2003). Культурный шок, Саудовская Аравия. Руководство по обычаям и этикету. Сингапур; Портленд, Орегон: Times Media Private Limited. п. 94.
206. АБУЗАИД, ДЖАСИМ (26 марта 2013 г.). «Идентификационные данные необходимы саудовским женщинам». Арабские новости. Получено 10 февраля 2015.
207. Канлас, Джомар (25 января 2008 г.). «Саудовский принц заверяет правительство РП, что они уважают права женщин». The Manila Times. Архивировано из оригинал 27 января 2008 г.. Получено 25 января 2008.
208. «Саудовские женщины получают удостоверения личности для путешествий в GCC». Полуостров. 4 мая 2010 г.. Получено 21 сентября 2010.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
209. «Гендерное равенство в Саудовской Аравии». Архивировано из оригинал 25 сентября 2010 г.. Получено 21 сентября 2010.
210. «Саудовская Аравия дает женщинам право на копию их брачного контракта». хранитель.
211. «Многие молодые люди выступают против полигамии». Арабские новости. 26 октября 2015 г.. Получено 2 июля 2018.
212. «Две женщины арестованы по обвинению в многомужестве». Арабские новости. 3 июня 2014 г.. Получено 2 июля 2018.
213. "KSA: Добрачный тест на употребление наркотиков обязателен для эмигрантов, выходящих замуж за саудовских женщин". www.gdnonline.com.
214. Брэдли, Джон Р. (2005). Разоблачение Саудовской Аравии: королевство в кризисе. Palgrave. п.184.
215. Избиение саудовской телеведущей поднимает запретную тему: насилие в семье в отношении мусульманок | Автор: Сухейла Аль-Джадда | csmonitor.com | 12 мая 2004 г. | по состоянию на 15 октября 2014 г.
216. Вуллиами, Эд (4 октября 2005 г.). "Нарушая тишину". Хранитель. Получено 15 октября 2014.
217. Ашер, Себастьян (28 августа 2013 г.). «Кабинет Саудовской Аравии одобрил запрет на домашнее насилие». Новости BBC.
218. Дьюи, Кейтлин (1 мая 2013 г.). «Саудовская Аравия запускает мощную рекламную кампанию против домашнего насилия». Washingtonpost.com. Получено 30 августа 2013.
219. Андерсон, Лиза (28 августа 2013 г.). "Саудовская Аравия принимает исторический закон о домашнем насилии". Рейтер.
220. "Главный саудовский священнослужитель: молодым девушкам разрешено выходить замуж". CNN. 17 января 2009 г.
221. Абу-Наср, Донна (7 августа 2008 г.). «Призыв к принятию закона, запрещающего детские браки». Арабские новости. Архивировано из оригинал 7 июля 2011 г.. Получено 22 сентября 2010.
222. «Еще одна жертва детских браков». Бесплатная библиотека. 22 апреля 2010 г.. Получено 22 сентября 2010.
223. Ас-Сахейл, Турки (13 января 2009 г.). «Саудовская комиссия по правам человека занимается вопросами детских браков». Asharq Al-Awsat. Архивировано из оригинал 11 ноября 2010 г.. Получено 22 сентября 2010.
224. "Увечье женских половых органов". Американская академия педиатрии. 1 июля 1998 г. Архивировано с оригинал 4 декабря 2010 г.. Получено 25 сентября 2010.
225. Рандерсон, Джеймс (13 ноября 2008 г.). «Калечащие операции на женских половых органах лишают миллионы женщин сексуального удовольствия». Хранитель. Лондон.
226. Локхат, Хасина (2004). Калечащие операции на женских гениталиях: лечение слез. Издательство Мидлсексского университета. п. 16. ISBN  978-1-898253-90-7.
227. фон дер Остен, Томас; Увер, Томас. "Является ли калечение женских половых органов проблемой ислама?". Middle East Quarterly (Зима 2007 г.): 29–36. Получено 25 сентября 2010.
228. «БЛИЖНИЙ ВОСТОК: количество КОЖПО в арабском мире все еще неизвестно». ИРИН. Получено 25 сентября 2010.
229. «Женщины, состоящие в браке с иностранцами, теперь могут спонсировать детей, супруг». Саудовская газета. 13 февраля 2013. Архивировано с оригинал 30 июля 2013 г.. Получено 30 августа 2013.
230. Кафлин, Кэтрин (2006). Мусульманские культуры сегодня: справочник. п. 165. ISBN  978-0-313-32386-7.
231. «Традиции заставляют женщин отказываться от права наследования» В архиве 31 июля 2013 г. Wayback Machine, Саудовская газета, 4 июня 2008 г.
232. «Саудовская Аравия отменяет наказание за порку». Saudigazette. 24 апреля 2020 г.. Получено 24 апреля 2020.
233. Завави, Сюзан (24 января 2006 г.). "Самая большая проблема жестокого обращения с домашними работницами". Саудовская газета. Получено 22 сентября 2010.
234. «База данных по гендерным вопросам, институтам и развитию». ОЭСР. 2006 г.
235. «Женщины на Ближнем Востоке, слабый ветер перемен». Экономист. 2 февраля 2008 г.. Получено 26 февраля 2008.
236. Леви, Меган (17 декабря 2007 г.). "Король Саудовской Аравии помиловал жертву группового изнасилования". Дейли Телеграф. Лондон.
237. Харрисон, Фрэнсис (15 ноября 2007 г.). «Саудовская жертва группового изнасилования заключена в тюрьму». Новости BBC. Получено 6 июн 2010.
238. "Саудовская Аравия: жертва изнасилования наказана за то, что она высказалась". Хьюман Райтс Вотч. 15 ноября 2007 г.. Получено 23 мая 2011.
239. Эльтахави, Мона (29 ноября 2007 г.). «Наказан за изнасилование». Нью-Йорк Таймс. Получено 22 сентября 2010.
240. Сетракян, Лара (21 ноября 2007 г.). "Эксклюзив: Саудовская жертва изнасилования рассказывает свою историю". ABC News. Получено 22 сентября 2010.
241. Харрисон, Фрэнсис (1 февраля 2008 г.). "Призыв ООН к защите прав саудовских женщин". Новости BBC. Получено 26 февраля 2008.
242. Шабрави, Аднан. «Девушка получает год тюрьмы, 100 ударов плетью за супружескую измену». Саудовская газета. Архивировано из оригинал 13 января 2011 г.. Получено 22 сентября 2010.
243. «Более 100 бангладешских женщин-мигрантов, подвергшихся насилию и преследованию, возвращаются домой из Саудовской Аравии». Независимый. Получено 27 августа 2019.
244. «Саудовская Аравия:« Душераздирающая »годовщина знаменует собой двухлетнее задержание женщин-правозащитниц». Международная амнистия. Получено 14 мая 2020.
245. Райт, Робин (2001). Священная ярость: гнев воинствующего ислама. Саймон и Шустер. п.152. ISBN  978-0-7432-3342-2.
246. Аист, Джо; Вилке, Кристоф (1 июля 2010 г.). "Реформы Саудовской Аравии пять лет спустя: ослабление власти, незначительное улучшение". The Huffington Post. Получено 23 сентября 2010.
247. Тран, Марк (8 июня 2009 г.). «Позиция министра Саудовской Аравии на телевидении сбивает с толку правозащитников». Хранитель. Лондон.
248. Вагнер, Роб Л. (9 сентября 2011 г.). «Муниципальные выборы в Саудовской Аравии: тяжелые уроки, извлеченные из исламских консерваторов». Евразия Обзор. В архиве из оригинала 2 апреля 2011 г.. Получено 25 сентября 2011.
249. Малик, Талал (25 мая 2008 г.). "Любна Олаян". ArabianBusiness.com. Архивировано из оригинал 18 июля 2012 г.. Получено 23 сентября 2010.
250. "Саудовская Аравия призывает к справедливости; Верховный муфтий взрывает речь". Электронные новости для женщин. 24 января 2004 г.. Получено 23 сентября 2010.
251. "Саудовская феминистка Ваджеха Аль-Хувейдар: Кампания за право женщин управлять Саудовской Аравией - это только начало". Ближневосточный институт медиа-исследований. 21 сентября 2007 г.. Получено 23 сентября 2010.
252. «Первая саудовская женщина получила лицензию диспетчера самолетов». english.alarabiya.net.
253. سميرة عزيز .. ول مخرجة سعودية في بوليوود - لقاء يوسف الغنامي - YouTube. 29 декабря 2015 г. - через YouTube.
254. Уилсон, Питер; Грэм, Дуглас (1994). Саудовская Аравия: надвигающийся шторм. М.Э. Шарп. п. 249. ISBN  978-1-56324-395-0.
255. Жардин, Кассандра (12 декабря 2005 г.). "О нас такое невежество". Дейли Телеграф. Лондон.
256. Бузби, Салли. "Саудовская принцесса разрешила бы женщинам водить машину". Вашингтон Пост.
257. «Аль-Арабия, 2013».
258. «7 категорий вакансий открыты для экспатриантов». Арабские новости. 31 декабря 2013 г. В архиве из оригинала 2 июня 2018 г.. Получено 2 июн 2018.
259. «Саудовская Аравия отправляет в Рио четырех спортсменок».
260. «Саудовская принцесса назначена курировать женский спортивный сектор». 2 августа 2016.
261. «Саудовским женщинам больше не нужно согласие опекунов-мужчин для получения услуг». Аль-Арбия. 4 мая 2017. Получено 10 мая 2017.
262. Шарман, Джон (4 мая 2017 г.). «Саудовская Аравия разрешит женщинам работать и учиться без разрешения мужчин». Независимый. Получено 10 мая 2017.
263. "Новости Меган Маркл: Почему друг Меган Маркл сидит в тюрьме в Саудовской Аравии?". Daily Express. Получено 5 февраля 2019.
264. "Подругу Меган Маркл били водой и пытали электрическим током в тюрьме"'". Daily Mirror. Получено 4 февраля 2019.
265. «Подруга Меган Маркл замучена в саудовской тюрьме за борьбу за права женщин». Daily Express. Получено 2 февраля 2019.
266. «Саудовская Аравия уведомит женщин о разводе текстовым сообщением». Хранитель. Получено 6 января 2019.
267. «Женщины в Саудовской Аравии теперь должны быть проинформированы, если они разведены». Получено 6 января 2019.
268. [english.alarabiya.net «Обновленные законы об опеке открывают новую эру для саудовских женщин»] Проверять | url = ценить (помощь).
269. Малик, Несрин (4 августа 2010 г.). «Сохранение саудовских женщин с помощью текста». Хранитель. Лондон.
270. Хассун, Альма (19 августа 2018 г.). "'Мы настоящие »: саудовские феминистки запускают онлайн-радио». Новости BBC. Получено 27 августа 2018.
271. Боне, Памела (7 декабря 2007 г.). «Почему мы молчим об исламском сексуальном апартеиде». Австралийский. Получено 24 сентября 2010.
272. Брэдли, Харриет (2007). Пол. Polity. п. 130. ISBN  978-0-7456-2377-1. Конечным результатом этого является то, что саудовские мужчины не имеют возможности научиться несексуальному взаимодействию с женщинами, и поэтому система сексуального апартеида сохраняется (Whitaker 2006).
273. Эпплбаум, Энн (17 декабря 2007 г.). «Проблема женщины-ваххабита: почему нет кампаний против узаконенного сексизма Саудовской Аравии?». Slate Magazine. Получено 24 сентября 2010.
274. Гидденс, Энтони (2003). Прогрессивный манифест: новые идеи для левоцентристов. Polity. п.183. ISBN  978-0-7456-3295-7. Исламские группы настаивают на том, чтобы женщины носили чадру, и в некоторых случаях, наиболее известными из которых являются талибы в Афганистане или Саудовской Аравии, они вводят то, что по сути является формой гендерного апартеида.
275. Хесфорд, Венди; Козол, Венди (2005). Справедливая защита?: Права человека женщин, транснациональный феминизм и политика представительства. Издательство Университета Рутгерса. п. 3. ISBN  978-0-8135-3589-0. Шэрон Смит, среди прочих, назвала такую ​​поддержку циничным пиар-ходом. Она цитирует [...] молчание правительства США в отношении практики гендерного апартеида со стороны таких союзников, как Саудовская Аравия.
276. Гудвин, Ян (1994). Из Долины Чадора. п. 76. Гудвин обсуждает «гендерный апартеид» в Саудовской Аравии, разоблачая явление, которое, как она утверждает, долгое время считалось «личной проблемой», и обнаруживая, что это политическая проблема, заслуживающая внимания международного правозащитного сообщества.
277. Трубы, Дэниел (2003). Миниатюры: взгляды на исламскую и ближневосточную политику. п. 63. ISBN  978-0-7658-0215-6. Да, саудовское государство считает Коран своей конституцией, запрещает на своей территории исповедовать любую религию, кроме ислама, использует нетерпимую религиозную полицию и навязывает гендерный апартеид. Но он также вводит в действие не-коранические правила, нанимает большое количество немусульман, ограничивает религиозную полицию и позволяет женщинам посещать школу и работать.
278. Кольбер И. Кинг. Включено в книгу Кляйна, Джона М., Этика для международного бизнеса: принятие решений в глобальной политической экономии, Рутледж, 2005 г., стр. 180
279. «Христианство было вызовом, ислам - нет!». Центр запросов. Архивировано из оригинал 28 сентября 2011 г.. Получено 25 сентября 2010.
280. Намазие, Марьям (14 августа 2001 г.). «Расизм, культурный релятивизм и права женщин». Получено 25 сентября 2010.
281. Майер, Энн (2007). Ислам и права человека: традиции и политика, четвертое издание. Westview Press. п. 139. ISBN  978-0-8133-4335-8. Взятые вместе, они предполагают намерение использовать апелляции к семейным ценностям Саудовской Аравии и досовременным исламским законам, чтобы сохранить традиционные патриархальный структура семьи и удержание женщин в подчинении и замкнутости в своих рамках, лишена всякой возможности участвовать в общественной жизни или управлении. Другими словами, Основной закон учитывает саудовскую систему гендерного апартеида.
282. «Британские депутаты ищут доступ к задержанным саудовским активистам в связи с заявлениями о пытках». Хранитель. Получено 2 января 2019.
283. «Британские законодатели требуют доступа к женщинам-активистам, задержанным в Саудовской Аравии». CNN. Получено 3 января 2019.
284. «Открытое письмо участникам W20: требовать освобождения заключенных саудовских женщин-активистов». Международная амнистия. Получено 15 октября 2020.
285. «Европейские посланники призывают Саудовскую Аравию освободить борцов за права женщин». CNN. Получено 30 ноября 2020.

дальнейшее чтение

• Манея, Эльхам. "Женщины в Саудовской Аравии попали в систему гендерного апартеида " (Архив ). Qantara.de в Deutsche Welle. 30 декабря 2013 г.

внешняя ссылка

• Фотогалерея: Женщины Саудовской Аравии Национальная география
• Ислам: вопросы и ответы
• Письма из зоны боевых действий: Написание 1976–1989 гг. Андреа Дворкин
• Равенство сейчас
• Права женщин в арабском мире: следующие ли саудовские женщины? Май Ямани
• Халид Чрайби: Король, муфтий и девушка из Фейсбука - игра за власть. Кто решает, что разрешено в исламе? - CyberOrient.net
• Ломая барьеры Женщины в Саудовской Аравии - с недавним назначением женщин в Совет Саудовской Шуры журналист Маха Акил углубляется в растущее улучшение положения женщин в Саудовской Аравии.