Комитет по поощрению добродетели и предотвращению порока (Саудовская Аравия) - Committee for the Promotion of Virtue and the Prevention of Vice (Saudi Arabia)

О пакистанской группировке боевиков см. Группа Хаджи Намдар.

Комитет по поощрению добродетели и предупреждению порока
الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
Печать Комитета
Печать Комитета
Распространенное имяHai'a (Комитет)
СокращениеCPVPV
Обзор агентства
Сформирован1940; 80 лет назад (1940)
Юрисдикционная структура
Юрисдикция операцийСаудовская Аравия
Общий характер
Операционная структура
Руководитель агентства
  • Шейх Абдулрахман Аль Альсанад[1], Президент
Интернет сайт
https://www.pv.gov.sa
Саудовская Аравия
Герб Саудовской Аравии.svg
Эта статья является частью серии статей о
политика и правительство
Саудовская Аравия

арабская лига Государство-член Лиги арабских государств

Основной закон
Флаг Саудовской Аравии.svg Портал Саудовской Аравии

В Комитет по поощрению добродетели и предупреждению порока (арабский: هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‎ хайса аль-хамр бил-мадруф ван-нахи хан аль-мункар), сокращенно CPVPV и в просторечии называется хай'а (комитет) - религиозный орган правительства Саудовской Аравии, которому поручено внедрять исламскую доктрину Hisbah. Его современное происхождение восходит к возрождению досовременной официальной функции мухтасиб (рыночный инспектор) первым саудовским государством (1745–1818). В нынешнем виде комитет был основан в 1976 году, его главная цель - надзор за рынками и общественной моралью. Этому помогали волонтеры,[2] и часто описывается как Исламская религиозная полиция.[3] Это было названо Мутава, мутауин и другими подобными именами в англоязычных источниках с различными переводами.

В начале 2010-х годов в комитете насчитывалось 3 500–4 000 офицеров на улицах, которым помогали тысячи добровольцев, а также дополнительно 10 000 административных сотрудников.[4][5] Офицеры комитетов и волонтеры, как известно, патрулируют общественные места, а волонтеры стараются соблюдать строгие правила хиджаб, сегрегация между полами и ежедневное посещение молитв.[2] Офицерам было разрешено преследовать, задерживать и допросить подозреваемых нарушителей до Реформы 2016 года.[6][7]

Имена

Название комитета также переводится как Комитет по пропаганде добродетели и искоренению греха, сокращенно ПЕЩЕРЫ. В просторечии они известны как хай'а (буквально «комитет»,[8] также транслитерируется как Хайя[9] или же Hayaa[10]).

В академических источниках офицеры комитетов или добровольцы также называются несколькими арабскими терминами, происходящими от корня ṭ-w-ʿ, включая mutaawwiūn (арабский: متطوعون, Волонтеры),[2] Muṭawwiʿ (арабский: مطوع, Принуждающий к повиновению),[11] и Muṭāwia (дословный перевод не дается).[3] Эти слова этимологически связаны с терминами, полученными из Корана. Muṭṭawwia и Mutaawwia (те, кто выполняет надобность подвиги благочестия).[11] Англоязычная пресса использовала имена Мутава и мутауин.[12][13]

История и структура

Обоснование комитета основано на классической исламской доктрине Hisba, что связано с предписанием Корана о одобряя добро и запрещая зло, и относится к обязанности мусульман поддерживать моральные устои и вмешиваться, когда другой мусульманин ведет себя неправильно.[2][14] В до современной исламской истории его юридическая реализация была доверена государственному чиновнику по имени мухтасиб (рыночный инспектор), которому было поручено предотвращать мошенничество, нарушение общественного порядка и нарушения общественной морали. Этот офис исчез в современную эпоху повсюду в мусульманском мире, включая Аравию, но был возрожден первым саудовским государством (1745–1818 гг.) И продолжал играть роль во втором (1823–1887 гг.) Из-за своей важности в Доктрина ваххабизма. В третьем саудовском государстве наиболее рьяные последователи Ибн Сауда были назначены мухтасибы, но их жестокость вызвала конфликт с местным населением и иностранными паломниками. В ответ на это в 1932 году в Эр-Рияде и Мекке были созданы комитеты для проверки их крайностей. В 1976 году комитеты были объединены под руководством чиновника ранга министра, действующего под прямым королевским командованием. Единый Комитет по поощрению добродетели и предупреждению порока в основном отвечает за надзор за рынками и общественным порядком. Ему помогли волонтеры, которые обеспечивают посещаемость ежедневные молитвы и гендерная сегрегация в общественных местах.[2]

В 2009 году CPVPV создала и официально оформила специальное «Подразделение по борьбе с колдовством», чтобы «информировать общественность о пороках колдовства, расследовать предполагаемых ведьм, нейтрализовать их проклятые атрибуты и разоружить их заклинания». У подразделения также была горячая линия на веб-сайте CPVPV, по которой саудовцы могли сообщать о любых магических действиях местным властям.[15]

В январе 2012 года главой мутауина был назначен Абдул Латиф Абдул Азиз аль-Шейх.[16] Он «имеет ранг кабинета министров и подчиняется непосредственно королю». В его агентстве работает более 4000 «полевых офицеров» и, как сообщается, еще 10 000 административных сотрудников. Его бюджет на 2013 год был эквивалентен 390 миллионам долларов США.[4]

Исполнение

Комитет по поощрению добродетели и предупреждению порока поддерживает традиционную исламскую мораль, арестовывая или помогая обеспечить арест людей, которые совершают действия, нарушающие исламские принципы и ценности. Им поручено обеспечивать соблюдение консервативных исламских норм поведения, определенных властями Саудовской Аравии. Они следят за соблюдением дресс-кода и следят за тем, чтобы магазины были закрыты во время молитв. В некоторых случаях они врывались в частные дома по подозрению в неблаговидном поведении, хотя это вызывало критику со стороны общественности и правительства.[17]

После назначения главой CPVPV Абдул Латиф Абдул Азиз аль-Шейх определил «пять областей, на которых религиозная полиция должна сосредоточиться»: сохранение ислама, предотвращение шантажа, борьба с колдовством, борьба с торговлей людьми и обеспечение того, чтобы никто не ослушался правителей страны.[4]

Саудовских мутауинов часто сопровождает обычная полиция, но они также патрулируют без полицейского сопровождения. Недавно они запустили веб-сайт, на котором можно сообщать о неисламском поведении.[18][19]

Во время патрулирования обязанности Мутауина включают, но не ограничиваются:

  • обеспечение того, чтобы наркотики, включая алкоголь, не продавались.[20]
  • проверка того, что женщины носят абая, традиционный плащ.[нужна цитата ]
  • убедитесь, что мужчины и женщины, которых замечают вместе на публике, связаны между собой.[20]
  • ранее - соблюдение запрета на телефоны с камерой. Этот запрет был введен из-за опасений, что мужчины будут использовать их, чтобы тайно фотографировать женщин и публиковать их в Интернете без согласия испытуемых. Запрет был введен в действие в апреле 2004 года, но был отменен в декабре того же года.[21]
  • предотвращение «несерьезного» занятия населения[22] Западные обычаи, такие как День Святого Валентина.[23]

Наказание за такие преступления суровое, часто связанное с избиением и унижением, и иностранцы не освобождаются от ареста.[24] Мутауны побуждают людей сообщать о тех, кого они подозревают в недобросовестных действиях, и наказывать за такие действия.

В 2010 году 27-летний саудовец был приговорен к пяти годам тюремного заключения, 500 ударам плетью и SR Штраф в размере 50 000 человек за появление в любительском гей-видео в Интернете, предположительно снятом в Джидда тюрьма. Согласно неназванному источнику в правительстве, "Окружной суд приговорил обвиняемого по делу о гомосексуализме, которое было передано ему Комиссией по поощрению добродетели и предотвращению порока (Hai'a) в Джидде, прежде чем он был осужден за выдачу себя за охранник и ведет себя постыдно и ведет себя, нарушая исламское учение ». Дело началось с того, что сотрудники Hai’a арестовали мужчину по обвинению в гомосексуализме. Его направили в Бюро расследований и обвинения, которое направило его в районный суд.[25]

Среди западных практик, подавляемых мутауином, - празднование День Святого Валентина. Осуждая праздник как «языческий праздник», Мутауин 14 февраля инспектирует отели, рестораны, кофейни и сувенирные магазины, чтобы не дать мусульманским парам дарить друг другу валентинки или другие подарки. По словам владельцев магазинов, продажа красных роз, красных мягких игрушек, красных поздравительных открыток и других подарков красного цвета запрещена. Эти предметы конфискованы, а продавцы преследуются по закону.[26][27]

Детская игра Покемон был запрещен в 2001 году.[28] Продажа модная кукла Барби был запрещен как потребительский товар за моральную угрозу ислам,[29] заявляя: «Еврейские куклы Барби с их откровенной одеждой и постыдными позами, аксессуары а инструменты - символ упадка извращенный Запад. Давайте остерегаться ее опасностей и быть осторожными ".[30] Куклы Фулла были разработаны и утверждены как более приемлемые.

В 2006 году полиция издала указ, запрещающий продажу собак и кошек, что также рассматривается как признак западного влияния. Указ, применимый к красное море портовый город Джидда и священный город Мекка запрещает продажу кошек и собак, потому что «некоторые молодые люди покупают их и выставляют напоказ на публике», - говорится в записке министерства по делам муниципалитета городскому правительству Джидды.[31] В 2013 году двое саудовцев были арестованы за «бесплатные объятия прохожих».[32]

В декабре 2010 года Arab News сообщили, что Hai'a развернула массовую кампанию против "колдовство "или" черная магия "в Королевстве.[33] Запрет распространяется на «гадалок или целителей».[34] (Некоторые люди казнен за колдовство после объявления были мужчина из провинции Наджран в июне 2012 года, саудовская женщина из провинции Джауф в декабре 2011 года и суданский мужчина, казненный в сентябре 2011 года. Ливанский телеведущий популярной программы гадания был арестован во время совершил паломничество в Саудовскую Аравию и приговорен к смертной казни, хотя после давления со стороны правительства Ливана и правозащитных групп он был освобожден Верховным судом Саудовской Аравии.[34])

В мае 2012 года глава мутауина Абдул Латиф Абдул Азиз аль-Шейх заявил, что любой, кто пользуется сайтами социальных сетей, такими как Twitter, «потерял этот мир и свою загробную жизнь».[35]

По словам авторов Харви Триппа и Питера Норта, Мутауин стал участвовать в планировании города Восточная провинция промышленный город Джубайль где-то в 1980-х и 1990-х годах. На полпути строительства этого города мутауин несколько раз посещал конструкторское бюро, сначала чтобы настоять на том, чтобы на всех планах было указано направление Мекка. Во время своего второго визита они приказали, чтобы городские канализационные трубы (уже построенные) не текли в направлении Мекки. Убедившись, что кривизна земли препятствует этому, мутавин вернулся, чтобы настоять на том, чтобы дренажные трубы туалетов внутри городских зданий также не нарушали этот принцип. Требования мутауина поступили, несмотря на то, что ни в одном строительном кодексе Саудовской Аравии их требования не упоминаются, и ни один другой саудовский город не отвечает им. Хотя значительная часть времени проектировщиков и инженеров была потрачена на то, чтобы отреагировать на опасения мутауинов, мутауин так и не вернулся, чтобы утвердить решение подрядчика, и в конечном итоге не пришлось раскапывать и перенаправлять трубы, в результате чего Трипп и Норт пришли к выводу, что Мутауин " Дело не в том, чтобы защитить Мекку, а чтобы продемонстрировать иностранным строителям верховенство религии в Саудовской Аравии.[36]

Исключения

Офисы Сауди Арамко, Университет науки и технологий короля Абдаллы, а иностранные посольства закрыты для мутавинга.[37]Не запрещен персонал саудовских правительственных агентств. Хай'а были известны задержания правительственных чиновников (правительственный служащий-мужчина, опекун американского журналиста Карен Эллиотт Хаус была задержана за смешение полов, что заставило ее задуматься, что «государственный служащий, выполняющий указания своего министерства, вступает в конфликт с религиозной полицией того же правительства».[38])

Ограничение полномочий

11 апреля 2016 г. Совет министров Саудовской Аравии издал новое постановление, ограничивающее юрисдикцию Комитета по поощрению добродетели и предупреждению порока.

Новое положение[39] имеет 12 пунктов; наиболее заметными из них являются:

<< Ожидается, что Комитет по поощрению добродетели и предотвращению порока будет выполнять свои обязанности с доброта и мягкость как предписано примерами Пророка Мухаммеда ".

— [39]

«Во время патрулирования Комитет обязан сообщать официальным властям (в зависимости от предполагаемой деятельности) о любых подозреваемых преступлениях, свидетелями которых были. Последующие действия, связанные с преследованием подозреваемого, захватом, допросом и задержанием, будут оставлены на усмотрение соответствующих официальных властей».

— [39]

«Ни руководители, ни члены Комитета не должны останавливать, арестовывать, преследовать людей, запрашивать их удостоверения личности или преследовать их - это считается юрисдикцией полиции или отдела по борьбе с наркотиками».

— [40]

Полемика

Предполагаемые злоупотребления

Дальнейшая информация: 2002 Пожар в школе для девочек в Мекке

Один из наиболее широко критикуемых примеров нарушения закона шариата произошел в марте 2002 года, когда 15 молодых девушек умерли от ожогов или удушья дымом. случайный пожар это охватило их государственную школу в Мекке. По сообщениям двух газет, религиозная полиция силой не позволяла девочкам покинуть горящую школу, заперев двери школы снаружи, и не позволяя пожарным войти в школу, чтобы спасти девочек, избив некоторых девочек и сотрудников гражданской обороны в процесс. Мутауин не позволил девочкам сбежать или спастись, потому что они «не были должным образом прикрыты», а мутауин не хотел физического контакта между девушками и силами гражданской обороны из-за страха сексуального соблазна.[41] CPVPV отрицает обвинения в избиении или запирании ворот, но инцидент и показания свидетелей были опубликованы в саудовских газетах, таких как Саудовская газета и Аль-Иктисаддийя. Результатом стала очень редкая публичная критика группы.[42]

В мае 2003 г. Аль-Ватан Саудовская газета о реформах опубликовала несколько сообщений о жестоком обращении с людьми со стороны полиции, в том числе историю одной женщины из отдаленного южного городка, которую избили и поместили в одиночную камеру за то, что она ехала одна в такси.[нужна цитата ]

В мае 2007 года о мужчине, который предположительно употреблял алкоголь в своем доме (Салман Аль-Хураиси), сообщил Арабские новости быть арестованным и забитым до смерти в собственном доме членами КПВПВ в районе Аль-Орайджа Эр-Рияд. «Отец погибшего сказал, что члены комиссии продолжали избивать его сына в наручниках, хотя он уже был залит кровью, пока он не умер» в центре КПВПВ Орайджа в Эр-Рияде.[43] Еще одним человеком, который умер во время содержания под стражей CPVPV, был Ахмед Аль-Булави. Он был водителем женщины, с которой его обвинили в уединении (когда мужчина и неродственная женщина находятся вместе) и умер после того, как его доставили в центр CPVPV в Табуке в июне 2007 года.[44] По словам Ирфана Аль-Алави, «в обоих случаях семьи жертв обратились в суд с мутавийнами, и в обоих случаях (как и в других) обвинения против мутавийинов были отложены на неопределенный срок или сняты».[16]

Дело о "колдовстве", которое привело к отмене смертного приговора, касалось Али Хуссейн Сибат, ливанский ведущий популярного телешоу с вызовом, которое транслируется по спутниковому телевидению на Ближнем Востоке. Сибат был арестован в Медина CPVPV в мае 2008 года во время посещения Саудовской Аравии для совершения паломничества Умра.[45] Сибата обвинили в «колдовстве» за то, что он делал прогнозы и давал советы публике в своем шоу. 9 ноября 2009 года после закрытых судебных заседаний и адвоката Сибата приговорили к смертной казни.[46] Дело было оставлено без изменения, но 11 ноября 2010 года Верховный суд отменил протесты международной общественности.[47] Дело было спорным отчасти потому, что ни обвиняемый, ни «жертвы» не были саудовцами, и «преступление» не было совершено в Саудовской Аравии.[48]

Мутавинское подавление религиозной деятельности немусульманами в Саудовской Аравии также вызывает споры. Новости Азии утверждает, что «по меньшей мере один миллион» католиков в королевстве «лишены пастырской заботы ... никто из них не может участвовать в мессе, пока они находятся в Саудовской Аравии ... Катехизис для их детей - почти 100 000 - запрещен». Сообщается об аресте католического священника за мессу. 5 апреля 2006 года католический священник, «отец Георгий [Джошуа] только что отслужил мессу в частном доме, когда семь религиозных полицейских (муттава) ворвались в дом вместе с двумя обычными полицейскими. Полиция арестовала священника и еще одного человека».[49]

В августе 2008 года молодая саудовская женщина, принявшая христианство, как сообщается, была сожжена заживо после того, как ее отец, член Комитета, отрезал ей язык, хотя это не было официально санкционированным актом наказания.[50]

В январе 2013 года участники CPVPV вошли в образовательную выставку динозавров в торговом центре, «выключили свет и приказали всем выйти, пугая детей и тревожив их родителей». Было непонятно, почему выставка, которая «десятилетиями демонстрировалась в торговых центрах по всему Персидскому заливу», была закрыта, и саудовцы непочтительно рассуждали о причине в Twitter.[10]

В сентябре 2013 года вход в здание саудовской религиозной полиции "был намеренно подожжен нападавшими", как сообщает Hai'a. Никто не пострадал, и полиция не предоставила никакой дополнительной информации.[51] В начале 2014 года глава Hai'a шейх Абдул Латиф аль-Шейх цитировался в Оказ daily газета заявила, что «в Комиссии есть защитники мятежа» по поощрению добродетели и предотвращению порока, и пообещала устранить их.[52][53]

Внутренний спор

В 2009 году глава Hai'a в Мекке шейх Ахмад Касим аль-Гамди заявил, что нет ничего плохого в том, что мужчины и женщины общаются в общественных местах, и поручил своему mutawa'a не мешать смешиванию.[54] Однако религиозные консерваторы оказали давление на главу Hai'a, чтобы тот уволил его. "Спустя несколько часов после увольнения шейха аль-Гамди, Hai'a выпустила смущающий опровержение:` Информация, разосланная сегодня относительно административных изменений в некоторых офисах Hai'a, особенно касающихся Мекки и Хейля, была неточной, и администрация просил редакцию не публиковать это ». Однако стрельба и прекращение стрельбы стали« главной новостью ». «Возмущенные консерваторы пришли в дом шейха Аль-Гамди, требуя« смешаться »с его женщинами ... другие возмущенные оппоненты нацарапали граффити на его доме», - сообщил журналист. Карен Эллиотт Хаус.[55]

Участие в политике

Другие обвинения, выдвинутые в адрес CPVPV, включают в себя то, что некоторые из ее членов были причастны к политической подрывной деятельности и / или являются бывшими заключенными / заключенными, которые стали Хафиз (т.е. запомнил Коран ), чтобы сократить сроки тюремного заключения. Автор Лоуренс Райт написал о конфликте между Мутауинами и по крайней мере одним союзным имамом и Турки бин Фейсал Аль Сауд, глава Управления общей разведки (Аль-Мухабарат Аль-Аама ) между 1977 и 2001 годами. После того, как имам осудил женскую благотворительную организацию, управляемую некоторыми сестрами Турки, и обвинил их в том, что они «шлюхи» во время пятничной проповеди, Турки потребовал и получил извинения. Затем он «тайно начал наблюдение за членами муттавы. Он узнал, что многие из них были бывшими заключенными, единственная квалификация которых заключалась в том, что они выучили Коран, чтобы сократить срок наказания». Но Турки считал, что они стали «настолько могущественными», что «угрожали свергнуть правительство».[56]

Другой случай, когда CPVPV выступил против правительства Саудовской Аравии, произошел в 2005 году, когда министр труда объявил о политике комплектования магазинов нижнего белья женщинами.[57] Эта политика была направлена ​​на то, чтобы дать работу некоторым из миллионов взрослых саудовских женщин, к несчастью застрявшим дома (только 14,6% саудовских женщин работают в государственном и частном секторах Королевства[58]), а также для предотвращения смешивания полов в общественных местах (ихтилат ), между мужчинами-клерками и женщинами-клиентами. Консервативные саудиты выступили против политики, утверждая, что для женщины работать вне дома против нее. Фитра (естественное состояние).[59] Несколько магазинов, в которых работали женщины, были «быстро закрыты» Хай'и кто поддерживал консервативную позицию.[57][59]

Однако в 2011 г. арабская весна, Король Абдулла издал еще один указ о магазинах нижнего белья, а затем магазинах и отделах магазинов, специализирующихся на других товарах для женщин, таких как косметика, абайя свадебные платья - один год на замену мужчин-рабочих женщинами.[57] Последовали дальнейшие столкновения между консерваторами и Hai'a мужчины, с одной стороны, и министерство, женщины-покупатели и работники магазинов, укомплектованных женщинами, с другой. В 2013 году Министерство и Hai'a руководство встретилось, чтобы обсудить новые условия. В ноябре 2013 года 200 религиозных полицейских подписали письмо, в котором говорилось, что занятость женщин приводит к столь резкому увеличению числа случаев ихтилат, что «их работа становилась невозможной».[57]

Политическое использование

По словам Карен Эллиот Хаус, одного журналиста с многолетним опытом работы в Саудовской Аравии, хая иногда используются для уравновешивания политики правительства; в частности, ослабление поводья Hai'a действует, чтобы успокоить недовольство сильных религиозных консервативных сил в саудовском обществе. Когда король уволил члена Совет старших религиоведов в 2009 году за осуждение гендерного смешения на Университет науки и технологий короля Абдаллы, он компенсировал это тем, что «ничего не сделал, чтобы удержать религиозную полицию страны от блуждания по улицам королевства и преследований простых саудовцев, смешивающихся с представителями противоположного пола».[60]

Роль

Согласно Библиотека Конгресса США Страноведение, mutawwiin

"были неотъемлемой частью движения ваххабитов с момента его основания. Мутаввины служили миссионерами, проводниками общественной морали и" общественными служителями религии ", проповедующими в пятничной мечети. Выполняя свои обязанности в Джидде в 1806 году, мутаввиин были замечены как «констебли за пунктуальность молитв ... с огромным посохом в руках, [которым] приказывали кричать, ругать и тащить людей за плечи, чтобы заставить их участвовать в публичных молитвах», пять раз в день.[61]

Роберт Лейси описывает их как «дружинников». «Праведники каждого района, [которые] объединились в общества для поощрения добродетели и предотвращения порока».[62]

Согласно исследованию Майкл Кук,[63] на основе «писаний ваххабитов и указов правителей» роль повелевать добро и запрещать зло заняла видное место во времена второй саудовский эмират и первый «задокументированный случай создания официального комитета по обеспечению исполнения обязанностей датируется 1926 годом», когда официальная саудовская газета в Мекке опубликовала новости о его создании.[64]В 1976 году директор Комитета Аль-Шейх получил место в саудовском кабинете министров, что укрепило его престиж.[65]

После ноябрь-декабрь 1979 г. Захват Большой мечети, когда религия в Саудовской Аравии стала более консервативной,

«люди заметили, что у имамов и религиозных людей, похоже, было больше денег, чтобы тратить ... религиозная полиция, наиболее очевидно, извлекала выгоду из правительственных вливаний денег. Они начали появляться в новых фургонах GMC с их некогда скромными местными комитетами мутаввы. .. принимая более грандиозную ауру «Большой Брат» от их первоначального собирательного названия - Al Hayah, «Комиссия». Они выработали подход к соответствию ».[66]

Однако они по-прежнему были «в основном добровольцами, занимавшимися своей социальной работой».[62]

Смерть 15 молодых девушек в 2002 году в Мекке из-за отказа мутауинов позволить им покинуть горящую школу получил широкую огласку и нанес ущерб имиджу мутауина.[67]

В мае 2006 года было объявлено, что комитету больше не будет разрешено допросить арестованных за поведение, которое считается неисламским. До этого члены комиссии обладали почти полной властью арестовывать, задерживать и допросить лиц, подозреваемых в нарушении шариата.[68][69]

В июне 2007 года саудовский мутавин объявил о «создании« отдела правил и положений »для обеспечения того, чтобы действия членов комиссии соответствовали закону, после того как они оказались под сильным давлением из-за гибели двух человек в его заключении менее чем за две недели. ".[70] Правительственный Национальное общество прав человека критиковал поведение религиозной полиции в мае 2007 г. в своем первом отчете с момента ее создания в марте 2004 г. В мае 2006 г. Министерство внутренних дел издал указ, в котором говорится, что «роль комиссии закончится после того, как она арестует виновного или виновных и передаст их полиции, которая затем решит, следует ли передать их прокурору».

Время В августе 2007 года журнал опубликовал отчет о мутауине. В нем отмечалось, что «кампания с использованием текстовых сообщений, отправленных на мобильные телефоны, призывает миллион саудовцев объявить, что« 2007 год - год освобождения »». Несмотря на заявления о реформе, мутавин отказался Время's запрос на интервью.[71]

В начале октября 2012 г. арабская весна Абдул Латиф Абдул Азиз Аль-Шейх заявил, что полномочия мутавийинов будут существенно ограничены. По словам Ирфана Аль-Алави,

Им будет запрещено производить аресты, проводить допросы или проводить обыски без ордера от местного губернатора. Они больше не будут стоять у входов в торговые центры, чтобы не подпускать женщин, которые не соблюдают ваххабитский дресс-код или которых не сопровождают «одобренные» мужчины - мужья, братья и сестры или родители.[16]

«Добровольцам из общины», которые изначально были мутаунами, было запрещено присоединяться к мужчинам хай'а в их обходах и преследовать, наказывать и допрашивать злоумышленников как «религиозный долг».[4] Полевым офицерам также было приказано «подходить к людям с улыбкой» и запретить использовать их «личную электронную почту, мобильные телефоны или учетные записи в социальных сетях для получения анонимных советов и действий в соответствии с ними».[4]

Другие похожие группы

За пределами Саудовской Аравии, в Иран, то Навигационный патруль действует как главная государственная религиозная полиция страны, навязывая на публике исламские правила одежды и нормы. В Талибан режим, или Исламский Эмират Афганистан у него также было «Министерство пропаганды добродетели и предотвращения порока» с очень похожей функцией религиозной полиции. Считается, что талибы заимствовали саудовскую полицейскую политику не только потому, что у них также были строгие Шариат законная политика, но из-за предполагаемой финансовой и дипломатической поддержки со стороны Саудовской Аравии.[72] По словам пакистанского журналиста, который провел много времени среди талибов, талибы, которые побывали в Саудовской Аравии до прихода к власти в Афганистане, «были ужасно впечатлены религиозной полицией и пытались скопировать эту систему в буквальном смысле».[73]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ [1] Резюме нового агентства Шейх Абдулрахман Аль Альсанад. 31 января 2015 г.
  2. ^ а б c d е Тильманн, Йорн (2017). «Лисба (современность)». В Кейт Флит; Гудрун Кремер; Денис Матринге; Джон Навас; Эверетт Роусон (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл. Дои:10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_30485.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ а б Викёр, Кнут С. (2005). Между Богом и султаном: история исламского права. Издательство Оксфордского университета. п.268.
  4. ^ а б c d е Лиф, Луиза (23 мая 2013 г.). «Когда молодежь стучит в ворота королевства, Саудовская Аравия начинает реформу религиозной полиции». CS Монитор. Получено 19 февраля 2014.
  5. ^ Антуанетта Флигер (2012). Домашние работники в Саудовской Аравии и Эмиратах: социально-правовое исследование конфликтов. Книги Quid Pro. п. 45. ISBN  9781610271295.
  6. ^ «Хайя не может преследовать, арестовывать подозреваемых». arabnews.com. 14 апреля 2016 г.. Получено 14 апреля 2016.
  7. ^ Комминс, Дэвид Дин (2015). Ислам в Саудовской Аравии. И. Тавриды. п. 66.
  8. ^ Хиллеари, Сесили (27 марта 2013 г.). «Саудовская религиозная полиция работает над улучшением имиджа». VOA. Архивировано из оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 22 ноября 2013.
  9. ^ «Хайя не может преследовать, арестовывать подозреваемых». arabnews.com. 14 апреля 2016 г.
  10. ^ а б «Вынуждены исчезнуть». Экономист. 21 января 2013 г.. Получено 22 ноября 2013.
  11. ^ а б К.Е. Босуорт (2012). "Mutaṭawwia". У П. Бирмана; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_5657.
  12. ^ Новости BBC. 22 апреля 2016 г. http://www.bbc.com/news/world-middle-east-36101150. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  13. ^ «Совет для вице-дружины». Экономист. 20 октября 2016 г.
  14. ^ Мак, Грегори (2018). «Шисбах». В Джонатане Брауне (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и права. Издательство Оксфордского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ МИЛЛЕР, ДЭВИД Э. (2 июля 2011 г.). «Подразделение Саудовской Аравии по борьбе с колдовством разрушает еще одно заклинание». The Jerusalem Post. Получено 20 февраля 2014.
  16. ^ а б c АЛЬ-АЛАВИ, ИРФАН; СТИВЕН ШВАРЦ (9 октября 2012 г.). "Реформы" религиозной полиции Саудовской Аравии. Еженедельный стандарт. Получено 19 февраля 2014.
  17. ^ «Саудовский министр упрекает религиозную полицию». Новости BBC. 4 ноября 2002 г.
  18. ^ Судебная порка в Саудовской Аравии в Мировом исследовании телесных наказаний.
  19. ^ Саудовская Аравия: грубые нарушения прав человека в отношении женщин В архиве 10 ноября 2007 г. Wayback Machine, Международная амнистия.
  20. ^ а б «Религиозная полиция Саудовской Аравии» содержит экстремистов'". Новости BBC. 4 февраля 2014 г.. Получено 5 февраля 2015.
  21. ^ Абер Мишкас (17 декабря 2004 г.). "Саудовская Аравия отменит запрет на телефоны с камерой". Арабские новости. Архивировано из оригинал 16 июня 2012 г.. Получено 24 июля 2011.
  22. ^ Аль-Бишр, Мохаммед. Религиозная полиция Саудовской Аравии (PDF). Ghainaa Publications. п. 135. Архивировано с оригинал (PDF) 3 декабря 2013 г.. Получено 20 февраля 2017. Несомненно, одним из основных факторов, которые могут испортить счастье обоих полов, является отклонение мужчины или женщины от правильного пути и попытки удовлетворить эти инстинкты с помощью всевозможного легкомысленного поведения, посрамляющего скромность ... Начиная с Саудовской Аравии является исламской страной, которая была основана в соответствии с исламскими правилами и принципами ... соблюдение принципа предписания того, что правильно, и запрещения того, что неправильно, становится одной из ее наиболее характерных черт ... Следовательно, было необходимо установить систему религиозная полиция, основанная на текстах шариата ...
  23. ^ «Саудовская религиозная полиция видит красный цвет в День святого Валентина». Syney Morning Herald. 12 февраля 2010 г.. Получено 22 ноября 2013. Каждый год перед 14 февраля религиозная полиция мобилизуется и посещает сувенирные и цветочные магазины, конфискуя все красные предметы, включая цветы.
  24. ^ Трипп, Харви; Север, Питер (2009). Культурный шок! Руководство по выживанию по обычаям и этикету. Саудовская Аравия (3-е изд.). Маршалл Кавендиш. п. 99.
  25. ^ Мужчина получает тюрьму, плетками за гей-видео В архиве 15 ноября 2010 г. Wayback Machine | Аднан Аль-Шабрави | Саудовская газета | 22 ноября 2013 г.
  26. ^ Стивен Шварц и Ирфан Аль Алави, «День святого Валентина в Саудовской Аравии: знамения перемен из королевства пустынь», Еженедельный стандарт, Вашингтон, округ Колумбия, 5 марта 2007 г.
  27. ^ "200 человек арестованы в Мине за празднование Дня святого Валентина", Арабские новости, Джидда / Эр-Рияд, 18 февраля 2004 г.
  28. ^ Трипп, Харви; Север, Питер (2009). Культурный шок! Руководство по выживанию по обычаям и этикету. Саудовская Аравия (3-е изд.). Маршалл Кавендиш. п. 180.
  29. ^ Саудовская религиозная полиция заявляет, что Барби представляет собой угрозу морали
  30. ^ ""Еврейские "куклы Барби, осужденные в Саудовской Аравии". ADL. Получено 23 мая 2011.
  31. ^ «Кошки и собаки запрещены религиозной полицией Саудовской Аравии», NBC News, 18 декабря 2006 г.
  32. ^ «Саудовские мужчины арестованы за бесплатные объятия в Эр-Рияде». Новости BBC. 21 ноября 2013 г.. Получено 22 ноября 2013. «Увидев кампанию« Бесплатные объятия »в разных странах, я решил провести ее в своей собственной стране», - сказал г-н Свед al-Arabiya news ... Британская газета Independent сообщает, что его видео вдохновило еще двух молодых саудитов, Абдулрахмана аль-Хайяля. и друг. Они предлагали объятия, рекламировали их на плакате ... Впоследствии они были арестованы религиозной полицией королевства, Комиссией по поощрению добродетели и предотвращению порока, которая отвечает за строгое соблюдение законов шариата. Сообщается, что от двоих потребовали подписать обещание, что они больше не будут обниматься.
  33. ^ «Адвокаты говорят нет колдовским искам» В архиве 31 декабря 2010 г. Wayback Machine Арабские новости.
  34. ^ а б "Саудовский мужчина казнен за колдовство и колдовство.'". Новости BBC. 19 июня 2012 г.. Получено 19 февраля 2014.
  35. ^ «Босс саудовской религиозной полиции осуждает пользователей Twitter». Новости BBC. 15 мая 2013. Получено 15 мая 2013.
  36. ^ Трипп, Харви; Север, Питер (2003). Культурный шок, Саудовская Аравия. Руководство по обычаям и этикету. Сингапур; Портленд, Орегон: Times Media Private Limited. С. 61–2.
  37. ^ Дом, Карен Эллиотт (2012). О Саудовской Аравии: ее люди, прошлое, религия, линии разлома и будущее. Кнопф. п. 155. офисы транснациональных компаний ... даже в эти офисы время от времени совершаются рейды религиозной полиции. Единственное учреждение, освобожденное от всех этих конвенций и ограничений, - это саудовская ARAMCO, которая с момента своего основания работала как инновационный и международный остров в в основном застойном саудовском море. КАУСТ стал вторым островом. Правительство ясно дало понять, что эти острова - как и иностранные посольства в Саудовской Аравии - закрыты для религиозной полиции.
  38. ^ Дом, Карен Эллиотт (2012). О Саудовской Аравии: ее люди, прошлое, религия, линии разлома и будущее. Кнопф. п. 78.
  39. ^ а б c «Постановление правительства Саудовской Аравии запрещает преследование и арест« религиозной полиции »». Аль-Арабия. 13 апреля 2016 г.. Получено 14 апреля 2016.
  40. ^ «Саудовская Аравия лишает религиозную полицию права на арест». Аль-Джазира. Получено 14 апреля 2016.
  41. ^ «Саудовская полиция остановила спасательную операцию», BBC News Online, Лондон, 15 марта 2002 г.
  42. ^ Халед Абу эль Фадл, Великая кража: борьба с исламом от экстремистов, Harper San Francisco, 2005, стр. 250–2. ISBN  0-06-056339-7
  43. ^ Рейд Кусти, «Члены комиссии обвинены в принуждении к въезду и убийству», Арабские новости, Джидда / Эр-Рияд, 27 мая 2007 г.
  44. ^ Кусти, Рейд (2 июля 2007 г.). "Люди из Комиссии по добродетели предстают перед судом по делу о смерти Булави". Арабские новости. Получено 19 февраля 2014.
  45. ^ Джеймс Хидер (2 апреля 2010 г.). «Ливанскому телеведущему Али Хусейну Сибату грозит казнь в Саудовской Аравии за колдовство». Времена. Лондон.
  46. ^ «Смертные приговоры по саудовскому« колдовству »». Международная амнистия. 10 декабря 2009 г. В архиве из оригинала 23 марта 2010 г.. Получено 2 апреля 2010.
  47. ^ «Верховный суд Саудовской Аравии отклоняет смертный приговор Сабату». 11 ноября 2010 г.. yalibnan.com. Получено 19 февраля 2014.
  48. ^ Лутц, Мерис. «САУДОВСКАЯ АРАВИЯ: фракционная политика может быть в центре судебного спора о судьбе экстрасенса». 2 апреля 2010 г.. Получено 19 февраля 2014.
  49. ^ «Католический священник арестован и выслан из Эр-Рияда» В архиве 23 марта 2015 г. Wayback Machine, Новости Азии, Италия, 10 апреля 2006 г.
  50. ^ Мариам аль-Хаким (12 августа 2008 г.). «Саудовец убил дочь за обращение в христианство». Новости Персидского залива. Получено 8 сентября 2010.
  51. ^ «Злоумышленники подожгли здание саудовской религиозной полиции». Рейтер. 1 сентября 2013 г.. Получено 22 ноября 2013.
  52. ^ «Религиозная полиция Саудовской Аравии» содержит экстремистов'". Новости BBC. 4 февраля 2014 г.. Получено 4 февраля 2014.
  53. ^ «Шеф саудовской религиозной полиции клянется принять меры против экстремистов». Агентство Франс-Пресс. 4 февраля 2014 г.. Получено 4 февраля 2014.
  54. ^ «Саудовский священнослужитель не говорит ничего плохого в смешении полов и прослушивании музыки». Аль-Арабия. 23 января 2012. Архивировано с оригинал 19 апреля 2014 г.. Получено 19 апреля 2014.
  55. ^ Дом, Карен Эллиотт (2012). О Саудовской Аравии: ее народ, прошлое, религия, линии разлома и будущее. Альфред А. Кнопф. С. 45–6. ISBN  978-0-307-27216-4. ... глава Hai'a ... в ... Мекке шейх Ахмад Касим аль-Гамди не только поддерживал общение мужчин и женщин в общественных местах, но также сказал, что он проинструктировал свою мутава'а, религиозную полицию, а не чтобы воспрепятствовать такому смешению ... Под давлением религиозных консерваторов глава Hai'a в Эр-Рияде поздно вечером в воскресенье уволил своего начальника в Мекке ... Через несколько часов после увольнения шейха Аль-Гамди, Hai'a опубликовал неловкое опровержение: «Информация, разосланная сегодня относительно административных изменений в некоторых офисах Hai'a, в частности, касающихся Мекки и Хайла, была неточной, и администрация попросила редакторов не публиковать ее». Было слишком поздно. Both the firing and the retraction had become major news ... Outraged conservatives went to Sheiksh Al Ghamdi's home, demanding to `mix` with his females ... still other outraged opponents scrawled graffiti on his home.
  56. ^ Лоуренс Райт, The looming tower: Al Qaeda and the road to 9/11, Knopf, New York, 2006, p.149. ISBN  0-375-41486-X
  57. ^ а б c d Zoepf, Katherine (23 December 2013). "Letter from Riyadh. Shopgirls (behind paywall)". Житель Нью-Йорка. Получено 18 февраля 2014.
  58. ^ "KSA female employment rate among lowest in MENA region". Arab News. 25 марта 2013 г.. Получено 19 февраля 2014.
  59. ^ а б "Public Debate in Saudi Arabia on Employment Opportunities for Women". The Middle East Research Unit. 17 ноября 2006 г.
  60. ^ Дом, Карен Эллиотт (2012). О Саудовской Аравии: ее люди, прошлое, религия, линии разлома и будущее. Кнопф. п. 23. When one of the senior religious ulama had the temerity to criticize [gender mixing at KAUST that the king gave his approval to] ... the mild-mannered king promptly fired him ... the sacking of this sheikh had the desired effect of prompting supportive statements on KAUST from other tame religious leaders, but it angered religious conservatives ... Always careful to balance, the king, who had secured ulama approval for fender mixing at this elite university, did nothing to curb the country's religious police from roaming the kingdom's streets and harassing ordinary Saudis mixing with anyone of the opposite genders.
  61. ^ "Saudi Arabia. Wahhabi Theology". Декабрь 1992 г.. Библиотека страновых исследований Конгресса. Получено 17 марта 2014.
  62. ^ а б Lacey, Robert (1981). Королевство. New York and London: Harcourt Brace Javonoich. п. 178.
  63. ^ Cook, Michael (2001). Commanding Right and Forbidding Wrong in Islamic Thought. Издательство Кембриджского университета.
  64. ^ Комминс, Дэвид (2009). Ваххабитская миссия и Саудовская Аравия. И. Б. Таурис. п. 95.
  65. ^ Комминс, Дэвид (2009). Ваххабитская миссия и Саудовская Аравия. И. Б. Таурис. п. 113. Thus, the street enforcers of Wahhabi norms rose in standing in 1976, when the Al al-Sheikh director of the Committee for Commanding Right and Forbidding Wrong gained a seat on the cabinet.
  66. ^ Lacey, Robert (1981). Королевство. New York and London: Harcourt Brace Javonoich. п. 52.
  67. ^ Lacey, Robert (15 October 2009). Inside the Kingdom: Kings, Clerics, Modernists, Terrorists, and the Struggle ... Пингвин. ISBN  9781101140734.
  68. ^ "Reduced Powers for Morality Police" В архиве 25 июля 2009 г. Wayback Machine, Arab Reform Bulletin, Carnegie Endowment for International Peace, July 2006.
  69. ^ "Virtue Squads Toning Down Shows of Power in Saudi Arabia" В архиве 28 июля 2011 г. Wayback Machine Rob L. Wagner, The Media Line, 23 May 2010
  70. ^ "Morality Police under Pressure" В архиве 16 октября 2008 г. Wayback Machine, Arab Reform Bulletin, Carnegie Endowment for International Peace, June 2007.
  71. ^ Скотт Маклауд,"Полиция нравов", Время, New York, 26 July 2007.
  72. ^ Ahmed Rashid, Taliban: Islam, oil and the new great game in Central Asia, Yale University Press, 2000, p. 201. ISBN  1-86064-417-1
  73. ^ Лейси, Роберт (2009). Inside the Kingdom : Kings, Clerics, Modernists, Terrorists, and the Struggle for Saudi Arabia. Викинг. стр.200–1. `I remember` says Ahmed Rashid, `that all the Taliban who had worked or done hajj in Saudi Arabia were terribly impressed by the religious police and tried to copy that system to the letter. The money for their training and salaries came partly from Saudi Arabia.` Ahmed Rashid took the trouble to collect and document the Taliban's medieval flailings against the modern West, and a few months later he stumbled on a spectacle that they were organizing for popular entertainment. Wondering why ten thousand men and children were gathering so eagerly in the Kandahar football stadium one Thursday afternoon, he went inside to discover a convicted murderer being led between the goalposts to be executed by a member of the victim's family.

внешняя ссылка