Наслаждаясь добром и запрещая зло - Enjoining good and forbidding wrong - Wikipedia
| Часть серия на |
| ислам |
|---|
 |
|
Исламский порталНаслаждаться правильным и запрещать неправильное[1][2] (арабский: الأمر بالمَعْرُوف والنَهي عن المُنْكَر, романизированный: аль-амр би-ль-маруф ва-н-нахи Шани-ль-мункар) два важных Исламский реквизиты из Коран, «вы предписываете то, что правильно, и запрещаете то, что предосудительно», и считаются положительной ролью в том, чтобы помочь другим встать на правильный путь и воздерживаться от предосудительных действий.[1]
Это выражение лежит в основе исламского института Hisbah. Он составляет центральную часть исламской доктрины для всех мусульман. Он также явно упоминается в двух Прислужники веры в Шиитский ислам, командование тем, что просто и запрещая то, что зло.[нужна цитата ]
Некоторые примеры из Корана
- Сура 3.104 переведено к Абдулла Юсуф Али
- Пусть из вас вырастет шайка людей, приглашающих ко всему хорошему, предписывать то, что правильно, и запрещать то, что неправильно: Именно они достигают счастья.
альтернативный перевод:
- Пусть из вас возникнет нация, приглашающая к добру и предписывать Правильное и запрещать зло: Именно они достигают счастья.[1]
- Сура 3.110 переведено к Абдулла Юсуф Али
- Вы лучший из народов, созданный для человечества, предписывая то, что правильно, запрещая то, что неправильно, и веря в Аллаха. Если бы только у людей Писания была вера, это было бы лучше для них: среди них есть верующие, но большинство из них - преступники.
альтернативный перевод:
- Вы лучшее сообщество, которое выросло для человечества: Вы предписываете то, что правильно, и запрещаете то, что зло, и Вы верите в Аллаха; если бы люди Писания уважали это, это было бы лучше для них, некоторые из них верующие, но большинство из них - злодеи.[1]
Другие примеры включают:
Примеры хадисов
Абу Саид аль-Худри сообщил, что пророк Мухаммад сказал: «Кто из вас видит зло, он должен изменить его своей рукой. Если он не может этого сделать, то своим языком. А если он не может сделать этого, то своим сердцем, и это самая слабая форма веры ».[2]
Стандартная средневековая интерпретация этого хадиса такова: Ан-Навави объяснил, что такие отрывки из Священного Писания должны толковаться в соответствии с установленными принципами шариата, такими как исключительная прерогатива государства объявить джихад. «Изменение предосудительного вручную» или принуждением было прерогативой государства. «Изменяться языком» было правом улемов. Обычные, отдельные мусульмане должны только сердцем отвергать предосудительное.[3][4]
Условия (толкование)
Человек должен знать, что считается ваджиб (обязательное или обязательное) и харам (греховно или запрещено) в отношении интерпретации двух требований, хотя и в широком спектре.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм Rahim, MBE, Husein A .; Шериф, Али Мохамеджаффер (1993). Руководство из Корана. Момбаса: Высший совет ходжа шиитов Итна-ашери. С. 102–104.
- ^ а б Султан, Сохаиб (2004). Коран для чайников. Хобокен, Нью-Джерси: Wiley Publishing, Inc., стр. 238–240, 246–247. ISBN 9780764555817.
- ^ Эй Си Браун, Джонатан (2014). «4. Удержание канона в разрушенном мире». Неправильное цитирование Мухаммада: проблема и варианты толкования наследия Пророка. Публикации Oneworld. п.130. ISBN 978-1780744209.
- ^ Fatawa Hindiyya / Fatawa Alamgiri, Дар эль-Фекр, Бейрут, 1310 г. от хиджры, том 5, с. 353. Цитата: «Управлять добром рукой - для тех, кто наделен политической властью, языком - для ученых, а сердцем - для мирян».
дальнейшее чтение
- Рахим, Хусейн А .; Шериф, Али Мохамеджаффер (1993). Руководство из Корана. Момбаса: Высший совет ходжа шиитов Итна-ашери.
- Ибн, Таймия (2007-12-07). Государственные обязанности в исламе: учреждение хисбы Ибн Таймийя (автор), Ибн Таймия (автор), М. Холланд (переводчик) (Первое изд.). ISBN 978-0860371137.
- Кук, Майкл (2010-02-11). Власть за право и запрет на неправду в исламской мысли (Переиздание ред.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-13093-6.