Рашидун - Rashidun

В Рашидун Халифы (Правильно ведомые халифы; арабский: الخلفاء الراشدون‎ аль-Хулафату ар-Рашидун), часто называемый просто, коллективно, "в Рашидун", это термин, используемый в Суннитский ислам относится к 30-летнему правлению (632–661) первых четырех халифов (преемников) после смерти Исламский пророк Мухаммад, а именно: Абу Бакр, Умар, Усман ибн Аффан, и Али из Рашидунский халифат, первый халифат. Халифат Хасан ибн Али иногда также считается Рашидун также, но поскольку это был всего лишь шестимесячный период, это не упоминается категорически. Это отсылка к суннитскому императиву: «Твердо держитесь моего примера (сунна ) и Праведных халифов »(Ибн Маджах, Абу Дауд ).^[1]

История

Смотрите также: Преемственность Мухаммеда

Имена первых четырех халифов высечены на куполе Новая мечеть в Eminönü, Стамбул. Строительство было начато во времена Сафие Султан и завершено Турхан Султан, мать султана Мехмед IV.

Первые четыре Халифы кто правил после смерти Мухаммад часто описываются как «Хулафах Рашидун». Рашидуны были либо избранный советом (см. избрание Усмана и Исламская демократия ) или выбранных исходя из пожеланий своего предшественника. В порядке преемственности Рашидун мы:^[2][3]

1. Абу Бакр (632–634 гг. Н. Э.).
2. Умар ибн аль-Хаттаб, (Умар І, 634–644 н. Э.) - Умар часто пишется Омар в некоторых западных ученых.
3. Усман ибн Аффан (644–656 гг. Н. Э.) - Усман часто пишется Осман (или же Осман) в некоторых неарабских стипендиях.
4. Али ибн Аби Талиб (656–661 гг. Н. Э.) - Однако в этот период Муавия ибн Аби Суфьян (Муавия I) контролировал Левант и Египет регионы независимо от Али.

Абу Бакр

Основная статья: Абу Бакр

Абу Бакр (Абдулла ибн Аби Кахафа, (арабский: عبد الله ابن أبي قحافة‎, романизированный: Абдулла бин Аби Кухафа), c. 573 г. н.э., точная дата неизвестна 634/13 г. хиджры) был старшим товарищем (Сахаби ) и тесть Мухаммеда. Он правил халифатом Рашидун с 632 по 634 год нашей эры, когда он стал первым мусульманским халифом после смерти Мухаммеда.^[4] Как халиф, Абу Бакр унаследовал политические и административные функции, ранее выполнявшиеся Мухаммедом, поскольку религиозная функция и авторитет пророчества закончились со смертью Мухаммеда согласно исламу. Абу Бакра звали Ас-Сиддик (арабский: اَلـصِّـدِّيْـق, "Правдивая"),^[5] и был известен под этим названием среди последующих поколений мусульман. Он не позволил недавно обращенным мусульманам разойтись, сохранил единство общины и укрепил власть ислама в регионе, сдерживая Ридда, расширяя Дар Аль Ислам вплоть до красное море.

Умар ибн аль-Хаттаб

Основная статья: Умар

Умар (арабский: عمر ابن الخطاب‎, романизированный: Умар ибн аль-Хаттаб, c. 586–590 - 644^[5]:685) c. 2 ноября (Зу аль-Хиджа 26, 23 Хиджра^[6]) был ведущим товарищем и советником Мухаммеда. Его дочь Хафса бинт Умар была замужем за Мухаммедом; таким образом он стал тестем Мухаммеда. Он стал вторым мусульманским халифом после смерти Мухаммеда и правил в течение 10 лет.^[7] Он сменил Абу Бакра 23 августа 634 года в качестве второго халифа и сыграл значительную роль в исламе. При Умаре Исламская империя расширился с беспрецедентной скоростью, управляя всем Сасанидская Персидская империя и более двух третей Восточная Римская Империя.^[8] Его законодательные способности, его твердый политический и административный контроль над быстро расширяющейся империей и его блестяще скоординированные многосторонние атаки на Персидскую империю Сасанидов, которые привели к завоевание Персидской империи менее чем за два года он отметил свою репутацию великого политического и военного лидера. Среди его завоеваний - Иерусалим, Дамаск и Египет.^[9] Он был убит Персидский пленник по имени Фируз Нахаванди.

Усман ибн Аффан

Основная статья: Усман ибн Аффан

Усман (арабский: عثمان ابن عفان‎, романизированный: Усман ибн Аффан) (ок. 579-17 июля 656) был одним из первых сподвижников и зятем Мухаммеда. Две дочери Мухаммеда и Хадиджа. Рукайя и Умм Кульсум были женаты на нем один за другим. Усман родился в клане Омейядов Мекка, влиятельная семья Племя курайшитов. Он стал халифом в возрасте 70 лет. Под его руководством империя расширилась до Фарса (ныне Иран ) в 650 и некоторых районах Хорасан (сегодняшний день Афганистан ) в 651 году и завоевание Армения был начат в 640-х годах.^[10] Его правление закончилось, когда он был убит.

Усман, пожалуй, наиболее известен тем, что сформировал комитет, которому было поручено выпустить копии Коран основанный на тексте, который был отдельно собран на пергаменте, костях и камнях при жизни Мухаммеда, а также на копии Корана, которая была сопоставлена ​​Абу Бакром и оставлена ​​вдовой Мухаммеда после смерти Абу Бакра. Члены комитета также читали Коран и выучили наизусть весь текст при жизни Мухаммеда. Эта работа была предпринята в связи с обширным распространением ислама под властью Усмана, который встретил множество различных диалектов и языков. Это привело к вариативному чтению Корана для тех новообращенных, которые не знали этого языка. Выяснив возможные ошибки в произношении или диалектах, Усман разослал копии священного текста в каждый из мусульманских городов и городков-гарнизонов и уничтожил варианты текстов.^[11]

Али ибн Аби Талиб

Основные статьи: Али как халиф и Первая Фитна

Али (арабский: علي ابن أبي طالب‎, романизированный: Али ибн Аби Талиб) был двоюродным братом Мухаммеда. Он был вторым соратником Мухаммеда после Хадиджи, принявшим ислам. На момент обращения ему было всего 10 лет. В возрасте 21 года он женился на Фатиме, младшей дочери Мухаммеда. Хадиджа бинт Хувейлид, и стал зятем Мухаммеда. У него было трое сыновей (Хасан, Хусейн, и Мухсин ) и двух дочерей (Умм Кульсум и Зайнаб ) с Фатимой. Он был писцом Корана, который хранил его письменную копию и запоминал его стихи, как только они были ниспосланы. Вовремя Халифат (арабский: خِـلَافَـة, Халифат) Усмана, Умара и Абу Бакра, он был частью Маджлис аш-Шура (арабский: مَـجْـلِـس الـشُّـوْرَى) И позаботились о Медине в их отсутствие.^{[нужна цитата ]}

После смерти Усмана Медина несколько дней пребывал в политическом хаосе. Спустя четыре дня, когда повстанцы, убившие Усмана, почувствовали необходимость избрания нового Халифа до того, как они покинули Медину, многие из товарищей подошли к Али, чтобы тот взял на себя роль калиф, что он изначально отказался сделать.^{[нужна цитата ]} Затем повстанцы предложили Халифат к Тальха и Зубайр, который тоже отказался. В Ансарс также отклонили их предложение выбрать новый Халифа. Таким образом, повстанцы пригрозили принять решительные меры, если новый Халифа не был выбран в течение 24 часов. Чтобы решить этот вопрос, все мусульманские лидеры собрались в мечети Пророка. Все они согласились с тем, что лучшим человеком, который соответствовал всем качествам халифа, был Али. Поэтому Али уговорили занять этот пост. Затем Талха и Зубайр и некоторые другие выступили Bayʿah (арабский: بَـيْـعَـة‎, Присяга на верность, буквально «продажа» или «коммерческая сделка») от руки Али, за которым следует генерал Байя 25-го числа Зиль-Хиджа, 656 CE.

После своего назначения халифом Али уволил нескольких губернаторов провинций, некоторые из которых были родственниками Усмана, и заменил их доверенными помощниками, такими как Малик аль-Аштар. Затем Али перенес свою столицу из Медины в Куфа, мусульманский гарнизонный город на территории нынешнего Ирак. Столица провинции Сирия, то есть Дамаск, регулируется Муавия, который был родственником Усмана, убитого предшественника Али.^[12]

Его халифат совпал с Первая Фитна (гражданская война, когда мусульмане разделились по поводу того, кто имел законное право оккупировать халифат).^[13] и что в целом закончилось принятием Муавии халифата.

Али был убит и умер 21-го числа Рамадан в городе Куфа (Ирак) в 661 году н.э. Хариджите Абд-аль-Рахман ибн Мульджам. Сын Али Хасан ненадолго преуспел в качестве халифа, прежде чем отказаться от халифата в пользу Муавии I, чтобы положить конец гражданской войне.^[2][3]

Военная экспансия

Основная статья: Рашидунский халифат § Военная экспансия

Дальнейшая информация: Арабо-византийские войны

Халифат Рашидун значительно расширил ислам за пределы Аравии, завоевав все Персия, Помимо Сирия (637), Армения (639), Египет (639) и Кипр (654).

Социальная политика

Во время своего правления Абу Бакр основал Байт аль-Мал (государственная казна). Умар расширил казну и построил правительственное здание для управления государственными финансами.^[14]

После завоевания почти во всех случаях халифы были обременены содержанием и строительством дорог и мостов в обмен на политическую лояльность завоеванной нации.^[15]

Гражданская деятельность

Гражданское благосостояние в исламе началось со строительства и покупки колодцев. Во время халифата мусульмане отремонтировали многие стареющие колодцы на завоеванных ими землях.^[16]

Помимо колодцев, мусульмане построили много танков и каналы. Приобретено много каналов, построены новые. Хотя некоторые каналы были исключены для использования монахами (например, источник, купленный Талха ), а для нуждающихся большинство каналов были открыты для общего пользования. Некоторые каналы были построены между населенными пунктами, например, Саадский канал которая снабжала водой Анбар, а Канал Аби Муса обеспечить водой Басра.^[17]

Во время голода Умар ибн аль-Хаттаб приказал построить в Египте канал, соединяющий Нил с морем. Назначение канала состояло в том, чтобы облегчить транспортировку зерна в Аравию морским путем, которое до сих пор перевозилось только по суше. Канал был построен за год. Амр ибн аль-Ас, и Абдус Салам Надив пишет, что «Аравия была избавлена ​​от голода на все времена».^[18]

После четырех наводнений, обрушившихся на Мекку после смерти Мухаммеда, Умар приказал построить две плотины для защиты Кааба. Он также построил дамбу недалеко от Медины, чтобы защитить ее фонтаны от наводнения.^[15]

Расчеты

Исламская монета, время Рашидуна. Имитация Сасанидская империя линейка Хосров II тип. BYS (Бишапур ) мята. Датировано 25 г. хиджры = 36 г. хиджры (656 г. н.э.) Бюст в сасанидском стиле, имитирующий справа Хосрова II; бисмиллах на полях / жертвенник огня с лентами и служителями; звезды и полумесяцы по бокам пламени; дата слева, название монетного двора справа.

Площадь Басра был очень малонаселенным, когда он был завоеван мусульманами. Во время правления Умара мусульманская армия сочла это подходящим местом для строительства базы. Позже территория была заселена и построена мечеть.^[19][20][21]

После завоевания Мадян, его заселили мусульмане. Однако вскоре окружающая среда была сочтена суровой, и Умар приказал переселить 40 000 поселенцев в Куфу. Новые здания были построены из сырцовых кирпичей вместо камыша, материала, который был популярен в этом регионе, но легко загорался.

Во время завоевания Египта площадь Фустат использовалась мусульманской армией в качестве базы. На завоевание Александрии, мусульмане вернулись и поселились в том же районе. Первоначально земля использовалась в основном для пастбищ, но позже были построены здания.^[22]

Остальные уже заселенные районы были значительно расширены. В Мосул, Арфаджа аль-Барики по приказу Умара построил форт, несколько церквей, мечеть и поселок для еврейского населения.^[23]

Мусульманские взгляды

Первые четыре халифа особенно важны для современных внутриисламских дебатов: для мусульман-суннитов они являются образцами праведного правления; за Мусульмане-шииты, первые трое из четырех были узурпаторами. Признанные традиции как мусульман-суннитов, так и мусульман-шиитов подробно описывают разногласия и противоречия между четырьмя праведными халифами.^{[нужна цитата ]}

Суннитские взгляды

Их называли «Правоверными», потому что считали их образцом Мусульманские лидеры мусульманами-суннитами. Эта терминология получила широкое распространение во всем мире, поскольку суннитский ислам был доминирующей исламской традицией и долгое время считался наиболее авторитетным источником информации об исламе в мире. западный мир.^{[нужна цитата ]}

Все они были близкими соратниками Мухаммеда и его родственников: дочерей Абу Бакра и Умара. Аиша и Хафса бинт Умар соответственно были замужем за Мухаммедом, и три дочери Мухаммеда^{[нужна цитата ]} Рукайа бинт Мухаммад, Умм Кульсум бинт Мухаммад были женаты на Усмане и Фатима Али. Точно так же их преемственность не было наследственный, что-то, что стало бы обычаем после них, начиная с последующего Омейядского халифата. Решение Собора или выбор халифа изначально определяли преемника.

Сунниты долгое время считали период Рашидунов образцовым, и они стремятся подражать системе управления, основанной на исламской праведности и заслугах. Сунниты также приравнивают эту систему к мирскому успеху, обещанному Аллахом в Коране и хадис тем мусульманам, которые преследовали Его удовольствие; этот впечатляющий успех еще больше повысил привлекательность эры Рашидуна.^[24][25][26]

Шиитская традиция

Согласно шиитскому исламу, первым халифом должен был быть Али, за ним следовали другие шиитские имамы, такие как его сыновья Хасан и Хусейн. Мусульмане-шииты поддерживают это утверждение хадисы как у Гадир Хумм (арабский: غَـدِيْـر خُـمّ‎ Пруд Хумм ), его отношение к Мухаммеду быть похожим на то, что между Харун (арабский: هَـارُوْن‎, Аарон ) и Муса (арабский: مُـوْسَى‎, Моисей ).

График

Обратите внимание, что наследование халифа не обязательно происходит в первый день нового года.

Смотрите также

• Хадис десяти обетованного рая
• Четыре товарища

Примечания

1. [email protected]. «Таравих: 8 или 20?». Inter-islam.org. В архиве из оригинала от 03.12.2013. Получено 2014-04-16.
2. بارو, عام محمد (1995). Первое исламское арабское государство (1 - 41 г. хиджры / 623 - 661 г. н.э.). 3. Дом арабского ренессанса - Бейрут, Ливан. п. 370.
3. Маделунг, Вильферд (1997). Преемственность Мухаммеда: исследование раннего халифата. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-64696-0.
4. «Абу Бакр - мусульманский халиф». В архиве из оригинала от 29.04.2015.
5. Хуан Эдуардо Кампо, Энциклопедия ислама, Издательство Информационной базы, 2009 г.
6. Ибн Касир, «аль-Бидайя ва аль-Нихая», часть 7.
7. Ахмед, Назир, Ислам в мировой истории: от смерти пророка Мухаммеда до Первой мировой войны, Американский институт исламской истории и культа, 2001, стр. 34. ISBN  0-7388-5963-X.
8. Хурани, стр. 23.
9. "Халифат". Jewishvirtuallibrary.org. В архиве из оригинала от 09.07.2014. Получено 2014-04-16.
10. Оксенвельд, Уильям; Фишер, Сидней Нетлтон (2004). Ближний Восток: история (шестое изд.). Нью-Йорк: Макгроу Хилл. ISBN  0-07-244233-6.
11. https://archive.org/download/MaarifulQuran/Introduction.pdf
12. Шииты: Али В архиве 2008-03-29 на Wayback Machine
13. Ссылка:
    • Lapidus (2002), стр. 47
    • Холт (1977a), стр. 70–72.
    • Tabatabaei (1979), стр. 50–57.
14. Надви (2000), стр. 411
15. Надви (2000), стр. 408
16. Надви (2000), стр. 403-4
17. Надви (2000), стр. 405-6
18. Надви (2000), стр. 407-8
19. Неттон, Ян Ричард (2013-12-19). Энциклопедия ислама. Рутледж. ISBN  9781135179601.
20. Фидаи, Рафи Ахмад; Шейх, Н. М. (2002-01-01). СПРАВОЧНИК СВЯТОГО ПРОРОКА. Адам Издатели и дистрибьюторы. ISBN  9788174352231.
21. Беннисон, Амира К. (30.07.2011). Великие халифы: золотой век империи Аббасидов. И. Б. Таурис. ISBN  9780857720269.
22. Надви (2000), стр. 416-7
23. Надви (2000), стр. 418
24. Джеффри Р. Халверсон (27 апреля 2010 г.). Богословие и вероисповедание в суннитском исламе: Братья-мусульмане, ашаризм и политический суннизм. Пэлгрейв Макмиллан. п. 69. ISBN  9780230106581.
25. Дидье Фассен (31 декабря 2014 г.). Товарищ по моральной антропологии (переиздание ред.). Джон Вили и сыновья. п. 235. ISBN  9781118959503.
26. Кристоффель А. О. ван Ньювенхейзе (1997). Потерянный рай: размышления о борьбе за аутентичность на Ближнем Востоке. БРИЛЛ. п. 28. ISBN  9789004106727.

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Рашидунские халифы в Wikimedia Commons
• Рашидун - Британская энциклопедия