Шиитский взгляд на Фатиму - Shia view of Fatimah

Часть набор на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Святые женщины
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал
Это часть статьи Фатима Захра и Шиитский ислам.

По мнению шиитов и немусульманских ученых, Фатима Захра была Мухаммад единственная дочь.[1] Вера суннитов в то, что у него были другие дочери от Хадиджи, отрицает Али ибн Абу Талиб различие быть единственным зятем Мухаммеда. Она пользуется большим уважением, как самый идеальный пример для всех женщин; с точки зрения ее чистоты и возможного мученичества сына она считается мусульманским аналогом христианки Марии, матери Иисуса; действительно, одно из ее имен Марьям аль-Кубра, или «Великая Мария».[2]

Биография шиитов

Эпоха Мухаммеда

Аиша

Шииты заявляют, что молодая жена Мухаммеда, Аиша не любил и Фатиму, и ее мужа Али;[3] что Аиша завидовала отношениям между Фатимой и Али, а также тому, как Мухаммед очень уважал Фатиму как покойную Хадиджа бинт Хувейлид единственная дочь. Шииты заявляют, что Аиша также завидовала тому, что Мухаммед уделял Али больше внимания, чем Абу Бакр, Отец Аиши.[4]

Эпоха Абу Бакра

Государственный переворот - 632

Часть набор на
Мухаммад
Круговой символ Мухаммеда
  • Аллах-green.svg Исламский портал
  • P vip.svg Биографический портал
Основная статья: Преемственность Мухаммеда

Когда Мухаммад умер, Аиша и ее отец Абу Бакр заинтриговали захватить лидерство мусульманской общины в Государственный переворот. Шииты считают, что Мухаммед хотел, чтобы Али стал его преемником но его команды были проигнорированы. После того, как Абу Бакр принял руководство, он попросил мусульман поклянись ему в верности, как это было в арабском обычае того времени. Али и его сторонники отказались и подверглись преследованиям и угрозам со стороны сторонников Абу Бакра.

Умар в доме Фатимы
Основная статья: Умар в доме Фатимы

Согласно мнению шиитов, Умар ибн аль-Хаттаб был не только одним из самых ревностных сторонников Абу Бакра, но и его сообщником, а в некоторых случаях и его начальником. Умар возглавил группу вооруженных людей против дома Али в Медине и призвал Али и его людей выйти и присягнуть Абу Бакру, который, как они решили, возьмет власть в встреча в Сакифа. Умар и Халид ибн Валид пригрозили сжечь дом, если не подчинятся. Джаухари сообщает Сальма ибн Абдур-Рахман, что Умар крикнул в дверь дома Фатимы:

«Выходи, иначе, клянусь, я подожгу твой дом!»[5]

Кульминацией взглядов шиитов стало их прорыв, в результате чего у Фатимы сломались ребра между сломанной дверью и стеной, и у нее был выкидыш от будущего сына по имени Мухсин.

Байа в Абу Бакр
Основная статья: Список сахабов, не давших байат Абу Бакру

Многие из представленных также входят в число Список сахабов, не давших байат Абу Бакру.

Фадак и наследство

Основная статья: Хадис наследия Мухаммеда

Абу Бакр успешно захватил власть. Они продолжили, лишив Фатиму всех финансовых средств: Земля Фадак, который, по мнению шиитов, был подарком ей от Мухаммеда до Завоевание Мекки,[6] была конфискована, и ей было отказано в каком-либо наследстве, поскольку Абу Бакр был единственным, кто слышал, как Мухаммед заявил, что «пророки не оставляют наследства».[7]

Фатима выступила против этой конфискации и оспорила утверждения Абу Бакра: «Она по-прежнему была дочерью Мухаммеда, и люди все еще наблюдали за ней, хотя были в шоке от того, как развернулись события. Однако, несмотря на то, что Фатима и Али успешно оспорили требование Абу Бакра, Абу Бакр отказался вернуть ее собственность, поскольку это поставило бы под угрозу их недавно обретенную власть. Фатима сделала последнюю попытку: она прервала речь Абу Бакра в мечети Медины своей длинной речью. После этой речи Абу Бакр раскаялся и пошел вернуть дело земле. Однако его остановил Умар, который схватил Абу Бакра за бороду и потребовал объяснений, вынудив его перестать ставить под угрозу миссию. Абу Бакр снова передумал.[4]

Разрыв в отношениях

Это вызвало серьезный разрыв в их отношениях, она отказывалась разговаривать с Абу Бакром до самой своей смерти, что отмечается в суннитских сборниках хадисов.[8] Вопрос об этом наследовании - один из самых обсуждаемых в суннитско-шиитском конфликте. Фактически, руки Абу Бакра были связаны: если он признает ее притязания на Фадак, это подтвердит притязания ее линии на преемственность Муххаммада.[9]

Шииты продолжают, что через некоторое время стало очевидно, что Фатима не оправится от ран. У нее все еще было сердце народа, поскольку она была любимой и единственной биологической дочерью Мухаммеда, а также была матерью единственных внуков Мухаммеда. Абу Бакр и Умар пошли к ней домой, чтобы найти ее. Фатима отказалась отвечать им, их армия сожгла дверь. Эта дверь упала на Фатиму и сильно ранила ее. Эта боль, вызванная падением на нее двери, ощущалась ею всю оставшуюся жизнь, поэтому она шла, сдерживая ее. Эти варварские действия Умара и Абу Бакра также привели к гибели будущего сына Фатимы, Мохсина.[10] Фатима, все еще возмущенная тем, что Абу Бакр отказывался от ее наследства, гневно упрекнула их:

"Бог будет моим свидетелем что вы двое меня обидели. В каждой молитве я проклятие и буду продолжать проклинать тебя, пока я не увижу своего отца и не буду жаловаться на тебя »..[11]

Пророк Мухаммед также сказал: «Кто гневит Фатиму, гневит меня».

Последний период

Когда Фатима заболела последней болезнью, которая стала причиной ее смерти, жены эмигрантов и сподвижники Мухаммеда пошли навестить ее, чтобы спросить, как она себя чувствует. В ответ им, после того, как она попросила у Бога благословения для своего отца Мухаммеда, она сказала:

Ей-богу, я жив, пока у меня нет ничего, кроме презрения к этому миру. Я ненавижу ваших людей. После того, как я попытался показать им, кто их настоящий враг, а они не послушали, я отложил их в сторону ».« Как уродливы острые края мечей, когда их ломают, а затем играют с усилиями и борьбой людей, которые предпринимали многие, разрушая укрепления, ломая копья, принимая коварные решения и стоя на краю пропасти материальных и личных желаний. Какое ужасное будущее они готовят, вызывая войну Божью и тем самым навлекая себе постоянные мучения »...« Бог говорит: » Если граждане верны и избегают плохих поступков, Мы дадим им благословения с неба и земли. Но они отрицают истину, поэтому мы пленили их своими поступками. От тех, кого притесняли, результаты их действий будут возвращены им самим. Они не могут изменить традиции истории. '... "Именно тогда разрушитель прав проиграет, и те, кто придут в будущем, найдут и осознают ужасные результаты того, что сделали предки. Так что вы должны быть довольны своими повседневными делами и жить в мире перед бурей и ужасными восстаниями ». Ибо тогда вас одолеют острые мечи господства угнетателей, анархии и власти тиранов. Угнетатели поработят вас. Никаких общественных активов, кроме небольшого количества, не останется. Они будут с силой взращивать то, что вы с любовью посадили. В то время вы будете только вздыхать, потому что вы ничего не сможете сделать, потому что вы были слепы и не видели правды. Они будут вам услужить, потому что вы отвернулись от правильный путь и вы не приняли это.[12]

Смерть

День Ашуры в Арак с Фатимид зеленый флаг.

Фатима прожила недолго после смерти отца. Источники различаются от одного месяца до шести месяцев.[13] Согласно многочисленным шиитским источникам, из-за раскола между ней и фракцией Абу Бакра перед смертью она обратилась к своему мужу со следующими просьбами:

  • О Али, ты лично совершишь мои похоронные обряды.
  • Тех, кто меня рассердил, нельзя пускать на мои похороны.
  • Мой труп нужно отнести на кладбище ночью.[14]

Али поступила так, как хотела: ее похоронили ночью, а к могиле сопровождали родственники и сыновья. Похороны были тайными, так что Абу Бакр и Умар не смогли присутствовать.

Шииты считают, что Фатима умерла в Медине в возрасте восемнадцати лет. Это вызвало у ее мужа большое горе. В конце концов, в соответствии с другой частью ее воли, Али женился на женщине, выбранной Фатимой, чтобы о детях Фатимы хорошо позаботились. После смерти Фатимы Али возобновил притязания на недвижимость, но Абу Бакр снова отказал ему.[15]

Шииты воздавали Фатиме Захре множество похвал. Увидеть Список шиитских титулов для Фатимы Захры

Наследие

В Иран, ее день рождения был выбран в качестве даты Национального женского дня, а ежегодный Mowludi или празднования дня рождения в ее честь иранские женщины; Темы, которые обычно отражаются в проповедях на этих мероприятиях, - это пример Фатимы как набожной дочери, жены и заботливой матери, а также ее простой образ жизни.[16]

Мухаммад сказал: «Дети каждой матери связаны со своим отцом, за исключением детей Фатимы, потому что я их отец и родословная». Таким образом, потомки Фатимы являются потомками Мухаммеда, и часть его Байт.[17] Шиитский ислам верит в это, и дерево, помещенное ниже, изображает Фатимид и все другие секты как обширная семья Али, Фатима, Хасан и, Хусейн.

Среди шиитских сочинений о Фатиме включены следующие:

Шиитский ислам и династия Фатимидов

Фатима и ее династия

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Увидеть Генеалогия дочерей Хадиджи для дальнейших обсуждений. а также увидеть Вот В архиве 2006-10-05 на Wayback Machine
  2. ^ Кассам-Ханн 2002, стр. 84.
  3. ^ Умар абу Наср, цитируется по Джафри 1970, стр.95.
  4. ^ а б Томсон, Ахмад (1993). Фатима Аз-Захра. Издательство Ta-Ha. ISBN  1-897940-06-8.
  5. ^ "Ночи Пешавара" Султана аль-Ваадхим ас-Сайид Мухаммад аль-Мусави аш-Ширази, опубликовано в 1996 году издательством Pak Books; P.O. Box EE; Палисады; NY 10964
  6. ^ Jafri 1979 p 62; цитируя Yaqubi II p 127, Tabarsi Ихтиджадж I pp 131-149 и другие.
  7. ^ Jafri 1979 p 62; со ссылкой на Бухари и Якуби.
  8. ^ Сахих Бухари, Сахих Муслим
  9. ^ Джафри 1979, стр. 63
  10. ^ Тарих аль-Хулафа, vol 1 p 20, цитируется в Мухаммад аль-Тиджани Тогда меня направили, глава «Мнение товарищей друг о друге».
  11. ^ Ночи Пешавара [1] на Al-Islam.org
  12. ^ Али Шариати. Fatemeh - это Fatemeh. Тахрике Тарсил Коран '1982 ISBN  0-940368-09-9 Выдержки онлайн по состоянию на 11 июля 2006 г.
  13. ^ Джафри, S.H.M. Истоки и раннее развитие шиитского ислама. Лонгман, Нью-Йорк; 1979 г. ISBN  0-582-78080-2 стр59.
  14. ^ ат-Табари I p1825; Бухари Сахих V стр. 288 и др., Цит. По: Джафри 1979 г. стр. 63
  15. ^ Сахих Муслим
  16. ^ Калинок, Сабина. «Между вечеринкой и преданностью: Маулуди из тегеранских женщин». Критика: критические ближневосточные исследования. Осень 2003 г., т. 12 Выпуск 2, с. 173-187.
  17. ^ Суйюти, Джалаеддин. Канз-ол-Оммаль. С. 152: 6.

внешняя ссылка

Шиитские ссылки: