Фатима - Fatimah

Эта статья о дочери Мухаммеда. О других людях по имени Фатима см. Фатима (имя). Для использования в других целях см. Фатима.

Фатима аз-Захра
فَاطِمَة ٱلزَّهْرَاء
فَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد
Фатима арабская каллиграфия.svg
Родился15–5 ч.
(605–615 гг.)[1][2][3][4][5][6]
Мекка,[7] Hejaz, Аравия
Умер3 Джумада аль-Тани
11 AH
((632-08-18)18 августа 632 г.)[4][6]
(оспаривается)
Медина, Рашидунский халифат
Место отдыхаМесто захоронения Фатимы, Медина, Хиджаз
заглавие
  • аль-Хиддика[7] (Правдивая женщина)
  • аль-Мубарака[7] (Благословенная женщина)
  • аль-Шахира[7] (Чистая женщина)
  • аз-Закия[7] (Целомудренная / невинная женщина)
  • аль-Рахия[7] (Довольная женщина)
  • аль-Мухаддатха[7] (Тот, к которому обращаются ангелы)
  • аль-Батул[7] (Целомудрие / чистое)
  • аз-Захрах[7] (Великолепная / Леди Света)
  • Сайида Ниса аль-Аламин[8] (Мастер женщин миров)
  • Другие[9]
Супруг (а)Али
Дети
Родители)
Родные
Часть набор на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

Фатима бинт Мухаммад (арабский: فَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد‎, Фатима бинт Мухаммад, IPA: faː.tˤi.mah ib.nat mu.ħam.mad; 615 AD / 5 BH - умер 28 августа 632 г.[4][5][6] [оспаривается]), широко известный как Фатима аз-Захрах (فَاطِمَة ٱلزَّهْرَاء), была младшей дочерью Исламский пророк Мухаммад и Хадиджа, согласно с Сунниты Мусульмане, но согласно Шииты Мусульмане,[10][11][12][13] их единственный ребенок, доживший до совершеннолетия и, следовательно, часть Дом Мухаммеда. Ее муж был Али, последний из Правильно ведомые халифы и первый Шиитский имам, и ее дети включают Хасан и Хусейн, второй и третий имамы соответственно.[10][12][14] Мусульмане уважают и почитают ее, так как она была самым близким к отцу ребенком и поддерживала его в его трудностях, была опекуном и опекуном своего мужа и детей и была единственным ребенком Мухаммеда, у которого дети мужского пола жили за пределами детства. , чьи потомки разбросаны по всему исламскому миру и известны как Сайиды.[10]

Фатима - жизненно важный персонаж в ислам[15] и ее имя - одно из самых популярных среди девушек во всем мусульманском мире.[16] Однако существуют разногласия между различными сектами относительно ее политической роли.[17]

Титулы

Смотрите также: Список шиитских титулов для Фатимы Захры

Мусульмане дали Фатиме множество титулов, чтобы показать свое восхищение ее моральными и физическими характеристиками. Наиболее часто используемый заголовок - "аль-Захра", что означает" сияющая ", и ее обычно называют Фатима Захра.[12][18] Она также была известна как "аль-Батул"(целомудренная и чистая), поскольку она проводила большую часть своего времени в молитва, чтение Корана и другие акты поклонение.[12] Кроме того, среди 125 известных титулов почитания она также удостоена титула Умм-уль-Аайма (Мать Имамы ).[19]

Куня

  • Умм Абиха (мать ее отца)[7][20][21] или Ам-о-Абиха[22]
  • Умм аль-Хасанайн[7]
  • Умм аль-Хасан[7]
  • Умм аль-Хусейн[7]
  • Умм аль-Шима (Мать Имамы ).[19]

Более того, есть много шиитских рассказов, которые были высказаны их имамами об именах и титулах Фатимы. Например, Имам ас-Садик говорит: Фатима имеет девять имен от Бога: 1-Фатима (женщина, которая бросает себя и своих последователей из ада), 2-аль-Хиддика (женщина, которая никогда не лгала), 3-аль-Мубарака (женщина, полная благословений), 4-аль-Шахира (женщина чистая, безгрешная и непогрешимая), 5-аль-Закийя (женщина, которая находится вдали от любых загрязнений), 6-аль-Raḍiyyah (женщина, которая терпит лишения и трудности и довольна волей Бога), 7-аль-Marḍiyyah (женщина, которой доволен Бог), 8-аль-Мухаддитха (женщина, которая передает некоторые анадит [Пророческие предания]), 9-аль-Захра (яркий и сияющий).[23][24]

Рождение

Смотрите также: Генеалогия дочерей Хадиджи

Фатима родилась в Мекка Хадидже, первой из Жены Мухаммеда. Существуют разногласия относительно точной даты ее рождения, но широко распространено мнение, что она родилась за пять лет до первого ребенка. Коранические откровения,[14] во время восстановления Кааба в 605 г.[1][2][3] хотя это действительно означает, что на момент замужества ей было более 18 лет, что было необычно для Аравия.[10] Шиллинг Шииты источники, однако, утверждают, что она родилась через два или пять лет после первого Коранический откровения[11] но эта временная шкала подразумевает, что ее матери было за пятьдесят на момент ее рождения, согласно суннитским источникам.[10]

По мнению суннитских авторов вроде Аль-Табари и Ибн Хаджар аль-Аскалани, она родилась, когда Мухаммеду было тридцать пять лет.[25][26]

У Фатимы было три сестры по имени Зайнаб бинт Мухаммад, Умм Кульсум бинт Мухаммад, и Рукайа бинт Мухаммад. У нее также было три брата по имени Касим ибн Мухаммад, Абдаллах ибн Мухаммад, и Ибрагим ибн Мухаммад, все они умерли в детстве. В то время как сунниты считают Зайнаб, Рукайя и Умм Кульсум другими дочерьми Мухаммеда, шииты считают, что на самом деле они были дочерьми Халы, сестры Хадиджи, которые были усыновлены Мухаммедом и Хадиджей после ее смерти. Причина этого убеждения шиитскими учеными - хадис на событие Мубахала (упоминается в Коране (3:61)), в котором нет упоминания о присутствии какой-либо другой женщины, кроме Фатимы.[27]

Ранние годы

После рождения Фатимы ее кормила мать и воспитывал отец;[28] вопреки местным обычаям, куда отправляли новорожденных "кормилицы "в окрестных деревнях.[29] Свою раннюю юность она провела под присмотром родителей в Мекке в тени невзгод, перенесенных ее отцом из-за рук Курайшиты.[10]

О заботливом характере Фатимы рассказывается, когда Мухаммад совершал салат (молитва) в Каабе был верблюд плацента залил его Амр ибн Хишам (Абу Джахль) и его люди. Фатима, услышав эту новость, бросилась к отцу и стерла грязь, ругая мужчин.[10][30]

После смерти матери Фатиму охватило горе, и ей было очень трудно с ней справиться. Чтобы утешить ее, отец сообщил ей, что получил известие от ангел Джибриль это Бог построил для нее дворец в раю.[10]

Брак

Многие из соратников Мухаммеда просили руки Фатимы в браке, в том числе Абу Бакр и Умар. Мухаммед отказал им всем, сказав, что он ждет знака ее судьбы.[10] Али, Двоюродный брат Мухаммеда Также было желание жениться на Фатиме. Когда он пошел к Мухаммеду, он не смог озвучить свое намерение, но промолчал. Мухаммед понял причину своего пребывания там и подсказал Али чтобы подтвердить, что он пришел искать Фатиму замуж. Он предположил, что у Али есть щит, который, если его продать, даст достаточно денег, чтобы заплатить свадебный подарок (махр ).[10][12] Мухаммед выдвинул предложение Али Фатиме, которая хранила молчание и не отклонила предложение. Мухаммед воспринял это как знак утверждения и согласия.[10][31]

Фактическая дата свадьбы не известна, но, скорее всего, это произошло в 623 году. второй год хиджры, хотя некоторые источники говорят, что это было в 622 году. Сообщается, что возраст Фатимы составлял 9 или 19 лет (из-за разногласий по поводу точной даты ее рождения, т.е. 605 или 615 лет) на момент ее замужества, когда Али находился между 21 и 25.[10][12][11] Мухаммед сказал Али, что ему было приказано Богом выдать Али свою дочь Фатиму замуж.[32][33] Мухаммад сказал Фатиме: «Я выдал тебя замуж за самого дорогого мне члена моей семьи».[12] Али продал свой щит, чтобы собрать деньги, необходимые для свадьбы, как предложил Мухаммед.[10] Однако, Усман ибн Аффан, которому был продан щит, вернул его Али, сказав, что это его свадебный подарок Али и Фатиме.[12] Брачный обряд совершил сам Мухаммед и две его жены, Аиша и Умм Салама, приготовили свадебный пир с финиками, инжиром, овцами и другой едой, подаренной различными членами мединской общины.[10] Согласно с Хоссейн Наср их брак имеет особое духовное значение для всех мусульман, потому что он рассматривается как брак между величайшими святыми фигурами, окружающими Мухаммеда.[33] Их брак продлился около десяти лет и распался, когда умерла Фатима. Несмотря на то что многоженство разрешено исламом, Али не женился ни на одной другой женщине, пока была жива Фатима.[34][33]

Жизнь до смерти Мухаммеда

Основная статья: Супружеская жизнь Фатимы

До брака

После свадьбы с Али пара вела скромную жизнь в отличие от ее сестер, которые были замужем за богатыми людьми.[12] Али построил дом недалеко от резиденции Мухаммеда, где он жил с Фатимой. Однако из-за желания Фатимы быть ближе к своему отцу, мединец (Харита бин аль-Нуман) подарил им свой дом.[10]

В течение нескольких лет после замужества она выполняла всю работу сама. Плечо, на котором она несла кувшины с водой из колодца, было опухшим, а рука, которой она работала на ручной мельнице для измельчения кукурузы, часто была покрыта волдырями.[35] Фатима поручилась позаботиться о домашних делах, приготовить тесто, испечь хлеб и убрать в доме; взамен Али поручился позаботиться о внешней работе, такой как сбор дров и разнос еды.[36] Али работал, чтобы орошать чужие земли, черпая воду из колодцев.[12] Их положение было похоже на положение многих мусульман того времени и улучшилось только после Битва при Хайбаре когда продукты Хайбара раздавали бедным. Когда экономическое положение мусульман улучшилось, Фатима нашла горничных, но относилась к ним как к своей семье и выполняла с ними домашние обязанности.[10]

Еще одно упоминание об их простой жизни происходит от Тасбих Фатимы, божественная формула, которая была впервые дана Фатиме, когда она попросила у своего отца каниз (рабыню), чтобы помочь ей по дому. Ее отец спросил ее, не хочет ли она вместо этого получить подарок, который был бы лучше, чем слуга, и стоил бы больше, чем все на свете. По ее готовому согласию он велел ей в конце каждой молитвы читать Великое Возвышение, Аллах акбар 33 раза, Заявление абсолютной благодарности, Alhamdulillah 33 раза и призыв к божественной славе, Субхан'Аллах 33 раза и ла ilāha illā llāh один раз, всего 100. Эта коллективная молитва называется Тасбих из Фатимы.[37][38]

Замужняя жизнь

Расположение дома Фатимы в Аль-Масджид ан-Набави в Медина, сегодняшний день Саудовская Аравия

Считается, что у Фатимы была счастливая супружеская жизнь. Однако есть утверждения, что Али рассердил ее, когда якобы попросил Абу Джала рука дочери в браке.[4] Говорят, что Мухаммед отказался разрешить брак, если Али не развелся со своей дочерью, сказав: «Фатима - часть моего тела, и я ненавижу то, что она ненавидит видеть, и то, что причиняет ей боль, причиняет боль мне».[34][а] Письмо, которое Али позже написал своему оппоненту Муавия ибн Абу Суфьян в течение Первая Фитна могли сослаться на это предложение:[40]

Люди получили и получат через нас совершенство. Вечное превосходство и врожденное превосходство не мешают нам вступать в контакт с людьми или с вашим кланом, и мы поженились среди вас и установили семейные связи с вашим кланом, хотя вы не принадлежите к нашему классу. Как вы можете быть равными нам, когда Святой Пророк принадлежит нам, а Абу Джахл, злейший враг ислама, был из вас ...

— Письменный ответ Али Муавии

Однако шиитские источники склонны оспаривать это событие, цитируя выступления Али, отрицающего какие-либо проблемы с его супругой. У одного из них Али клялся Богу: «Я никогда не делал никаких поступков, которые разозлили бы Фатиму, и она никогда не разозлила меня».[41] Эти источники также признают вышеупомянутое высказывание Мухаммеда, но не согласны с его контекстом. Вместо этого заявление приписывают самой Фатиме, которая, как полагают, использовала его, когда выражала свой гнев на Абу Бакра и Умара.[42] Абу Мухаммад Ордони цитирует в своей книге: «Среди множества сфабрикованных историй, рассказанных против Али, было то, что он просил руки дочери Абу Джахля (вождя неверных) замуж. Когда эта новость достигла Фатимы, она поспешила к своему отцу, который узнал об этом. фальшь истории ".[43] В любом случае, если бы это предложение произошло, похоже, ничего из этого не вышло, поскольку нет никаких свидетельств того, что Али женился на другой женщине при жизни Фатимы.[33]

На поле боя

После Битва при Ухуде Фатима лечила раны своего отца и мужа, регулярно посещала могилы всех погибших в битве и молилась за них. Фатиму вместе с ее мужем также призвали Абу Суфьян ходатайствовать от его имени перед Мухаммедом, пытаясь возместить ущерб после нарушения Худайбийский договор. Абу Суфьян также попросил защиты Фатимы, когда она отправилась в Мекку, когда она находилась под оккупацией, от чего она отказалась по указанию своего отца.[10]

В Коране

Смотрите также: Ахль аль-Байт

Некоторые стихи Корана связаны с Фатимой и ее семьей классическими экзегеты, хотя по имени она не упоминается. По словам Дж. Д. МакОлиффа, два самых важных стиха включают стих очищения, что является 33-м ая в Сура аль-Ахзаб,[44] и 61 аят в суре Аль-и-Имран.[45][46] В первом стихе фраза «люди дома» (ахл аль-байт) обычно понимается как состоящий из Мухаммада, Фатимы, ее мужа Али и их двух сыновей (аль-Табари в своем толковании также упоминает традицию, которая интерпретирует «людей дома» как жен Мухаммеда; для Ибн аль-Джаузи, порядок этих параметров обратный).[46] Второй стих относится к эпизоду, в котором Мухаммед предложил испытание взаимного заклинания (Мубахала) делегации христиан. Фатима, согласно «поводу для откровения» этого стиха, была среди тех, кого Мухаммед предложил в качестве свидетелей и гарантов.[46]

Мусульманское толкование коранического стиха 3:42, связывает хвалу Марии, матери Иисус, с цитатой Фатимы, основанной на цитате, приписываемой Мухаммеду, в которой выдающиеся женщины всех времен перечислены как Мэри, Асия (жена фараон ), Хадиджа и Фатима.[46]

Одна из важных глав Корана, связанных с Фатимой, - это сура Аль-Каутар.[47] Эта глава была открыта, когда Фатима родилась в Мекке. Однако враги Мухаммеда заявляли, что у него не будет потомства.[48]Еще один значительный стих, относящийся к Фатиме, - это стих 23 суры Аш-Шура: ... Я не прошу у вас никакой награды за это, кроме любви к [моим] родственникам ... [42/23] Ибн Аббас говорит: когда был открыт этот стих, я спросил Святого Пророка: кто те люди, к которым их доброта и любовь обязательны? Пророк сказал: они Али, Фатима, Хасан и Хусейн.[49]

Некоторые комментаторы Корана после первого стиха суры Аль-Кадр сказали, что значение [весь пример] ночи (لَيْلَةِ) - это Фатима. Некоторые традиции также передаются от шиитских имамов по этому поводу.[50]

Жизнь после смерти Мухаммеда

Смотрите также: Преемственность Мухаммеда

Наследование

Основная статья: Проповедь Фадака

Фадак был садовым оазисом в Хайбаре, урочище на севере Аравии; теперь это часть Саудовской Аравии. Расположенный примерно в 140 км (87 миль) от Медины, Фадак был известен своими колодцами, финиками и изделиями ручной работы. Мухаммед узнал, что люди Фадака собрались, чтобы сражаться с мусульманами вместе с евреями Хайбара. Поэтому он отправил Али им.[51] Жители Фадака сдались без боя и умоляли заключить мирный договор в обмен на передачу половины своей земли и богатства. Мухаммад.[52]

В отличие от аскета, отказавшегося от мирских дел, как исторические, так и агиографические источники о Фатиме аз-Захре документируют ее активное участие в семейной и общественной жизни. Одно конкретное событие упоминается во всех историях как шиитов, так и суннитов: спор о земле, которую Фатима получила от своего отца в Фадаке ... ее знание своих законных прав и стремление к справедливости указывают на то, что она была женщиной, вовлеченной в дела общества ».[53]

После смерти своего отца Фатима подошла к Абу Бакру и попросила его отказаться от ее доли наследства от имения Мухаммеда. Фатима ожидала земли Фадак (расположенной в 30 милях (48 км) от Медины).[54]), а доля Хайбара перейдет к ней как часть ее наследства. Однако Абу Бакр отклонил ее просьбу, сославшись на рассказ, в котором Мухаммад заявил, что пророки не оставляют наследства и что все их имущество стало садака для использования на благотворительность. Фатима была расстроена этим категорическим отказом Абу Бакра и не разговаривала с ним до самой своей смерти (однако некоторые суннитские источники утверждают, что она примирила свои разногласия с Абу Бакром до своей смерти).[10] Шииты утверждают, что Фадак был передан Фатиме Мухаммедом, и Абу Бакр ошибался, не позволив ей завладеть им.[55]

Фадак стал частной собственностью Мухаммеда, поскольку в Фадаке не было мусульманских боевиков, с которыми можно было бы разделить добычу. Мухаммед раздал богатство сиротам, а также использовал его для финансирования брака нуждающихся молодых людей.[56][57][58]После смерти Мухаммеда Абу Бакр конфисковал долю Фатимы в Фадаке, поскольку эта конфискация продолжалась в эпоху Умара, причиной этой работы было то, что Фадак был назначен на нужды и чрезвычайные ситуации Мухаммеда, и теперь он был просто доступен для правителя мусульман. Согласно с Маделунг Высказывание Умара об общинной собственности мусульман в Фадаке может быть спорным, поскольку Абу Бакр подарил свою долю своей дочери Айше.[59][60][61]

Нападение на ее дом

Основная статья: Умар в доме Фатимы

После сбора в Сакифа где Абу Бакр был избран Халиф, Умар (который был среди защитников Абу Бакра) и его сторонников якобы отправили в дом Фатимы, где собрались Фатима, Али и некоторые из их союзников.[62] Некоторые ученые, такие как Аль-Табари и Ибн Кутайба, рассказывают, что Умар угрожал сжечь здание, если Али откажется признать власть Абу Бакра, а Ат-Табари добавил, что люди Умара избили друга Али Зубайр ибн аль-Авам.[63][64][65][66] Согласно Аль-Имама ва ас-Сияса (ошибочно приписывается Ибн Кутайба ),[67] Когда Умару сообщили, что Фатима находится в доме, он ответил, что ее присутствие не имеет для него никакого значения.[68][69]

Хотя историк Аль-Баладхури заявляет, что ссора никогда не перерастала в насилие и закончилась согласием Али,[70] и Табари не упоминает о причастности Фатимы,[63] некоторые традиции добавляют, что Умар и его сторонники насильно проникли в дом, что привело к выкидышу у Фатимы ее будущего сына. Мухсин.[71] Шиитские источники утверждают, что это произошло, когда Умар взломал входную дверь, раздавив за ней Фатиму и сломав ей ребра.[72] Однако Мутазилит теолог Ибрагим ан-Наззам повествует, что «Умар ударил Фатиму (са) в живот, так что ребенок в ее чреве умер».[73] В качестве альтернативы Ибн Рустам Аль-Табари утверждает, что это был клиент Умара по имени Кунфуд, который вызвал выкидыш, ударив ее ножнами своего меча.[74] Другие традиции добавляют, что Кунфудх ее хлестал[75] или ударил ее по лицу.[76] В Китаб Сулайм ибн Кайс (приписывается Сулайм ибн Кайс, но, возможно, гораздо более позднее создание)[77] завершает инцидент, когда Али вытаскивают из дома с привязанной к его шее веревкой.[78]

События, которые произошли в доме, были предметом споров между различными версиями, в которых говорится, что насилие в основном имеет шиитское происхождение.[72] Несколько ранних исторических источников повествуют, что Мухсин, ребенок Фатимы, умер в раннем детстве, а не от выкидыша. Аль-Баладхури, вместе с Аль-Якуби и Аль-Масуди все перечисляют Мухсина среди детей Фатимы, но без упоминания выкидыша. Точно так же шиитский богослов Аль-Шейх Аль-Муфид, при написании своего Китаб аль-Иршад, не упоминает о насилии в связи со смертью Мухсина. Самое раннее известное упоминание о выкидышах во время ссоры появляется только в 10 веке в книге Ибн Кулавайха Аль-Кумми. Камил аль-Зиярат.[79]

Другие источники также добавляют, что Фатима и Абу Бакр в конечном итоге помирились.[80] Также считается, что позже Али добровольно принес присягу на верность Абу Бакру и произнес хвалебную речь во время похорон последнего.[81] Профессор Коэли Фицпатрик предполагает, что история ссоры отражает политические программы того времени, и поэтому к ней следует относиться с осторожностью.[71]

Смерть

Смотрите также: Умар в доме Фатимы

Мнение шиитов

После Прощальное паломничество, Мухаммад вызвал Фатиму и сообщил ей, что он скоро умрет, а также сказал ей, что она будет следующей из его семьи, которая умрет.[10][12] После смерти Мухаммеда Фатима была убита горем.[82]

По словам шиитов, ее смерть явилась результатом травм, полученных после налета на ее дом Умар ибн аль-Хаттаб.[83] Мухаммед явился ей во сне и сообщил Фатиме, что она скончается на следующий день. Фатима сообщила Али о своей неминуемой смерти и попросила его не позволять угнетателям участвовать в ее церемониальных молитвах (джаназа молитва совершаются вместе после смерти мусульманина) или принимают участие в погребении.[84]

Али последовал желанию Фатимы и выполнил джаназа. Он похоронил ее ночью 13 Джумада аль-аввал или 3-го Джамади-у-Тани 11 хиджры (632 г.), а также сделал три ложные могилы, чтобы гарантировать, что ее настоящая могила не может быть идентифицирована. С ним была его семья и несколько его близких товарищей.[85]

Лесли Хэзлтон также описывает смерть Фатимы следующим образом:[86]

Но, пожалуй, самым болезненным из всех в те месяцы после потери ее третьего сына был остракизм, которому она подверглась, по приказу Абу Бакра, чтобы заставить Али подчиниться. [...] Когда она узнала, что смерть близка, она попросила Али тайно похоронить [...] Абу Бакру не сообщать о ее смерти, сказала она. Ему не должно было быть предоставлено возможности присутствовать на ее похоронах.

Шииты-двунадесятники, особенно Иранцы, ежегодно в течение 20 дней проводите церемонии в Джумада аль-Аввал в ознаменование годовщины мученической смерти Фатимы. Скорбящие маршируют процессией по улицам, чтобы подтвердить свою верность идеалам Фатимы.[87]

Суннитский взгляд

В суннитских отчетах говорится, что Фатима умерла в результате болезни или горя после смерти Мухаммеда.[88][89] Суфийский ученый Музаффер Озак пишет:[90]

После того, как наш Учитель почтил мир будущей жизни, Фатима не стала ни есть, ни пить, и она забыла весь смех и радость. У нее была построена квартира, в которой она оставалась днем ​​и ночью, оплакивая любимого отца.

Некоторые источники также добавляют, что Фатима и Абу Бакр в конечном итоге примирились, и что он присутствовал и молился на ее похоронах.[80][91]

Она умерла в 11 году хиджры, хотя месяц ее смерти неизвестен.[88]

Место захоронения

Основная статья: Место захоронения Фатимы

Место захоронения Фатимы это спорный вопрос среди мусульман из разных сект. Известно, что Али ибн Аби Талиб похоронил свою жену в неизвестном месте, потому что это было решение Фатимы.[92] Согласно с Маделунг в Наследование Мухаммеда, тайное захоронение было совершено с целью избежать присутствия халифа (Абу Бакра).[92] В качестве возможных захоронений Фатимы упоминались разные места, некоторые из которых, как говорят, ближе к действительности. Аль-Баки, ее дом и между могилой Пророка и его минбаром - возможные места ее могилы.[93] Одна из важных причин, по которой могила Фатимы была скрыта, - это ее протест против того, что случилось с халифат Мухаммеда.[94] Следовательно, пока мусульмане не верят в то, во что верит Фатима относительно преемственности Мухаммеда, причина сокрытия ее могилы останется. Джафар Шахиди говорит: «… В любом случае сокрытие дочери пророка свидетельствует о том, что она была удручена некоторыми людьми, и очевидно, что она хотела заявить о своем недовольстве и несчастье».[95]

Потомки

Смотрите также: Потомки Али ибн Аби Талиба

У Фатимы остались двое сыновей, Хасан и Хусейн, и две дочери, Зайнаб и Умм Кульсум.[10] Споры вокруг судьбы ее третьего сына Мухсина. Шииты[96] и некоторые суннитские ученые, такие как ибн Аби ль-Хадид[97] говорят, что у нее случился выкидыш после нападение на ее дом Абу Бакром и Умаром, в то время как другие сунниты настаивают на том, что Мухсин умер в младенчестве естественной смертью.[29]

Современные потомки Мухаммеда прослеживают свою родословную исключительно через Фатиму, поскольку она была единственным выжившим ребенком Мухаммеда (согласно шиитам; сунниты и некоторые шииты считают, что у Мухаммеда было 4 дочери[98]). У Мухаммеда не было сыновей, достигших совершеннолетия.[99]

Потомкам Фатимы даются почетные титулы Сайид (смысл господин или сэр), Шариф (смысл благородный), и их уважают как сунниты, так и шииты, хотя шииты уделяют гораздо больше внимания и ценят это различие.[100][101]

Взгляды

Мусульмане считают Фатиму любящей и преданной дочерью, матерью, женой, искренним мусульманином и образцом для женщин.[102][103] Считается, что она была очень близка со своим отцом, и ее отличие от других женщин упоминается во многих хадис.[104] После Хадиджа Мусульмане считают Фатиму наиболее значимой исторической фигурой, считающейся лидером (араб. Сайидих) всех женщин в этом мире и в Рай.[102][105][106] Именно из-за своей нравственной чистоты она занимает в исламе положение, аналогичное этому. Мэри занимает в Католик и православные христианство. Она была первой женой Али, которую сунниты считают четвертой. Рашидун калиф, и кого шииты считают первым непогрешимым Имам, мать второго и третьего имамов и предок всех последующих имамов. В Исмаилиты Фатимидский халифат был назван в ее честь.[107]

Мнение шиитов

Основная статья: Шиитский взгляд на Фатиму
Смотрите также: Четырнадцать непогрешимых и Фатимид

Фатима, которую считают «Матерью имамов», играет особую роль в шиитской секте. Считается, что она была безупречный, безгрешный и образец для мусульманских женщин. Несмотря на то, что она ведет бедную жизнь, шиитские традиции подчеркивают ее сострадание и делятся всем, что у нее было, с другими.[108]

Согласно с Махмуд Аюб, два основных образа Фатимы в шиитской традиции - это «Вечная плачущая» и «Судья в загробной жизни».[109] Первое происходит из-за ее страданий и смерти, что считается первой трагедией ислама. Она провела свои последние дни, оплакивая смерть своего отца, и она вечно оплакивает смерть двух своих сыновей, убитых Омейяды. Шииты верят, что они разделяют страдания Фатимы, оплакивая ее печали, и что слезы верных утешают ее.[110] Они также считают, что Фатима сыграет искупительную роль хозяйки Судного дня в в дальнейшем, как утешение от ее боли.[111]

Духовный характер

По словам Луи Массиньона, шииты и сунниты по-разному относятся к Мубахала. Одно из этих разногласий касается утверждения аята Корана о Мубахале, был ли аят III, 54 с присутствием пяти человек, таких как Фатима. Согласно шиитским источникам, не только Мубахала произошла с присутствием Фатимы, но и Фатима, считающаяся тем, кто стоит за пророком. Другими словами, некоторые мистические секты ссылаются на символическую роль во время этого события. Они пытаются интерпретировать ее как образ. На этом изображении показано освещение. Некоторые секты, такие как Нусайриэ, считают, что христиане Наджрана признают место Фатимы как Марьям.[112]

День матери

Иранцы отпраздновать годовщину рождения Фатимы Захры (20 Джумада аль-Тани) как День матери.[113] В этот день читают баннеры »Ya Fatemeah (O! Fatemeh) »отображаются на« правительственных зданиях, частных зданиях, общественных улицах и окнах автомобилей ».[114] В Григорианская дата для этого каждый год меняется:

ГодГригорианская дата
20189 марта
201926 февраля[115]
202014 февраля[116]
20212 февраля[117]

Смотрите также

использованная литература

Заметки

  1. ^ Три самых популярных варианта этой традиции связаны между собой: аль-Мисвар ибн Махрама, товарищ, которому на момент смерти Мухаммеда было девять лет.[39]

Источники

  1. ^ а б Парса, 2006, стр. 8–14.
  2. ^ а б "Статья MSN Encarta о Фатиме". Архивировано из оригинал 2 сентября 2007 г.
  3. ^ а б "Британская энциклопедия".
  4. ^ а б c d "Фатима (са), дочь Мухаммеда (S), краткая биография". Al-Islam.org. Получено 14 сентября 2018.
  5. ^ а б "مؤسسة الإمام الخوئي الخيرية - مركز الإمام الخوئي في نيويورك / السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام". www.al-khoei.us. Получено 14 сентября 2018.
  6. ^ а б c ""الإجابة على الأسئلة العقائدية "مركز الأبحاث العقائدية" (на арабском). www.aqaed.com. Получено 14 сентября 2018.
  7. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Шариф аль-Караши, Бакир. Жизнь Фатимы аз-Захра (са). Пер. Джасим ар-Рашид. Кум, Иран: Ansariyan Publications, n.d. Распечатать. Стр. 37–41
  8. ^ "Кааба, Дом Аллаха | История Святой Каабы | Книги об исламе и мусульманах". Al-Islam.org. Получено 24 августа 2014.[постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ «Благословенные имена Сайидатины Фатима Аа-Захра 'Ради Аллаху' Анха». Iqra.net. Получено 3 декабря 2013.
  10. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т "Фатима", Энциклопедия ислама. Brill Online.
  11. ^ а б c Ордони (1990), стр. 42–45
  12. ^ а б c d е ж г час я j k «Фатима бинт Мухаммад». Ассоциация мусульманских студентов (Запад) Сборник мусульманских текстов. Архивировано из оригинал 28 мая 2009 г.
  13. ^ Ясин Т. аль-Джибури. "Фатима (са), дочь Мухаммеда (S), краткая биография". Аль-Ислам. Получено 19 августа 2017.
  14. ^ а б Читтик 1981, п. 136
  15. ^ Сподвижники Пророка. Умрам. 15 июня 1982 г. ISBN  9780907757023 - через Google Книги.
  16. ^ Наследники пророка Мухаммеда: и корни суннитско-шиитского раскола Барнаби Роджерсон [1]
  17. ^ Наша Лигелади Фатима, блистательная Хабиб Мухаммад бин Абд ар Рахман Ас саккаф аль Хусайни
  18. ^ Амин. Vol. 4. стр.98
  19. ^ а б "Аль-Захраа (А.С.) в речи ее внука". Исламская сеть Аль-Маареф. 11 мая 2011. Получено 21 мая 2015.
  20. ^ Аль-Истеаб, том 2, стр. 752
  21. ^ Usd al-Ghabah, vol.5 Pg. 520
  22. ^ Мухаммед Али Хашир (4 апреля 2018 г.), "Ум э Абиха" Йа "Амо Абиха" ки Wazahat aur Ссылка аятоллы Аль Узма Мухаммад Хуссейн Наджфи, получено 10 ноября 2018
  23. ^ Фал ибн Хасан аль-Табриси (1376 г.), Илам аль-вара би-аслам аль-худа, том 1, с.290.
  24. ^ Али б. 'Иса аль-Ирбили (1381) Кашф аль-гумма фи мадрифат аль-Ахимма, том 1, с.461.)
  25. ^ Минарет, том 21, Исламский центр Южной Калифорнии, стр. 22
  26. ^ Табари; ?Бар? (29 января 1998 г.). История ат-Табари Том. 39: Биографии сподвижников Пророка и их преемников: дополнение ат-Табари к его истории. ISBN  9780791428207. Отсутствует | author1 = (Помогите)
  27. ^ Ордони (1990) стр.32, 42–44
  28. ^ Кураши 2006, п. 42
  29. ^ а б Ghadanfar, p?
  30. ^ Амин. Vol. 4. стр.99
  31. ^ Амин. Vol. 4. п. 100
  32. ^ Кураши 2006, п. 97
  33. ^ а б c d Наср, Сейед Хоссейн. «Али». Британская энциклопедия онлайн. Британская энциклопедия, Inc.. Получено 12 октября 2008.
  34. ^ а б «Хадис - Книга брака, брака (Никаах) - Сахих аль-Бухари - Sunnah.com - Изречения и учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)». sunnah.com. Архивировано из оригинал 24 августа 2017 г.. Получено 24 апреля 2017.
  35. ^ Ашраф (2005), стр.42–43
  36. ^ Ордони (1990), стр.140
  37. ^ "После смерти Пророка". Al-Islam.org. Архивировано из оригинал 30 марта 2008 г.. Получено 29 марта 2008.
  38. ^ [2] В архиве 11 апреля 2013 г. Wayback Machine для получения дополнительной информации о четках в исламе
  39. ^ Дениз Л. Суфи (1997), Образ Фатимы в классической мусульманской мысли (Кандидатская диссертация) | формат = требует | url = (Помогите), Princeton, pp. 51–52.
  40. ^ Письмо № 28, 2-й абзац, Пик красноречия, 1984, с. 575, ISBN  0-941724-18-2
  41. ^ اربلی, محدث. کشف الغمة في معرفة الأئمة. С. Том 1, 363.
  42. ^ ибн Кутайба, Абу Мухаммад. Аль-Имама ва-ас-сияса. 1. Дар уль-марифа. п. 14.
    аль-Кураши, Бакир (2006). Жизнь Фатимы аз-Захра. Ансариян Публикации. С. 240–241.
    Ордони, Абу-Мухаммад (1992). «52». Фатима Милосердная. Ансариян Публикации. п. 255.
  43. ^ - Фатима ['а] Милостивый, Абу Мухаммад Ордони. Издатель: Ansariyan Publications Qum, Исламская Республика Иран.
  44. ^ [33:33 ]
  45. ^ [3:61 ]
  46. ^ а б c d Энциклопедия Корана, Фатима
  47. ^ Коран, глава 108
  48. ^ Тафсир Немоне, т. 27, стр. 374
  49. ^ Тафсир Нур аль-Сакалайн, том 4, стр. 572
  50. ^ Бихар аль-Анвар, том 25, стр.97.
  51. ^ Ибн Мухаммад, Саад. Китаб аль-табакат аль-кабир Ибн-Саада, Том 2. Ta-Ha Publishers Ltd (24 января 2000 г.). С. 110–111. ISBN  978-1897940914.
  52. ^ Когда раскололась луна. 2002. ISBN  9789960897288. Получено 17 декабря 2014.
  53. ^ Раффл, Карен (2011). «Можете ли вы научиться на их модели: образцовые отношения отца и дочери Мохаммеда и Фатимы в южноазиатском шиизме» (PDF). Журнал персидских исследований. 4: 12–29. Дои:10.1163 / 187471611X568267. Получено 1 января 2013.
  54. ^ Имам Малик с Муватта, Книга 41, номер 41.2.13
  55. ^ Амин. Vol. 4. стр.101
  56. ^ Атлас ас-сира ан-Набавия. 2004. ISBN  9789960897714. Получено 17 декабря 2014.
  57. ^ Хайкал, Мухаммад Хусайн (май 1994 г.). Жизнь Мухаммеда. ISBN  9789839154177. Получено 17 декабря 2014.
  58. ^ Баладхури, Ахмад ибн Яхья (2002). Истоки Исламского государства. ISBN  9781931956635. Получено 17 декабря 2014.
  59. ^ Маделунг, Вильферд (29 августа 1996 г.). Преемственность Мухаммеда: исследование раннего халифата. Издательство Кембриджского университета (12 января 2008 г.). п. 362. ISBN  978-0521646963.
  60. ^ аль-Бухари, Мухаммад ибн-Исмаил (1983). ""Битва при Хайбаре "v8". Перевод смысла Сахих аль-Бухари: арабско-английский (Англ. И араб. Ред.). Публикации Дар-ус-Салам; 1 издание (1 июня 1997 г.). С. 381–383. ISBN  978-9960717319.
  61. ^ Мери, Йозеф В. (2006). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия (энциклопедии средневековья Рутледж). Рутледж; 1 издание (31 октября 2005 г.). п. 249. ISBN  978-0415966900.
  62. ^ Сахих Бухари, арабско-английский, том 8, традиция 817. Умар сказал: «И, несомненно, после смерти Пророка нам сообщили, что ансары не согласны с нами и собрались в сарае Бани Сада. 'Али и Зубайр и те, кто был с ними, выступили против нас, в то время как эмигранты собрались с Абу Бакром ".
  63. ^ а б История Табари, Том 1. С. 1118–1120.
  64. ^ Ибн Кутайба. аль-Имама ва ас-Сияса, Том 1. п. 3.
  65. ^ Ибн Аби Шайба (235 г. хиджры / 849 г. н. Э.) (1989 г.). аль-Мусанаф. 7. Бейрут: Дар аль-Тадж. п. 432. Умар пришел в дом Фатимы и сказал: «О, дочь Пророка Бога! Я клянусь Богом, что мы не любим никого больше, чем вашего отца, и после него мы не любим никого больше, чем вас. Но я клянусь Богом что это не помешает мне собрать этих людей и приказать им сжечь этот дом!
  66. ^ Канз аль-Уммаль, Том 3. п. 140.
  67. ^ Хайреттин Ючесой, Мессианские верования и имперская политика в средневековом исламе: Аббасидский халифат в начале девятого века (2009), стр. 184
  68. ^ Ибн Кутайба. аль-Имама ва ас-Сияса, Том 1. п. 3.
  69. ^ Ибн Кутайба. аль-Имама ва ас-Сияса, Том 1. С. 19–20.
  70. ^ Винай Хетия, Фатима как мотив раздора и страдания в исламских источниках (2013), стр. 32
  71. ^ а б Фицпатрик, Уокер (2014, п. 186)[3]
  72. ^ а б Махбуб Иллахи, Доктрина террора: религия саудовских салафитов (2018), стр. 150
  73. ^ ас-Сафади, Салахуддин Халил. Ваафи аль-Вафийят.
  74. ^ Хетия (2013 г., п. 77)
  75. ^ Ильмул Якин, Том 2. п. 677.
  76. ^ Сератул Аймма Исна Ашар, Том 1. п. 145.
  77. ^ Хетия (2013 г., п. 60)
  78. ^ Ибн Кайс, Сулайм. Китаб Сулайм ибн Кайс аль-Хилали. п. 74.
  79. ^ Хетия (2013 г., стр. 71–5).
  80. ^ а б Сайид Атар Аббас Ризви, Иран: королевская власть, религия и революция (1980), стр. 115
  81. ^ Масудул Хасан, Хадрат Али Муртада (1988), стр. 133
  82. ^ "После смерти Пророка". Al-Islam.org.
  83. ^ Маджлеси, Мохаммад-Бакер. Бихар аль-Анвар, Том 43. п. 171. Смерть Фатимы (s.a.) наступила в результате того, что ее пронзил меч, унесший жизнь (нерожденного) Мохсина. Виновником этого преступления был Кунфуз, действовавший по приказу своего хозяина - по прямому приказу Умара ... '
  84. ^ Ордони, Абу-Мухаммад (1992). «54». Фатима Милосердная. Ансариян Публикации. п. 261.
  85. ^ Амин. Vol. 4. с.103.
  86. ^ После пророка: эпическая история шиитско-суннитского раскола в исламе Лесли Хэзлтон, стр. 72–73
  87. ^ «Иранцы поминают смерть Фатимы, дочери пророка Мухаммеда». EFE.
  88. ^ а б Л. Вечча Вальери (1991). «Фатима». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама. 2 (2-е изд.). Брилл. п. 845.
  89. ^ Сьюзан де-Гайя, Энциклопедия женщин в мировых религиях (2018), стр. 56
  90. ^ Озак, Музаффер (1988). Иршад: мудрость суфийского мастера. Amity House, Incorporated. п. 204. ISBN  978-0-916349-43-1.
  91. ^ Ибн Варрак, Поиски исторического Мухаммеда (2000), стр. 322
  92. ^ а б Маделунг 1998, п. 52
  93. ^ Кураши, Бакир Шариф (2006). Жизнь Фатимы Аз-Захра ': Принцип всех женщин: исследование и анализ. Ансариян Публикации. ISBN  964-438-817-8.
  94. ^ Ибн Абиль-Хадид, Шарх Нахджул-Балага, том 16, стр.281
  95. ^ Джафар шахиди, жизнь Фатимы, стр.165
  96. ^ Ордони, Абу-Мухаммад. «47». Фатима Милосердная. п. 206.
  97. ^ Изз ад-Дин ибн Хибатулла ибн Аби ль-Хадид. Комментарии к пику красноречия (Ибн Аби аль-Хадид) Vol. 3. п. 351.
  98. ^ аль-Истиб фи Мэрифат аль-Аштаб (Юсуф ибн абд аль-Барр, Всеобъемлющее собрание имен сподвижников Пророка) том 1 с.50
  99. ^ Армстронг (1993) стр.?
  100. ^ Наср, Сейед Хоссейн (2007). «Али». Британская энциклопедия онлайн.
  101. ^ "Сайид". Британская энциклопедия онлайн. 2007. Получено 1 декабря 2007.
  102. ^ а б Сахих аль-Бухари, 4:56:819
  103. ^ Ордони (1990) стр.?
  104. ^ Сахих аль-Бухари, 5:57:111
  105. ^ Ордони (1990) стр.117
  106. ^ Тахир-уль-Кадри (2006), стр.19–24.
  107. ^ Эспозито (1999) стр.?
  108. ^ Джон Эспозито (1998), стр.112
  109. ^ Аюб (1978), стр.40, 19
  110. ^ Аюб (1978), стр.45–46.
  111. ^ Аюб (1978), стр.19
  112. ^ Массиньон, Луи (1942). "La Mubâhala. Étude sur la proposition d'ordalie faite par le prophète Muhammad aux chrétiens Balhàrith du Najràn en l'an 10/631 à Médine". École pratique des hautes études, Раздел религиозных наук. 55 (51): 5–26. Дои:10.3406 / ephe.1942.17495.
  113. ^ «Иран отмечает День матери». 20 апреля 2014 г.
  114. ^ Венди С. ДеБано (2009), «Пение против тишины: чествование женщин и музыки и Четвертый фестиваль жасмина», в Laudan Nooshin (ред.), Музыка и власть на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Центральной Азии, Серия музыковедов Соас (иллюстрированная ред.), Издательство Ashgate, п. 234 (сноска 18), ISBN  9780754634577
  115. ^ "تقویم ژیو فیزیک ایران" (PDF). calendar.ut.ac. Архивировано из оригинал (PDF) 21 января 2019 г.
  116. ^ «Годовой исламский календарь хиджры на 2020 год». IslamicFinder. Получено 25 января 2020.
  117. ^ «Годовой исламский календарь хиджры на 2021 год». IslamicFinder. Получено 25 января 2020.

Книги

Основные источники

Книги и журналы

Шиитские источники

Энциклопедии

внешние ссылки