Ахль аль-Киса - Ahl al-Kisa

Часть серия на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Ахль аль-Киса
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

Ахль аль-Киса (арабский: أَهْل ٱلْكِسَاء‎, ʾАль аль-Кисах ), или Люди плаща, являются Исламский пророк Мухаммад; его дочь Фатима; его двоюродный брат и зять Али; и его два внука Хасан и Хусейн.[1]

Их еще называют Аал аль-Аба (арабский: آل ٱلْعَبَاء‎ L al-Abāʾ ) и в персидском Пандж-Тан (Персидский: پنج تن), Что означает «Пятерка». Происхождение этой веры находится в Хадис События Плаща и Хадис Мубахалы. Этот хадис является оцененный аутентичный к Шииты Мусульмане и Сунниты, однако многие сунниты выступают за иную интерпретацию.

Это одна из основ шиитской концепции Имама, в котором говорится, что потомки дочери Мухаммеда по отцовской линии имеют особое божественное духовное руководство над мусульманской общиной. В Ахль аль-Кисавместе со своими потомками, имамами, образуют шиитское определение Ахль аль-Байт, «Люди Дома» или семья Мухаммеда.

Три основные ветви шиитского ислама различаются по природе своей Ахль аль-Киса и имамы. Две самые большие ветви, мейнстрим Двенадцать и Исмаилиты считают их находящимися в состоянии Исма, или непогрешимость: убеждение, происходящее из Стих очищения в Коран.

Напротив, третья ветвь, Заидис, рассматривать их только как политических деятелей с обязанностью возглавить восстания против коррумпированных правителей и правительства.

Хадис плаща

Panjtan.jpg

Хадис плаща (арабский: حديث الكساء‎ Хадис-е-Киса) относится к Ахль аль-Киса. Хадис - это рассказ об инциденте, когда Мухаммед собрал Хасана, Хусейна, Али и Фатиму под своим плащом. Об этом говорится в нескольких хадисах, в том числе в Сахих Муслим, в котором Мухаммад сказал Ахль аль-Байт, или Люди Дома, из второй части стиха Очищения (аят уль-тахир).[требуется дальнейшее объяснение ][1]

Этот хадис занимает центральное место в шиитских верованиях. Для шиитов это основа доктрины, согласно которой лидер мусульман должен быть очищен (согласно Корану 33:33) и от той конкретной прямой линии потомков Мухаммеда через Фатиму и Али, которые таким образом были очищены Богом. Это также служит доктриной большинства шиитов о том, что эта линия потомков непогрешима, чиста и безгрешна (ma'suum). Шииты считают, что хадис показывает, что Мухаммад, Фатима, Али, Хасан и Хусейн - единственные члены Ахль аль-Байт.

Как правило, сунниты также признают духовное значение события очищения, возвышенное в Коране и развитое в Сахих Хадисе (см. Ниже), но не подписываются под политическим авторитетом, который шииты выводят из этой веры.

А хадис приписывается 'Аиша отчеты:[нужна цитата ]

... что Апостол Бога (мир ему) вышел однажды утром в полосатом плаще из черного верблюжьего волоса, что пришел Хасан б. Али. Он завернул его под это, затем подошел Хусейн и завернул его под этим вместе с другим (Хасаном). Затем пришла Фатима, и он взял ее под это, затем пришел 'Али, и он также взял его под это, и затем сказал: Бог желает удалить с вас всякую нечистоту, о люди в доме, и очистить вас [полное очищение] ». ...

Сунниты склонны рассматривать это как Сахих и включили его в Сахих Муслим.[2]

Резюме аргументов

Контекст

Определенный Сунниты Ученые считают, что жены Мухаммеда были включены во вторую часть стиха 33:33, поскольку к ним обращаются в начале стиха 33:33. Они отвергают представление о том, что конец этого стиха будет отдельным благословением, предназначенным исключительно для Мухаммеда, Али, Фатимы, Хасана и Хусейна, поскольку они имеют в виду контекст стиха в целом и предшествующего ему. .[нужна цитата ] Хотя большинство суннитов примут хадис Сахиха и согласятся с шиитами в том, что пятерым людям предоставляется особая привилегия.[нужна цитата ]

Шиитский контраргумент состоит в том, что в самом стихе говорится «только», подразумевая, что благословение этой заслуги является исключительным для одной группы и одной, кроме жен, то есть Бог желает уберечь нечистоту от «только» вас, О люди Дома ", а не от кого-либо еще, и именно поэтому шесть строгих заповедей других стихов даны женам, потому что они не защищены и должны действовать соответственно; «домашние» же в таких инструкциях не нуждаются. Шииты также отмечают, что риторика меняется на мужской тон в заключительной части стиха, тогда как до этого она была женской.[нужна цитата ]

Пол

Шииты также утверждают, что первая часть стиха обращается к человеку или группе в женском роде, а вторая часть обращается к мужскому роду, что означает, что по крайней мере один человек в группе - мужчина.

Вильфред Маделунг, лаудийский профессор арабского языка в Оксфордском университете, сделал следующее наблюдение по поводу Стиха Очищения:[3]

Кто здесь «хозяева дома»? Местоимение, относящееся к ним, находится во множественном числе мужского рода, тогда как предыдущая часть стиха - во множественном числе женского рода. Эта смена пола, очевидно, способствовала рождению различных рассказов о легендарном персонаже, приписывая последнюю часть стиха пяти Людям Мантии (ахл аль-киса): Мухаммаду, Али, Фатима, Хасану и Хусайну. . Несмотря на очевидное шиитское значение, подавляющее большинство сообщений, цитируемых ат-Табари в его комментариях к этому стиху, поддерживают эту интерпретацию.

В соответствии с Лаура Вечча Вальери в Энциклопедия ислама[4]

В стихе Тур'ана (XXXIII, 33) говорится: «Бог желает только удалить с вас нечистоту, о люди дома» (Ахль аль-байт [см.]). Предыдущие стихи содержат инструкции для жен Пророка, и там глаголы и местоимения во множественном числе женского рода; но в этом стихе, адресованном Людям Дома, местоимения во множественном числе мужского рода. Таким образом, как было сказано, речь больше не идет о женах Пророка или только о них. К кому же тогда это относится? Выражение Ахль аль-Байт может означать только «Семья Пророка». Привилегия, предоставленная последним Богом (первоначально полностью духовная, но позже не просто так), естественно, привела к тому, что все родственники Мухаммада - самые близкие к нему, принадлежащие к побочным ветвям семьи, а за пределами этого - такие группы общины в качестве аннара или, по сути, всего сообщества - претендовать на место в Ахль аль-Байт. Но во многих традициях приводится история, согласно которой Мухаммад укрывался под своим плащом (или под покрывалом, или под своего рода палаткой), при различных обстоятельствах [¶] (включая случай, когда он готовился к мубахале), его внуки аль-Хасана и аль-Хусайна, его дочь Фатима и его зять Али; и поэтому именно эти пятеро получили титул Ахль ал-киса [см.] или «Люди мантии». Были предприняты попытки включить в число жен последнего Мухаммада; Однако в целом число привилегированных ограничивается этими пятью.

Инцидент Мубахала

Основная статья: Событие Мубахала

Согласно суннитским сборникам хадисов, передается, что в период с 9 по 10 год после хиджра, посланник арабских христиан из Наджран (в настоящее время в северной Йемен и частично в Саудовская Аравия ) пришел к Мухаммеду, чтобы спорить, какая из двух сторон ошиблась в своей доктрине относительно Иисус (Коран 3:61). Мухаммед предложил придерживаться арабской традиции, известной как Мубахала, где каждая противоборствующая сторона должна прикрыться, и все вместе все стороны искренне просят Бога уничтожить и проклясть лживую сторону и их семьи. Мухаммад, чтобы доказать им, что он пророк, привел свою дочь Фатиму и своих выживших внуков, Хасана и Хусейна, а также Али ибн Аби Талиба, и вернулся к христианам и сказал, что это моя семья (ахл) и накрыл себя и свою семью плащом.[5][6][требуется полная цитата ]

Шииты считают, что этот достоверный хадис доказывает, о ком идет речь в Коране, когда он упоминает Ахль аль-Байт, который включает только Али, Фатиму и их потомков.[7] Между тем, большинство суннитских источников согласны с верой шиитов, утверждая, что в мероприятии участвовали только Ахль аль-Киса, Мухаммад, его дочь Фатима и два его внука, Хасан и Хусейн, а также Али ибн Аби Талиб - ни одна из его жен, другие отбирались внуки или зятья.[8]

Точка зрения шиитов

Шииты отмечают это событие как Ид-э Мубахала. Этот хадис дает основу для «стиха об очищении» или аят ат-татир из сура Аль-Ахзаб в Коране, где Бог прямо определил Ахлул Байт (33:33):[9]

И оставайтесь тихо в своих домах и не выставляйте напоказ свои чары, как они выставляли их напоказ в старые времена языческого невежества; и будьте постоянны в молитве, и совершайте очищающие обязанности, и внимайте Богу и Его Апостолу: Бог желает удалить с вас всю скверну и нечистоту, о люди из Дома Пророка, и полностью избавить вас от всякой скверны. .

Предание об этом хадисе восходит к Фатиме, дочери Мухаммеда, из разных источников. Она рассказала, что, когда ее отец посетил ее дом, у него была температура и он плохо себя чувствовал, он попросил йеменский плащ, который принесла ему Фатима, и сложил его вокруг него. Позже к нему присоединились в этом йеменском плаще его внуки Хасан и Хусейн, за которыми последовал их отец Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда. Наконец, Фатима попросила разрешения войти в этот плащ. Когда все пятеро из них объединились под плащом, Мухаммад передал стих Корана 33:33 тем, кто находился под плащом, что все пятеро из них - избранные, и далее он заявил, что хочет от Бога, чтобы все нечистоты были вне досягаемости и подальше от всех нас. Затем Мухаммад молился Богу, чтобы он объявил всех пятерых своими Ахль аль-Байт и держи подальше Наджасат (примеси). По этой просьбе Бог немедленно послал Гавриила открыть Мухаммеду, что все пятеро под плащом самые дорогие и самые близкие к Богу, и они Тахир (чистейший из чистых) без следов примесей.[10]

Политическое приложение

Хадис плаща и стих очищения использовались Ахль аль-Байт в разное время, чтобы отстаивать свои убеждения перед политическим и духовным руководством мусульманской общины. Например, на сходе, созванном после смерти Умар в 644 г., чтобы выбрать халифа, Али привел следующий аргумент: «Есть ли среди нас кто-нибудь, кроме меня, о ком был ниспослан« стих очищения »?» Когда они ответили «нет», он продолжил: «Люди Дома преисполнены великой добродетели, потому что в Коране сказано:« Бог желает удалить с вас всю грязь и нечистоту, о Дом Пророка, и полностью освободить вас от них ». загрязнение.' (33:33) Поэтому Бог удалил от нас все зло, внешнее и внутреннее, и твердо поставил нас на путь истины и праведности ».[11]

Суннитский взгляд

Некоторые суннитские ученые отмечают, что «аят очищения» был ниспослан в отношении пяти человек: Мухаммеда, Али, Фатимы, Хасана и Хусейна.[12] Другие утверждают, что «стих очищения» не может относиться к безошибочности имамов, потому что контекст, в котором он встречается, относится к женам Мухаммеда и требует, чтобы он тоже относился к ним, или что, по крайней мере, они не могут быть исключен из категории, к которой он относится. Если бы это подразумевало безошибочность, то жены Мухаммеда также должны были бы быть непогрешимыми, а этого не придерживаются суннитские ученые. Однако шиитские ученые верят в непогрешимость Мухаммеда.[нужна цитата ] Ибн Касир в своем тафсире соответствующего стиха говорится: «[суннитские] ученые единодушно согласны с тем, что [жены Мухаммеда] были причиной откровения в этом случае ... но другие могут быть включены в качестве обобщения».[13]

Тем не менее, по словам суннитского историка ат-Табари, термин ахл аль-байт относится к Али, Фатиме, Хасану и Хусайну. Что касается стиха 33:33, Л. Веччия Вальери в Энциклопедия ислама написал:[14]

[...] предыдущие стихи содержат наставления для жен Мухаммеда, и там глаголы и местоимения во множественном числе женского рода; но в этом стихе, адресованном Людям Дома, местоимения во множественном числе мужского рода. Таким образом, как было сказано, речь больше не идет о женах Мухаммеда или только о них ... Выражение Ахль аль-Байт может означать только «Семья Пророка».

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Алгар, Х. «Аль-Е Аба». Энциклопедия Iranica. I / 7. п. 742. Получено 14 мая 2014.
  2. ^ Сахих Муслим, 031:5955
  3. ^ Маделунг, Наследование МухаммедаС. 14–15.
  4. ^ «Фатима». Энциклопедия ислама, Второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианки, К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель, В. П. Хайнрихс. Brill Online, 2014. Ссылка. 8 апреля 2014 г.
  5. ^ «Добродетели товарищей: Добродетели Али». Сахих Муслим (по-арабски). 4. Саудовская Аравия. 1980. с. 1871 г. (в конце «Традиции 32»).
  6. ^ Сахих ат-Тирмизи,. 5. п. 654.
  7. ^ Табатабаи, С. М. Х. (1973). Аль Мизан фи тафсир аль-Коран (по-арабски). Бейрут. п. 311.
  8. ^ ат-Табари, Мухаммад ибн Джарир. Тафсир ат-Табари. XXII. С. 5–7.
  9. ^ Часть этой суры суммирует уроки битвы у траншеи и, должно быть, была открыта через некоторое время после той битвы (Шавваль, пять лет после хиджры). Брак с Зайнаб, упомянутый в стихе 37, также имел место в том же году. .
  10. ^ «Добродетели сподвижников: Добродетели Ахлул-Байта Пророка». Сахих Муслим (по-арабски). 4. Саудовская Аравия. 1980. с. 1883 г. (в «Традиции 61»).
  11. ^ аль-Бахрани, Гаят аль-Марум, стр.295
  12. ^ аль-Бахрани, Гаят аль-Марум, п. 126: ас-Суюти, ад-Дурр аль-Мантур, Vol. V, стр. 199; Ахмад ибн Ханбал, аль-Муснад, Vol. I, стр. 331; Фахр ад-Дин ар-Рази, ат-Тафсир аль-Кабир, Vol. I, стр. 783; Ибн Хаджар, ас-Саваик, стр. 85
  13. ^ Тафсир ибн Касир. IslamKotob. п. 126.
  14. ^ Вальери, Л. Веччиа. «Фатима». Энциклопедия ислама.

внешняя ссылка

Шииты

Сунниты