Мухаммед в Мекке - Muhammad in Mecca

Часть набор на
Мухаммад
Круговой символ Мухаммеда
Жизнь
  • Аллах-green.svg Исламский портал
  • P vip.svg Биографический портал

Мухаммад, последний Исламский пророк, родился и жил в Мекке первые 52 года своей жизни (570–622 гг. н. э.) до Hegira. Этот период его жизни характеризуется провозглашением пророчество. Отец Мухаммеда, Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб, умер до своего рождения. Его мать воспитывала его, пока ему не исполнилось 6 лет, до ее смерти около 577 г. Абва. Впоследствии воспитал дедушка, Абд аль-Мутталиб, а потом его дядя, Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб, В начале своей карьеры Мухаммед был пастухом и торговцем. Мухаммад женился Хадиджа бинт Хувейлид после успешной торговой попытки в Сирия. После смерти Хадиджи и Абу Талиба в Год Скорби, Мухаммад женился Сауда бинт Зам'а и Аиша.

Мусульмане верят Мухаммеду начал получать откровение где-то в 610 году н.э. Изначально в ряды мусульман входил только Мухаммед и некоторые его близкие друзья и родственники. Однако по мере того, как все больше членов Курайшиты и другие Арабские племена уважал его слова и принял его сообщение, подавляющее большинство из них, включая вождей племен и некоторых его родственников, таких как Абу Лахаб, выступал против, высмеивал и бойкотировал свой клан, Бану Хашим, и Мухаммад и его последователи подверглись преследованиям, нападениям и были вынуждены покинуть Абиссинию. После переживания Исра и Мирадж В 620 году, принимая делегации из Медины и клятвы защиты от двух арабских племен, живших в городе аль-Акаба, Мухаммад приказал своим товарищам постепенно переселиться в город, прежде чем делает это сам в 622 г.

В Коран, ранние биографии Мухаммеда (Seerah ), и хадис Литература является одним из основных источников, используемых как ранними, так и современными историками при описании этого периода жизни Мухаммеда. Несмотря на то, что были подняты вопросы относительно достоверности некоторых из этих источников, большинство ученых пришли к выводу, что они вместе с некоторыми их исправлениями являются окончательными источниками для ранней жизни Мухаммеда в Мекка.

Задний план

Аравийский полуостров был в значительной степени засушливым и вулканическим, что затрудняло ведение сельского хозяйства, за исключением районов, расположенных вблизи оазисов или источников. Таким образом, арабский пейзаж был усеян городами рядом с этими оазисами, двумя наиболее известными из которых были Мекка и Медина (тогда известная как Ясриб).[1] Общинная жизнь была важна для выживания в условиях пустыни, поскольку людям требовалась поддержка в суровых условиях окружающей среды и образа жизни. Таким образом, племенная группировка поощрялась необходимостью действовать как единое целое. Это единство было основано на узы кровного родства.[2] Люди Аравии вели кочевой образ жизни или оседлый образ жизни, первые постоянно путешествовали с одного места на другое в поисках воды и пастбищ для своих стад, а вторые поселились и сосредоточились на торговле и сельском хозяйстве. Выживание кочевников (или бедуины ) также частично зависел от набегов на караваны или оазисы; таким образом, они не считали это преступлением.[3][4] Медина была крупным процветающим сельскохозяйственным поселением, а Мекка была важным финансовым центром для многих окружающих племен.[1]

Хронология жизни Мухаммеда
Важные даты и места в жизни Мухаммеда
ДатаВозрастМероприятие
c. 570–Смерть отца Абдуллы
c. 5700Возможная дата рождения: 12 или 17 раби аль-аваль: в Мекка Аравия
c. 5776Смерть его матери Амины
c. 58312–13Его дед переводит его в Сирия
c. 59524–25Встречается и женится Хадиджа
c. 59928–29Рождение Зайнаб, его первая дочь, а затем: Рукайя, Умм Кульсум, и Фатима Захра
61040Откровение Корана начинается в Пещера Хира на Джебель-ан-Нур, «Гора Света» недалеко от Мекки. Говорят, что в возрасте 40 лет Ангел Джебриил (Габриэль) явился Мухаммеду на горе и назвал его «Пророком Аллаха».
Начинает тайно собирать последователей в Мекка
c. 61343Начинает публично распространять послание ислама среди всех жителей Мекки.
c. 61443–44Начинаются жестокие преследования мусульман
c. 61544–45Эмиграция группы мусульман в Эфиопия
c. 61645–46Бану Хашим клановый бойкот начинается
61949Бойкот клана Бану Хашим завершился
Год скорбей: Хадиджа (его жена) и Абу Талиб (его дядя) умереть
c. 62049–50Исра и Мирадж (сообщил о вознесении на небеса для встречи с Богом)
62251–52Хиджра, эмиграция в Медина (называется Ясриб)
62453–54Битва при Бадре
62554–55Битва при Ухуде
62756–57Битва за окоп (также известный как осада Медины)
62857–58Мекканское племя курайшитов и мусульманская община в Медине подписали 10-летнее перемирие, названное Худайбийский договор
63059–60Завоевание Мекки
63261–62Прощальное паломничество, событие Гадира Хумма и смерть на территории нынешней Саудовской Аравии
Эта коробка:
Примерное расположение выдающихся племена Аравии в 600 г. н.э.

В доисламской Аравии боги или богини считались защитниками отдельных племен, а их духи ассоциировались со священными деревьями, камнями, источниками и колодцами. В Мекке была важная святыня (называемая Кааба ), в котором размещались статуи 360 идолов племенных божеств-покровителей, и который был местом ежегодного паломничества. Помимо этих племенных богов, арабы разделяли общую веру в верховное божество Аллаха (сродни «Богу» на английском языке, в отличие от «бога»), который, однако, был далек от их повседневных забот и, следовательно, не являлся объектом культа или ритуала. Три богини были связаны с Аллахом как его дочери: аль-Лат, Манат и аль-Узза. Некоторые монотеистические общины также существовали в Аравии, в том числе христиан и евреев.[5][6] Согласно преданию, сам Мухаммед был потомком Измаил, сын Авраам.[7]

Генеалогия, рождение и детство

Основная статья: Год Слона
Смотрите также: Генеалогическое древо Мухаммеда

Мухаммад родился в месяц Раби аль-Авваль. Исламские историки считают, что год рождения Мухаммеда равен 570 году. Год Слона, однако недавняя стипендия предложила более ранние даты для этого события, в том числе 568 и 569.[8] Точная дата рождения Мухаммеда варьируется в зависимости от Исламские секты, с большинством Сунниты принимая 12-е Раби-уль-Авваль как дату его рождения,[9] в то время как Мусульмане-шииты Считаю, что это была заря 17-го числа того же месяца.[10] Мухаммед родился в семье Бану Хашим, один из выдающихся кланов, образующих Курайшиты племя Мекка, хотя семья, похоже, не была такой благополучной в ранние годы жизни Мухаммеда.[11][12] Его родители были Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб Бану Хашим и Амина бинт Вахб, сестра тогдашнего начальника Бану Зухра.[13] Прабабушка Мухаммеда по отцовской линии, Сальма бинт Амр, была влиятельной еврейской женщиной из Хазрадж племя Медина Таким образом, Мухаммед имел смешанное арабо-еврейское происхождение.[14] Согласно с Ибн Исхак, ранний биограф Мухаммеда, 'Абд аль-Мутталиб, Дед Мухаммеда, придумал ребенку имя, которое в то время в Аравийский полуостров.

Отец Мухаммеда, Абдулла, умер почти за шесть месяцев до своего рождения.[15] Мухаммеда отправили жить с Бедуин семья в пустыне вскоре после его рождения, так как жизнь в пустыне считалась более здоровой для младенцев.[16] Потому что он был сиротой, кормилицы брать его отказалась, опасаясь, что заботиться о сироте будет невыгодно. Однако он был принят Халима бинт Аби Зуайб ас-Саадийя, который не нашел ребенка, о котором нужно было позаботиться.[17] Мухаммад оставался с Халимой и ее мужем, пока ему не исполнилось два или три года.[16][18] Он жил со своей матерью в Мекке следующие три года, пока она не отвела его в Медина (тогда известный как Ясриб), чтобы навестить своих родственников по материнской линии, и умер на обратном пути Абва. Потеряв обоих родителей, деда Мухаммеда, 'Абд аль-Мутталиб взял на себя опеку над ребенком. Два года спустя его дедушка умер, и Мухаммед вырос под присмотром своего дяди. Абу Талиб, лидер Бану Хашим.[8][19] Живя со своим дядей, Мухаммед начал пасти отары овец на окраинах Мекка чтобы заработать себе на жизнь. Он также сопровождал своего дядю в нескольких его коммерческих поездках. Эти путешествия открыли для Мухаммеда культурное разнообразие и различные религиозные традиции.[20] В 12 лет он поехал с дядей Абу Талиб в деловой поездке в Сирия, где, по мнению мусульман, он встречался Bahira в городе Босра, который предсказал его пророчество.[21][22]

Взрослая жизнь до откровения

Позже в своей жизни, под влиянием коммерческих поездок со своим дядей, Мухаммед работал купцом и участвовал в торговле между Индийский океан и Средиземноморье.[23][24][25] За свою карьеру торговца Мухаммед стал известен как «Надежный» (арабский: الأمين) И привлекался как беспристрастный арбитр в спорах.[11][26][27]

После частей Кааба были уничтожены в паводки, когда реконструкция была почти завершена, возникли разногласия между лидерами разных кланов Курайшиты о том, что следует поставить Черный камень на место. Эти разногласия привели к эскалации напряженности, и война казалась неизбежной, прежде чем они согласились прислушаться к совету следующего человека, входящего в Харам. Мусульмане верят, что Мухаммад был этим человеком, и что он расстелил свой плащ, поместил камень в середину и попросил членов четырех основных кланов поднять его в предназначенное положение, прежде чем обеспечить его надежное размещение своими руками.[28][29]

Брак с Хадиджей бинт Хувейлид и усыновление Зайда ибн Харисы

Печать с изображением имени Хадиджа бинт Хувейлид в Каллиграфия насх, с почетностью "Мать верующих " и "Да будет доволен ею Аллах "

Хадиджа бинт Хувейлид, женщина-купчиха и вдовец, попросила Мухаммеда управлять ее коммерческими операциями в Сирии, узнав о его надежности. Впечатленная необычайным успехом руководства Мухаммеда, Хадиджа послала предложение руки и сердца к Мухаммеду через ее подругу Нафису.[25][30] Мухаммед принял предложение и женился на Хадидже. Хадиджа отдала Мухаммеду мальчика-раба Зайд ибн Хариса, которого Мухаммед впоследствии усыновил.[31] Ибн Исхак записано, что Хадиджа родила Мухаммеду шестерых детей: мальчика по имени Аль-Касим (которая умрет в возрасте двух лет), затем четыре девочки, Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум, Фатима, и еще один мальчик, Абдулла (который тоже умер в два года).[32]

Из-за смерти Абдуллы, желания Мухаммеда избавить своего дядю Абу Талиба от бремени обеспечения большой семьи и финансового положения Абу Талиба, Мухаммад забрал сына Абу Талиба и его двоюродного брата. Али, в свой дом. Мухаммед также принял Зайда, дав ему имя Зайд ибн Мухаммад. Мусульмане считают, что это переименование было признано недействительным из-за откровения некоторых стихов в Сура 33 Корана, Аль-Азаб, в котором указано, что усыновленный ребенок не может считаться естественным сыном по браку или по наследству. Следовательно, усыновленный ребенок должен был сохранить фамилию своего биологического отца. Поэтому имя Зайда было возвращено к Зайду ибн Харите.[32][Коран  33:40 ]

Ранние откровения и противодействие

Коран
Каллиграфия Корана
Основная статья: Первое откровение Мухаммеда
Смотрите также: Вахи

В какой-то момент Мухаммед принял практику медитации в одиночестве в течение нескольких недель каждый год в пещере на Гора Хира недалеко от Мекки.[33][34] Согласно исламскому верованию, во время одного из его посещений горы Хира в 610 году, за 13 лет до н. Hegira, ангел Габриэль начал общаться с Мухаммедом и приказал ему прочитать следующие стихи 96-го Сура из Коран, Аль-Алак:[35]

Провозгласить! (или прочтите!) во имя Господа твоего и Хранителя, Который сотворил человека из (простого) сгустка застывшей крови: Провозгласить! И Господь твой Самый Щедрый, - Тот, Кто научил (пользоваться) пером, - Научил человека тому, чего он не знал. (Коран 96:1–5 )

Наиболее Сунниты предания считают, что после получения своих первых откровений Мухаммед был глубоко огорчен, но дух приблизился и сказал ему, что он был избран посланником Бога, и что Мухаммад вернулся домой и был утешен и успокоен Хадиджей и ее Христианин двоюродный брат, Варака ибн Науфал. Мусульмане-шииты утверждают, что Мухаммед не был ни удивлен, ни напуган появлением Гавриила, а скорее приветствовал его, как будто он ожидал его.[36] За первым откровением последовала трехлетняя пауза, в течение которой Мухаммед еще больше предался молитвам и молитвам. духовные практики. Когда откровения возобновились, его успокоили и повелели начать проповедь:[37][38]

Ваш господин не оставил вас и не ненавидит [вас] (Коран 93:3 )

Согласно с Welch эти откровения сопровождались загадочными припадки, и отчеты вряд ли были сфальсифицированы более поздними мусульманами.[11] В. Монтгомери Ватт далее добавляет, что Мухаммад был уверен, что сможет отличить свои мысли от этих сообщений.[39]

Миссия и первые усилия

Первые попытки Мухаммеда проповедовать новую веру были сосредоточены на проповеди единого идеала: монотеизм. Суры Корана, который, как считается, был открыт в этот период, известный как Мекканские суры (арабский: السور المكّيّة), Прикажите Мухаммаду провозглашать и восхвалять имя Аллах, наставляй его не поклоняться идолам и не связывать другие божества с Аллахом и поклоняться Ему одному,[40] предупредить язычники об их эсхатологическом наказании,[Коран  38:70 ][Коран  6:19 ] иногда ссылаясь на Судный день косвенно, приводя примеры из истории некоторых вымерших сообществ.[Коран  43:13–16 ][40] Среди первых обращенных в ислам была жена Мухаммеда, Хадиджа, его двоюродный брат Али, его приемный сын Зайд, его няня Умм Айман, и его друг Абу Бакр.

Очень немногие из Курайшиты придал вес посланию Мухаммеда; большинство проигнорировало это, а некоторые высмеяли его.[41] Согласно с Welch аяты раннего Корана не основывались на догматичный концепция монотеизм но на сильном общем моральном и религиозном призыве ", добавив далее, что ключевые темы этих Мекканские суры включить моральная ответственность человека по отношению к своему создателю: воскресение мертвых, Судный день, дополненный яркими описаниями мучений в аду и радостей в раю, чудес природы и повседневной жизни, знамений Бога и доказательств существования большая сила, которая примет во внимание жадность людей и их подавление бедных.[42] Были также заложены основы ранних религиозных обязанностей, в том числе Вера в бога, прося прощения грехов, предлагая частые молитвы, помощь другим с упором на нуждающихся, отказ от обмана и любви к богатству, целомудрию и предотвращение фемицид который был распространен в начале Аравия.[42]

Было три основные группы первых обращенных в ислам: младшие братья и сыновья великих купцов, люди, выпавшие из первого ранга в своем племени или не сумевшие его достичь, и слабые, в большинстве своем незащищенные, иностранцы.[41] Абу Бакр, который покупал рабов, чтобы освободить их в соответствии с принципом равенства Мухаммеда, привлек большое количество новообращенных. Тем не менее, число этих первых новообращенных оставалось небольшим, и Мухаммад сконцентрировался на тихом построении небольшой, но духовно сильной общины.[43] Около 613 года Коран повелел Мухаммеду «увещевать своих ближайших родственников»,[Коран  26:214 ] начало фазы публичной проповеди. Однажды Мухаммад посетил Как Сафа горы, и позвал вождей племен. Получив заверения, что вожди, которые якобы никогда не слышали, чтобы Мухаммед лгал, поверят ему, он объявил Единство Бога. Позже Мухаммад организованные обеды в котором он передал и отстаивал суть своего сообщения. На этих событиях Мухаммад встретил яростное сопротивление со стороны одного из своих дядей, Абу Лахаб,[43][44] в то время как другие, такие как Хамза ибн Абд аль-Мутталиб и аль-Аббас принял его. Было дано несколько причин негодования курайшитов по отношению к посланию Мухаммеда, наиболее признанным является то, что курайшиты также не приняли Мухаммеда как пророка, поскольку он происходил из клана, менее могущественного, чем его противники.[44]

Оппозиция и преследование первых мусульман

Основные статьи: Преследование мусульман мекканцами, Миграция в Абиссинию, и Вторая миграция в Абиссинию

Консервативная оппозиция вызвала выступления Мухаммеда. Согласно с Ибн Саад, противостояние в Мекке началось с того, что Мухаммед произнес стихи, которые «позорно говорили об идолах [мекканцев], которым поклонялись не [Аллах ] и упомянули погибель своих отцов, умерших в неверии ».[45] По словам Ватта, по мере того как последователи Мухаммеда набирали силу в Мекка они представляли новую внутреннюю угрозу для местных племен и правителей города, богатство которых основывалось на ежегодном паломничестве к Каабе, средоточию религиозной жизни Мекки, которую Мухаммад угрожал свергнуть; его осуждение традиционной мекканской религии было особенно оскорбительным для его собственного племени, курайшитов, поскольку они были хранителями Каабы.[41] Некоторые из высокопоставленных и влиятельных лидеров курайшитов пытались, но не смогли прийти к соглашению с Мухаммедом в обмен на отказ от его проповеди. Они предложили ему войти в ближайший круг торговцев и утвердить свое положение в этом кругу выгодным браком, но Мухаммед отказался.[41] В этот период Мухаммад призывал своих последователей пацифист; согласно с Петерсон, чтобы «нежно обращаться с неверными».[46]

Отношения между исламской фракцией Мухаммеда и другими членами Курайшиты быстро ухудшилось. Открытое осуждение Мухаммадом мекканских идолов вызвало враждебную реакцию, и он был в основном защищен от физического вреда, поскольку принадлежал к Бану Хашим; ранение Мухаммеда угрожал открыть кровную месть между Бану Хашим и остальные курайшиты, подрывая легитимность и нравственность вождей племен, таким образом, курайшиты не хотели причинять боль или убивать Мухаммеда.[46] Тем не менее, на жизнь Мухаммеда было совершено несколько покушений.[47][48] Традиционные исламские источники утверждают, что курайшиты сначала насмехались над мусульманами, прерывая их молитвы. Западные ученые признали записи о преследованиях и жестоком обращении с последователями Мухаммеда. Многие из последователей Мухаммеда подверглись преследованиям, нападениям и были вынуждены покинуть страну - и двое, Ясир бин Амир и Сумайя бинт Хаббат, были замучены и убиты.[49]

Изображение Негус Аксума, Ашама аль-Негаши (также пишется Наджаши), отвергая требования мекканцев сдать мусульман в Рашид ад-Дин Синан Всемирная история России.

В 615 году, во время усиления насилия против мусульман, Мухаммад организовал эмиграцию своих последователей в Королевство Аксум и основал там небольшую колонию под защитой христианского царя, аль-Негаши.[11] Хотя традиции считают, что преследования мекканцев сыграли главную роль в эмиграции, Уильям Монтгомери Ватт, профессор исламоведения, утверждает, что «есть основания полагать, что какое-то разделение внутри зарождающейся мусульманской общины сыграло свою роль и что некоторые из эмигрантов, возможно, уехали в Абиссинию, чтобы заниматься торговлей, возможно, конкурируя с известными торговыми семьями. в Мекке ".[11] Мекканцы отправили Амр ибн аль-Ас и Абдулла ибн Рабиа, чтобы вести переговоры о сдаче мусульман курайшитам, однако Негус отказал в их просьбе.[50]

Принятие Умаром ислама и бойкот хашемитов

Основная статья: Мекканский бойкот хашемитов

Сунниты Мусульмане верят, что Мухаммед молился об укреплении дела ислама через обращение либо Умар ибн аль-Хаттаб или Амр ибн Хишам.[51] Первоначально Умар отреагировал на проповедь Мухаммеда, горячо воспротивившись ей. Возмущенный проповедью Мухаммеда, которая привела к разделению внутри мекканского общества, он в конце концов решил убить Мухаммеда, которого считал ответственным за разделение.[52] На пути к убийству Мухаммеда Умару сообщили об обращении его сестры в ислам. Подойдя к дому своей сестры, он услышал, как она читала Коран. В конце концов, посчитав слова красивыми и благородными, Умар обратился в ислам, мгновенно сделав свое обращение достоянием общественности. Закаленные обращением Умара, мусульмане теперь могли открыто молиться в Кааба, поскольку язычники не хотели противостоять Умару, известному своим сильным характером.[52]

Два важных клана курайшитов объявили публичный бойкот клану Бану Хашим, чтобы оказать давление на клан и лишить его защиты Мухаммеда.[53][54] Условия, наложенные на Бану Хашим, как сообщает Ибн Исхак, заключались в том, что «никто не должен жениться на своих женщинах и выдавать женщин за них; и что никто не должен ни покупать у них, ни продавать им».[55] Бойкот длился два или три года, но в конце концов провалился, главным образом потому, что он не достиг своей цели, и сторонники хашемитов в курайшитах, наконец, объединились, чтобы аннулировать соглашение.[54][56]

События, приведшие к Хиджре

Современная дорога из Мекки в Таиф

Смерть Хадиджи и Абу Талиба и визит Мухаммеда в Таиф

Основная статья: Год Скорби
Смотрите также: Визит Мухаммеда в Таиф

9 лет спустя Мухаммед стал пророком, двое из самых преданных защитников послания Мухаммеда, его жена Хадиджа и его дядя Абу Талиб, умер. Со смертью Абу Талиба руководство кланом Бану Хашим перешло к другому дяде Мухаммеда, Абу Лахаб, закоренелый враг Мухаммеда и ислама. Абу Лахаб вскоре снял защиту клана с Мухаммеда, поставив Мухаммеда в смертельную опасность, поскольку снятие защиты клана означало, что кровная месть за его убийство не будет требоваться. Затем Мухаммад попытался найти себе защитника в другом важном арабском городе недалеко от Мекки. Таиф, но его усилия не увенчались успехом, поскольку его забросали камнями в городе.[11][54]

Браки с Савда бинт Зам'а и Аиша

Основные статьи: Sawda bint Zamʿa и Аиша

Где-то в 620 году, на следующий год после Года Скорби, Мухаммад послал предложение руки и сердца Сауде бинт Зам'а, одному из первых обращенных в ислам. Предложение было принято и ею, и ее отцом Зам'а ибн Кайсом. Мухаммад и Сауда поженились в Рамадан того года. Мухаммед также женился на Аише, дочери своего друга и компаньона. Абу Бакр, когда ей было где-то от 6 до 9 лет, что вызвало споры в современной научной дискуссии. И Сауда, и Аиша переживут Мухаммеда, умерев где-то между 642–672 и 678 годами соответственно. Аиша рассказала более 2200 хадисов за 44 года жизни после Мухаммеда, охватывая несколько различных тем, в том числе наследство, паломничество, эсхатология и личная жизнь Мухаммеда.

Исра, Мирадж, и клятвы в аль-Акабе

Основная статья: Исра и Мирадж
В Мечеть Аль-Акса здание собрания, место, из которого мусульмане верят, что Мухаммед вознесся на небеса в Мирадж.

Где-то в 620 году Мухаммед сказал своим последователям, что он испытал Исра и Мирадж, сверхъестественное путешествие в Иерусалим (Исра) и восхождение на Семь Небес (Мирадж), который, как говорят, был совершен за одну ночь вместе с ангелом Габриэль. Говорят, что Мухаммад совершил поездку небеса и ад, и говорил с более ранними Пророками, включая Адам, Ибрагим, Муса, и Это. Ибн Исхак, автор первой биография Мухаммеда, представляет это событие как духовный опыт, в то время как более поздние историки любят аль-Табари и Ибн Касир представьте это как физическое путешествие.[57] Некоторые западные исследователи ислама считают, что древнейшая мусульманская традиция определяет путешествие по небесам от священного места в Мекке к Байт аль-Мамур (небесное воссоздание Каабы); другие идентифицируют это как путешествие Мухаммеда из Мекки в Байт аль-Макдис в Иерусалим.[58]

Поскольку курайшиты не придавали большого значения посланию Мухаммеда, Мухаммад стал распространять его послание среди купцов и паломников, которые часто бывали здесь. Мекка. После нескольких безуспешных переговоров он нашел надежду у некоторых мужчин из Медина.[11] Арабское население Ясриба было знакомо с монотеизмом, потому что Еврейский община существовала в этом городе. Мухаммад встретился с несколькими членами двух племен Медины, AWS и Хазрадж дважды, на холме, известном как аль-Акаба, недалеко от Мина, где они поклялись в верности Мухаммеду и согласились защищать Мухаммеда, если он мигрирует в Медину. Следуя клятвам в аль-Акабе, Мухаммад призвал своих последователей эмигрировать в Медину. Курайшиты пытались остановить эмиграцию мусульман в город, однако почти всем мусульманам удалось уехать.[59]

Hegira

Смотрите также: Hegira

Мусульмане верят, что Мухаммед ждал, пока ему не прикажут Аллах переехать в Медину. Получив это божественное указание, Мухаммед планировал уйти Мекка той же ночью. В Курайшиты осадил свой дом, узнав о большом количестве мусульман, эмигрировавших до него. Мухаммед выскользнул из своего дома в ночь запланированного убийства. Из-за того, что у него было несколько вещей, принадлежавших членам Курайшиты - спросил Мухаммед. Али остаться, чтобы урегулировать свои непогашенные финансовые обязательства. Али был одет в плащ Мухаммеда, из-за чего убийцы думали, что Мухаммед еще не ушел. К тому времени, когда убийцы узнали об этом, Мухаммед уже покинул город с Абу Бакр. Али выжил в заговоре, но снова рискнул своей жизнью, оставшись в Мекке, чтобы выполнить инструкции Мухаммеда: вернуть их владельцам все товары и имущество, которые были переданы на хранение Мухаммеду. Затем Али отправился в Медину со своей матерью, Фатима бинт Асад, и дочери Мухаммеда, Фатима и Умм Кульсум а также две другие женщины, жена Мухаммеда, Sawda, и кормилица, Умм Айман.[60][61] Мухаммад и Абу Бакр нашли убежище в пещере на вершине Гора Thawr за пределами Мекки, прежде чем продолжить свое путешествие. Чтобы еще больше ввести курайшитов в заблуждение, Мухаммед в первые несколько дней своего путешествия отправился на юг, в направлении, противоположном Медина. Позже Мухаммад и Абу Бакр обратились к красное море, следуя вдоль береговой линии до Медины, прибывая в Губа в понедельник, 27 сентября 622 г.[59]

Историография и источники

Смотрите также: Историография раннего ислама

В Коран единственный основной источник за жизнь Мухаммеда в Мекке.[62] Обычно университетские ученые считают, что текст Корана записывает слова, произнесенные Мухаммедом, поскольку поиск вариантов в западных научных кругах не привел к каким-либо существенным различиям.[63] Коран, однако, в основном записывает идеологические и духовные соображения Мухаммеда и лишь фрагментарно ссылается на детали его жизни в городе, что затрудняет восстановление хронологического порядка событий в жизни его или его последователей в Мекке. .[64] Современные биографы Мухаммеда пытаются реконструировать социально-экономические и социально-политические аспекты Мекки и читать идеологические аспекты Корана в этом контексте.[64]

Фатх аль-Бари, комментарий к Сахих аль-Бухари от Ибн Хаджар аль-Аскалани

Другие более поздние исторические произведения, особенно те, которые относятся к 3-му и 4-му векам исламского календаря, также имеют большое значение для отображения жизни Мухаммеда в городе.[65] К ним относятся ранние биографии Мухаммеда (Seerah ), особенно написанные Ибн Исхак (c. 704–767 CE) и Ибн Саад (c. 784–845 г. н. Э.), И цитаты, приписываемые Мухаммеду в хадис литература, составленная исламскими учеными, такими как Аль Бухари (c. 810–870 г. н.э.) и Муслим ибн Хаджадж (c. 815–875 г. н.э.), которые предоставляют дополнительную информацию о его жизни.[66] Самый ранний из сохранившихся Seerah это "Сира Расул Аллах" от Ибн Исхак.[67] Хотя оригинал утерян, некоторые его части сохранились в редакции Ибн Хишам и аль-Табари.[68] Многие историки признают точность этих биографий, хотя их точность не может быть установлена.[69] Согласно с Уильям Монтгомери Ватт В юридической сфере, казалось бы, вполне могло произойти чистое изобретение. Однако в исторической сфере, за исключением исключительных случаев, материал мог быть подвержен «тенденциозному формированию», а не полностью сфабрикован.[64]

Хадисы - это записи традиций или высказываний Мухаммеда, определяемые как биография Мухаммеда, увековеченная долгой памятью его сподвижников и сообщества за их пример и послушание.[70] Разработка хадисов является важным элементом биографии Мухаммеда в ранней исламской истории. Среди ранних западных ученых была общая тенденция против этих рассказов и отчетов, собранных в более поздние периоды, которые считали их выдумкой. Леоне Каэтани рассмотрел отнесение исторических отчетов к Абдулла ибн Аббас и 'Аиша как в основном вымышленные при проверке счетов без Санад ранними составителями Seerah такие как Ибн Исхак. Вильферд Маделунг отверг позицию неизбирательного отказа от всего. Маделунг и некоторые более поздние историки не отвергают рассказы, которые были составлены в более поздние периоды, и пытаются судить о них в контексте истории и на основе их совместимости с событиями и фигурами.[71]

Сунниты Мусульмане считают Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим, собрание хадисов, составленное Аль Бухари и Муслимом ибн Хаджаджем, является наиболее авторитетным собранием хадисов. Говорят, что Аль Бухари провел более 16 лет, собирая более 1600000 хадисов и находя 7397 лучших из них. Большинство этих традиций связано с жизнью Мухаммеда.[72] Для Шииты, слова и дела их Имамы, потомкам Мухаммеда, дана эта власть. Первоначально передаваемые из поколения в поколение устно до того, как были составлены, некоторые из этих высказываний, в соответствии с их цепочкой передачи, являются высказываниями Мухаммеда.[73]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б Ватт (1953), стр.1–2
  2. ^ Ватт (1953), стр. 16–18
  3. ^ Верная улица, Религия - это не о Боге: как духовные традиции питают наши биологические, 2005, с.224
  4. ^ Джон Эспозито, ислам, Расширенное издание, Oxford University Press, стр. 4-5.
  5. ^ Увидеть:
    • Эспозито, ислам, Расширенное издание, Oxford University Press, стр. 5–7.
    • Коран 3:95
  6. ^ Hanifs - коренные доисламские арабские монотеисты - также иногда упоминаются рядом с евреями и христианами в доисламской Аравии, хотя их историчность оспаривается среди ученых cf. Ури Рубин, Ханиф, Энциклопедия Корана
  7. ^ Луи Джейкобс (1995), стр.272
  8. ^ а б Ватт (1974), стр. 7.
  9. ^ "Муфтий Таки Усмани".
  10. ^ Алламе Табатабаи, Взгляд на жизнь святого пророка ислама, стр.20
  11. ^ а б c d е ж г Мухаммад, Энциклопедия ислама.
  12. ^ Смотрите также [Коран  43:31 ] цитируется в EoI; Мухаммад
  13. ^ Lings (1983), стр. 17
  14. ^ «Межконфессиональный институт Исламского центра Лонг-Айленда | Пророк Мухаммед и дети Израиля. Автор доктор Джон Эндрю Морроу». www.interfaithny.com. Получено 9 июля 2020.
  15. ^ Реджеп Сентюрк, Мухаммад, пророк, Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия
  16. ^ а б Уильям Монтгомери Ватт, "Халима бинт Аби Зуайб", Энциклопедия ислама
  17. ^ Рамадан (2007), стр. 10–12
  18. ^ Петерсон (2006), стр. 38
  19. ^ Петерсон (2006), стр. 38 и 39.
  20. ^ Петерсон (2006), стр. 40
  21. ^ Наср, Сейед Хоссейн. «Мухаммад». Энциклопедия Britannica Online. Британская энциклопедия, Inc.. Получено 20 марта 2008.
  22. ^ Абель, А. "Батира". Энциклопедия ислама. Брилл. Brill Online, 2007 г.
  23. ^ Уильям Монтгомери Уотт (1974), стр.8
  24. ^ Рамадан (2007), стр. 19
  25. ^ а б Беркширская энциклопедия всемирной истории (2005), т.3, стр.1025
  26. ^ Энциклопедия всемирной истории (1998), стр.452
  27. ^ Эспозито (1998), стр.6
  28. ^ Ф. Э. Питерс (2003), стр. 54
  29. ^ Джонатан М. Блум, Шейла С. Блэр (2002), стр. 28–29
  30. ^ «Глава 4: Первый брак Пророка». Al-Islam.org. Получено 17 октября 2018.
  31. ^ Петерсон (2006), стр. 45
  32. ^ а б Рамадан (2007), стр. 22-4
  33. ^ Эмори С. Богл (1998), стр.6
  34. ^ Джон Генри Хаарен, Эддисон Б. Поланд (1904), стр.83
  35. ^ Браун (2003), стр. 72–73.
  36. ^ * Эмори С. Богл (1998), стр.7
    • Razwy (1996), гл. 9
    • Родинсон (2002), стр. 71.
  37. ^ Браун (2003), стр. 73–74.
  38. ^ Ури Рубин, Мухаммад, Энциклопедия Корана
  39. ^ Ватт, Кембриджская история ислама (1977), стр. 31.
  40. ^ а б Ури Рубин, Мухаммад, Энциклопедия Корана
  41. ^ а б c d Кембриджская история ислама (1977), стр.36
  42. ^ а б Уэлч, Мухаммед, Энциклопедия ислама
  43. ^ а б Рамадан (2007), стр. 37-9
  44. ^ а б Петерсон (2006), стр. 26-7
  45. ^ Фрэнсис Эдвардс Петерс, Мухаммед и истоки ислама, SUNY Press, стр.169.
  46. ^ а б Петерсон (2006), стр. 70-1
  47. ^ Сират Ибн Хишам, т. 1, стр. 298
  48. ^ Сахих Бухари: Том 6, Книга 60, номер 339
  49. ^ * Ватт (1964) стр. 76;
    • Peters (1999) стр. 172
    • Майкл Кук, Мухаммад. В Основатели веры, Oxford University Press, 1986, стр.309.
  50. ^ ван Донзель, Эмери (2007). Энциклопедия ислама.
  51. ^ ат-Тирмизи, Абу Иша Мухаммад. Джами ат-Тирмизи. Хадис 3681.
  52. ^ а б Петерсон (2006), стр. 72-3
  53. ^ Фрэнсис Э. Питерс, Монотеисты: евреи, христиане и мусульмане в конфликте и конкуренции, стр.96
  54. ^ а б c Муджан Момен, Введение в шиитский ислам: история и доктрины двунадесятного шиизма, Издательство Йельского университета, стр. 4
  55. ^ Фрэнсис Э. Питерс, Мекка: Литературная история Святой земли мусульман, Princeton University Press, 1994, ISBN  0-691-03267-X, стр.54
  56. ^ Дэниел В. Браун,Новое введение в ислам, Blackwell Publishing, стр.76, 2004 г., ISBN  0-631-21604-9
  57. ^ Энциклопедия ислама и мусульманского мира (2003), стр. 482
  58. ^ Продает, Майкл. Вознесение, Энциклопедия Корана.
  59. ^ а б Петерсон (2006), стр. 86-9
  60. ^ Tabatabaei (1979), стр.191.
  61. ^ «Али ибн Абиталиб». Энциклопедия Ираника. Архивировано из оригинал 12 августа 2007 г.. Получено 25 октября 2007.
  62. ^ Уэлч, Мухаммад, Энциклопедия ислама
  63. ^ Ф. Э. Петерс, Поиски исторического Мухаммеда, Международный журнал исследований Ближнего Востока (1991) стр. 291–315.
  64. ^ а б c Уильям Монтгомери Ватт, Мухаммед в Мекке, p.xv
  65. ^ Уильям Монтгомери Ватт, Мухаммед в Мекке, Oxford University Press, p.xi
  66. ^ Ривз (2003), стр. 6–7.
  67. ^ Робинсон (2003), стр. xv
  68. ^ Доннер (1998), стр. 132
  69. ^ ислам, С.А.Нигосян, с. 6, Издательство Индианского университета
  70. ^ Крэгг, Альберт Кеннет. «Хадис». Энциклопедия Britannica Online. Британская энциклопедия, Inc.. Получено 30 марта 2008.
  71. ^ Маделунг (1997), стр. Xi, 19 и 20
  72. ^ Джонатан Блум, Шейла Блэр, Ислам: Тысяча лет веры и силы, Издательство Йельского университета, стр.55.
  73. ^ Муджан Момен, Введение в шиитский ислам: история и доктрины двунадесятников, издательство Йельского университета, 1985, ISBN  0-300-03531-4, стр.174

Процитированные работы

Энциклопедии