Битва за окоп - Battle of the Trench

Эта статья о событии в ранней исламской истории. Для типа современной войны см. Позиционная война. О битве во время войны за независимость Греции см. Битва за окоп (1821). О сражении 217 г. до н.э., упомянутом в истории от Полибия, см. Битва при Леонтионе.
Битва у окопа (мусульмане против курайшитов)
Часть Мусульманин –Курайшиты Войны
Бой между Али ибн Аби Талибом и Амром Бен Вадом возле Медины.JPG
Борьба между Али ибн Аби Талиб (слева) и Амр ибн Абд аль-Вуд (справа) во время битвы за окоп
ДатаШавваль - Зу аль-Киада, AH 5 (в древнем (вставленном) арабском календаре)[1] (Понедельник, 29 декабря 626 г. - суббота, 24 января 627 г. (5 шавваль – 1 зу аль-Киада)).
Место расположения
Окружающий периметр Медина
РезультатПровал осады; решающая мусульманская победа.
Уход конфедеративных племен.
Воюющие стороны

Мусульман в том числе

Конфедераты включая

Командиры и лидеры
Мухаммад
Али ибн Аби Талиб
Салман Персидский
'Убада ибн ас-Самит[2]		Абу Суфьян
Амр ибн Абд аль-Вуд  †
Тулайха
Сила
3,000[3]10,000[3]
Жертвы и потери

1 ~ 5 человек (как сообщается, 4)

Свет[4]

10 человек

Чрезвычайно тяжелый[4]
Карта с изображением битвы у траншеи (битва при Хандаке) с предварительной детализацией.
Место битвы у траншеи, Медина
Окопная битва, Медина.JPG
Мечеть Салман аль-Фарси, Битва у Траншеи, Медина
Битва за окоп (Медина )
Битва при Хандаке (Битва за окоп)

В Битва за окоп (арабский: غزوة الخندق‎, романизированный: Газват аль-Хандак), также известный как Битва при Хандаке (арабский: معركة خندق‎, романизированный: Марака аль-Хандак) и Битва конфедератов (арабский: غزوة الاحزاب‎, романизированный: Газват аль-Ахзаб), была 27-дневная защита мусульманами Ясриб (сейчас же Медина) из Араб и Еврейский племена. Сила армий конфедератов оценивается примерно в 10 000 человек с шестью сотнями лошадей и некоторыми верблюдами, в то время как защитники Мединана насчитывают 3000 человек.

Защитники Медины численно превосходили численностью, в основном Мусульмане во главе с Исламский пророк Мухаммед, вырыл траншею по предложению Салман Персидский,[5] которые вместе с естественными укреплениями Медины сделали конфедерат кавалерия (состоящий из лошадей и верблюды ) бесполезно запирать обе стороны в тупик. Надеясь нанести сразу несколько атак, конфедераты убедили союзных с мусульманами мединских евреев: Бану Курайза, чтобы атаковать город с юга. Тем не мение, Дипломатия Мухаммеда сорвали переговоры и разогнали конфедерацию против него. Хорошо организованные защитники, падение морального духа конфедератов и плохие погодные условия привели к тому, что осада закончилась фиаско.

В осада Это была «битва умов», в которой мусульмане тактически одолели своих противников, неся при этом очень мало потерь. Попытки победить мусульман потерпели неудачу, и ислам стал влиятельным в регионе. Как следствие, мусульманская армия осадили территорию племени Бану Курайза, что привело к их сдаче.

Поражение привело к тому, что мекканцы потеряли торговлю и большую часть своего престижа.[4]

Имя

Битва названа в честь "траншея ", или же хандак, который был вырыт мусульманами при подготовке к битве. Слово хандак (خندق) это Арабизированный форма Среднеперсидский слово Кандаг (کندگ; означает «то, что было выкопано»).[6] Перс Салман посоветовал Мухаммеду вырыть траншею вокруг города. Битва также упоминается как Битва конфедератов (غزوة الاحزاب). В Коран использует термин конфедераты (الاحزاب) в сура Аль-Ахзаб[Коран  33:9–32 ] для обозначения конфедерации неверующих и евреев против ислама.

Фон

После их рейс из Мекки, мусульмане боролись с Меккой Курайшиты на Битва при Бадре в 624 г.[7] и на Битва при Ухуде в 625 г.[8] Хотя мусульмане не выиграли и не потерпели поражения в битве при Ухуде, их военная мощь постепенно росла. В Шабан 4 г.х. (октябрь 625 г.)[9] Мухаммед собрал отряд из 300 человек и 10 лошадей, чтобы встретить армию курайшитов численностью 1000 человек. Бадр во второй раз. Хотя боевых действий не было, прибрежные племена были впечатлены мусульманской властью. Мухаммед также пытался, с ограниченным успехом, разорвать многие союзы против мусульманской экспансии. Тем не менее, он не смог предотвратить мекканский.[10]

Как и в битвах при Бадре и Ухуде, мусульманская армия снова использовала стратегические методы против своих противников (в Бадре мусульмане окружили колодцы, но не лишили своих противников воды, так как Али не хотел идти по стопам Мекканская армия; в битве при Ухуде мусульмане стратегически использовали холмы). В этом бою они вырыли траншею, чтобы вывести вражескую кавалерию из строя.[11]

Причина битвы

Причина этой битвы заключалась в том, чтобы спасти Медину от нападения, после того как племена Бану Назир и Бану Курайза заключили союз с Курайшами, чтобы напасть на него в качестве мести за изгнание их из Медины во время Нашествие Бану Кайнука и Вторжение в Бану Надир.[12][13] Мусульманский ученый Ибн Касир гласит: «Причина, по которой прибыли конфедераты, заключалась в том, что группа лидеров Бану Надир, которых Посланник Аллаха исключен из Аль-Медины в Хайбар, в том числе Саллам бин Абу аль-Хукайк, Саллам бин Мишкам и Кинанах бин Ар-Раби, отправились в Мекку, где они встретились с лидерами курайшитов и подстрекали их к войне против Пророка "[14]

Конфедераты

В начале 627 г. Бану Надир встретился с курайшитами Мекки. Хуяй ибн Ахтаб вместе с другими лидерами из Хайбар, отправился присягать Сафваму ибн Умайе в Мекку.[15]

Основная часть армий Конфедерации была собрана курайшитами Мекка во главе с Абу Суфьян, который выставил 4000 пехотинцев, 300 всадников и 1000–1500 человек на верблюдах.[16]

Бану Надир начал будить кочевников Najd. Надир зачислил Бану Гатафан заплатив им половину их урожая.[6][10] Этот второй по величине контингент пополнился численностью около 2000 человек и 300 всадников во главе с Унаиной бин Хасан Фазари. В Бани Асад также согласился присоединиться, во главе с Тулехой Асади.[16] От Бану Сулайм Надир охранял 700 человек, хотя эта сила, вероятно, была бы намного больше, если бы некоторые из ее лидеров не симпатизировали исламу. В Бани Амир, заключивший договор с Мухаммедом, отказался присоединиться.[15]

Другие племена включали Бану Мурра, с 400 мужчинами во главе с Харсом ибн Ауфом Мурри и Бану Шуджа с 700 мужчинами во главе с Суфьяном ибн Абд Шамсом. В целом, численность армий Конфедерации, хотя и не была согласована учеными, по оценкам, включала около 10 000 человек и 600 всадников. В декабре 626 г. армия, которой руководил Абу Суфьян, двинулась на Медину.[3]

В соответствии с планом армии двинулись навстречу Медина, Мекканцы с юга (вдоль побережья), а остальные с востока. В то же время всадники из Бану Хузаа ушел, чтобы предупредить Медину о вторжении армии.[15]

Защита мусульман

Мужчины из Бану Хузаа достигли Мухаммад через четыре дня, предупредив его об армиях Конфедерации, которые должны были прибыть через неделю.[15] Мухаммед собрал мединцев, чтобы обсудить лучшую стратегию победы над врагом. Встреча с противником на открытом воздухе (что привело к победа при Бадре ) и ожидая их в городе (урок, извлеченный из поражение при Ухуде ) оба были предложены.[11] В конечном итоге мусульмане, превосходящие численностью, предпочли вступить в оборонительную битву, вырывая глубокие траншеи, которые служили преградой на северном фронте. Тактику оборонительной траншеи ввел перс Салман. Каждый способный Мусульманин в Медине, в том числе Мухаммед, за шесть дней вырыл огромную траншею.[17][18] Ров был вырыт только с северной стороны, так как остальная часть Медины была окружена скалистыми горами и деревьями, неприступными для больших армий (особенно кавалерии). Рытье рва совпало с голодом в Медине. Женщин и детей перевели в центр города.[6][17] Мединцы рано собрали весь свой урожай, поэтому армии Конфедерации должны были полагаться на собственные запасы продовольствия.[11][17]

Мухаммед основал свой военный штаб на холме Сала, и там была размещена армия;[6] такая позиция дала бы мусульманам преимущество, если бы противник перешел траншею.[10]

Последняя армия, которая должна была защищать город от вторжения, состояла из 3000 человек.[19] и включали всех жителей Медины старше 14 лет, за исключением Бану Курайза (Курайза предоставили мусульманам некоторые инструменты для рытья траншеи).[10]

В соответствии с Ирфан Шахид, мусульмане использовали тактику использования траншей у персов, возможно, через Гассанид Арабы, которые видели, как их король убит на Битва при Таннурисе в 527 г. по этой тактике. Принятие отражено в арабском слове, обозначающем эту битву, хандак (خندق), что является заимствованием через арамейский из Пехлеви кандак.[20]

Осада Медины

Осада Медины началась в январе 627 года и длилась 20 ночей.[1][21] С учетом шести дней строительства траншеи вся операция длилась 27 дней.[1] и содержалась в течение одного месяца (5 шавваль-1 зу аль-Киада).[22] Поскольку осады были редкостью в арабских войнах, прибывшие конфедераты были не готовы иметь дело с окопами, вырытыми мусульманами. Конфедераты пытались атаковать всадниками в надежде форсировать проход, но мединцы прочно закрепились, препятствуя такому переходу.[4] Обе армии собрались по обе стороны траншеи и в течение двух или трех недель обменивались оскорблениями в прозе и стихах, подкрепленные стрелами, выпущенными с удобного расстояния. По словам Родинсона, среди нападавших было трое убитых и пятеро среди защитников. С другой стороны, урожай был собран, и осаждающим было нелегко найти пищу для своих лошадей, которая оказалась бесполезной для них в атаке.[23]

Курайшитские ветераны с нетерпением ждали тупика. Группа боевиков во главе с Амр ибн Абд Удд (который считался равным тысяче человек в бою)[24] и Икрима ибн Аби Джахл попытался прорваться через траншею и сумел осуществить переход, заняв болотистую местность недалеко от холм Сала. Амр вызвал мусульман на дуэль. В ответ, Али ибн Аби Талиб принял вызов и был послан Мухаммедом на бой. Когда Али отправился сражаться с Амром ибн Абд Вуддом, Мухаммед сказал об Али: «Он - воплощение всей Веры, который собирается встретиться с воплощением всего Неверия».[25]

Оба бойца потерялись в пыли, когда поединок стал напряженным. Наконец, солдаты услышали крики, которые намекали на решающие удары, но было неясно, какой из двух был успешным. Лозунг «Аллаху Акбар» (Бог величайший) из пыли подтвердил победу Али. Конфедерации были вынуждены отступить в состоянии паники и замешательства.[26] Али, в соответствии со своими принципами, позволил свите Амра отступить; Али никогда не преследовал убегающего врага.[27]

Армия Конфедерации предприняла еще несколько попыток пересечь траншею ночью, но неоднократно терпела неудачу. Хотя конфедераты могли развернуть свою пехоту по всей длине траншеи, они не хотели вступать в бой с мусульманами в непосредственной близости, поскольку первые считали последних превосходящими их в рукопашном бою.[4] Поскольку мусульманская армия хорошо окопалась за насыпью, сделанной из земли, взятой из рва и подготовленной для бомбардировки нападавших камнями и стрелами, любое нападение могло привести к большим потерям.[23]

Бану Курайза

Конфедераты предприняли несколько одновременных атак, в частности, пытаясь убедить бану курайза атаковать мусульман с юга.[4] От конфедератов, Хуяй ибн Ахтаб, а Хайбарян, лидер изгнанного племени Бану Надир, вернулся в Медину в поисках их поддержки против мусульман.[28]

Пока бану курайза изо всех сил старались оставаться нейтральными,[10] и очень не решались присоединиться к Конфедератам, так как ранее они пакт с Мухаммедом.[29] Когда Хуяй подошел к ним, их лидер отказался позволить ему войти.[30]

В конце концов Хуяйу удалось войти и убедить их, что мусульмане наверняка будут поражены.[4] Вид огромных армий Конфедерации, несущихся над землей с солдатами и лошадьми, насколько мог видеть глаз, склонил мнение курайза в пользу Конфедерации.[30]

Известие о предполагаемом отказе курайзов от пакта с Мухаммедом просочилось, и Умар немедленно сообщил Мухаммеду. Такие подозрения усилились движением вражеских войск к опорным пунктам курайза.[11][30] Мухаммад забеспокоился об их поведении,[31] и осознал серьезную потенциальную опасность, которую представляют курайзы. Из-за его пакта с курайзами он не позаботился о проведении оборонительных приготовлений вдоль границы мусульман с племенем.[29] У курайза также было вооружение: 1500 мечи, 2000 копий, 300 доспехов и 500 щитов.[32]

Мухаммад послал трех ведущие мусульмане чтобы сообщить ему подробности последних событий. Он посоветовал мужчинам открыто заявить о своих находках, если они сочтут Бану Курайза лояльным, чтобы поднять боевой дух мусульманских боевиков. Однако он предостерег от распространения новостей о возможном нарушении пакта со стороны курайза, чтобы избежать паники в рядах мусульман.[29][30]

Лидеры обнаружили, что пакт действительно был отменен, и тщетно пытались убедить курайза отступить, напомнив им о судьбе Бану Надир и Бану Кайнука от рук Мухаммеда.[30] Выводы лидеров были переданы Мухаммеду метафорой: "Адаль и Кара". Поскольку жители Адаля и Караха предали мусульман и убили их в подходящий момент, Маудуди считает, что эта метафора означает, что курайзы собирались сделать то же самое.[29]

Кризис в Медине

Мухаммад попытался скрыть свои знания о деятельности Бану Курайза; однако вскоре распространились слухи о массированном нападении на город Медину со стороны курайзы, которое сильно деморализовало мединцев.[33]

Днем мусульмане столкнулись с большими трудностями. Еда была на исходе, ночи были холоднее. Недостаток сна усугублял положение.[34] Ситуация была настолько напряженной, что мусульманская община впервые пренебрегла каноническими ежедневными молитвами. Только ночью, когда атаки прекратились из-за темноты, они могли возобновить свое обычное поклонение.[33] В соответствии с Ибн Исхак, ситуация стала серьезной, и страх был повсюду.[35]

Коран описывает ситуацию в суре Аль-Ахзаб:

Вот! они напали на вас сверху и снизу, и вот, глаза потускнели, а сердца разинулись до глотки, и вы вообразили различные (тщетные) мысли об Аллахе! В этой ситуации верующие подверглись испытанию: они были потрясены, как сильнейшие потрясения. И вот! В Лицемеры и те, в чьих сердцах есть болезнь (даже), говорят: «Аллах и Его Посланник не обещали нам ничего, кроме заблуждения!» Вот! Одна из них сказала: "Люди Ясриб! вы не можете выдержать (нападение)! поэтому возвращайтесь! »И группа из них просила разрешения у Мухаммеда, говоря:« Воистину наши дома голые и незащищенные », хотя они и не были разоблачены, они не собирались ничего, кроме как убежать. И если бы к ним проникли, со стороны (города), и их подстрекали к мятежу, они, несомненно, привели бы его в исполнение, без малейшего промедления! ... Они думают, что конфедераты не отступили; и если конфедераты должны приходили (снова), они хотели бы, чтобы они были в пустынях (блуждали) среди Бедуины, и поиск новостей о вас (с безопасного расстояния); И если бы они были среди вас, они бы мало сражались ... Когда верующие увидели силы Конфедерации, они сказали: «Это то, что Аллах и его Посланник обещали нам, и Аллах и Его Посланник сказали нам, что было правдой. " И это только усиливало их веру и рвение в послушании. [Коран  33:10–22  (Переведено кЮсуф Али )]

Мусульманский ответ

Сразу же после слухов о курайзах Мухаммад послал 100 человек во внутренний город для его защиты. Позже он послал также 300 всадников (кавалерия в окопе не требовалась) для защиты города.[11] Громкие голоса, которыми солдаты молились каждую ночь, создавали иллюзию большой силы.[30]

Кризис показал Мухаммаду, что многие из его людей достигли предела своей выносливости. Он отправил сообщение Гатафану, пытаясь заплатить за их отступничество и предлагая им треть урожая фиников Медины, если они уйдут. Хотя гатафан потребовал половину, в конце концов они согласились вести переговоры с Мухаммедом на этих условиях. Прежде чем Мухаммед приступил к составлению проекта соглашения, он проконсультировался с мединскими лидерами. Они резко отвергли условия соглашения,[34] протестующая Медина никогда не опускалась до такого уровня позора. Переговоры были прерваны. Хотя гатафаны не отступили, они скомпрометировали себя, вступив в переговоры с Мединой, и тем самым внутренние разногласия Конфедерации усилились.[4]

Примерно в этот момент Мухаммеда посетил Нуайм ибн Масуд, арабский лидер, которого уважала вся конфедерация, но который, неизвестно им, тайно обратился в ислам. Мухаммед попросил его прекратить осаду, посеяв раздор среди конфедератов.[нужна цитата ]

Все это было битвой умов, в которой мусульмане проявили себя лучше всех; без затрат для себя они ослабили врага и усилили раздор.

— Уильям Монтгомери Ватт[4]

Затем Нуайм придумал эффективную уловку. Сначала он отправился к бану курайза и предупредил их о намерениях остальной части Конфедерации. По его словам, если осада не удастся, Конфедерация не побоится бросить евреев, оставив их на милость Мухаммеда. Таким образом, курайзы должны требовать от лидеров Конфедерации заложников в обмен на сотрудничество. Этот совет касался страхов, которые курайзы уже питали.[11][34]

Затем Нуайм отправился к Абу Суфьяну, лидеру Конфедерации, и предупредил его, что курайзы перешли на сторону Мухаммеда. Он заявил, что племя намеревалось попросить у Конфедерации заложников, якобы в обмен на сотрудничество, но на самом деле передать их Мухаммеду. Таким образом, Конфедерация не должна отдавать в заложники ни одного человека. Нуайм повторил то же самое послание другим племенам Конфедерации.[11][34]

Распад Конфедерации

Уловка Нуайма сработала. Посоветовавшись, лидеры Конфедерации прислали Икрима курайза, сигнализируя об объединенном вторжении в Медину. Курайза, однако, потребовали заложников в качестве гарантии, что Конфедерация не оставит их. Конфедерация, считая, что курайзы могут отдать заложника Мухаммеду, отказалась. Сообщения неоднократно пересылаться туда и обратно между сторонами, но каждый провел на свою позицию упорно.[11][34]

Вызван Абу Суфьян Хуяй ибн Ахтаб, сообщив ему об ответе Курайзы. Хуяй был поражен, а Абу Суфьян заклеймил его как «предателя». Опасаясь за свою жизнь, Хуяйи бежал в цитадели курайза.[11][34]

Бедуины, гатафаны и другие конфедераты из Наджда уже были скомпрометированы переговорами Мухаммеда. Они участвовали в экспедиции в надежде на ограбление, а не по личным причинам. Они потеряли надежду, поскольку шансы на успех уменьшились, будучи незаинтересованными в продолжении осады. Две армии конфедерации были отмечены взаимными обвинениями и взаимным недоверием.[34]

Продовольствие армий Конфедерации было на исходе. Лошади и верблюды умирали от голода и ран. Несколько дней стояла исключительно холодная и влажная погода. Сильный ветер задул костры, забрав у армии Конфедерации их источник тепла. Однако мусульманский лагерь был защищен от таких ветров. Палатки врага были разорваны, их пожары потушены, песок и дождь били им в лицо, и они были в ужасе от предзнаменований против них. Они уже почти поссорились между собой. Ночью армии Конфедерации отступили, а к утру земля была очищена от всех вражеских сил.[36]

Последствия: осада и гибель Бану Курайза

Основная статья: Вторжение в Бану Курайза

После отступления армии Конфедерации районы Бану Курайза были осажден мусульманами. После 25-дневной осады своего района бану курайза безоговорочно сдались. Когда племя Бану Курайза сдалось, мусульманская армия захватила их крепость и их владения.[37] По запросу Banu Aus, которые были союзниками курайза, Мухаммед выбрал одного из них, Саад ибн Муаз, как арбитр, чтобы вынести решение по ним. Саад, который позже умер от ран в битве, издал приговор, согласно которому мужчины должны быть убиты, а женщины и дети порабощены. Мухаммед одобрил это решение, и на следующий день приговор был приведен в исполнение.[37]

Мужчины - от 400 до 900 человек.[38] - были связаны и помещены под стражу Мухаммад ибн Маслама, а женщины и дети были помещены под Абдулла ибн Салам, бывший раввин который имел принял ислам.[11][39]

Ибн Исхак описывает убийство мужчин Бану Курайза следующим образом:

Затем они сдались, и апостол заключил их в Медине в квартале d. аль-Харис, женщина из Б. аль-Наджара. Затем апостол вышел на рынок Медины (который до сих пор является его рынком) и выкопал на нем траншеи. Затем он послал за ними и отрубил им головы в тех окопах, когда они приводились к нему группами. Среди них был враг Аллаха Хуяи б. Ахтаб и Кааб б. Асад их начальник. Всего их было 600 или 700, хотя некоторые называли цифру 800 или 900. Когда их водили группами к Апостолу, они спросили Кааба, что, по его мнению, будет с ними делать. Он ответил: «Ты никогда не поймешь? Разве вы не видите, что призыватель никогда не останавливается, а те, кого уводят, не возвращаются? Клянусь Аллахом, это смерть! Так продолжалось до тех пор, пока апостол не покончил с ними. Хуяй был выведен в платье с цветочным рисунком, в котором он проделал дыры размером с кончики пальцев во всех частях, чтобы его не забрали у него как добычу, а его руки были связаны веревкой на шее. Увидев апостола, он сказал: «Клянусь Богом, я не виню себя за то, что выступил против тебя, но тот, кто оставляет Бога, будет оставлен». Затем он подошел к мужчинам и сказал: «Божье повеление верно. Книга, указ и резня были написаны против Сынов Израилевых ». Затем он сел, и ему отрубили голову.[38][40][41]

Некоторым людям удалось пощадить их, когда в их защиту вмешались различные мусульмане.[42] Примечания к нескольким учетным записям Сподвижники Мухаммеда как палачи Умар и Аль-Зубайр в частности, и что каждый клан аус также был обвинен в убийстве группы мужчин курайза.[43][44]

Согласно биографии Мухаммеда Ибн Исхаком, одна женщина, которая бросила жернов с зубчатых стен во время осады и убила одного из осаждающих мусульман, также была обезглавлена ​​вместе с мужчинами. 'Ã'isha Цитируется, что одна из жен Мохаммеда описывала женщину, которая смеялась и болтала с ней во время резни, вплоть до того момента, когда ее имя было названо:

«Клянусь Аллахом, - сказала она, - это я». Я сказал ей: «Бедняжка, что с тобой будет?» Она сказала: «Я должна быть убита». "Почему?" Я спросил ее. «За то, что я сделала», - ответила она. Она ушла и была обезглавлена. Клянусь Аллахом, (добавляет Риша), я никогда не забуду ее жизнерадостность и ее веселый смех, когда она знала, что ее должны убить ».[42][45]

Ибн Асакир пишет в своем История Дамаска что бану Килаб, клан арабских клиентов Бану Курайза, также был убит.[46]

Боевые трофеи, включая порабощенных женщин и детей племени, были разделены между мусульманами, участвовавшими в осаде, и между эмигранты из Мекки (который до сих пор полагался на помощь Мусульмане из Медины.[47][48]

В качестве части добычи Мухаммед выбрал одну из женщин, Райхана, для себя и принял ее как часть его добычи.[48] Мухаммад предложил освободить ее и жениться на ней, и, согласно некоторым источникам, она приняла его предложение, в то время как согласно другим она отвергла его и осталась рабом Мухаммеда.[49] Говорят, что позже она стала мусульманкой.[31]

Ученые утверждают, что Мухаммад уже принял решение об этом приговоре до капитуляции курайза, и что Саад ставил свою верность мусульманскому сообществу выше, чем своему племени.[4] Одной из причин такого наказания, которую некоторые называют, является то, что предыдущее милосердие Мухаммеда по отношению к побежденным врагам противоречило арабским и еврейским законам того времени и рассматривалось как признак слабости. Другие рассматривают наказание как ответ на то, что курайзы расценили как измену, поскольку они предали свой договор о совместной защите с Мухаммедом, оказав помощь и утешение врагам мусульман.[11]

Подразумеваемое

Провал осады положил начало несомненному политическому господству Мухаммеда в городе Медине.[50] Мекканцы приложили все усилия, чтобы вытеснить Мухаммеда из Медины, и это поражение привело к тому, что они потеряли торговлю с Сирией и большую часть своего престижа в ней.Ватт предполагает, что мекканцы в этот момент начали думать, что обращение в ислам было бы наиболее разумным вариантом.[4]

Исламские первоисточники

Коран

Главный современный источник битвы - это 33-я Сура Корана.

Мусульманин-суннит Муфассир Ибн Касир упоминает, что [Коран  33:10–22  (Переведено кЮсуф Али )] об этом инциденте в своей книге Тафсир ибн Касир, и его комментарий к этому стиху упоминает причину и событие Битвы, его комментарий выглядит следующим образом:

Аллах говорит нам о благословениях и милостях, которыми Он одарил Своих верующих слуг, когда отвлекал их врагов и побеждал их в год, когда они собирались вместе и строили заговоры. Это был год Аль-Хандака, в Шавваль 5 года хиджры согласно хорошо известному верному мнению. Муса бин Укба и другие сказали, что это было в 4 году хиджры. Причина, по которой пришли конфедераты, заключалась в том, что группа лидеров Бану Надир, которых Посланник Аллаха изгнал из Аль-Медины в Хайбар, в том числе Саллам бин Абу аль-Хукайк, Саллам бин Мишкам и Кинан бин Ар-Раби` , отправились в Мекку, где встретились с лидерами курайшитов и подстрекали их к войне против Пророка. Они пообещали, что окажут им помощь и поддержку, и курайшиты согласились на это. Затем они пошли к племени гатафан с тем же призывом, и они тоже откликнулись. Курайшиты выступили со своим отрядом людей из различных племен и их последователями под руководством Абу Суфйана Сахр бин Харба. Гатафан возглавлял Уяйна бин Хисн бин Бадр. Всего их было около десяти тысяч. Когда Посланник Аллаха услышал, что они отправились в путь, он приказал мусульманам вырыть канаву (Хандак) вокруг Аль-Медины с востока. Это было по совету Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Итак, мусульмане сделали это, усердно работая, а Посланник Аллаха работал с ними, унося землю и копая, в процессе чего произошло много чудес и явных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Аль-Медины, недалеко от Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности над Аль-Мединой, как говорит Аллах:

(Когда они напали на вас сверху и снизу,) Посланник Аллаха вышел с верующими, которых насчитывалось почти три тысячи, или было сказано, что их было семьсот. Они стояли спиной к (горе) Сал и стояли лицом к лицу с противником, а ров, в котором не было воды, находился между двумя группами, не позволяя кавалерии и пехоте добраться до них. Женщины и дети находились в крепостях Аль-Медины. Бану Курайза, группа евреев, имела крепость на юго-востоке Аль-Медины, они заключили договор с Пророком и находились под его защитой. Их насчитывалось почти восемьсот бойцов. Хуяй бин Ахтаб Ан-Надари пошел к ним и продолжал уговаривать их, пока они не нарушили договор и не перешли на сторону конфедератов против Посланника Аллаха. Кризис углубился, и дела пошли еще хуже ...

[Тафсир ибн Касир к Корану 33:10][14]

Хадис

Это событие упоминается в суннитском сборнике хадисов. Сахих аль-Бухари, в нем упоминается смерть Саад ибн Муаз, следующее:

В день Аль-Хандака (битва у Траншеи) была повреждена медиальная вена руки Саада бин Муада, и Пророк разбил палатку в мечети, чтобы присматривать за ним. В мечети была другая палатка Бану Гаффар, и кровь потекла из палатки Саада в палатку Бани Гаффар. Они кричали: «О жители шатра! Что от вас идет к нам?» Они обнаружили, что рана Саада сильно кровоточила, и Саад умер в своей палатке. Сахих аль-Бухари, 1:8:452

В сборнике Сахих аль-Бухари также упоминается, что после битвы мусульмане должны были совершить наступательные атаки на своих врагов:[51]

В день Аль-Ахзаба (т.е. кланов) Пророк сказал: (После этой битвы) мы пойдем атаковать их (то есть неверных), и они не пойдут напасть на нас ». Сахих Бухари, 5,59 435

Мухаммад, чтобы остановить атаки, призвал к ответной атаке на идолопоклонников, Он ранее заявлял своим последователям: Абдулла бин Абу Ауфа сообщил: Посланник Аллаха (ﷺ) однажды, когда он противостоял врагу, и ждал солнце садится, встал и сказал: «О люди! Не стремитесь встретиться с врагом и просите Аллаха обеспечить вам безопасность. Но когда вы встречаетесь с врагом, проявляйте терпение и стойкость; и помните, что Джанна лежит под тень мечей ". Затем он обратился к Аллаху со словами: «О Аллах, Открывающий Книгу, Разгонщик облаков, Победитель Конфедератов, уничтожь наших врагов и помоги нам одолеть их». [Аль-Бухари и Муслим].(46)

Событие также упоминается в Сахих Муслим Сборник хадисов выглядит следующим образом:

'Абдулла б. Зубайр доложил в День битвы у Окопа: Я и Умар б. Абу Салама был с женщинами в форте Хасан (б. Сабит). Одно время он наклонился ко мне, и я бросил взгляд, а в другой раз я наклонился к нему, и он увидел, и я узнал моего отца, когда он ехал на своей лошади с руками в сторону племени курайза. 'Абдулла б. 'Урва сообщил от Абдуллы б. Зубаир: Я упомянул об этом отцу, после чего он сказал: «Сынок, ты меня видел (в тот раз)? Он сказал да. После этого он сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (мир ему) обратился ко мне и сказал:« Я пожертвую ради тебя своим отцом и моей матерью ».Сахих Муслим, 31:4940

Биографическая литература

Этот инцидент также упоминается в исторических трудах писателей третьего и четвертого веков мусульманской эры.[52] К ним относятся традиционные мусульманские биографии Мухаммеда и цитаты, приписываемые ему ( сира и хадис литература), которые предоставляют дополнительную информацию о жизни Мухаммеда.[53] Самый ранний из сохранившихся письменных сира (биографии Мухаммеда и приписываемые ему цитаты) Ибн Исхак с Жизнь Посланника Бога написано примерно через 120–130 лет после смерти Мухаммеда. Хотя оригинальная работа утеряна, ее части сохранились в редакции Ибн Хишам и Аль-Табари.[54] Другой ранний источник история походов Мухаммеда к аль-Вакиди (ум. 823).[52]

Ранняя арабская рок-надпись

Наскальная надпись была обнаружена в гора Села; В четвертой и пятой строках появляются слова: «Я Мухаммад бин Абдулла »И это полное имя пророка Мухаммеда, поскольку его отцом был Абдулла. В восьмой строке находится имя: «Я Салман (?) ». В двенадцатой строке находится фраза «Я Саад бин Муад », И, наконец, в пятнадцатой строке« Я Али бин Абу Талиб ”.[55]Поскольку известно, что Саад ибн Муад умер в 627 году, надпись не может быть из более поздней эпохи, кроме того, расположение этой надписи может указывать на то, что она была предназначена для ознаменования победы мусульман в битве.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Ватт, Мухаммед в Медине, п. 36f.
  2. ^ Гиль, Моше (27 февраля 1997). Ибн Саад, 1 (1), 147 VII (2), 113f, Баладхури, Тарих Табари, 1 2960, Мукаддаси, Мухир, 25f; Ибн Хишам, 311. Издательство Кембриджского университета. п. 119. ISBN  0521599849. Получено 26 января 2020.
  3. ^ а б c Родинсон, Мухаммед: пророк ислама, п. 208.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k Ватт, Мухаммед: пророк и государственный деятельС. 167–174.
  5. ^ Запечатанный нектар Сафи-ур-Рахмана.
  6. ^ а б c d Номани, Сират ан-НабиС. 368–370.
  7. ^ Питерс, Мухаммад и истоки ислама, п. 211—214.
  8. ^ Ватт, Мухаммед: пророк и государственный деятель, п. 135.
  9. ^ Мубаракпури, Сафи-ур Рахман (1996). Запечатанный нектар. Эр-Рияд. п. 306. Источник приводит 626 января по установленному календарю, который не использовался еще шесть лет.
  10. ^ а б c d е Ватт, Мухаммед в МединеС. 34–37.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k Рамадан, По стопам пророкаС. 137–145.
  12. ^ Саад, Ибн (1967). Китаб аль-Табакат аль-Кабир. 2. Пакистанское историческое общество. С. 82–84. КАК В  B0007JAWMK.
  13. ^ Мубаракпури, Запечатанный нектар, стр. 196–198. (онлайн )
  14. ^ а б Мухаммад Саед Абдул-Рахман, Тафсир ибн Катир Джуз 21 (Часть 21): от Аль-Анкабут 46 до Аль-Ахзаб 30, 2-е издание, п. 122, MSA Publication Limited, 2009 г., ISBN  1861797338. (онлайн )
  15. ^ а б c d Лингс, Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках, стр. 215f.
  16. ^ а б аль-Халаби, ас-Сират аль-Халбийя, п. 19.
  17. ^ а б c Родинсон, стр. 209.
  18. ^ Мьюир, Уильям (1861). Жизнь Магомета. 3. Лондон. п. 258. За шесть дней окоп был готов, глубокий и широкий почти на всем протяжении обороны.
  19. ^ Гласс и Смит, Новая энциклопедия ислама: пересмотренное издание Краткой энциклопедии ислама, п. 81.
  20. ^ Шахид, Ирфан (1995). Византия и арабы в шестом веке. Думбартон-Окс. С. 78–79. ISBN  978-0-88402-214-5.
  21. ^ Ибн Исхак (перевод А. Гийома) (2004). Жизнь Мухаммеда. Оксфорд. п. 454. Апостол и многобожники оставались без боев двадцать дней и больше, почти месяц, если не считать стрельбы из стрел и осады.
  22. ^ Ибн Исхак (перевод А. Гийома) (2004). Жизнь Мухаммеда. Оксфорд. п. 450. БИТВА ПРИ РОВЕ, 5 г. Хиджры Это произошло в Шаввале, 5 г. Хиджры.
  23. ^ а б Родинсон, стр. 209f.
  24. ^ Табкаар ибн-э-Садд 1: 412, Анваар Мохаммадия минал мавахиб Страница 84.
  25. ^ Разви, Сайед Али Ашгер. «Пересказ истории ислама и мусульман»: 171. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  26. ^ Зафрулла Хан, Мухаммад, Печать ПророковС. 177–179.
  27. ^ Разви, Сайед Али Ашгер. "Пересказ истории ислама и мусульман": 172. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  28. ^ Номани, стр. 382.
  29. ^ а б c d Маудуди, Значение Корана, п. 64f.
  30. ^ а б c d е ж Lings, стр. 221–223.
  31. ^ а б Ватт, «Курайза, Бану» Энциклопедия ислама.
  32. ^ Хек, «Аравия без специй: альтернативная гипотеза», стр. 547–567.
  33. ^ а б Петерсон, Мухаммад. Пророк божий, п. 123f.
  34. ^ а б c d е ж грамм Lings, стр. 224–226.
  35. ^ Питерс Мухаммад и истоки ислама, п. 221f.
  36. ^ Lings, стр. 227f.
  37. ^ а б Ватт, Мухаммед: пророк и государственный деятельС. 170–176.
  38. ^ а б Гийом, Жизнь Мухаммеда: перевод Сират Расул Аллах ибн Исхака, п. 461-464.
  39. ^ Мьюир, Жизнь Магомета и история ислама до эры хиджры С. 272–274.
  40. ^ Питерс, Мухаммед и истоки исламаС. 222–224.
  41. ^ Стилман, стр. 141f.
  42. ^ а б Максим Родинсон, Мохаммад, (1961) Penguin Books, 1971, стр.213.
  43. ^ Кистер, "Резня в Бану Курайза", стр. 93f.
  44. ^ Инамдар, Мухаммад и рост ислама, стр. 166f.
  45. ^ Мьюир (стр. 277) (Ибн Исхак, Биография Мухаммеда ).
  46. ^ Лекер, «Об арабах Бану Килаб, казненных вместе с Бану Курайза», стр. 69.
  47. ^ Кистер, "Резня в Бану Курайза", стр. 95f.
  48. ^ а б Родинсон, Мухаммед: пророк ислама, п. 213.
  49. ^ Рамадан, стр. 146.
  50. ^ Ватт, Мухаммед: пророк и государственный деятель, п. 96.
  51. ^ Доктор М. Саид Рамадан Аль-Бути - «Юриспруденция биографии Мухаммеда», стр. 73, английское издание, опубликованное Университетом Азхар Египта (1988).
  52. ^ а б Ватт, Мухаммед в Мекке, п. xi.
  53. ^ Ривз, Мухаммед в Европе: Тысяча лет создания западных мифов, п. 6–7.
  54. ^ Доннер, Рассказы об исламских истоках: истоки исламского исторического письма, п. 132.
  55. ^ Исламская каллиграфия Ю. Сафади. 1978. ISBN  978-0394736624.

Рекомендации

Основные источники
  • Гийом, Альфред, Жизнь Мухаммеда: перевод Сират Расул Аллах ибн Исхака. Издательство Оксфордского университета, 1955. ISBN  0-19-636033-1
Вторичные источники

внешняя ссылка