Аль-Вакиди - Al-Waqidi

Абу Абдилла Мухаммад ибн Омар ибн Вакид аль-Аслами
ЗаголовокАль-Вакиди
Личное
Родившийсяок. 130 г.х. / 747 г. н.э. в Медине
Умер207 г.х. / 823 г.
Религияислам
ЭраИсламский золотой век
Основной интерес (и)История ислама
Известные работыКитаб аль-Тарих ва аль-Магхази («Книга истории и походов»)
Мусульманский лидер

Абу Абдулла Мухаммад ибн Омар ибн Вакид аль-Аслами (арабский بو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الاسلمي) (ок. 130 - 207 AH; c. 747–823 ОБЪЯВЛЕНИЕ ) был историком, которого обычно называли аль-Вакиди (Арабский: الواقدي). Его фамилия происходит от имени его деда Вакид, и поэтому он стал известен как аль-Имам аль-Вакиди.[1] Аль-Вакиди был одним из первых Мусульманин историк и биограф исламского пророка Мухаммад, специализирующийся на военных походах. Он служил судьей (кади) для аббасидского халифа аль-Мамун. Некоторые работы аль-Вакиди известны благодаря его писцу и ученику, Ибн Саад.[2][3]

биография

Аль-Вакиди родился в Медине около 748 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ (130 AH ). Он был мавла (клиент) Абдуллаха ибн Бурайды из Бану Аслам Медины. По словам Абу Фараджа аль-Исфахани, мать аль-Вакиди была дочерью Исы ибн Джафара ибн Саиб Хатира, Персидский, и правнучка Саиб, который познакомил с музыкой Медину.[4] Среди его выдающихся учителей были Ибн Аби Тахаб Мамар бин Рашид, Малик ибн Анас и Суфьян аль-Саури.[1] Он жил в Медине во времена Абу Ханифа и Джафар ас-Садик и учился в Аль-Масджид ан-Набави как ученик Малика ибн Анаса. Аль-Вакиди также имел доступ к внукам сподвижников Мухаммеда. Поскольку многие из сподвижников Мухаммеда поселились в Медине, и Омейяды, и их преемники Аббасиды использовали Медину. фикх в первые дни. Аббасидский халиф Аль-Мансур проинструктирован Малик ибн Анас собрать этот фикх в книгу, которая стала известна как Муватта Имам Малик. Аль-Вакиди изначально зарабатывал себе на жизнь торговлей пшеницей, но когда в возрасте 50 лет произошло бедствие, он эмигрировал в Ирак во время правления Харун ар-Рашид. Он был назначен судьей восточного Багдада, и наследником Харуна ар-Рашида аль-Мамун позже назначил его кади военного лагеря в Resafa.[4]

Аль-Вакиди сосредоточился на истории и был признан мастером этого жанра многими своими сверстниками.[1] Его книги о ранних исламских экспедициях и завоеваниях предшествуют большей части суннитской и шиитской литературы позднего периода Аббасидов.[1] Его работы о битвах Мухаммеда и его товарищи считались надежными большинством ранних исламских ученых.[5] Хотя он по-прежнему считается важным источником ранней исламской истории, более поздние авторы обсуждали надежность его работ. Западные востоковеды, которым нравились его сочинения, включают: Мартин Лингс.[6]

Работает

Аль-Вакиди прежде всего известен своим Китаб аль-Тарих ва аль-Магхази (арабский: كتاب التاريخ والمغازي, «Книга истории и походов»), которая является единственной частью его корпуса, которая полностью сохранилась.[7] Он описывает битвы боролся Мухаммад, а также жизнь Мухаммеда в городе Медина.[8] Работа опирается на более ранние сира из Ибн Исхак, хотя в нем есть детали, которых нет в тексте Ибн Исхака.[9][10]

Ряд работ, описывающих Исламские завоевания были приписаны аль-Вакиди, хотя сейчас считается, что большинство из этих приписываний ошибочно.[8] Футух аш-Шам (арабский: كتاب فتوح الشام, "Книга завоеваний Сирия "), романизация завоеваний исламской армией Византийской Сирии, традиционно приписывается аль-Вакиди. Современные ученые обычно классифицируют Футух аш-Шам как ложно приписанный более поздняя работа, датируемая примерно временем Крестовые походы, хотя некоторые ученые считают, что небольшая часть текста восходит к аль-Вакиди.[11][12][13][14][15] Помимо изображения сражений исламских армий, в работе также подробно рассказывается о доблести различных мусульманских женщин, в том числе Hind bint Utbah, Хала бинт аль-Азвар, и Асма бинт Аби Бакр.[16][17]

В соответствии с Ибн ан-Надим Аль-Вакиди написал книгу, в которой подробно описывается смерть Хусайн ибн Али,[18] хотя эта работа не сохранилась. Среди других утерянных текстов, приписываемых аль-Вакиди, есть книга, рассказывающая о последних днях жизни Мухаммеда. Работы ученика аль-Вакиди Ибн Саад могут содержать отрывки из этих текстов.[19]

Критика

Сравнение с более ранними комментариями

Историк Патрисия Кроун приводит аль-Вакиди в качестве примера явления, согласно которому чем дальше со временем удалялся исламский комментарий о жизни Мухаммеда из его жизни и событий в Коране, тем больше информации он давал.

Если бы один рассказчик случайно упомянул рейд, следующий рассказчик узнал бы дату этого рейда, а третий - все, о чем аудитория может пожелать услышать.[20]

И это несмотря на то, что более поздние комментарии зависели от более ранних источников по своему содержанию, что предполагало, что, если более поздние комментарии отличаются по длине от более ранних работ, они должны быть короче, поскольку некоторые факты о первых днях были потеряны или забыты. (Кроун приписывала этот феномен приукрашиванию рассказчиков.) Комментарии Аль-Вакиди были намного крупнее, чем в старейшей пророческой биографии. Ибн Исхак (умер в 767 г.), несмотря на то, что более поздние работы аль-Вакиди охватывали более короткий период времени (только период Мухаммеда в Медине).[20]

Вакиди всегда будет давать точные даты, места, имена, где у Ибн Исхака их нет, отчеты о том, что спровоцировало экспедицию, различную информацию, чтобы придать красочности событию ... Но учитывая, что вся эта информация была неизвестна Ибн Исхаку, ее ценность составляет в высшей степени сомнительно. И если ложная информация накапливается с такой скоростью в двух поколениях между Ибн Исхак и аль-Вакиди, трудно избежать вывода о том, что за три поколения между Пророком и Ибн Исхаком должно было накопиться еще больше.[20][21]

Историк Майкл Кук приводит пример разницы в рассказах о смерти отца Мухаммеда Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб. Ибн Исхак рассказывает, что некоторые говорят, что он умер, когда мать Мухаммеда была беременна Мухаммедом, а некоторые, когда Мухаммеду было 28 месяцев; другой комментатор (Мамар ибн Рашид) говорит, что он умер в Ятрибе после того, как его отправили туда для хранения фиников.[22] Примерно полвека спустя аль-Вакиди сообщает, что

'Абдаллах уехал в Газу по делам, на обратном пути заболел и умер в Ясрибе после того, как покинул караван, с которым он ехал, чтобы за ним ухаживали родственники. Вакиди также смог указать возраст Абдаллаха на момент смерти и точное место его захоронения. ... [смерть] произошла ... когда Мухаммад был еще в утробе,

и что, несмотря на «другие рассказы об этом», он был лучшим.[22]

Критики

Недоброжелатели

Вакиди столкнулся с критикой своей научной надежности со стороны многих суннитских исламских ученых, в том числе:

Сторонники

Хотя у Аль-Вакиди было много недоброжелателей, у него также было много сторонников среди первых мусульман, в том числе, но не ограничиваясь:

Даже среди тех, кто сомневался в его подлинности, многие по-прежнему считали его столпом истории и принимали его рассказы в этом отношении. Ибн Хаджар Аскалани пишет: «Он приемлем в рассказах о битвах, которые говорят наши сподвижники, и Аллах знает лучше всех». [30]

Ранние исламские ученые

Мухаммад (570–632) подготовили Конституция Медины, научил Коран, и посоветовал своему товарищи
Абдаллах бин Масуд (умер 650) училАли (607–661) учил четвертый халифАиша, Жена Мухаммеда и Абу Бакр дочь училаАбдаллах ибн Аббас (618–687) училЗайд ибн Сабит (610–660) училУмар (579–644) учил второй калифАбу Хурайра (603–681) учил
Алкама ибн Кайс (умер 681) училХусайн ибн Али (626–680) училКасим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр (657–725) учила и воспитывала АишаУрва ибн Зубайр (умер в 713 г.) учил Аиша, затем он училСаид ибн аль-Мусайиб (637–715) училАбдулла ибн Умар (614–693) училАбдаллах ибн аз-Зубайр (624–692) учил Аиша, затем он учил
Ибрагим ан-Нахаи училАли ибн Хусейн Зайн аль-Абидин (659–712) училХишам ибн Урва (667–772) училИбн Шихаб аз-Зухри (умер 741) училСалим ибн Абдаллах ибн Умар училУмар ибн Абдул Азиз (682–720) воспитал и обучал Абдулла ибн Умар
Хаммад бин иби Сульман училМухаммад аль-Бакир (676–733) училФарва бинт аль-Касим Мать Джафара
Абу Ханифа (699–767) написал Аль-Фикх Аль-Акбар и Китаб Аль-Атар, юриспруденция, за которой следует Сунниты, Суннитский суфий, Барелви, Деобанди, Заидия и первоначально Фатимид и училЗайд ибн Али (695–740)Джафар бин Мухаммад аль-Бакир (702–765) праправнук Мухаммеда и Али, юриспруденция, за которой следует Шииты, Он училМалик ибн Анас (711–795) написал Муватта, юриспруденция из раннего периода Медины, в настоящее время в основном используется суннитами в Африке и преподаетсяАль-Вакиди (748–822) написал такие книги по истории, как Китаб аль-Тарих ва аль-Магхази, ученик Малика ибн АнасаАбу Мухаммад Абдулла ибн Абдул Хакам (умер в 829 г.) написал биографии и учебники по истории, ученик Малика ибн Анаса.
Абу Юсуф (729–798) написал Усул аль-фикхМухаммад аль-Шайбани (749–805)Аш-Шафии (767–820) писал Аль-Рисала, юриспруденции следовали сунниты и училиИсмаил ибн ИбрагимАли ибн аль-Мадини (778–849) написал Книгу познания товарищейИбн Хишам (умер в 833) написал раннюю историю и Ас-Сирах ан-Набавийя, биографию Мухаммеда.
Исмаил ибн Джафар (719–775)Муса аль-Кадхим (745–799)Ахмад ибн Ханбал (780–855) писал Муснад Ахмад ибн Ханбал юриспруденция, за которой следуют сунниты и книги хадисовМухаммад аль-Бухари (810–870) писал Сахих аль-Бухари книги хадисовМуслим ибн аль-Хаджадж (815–875) писал Сахих Муслим книги хадисовМухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (824–892) писал Джами ат-Тирмизи книги хадисовАль-Баладхури (умер 892) написал раннюю историю Футух аль-Булдан, Генеалогия знати
Ибн Маджа (824–887) написал Сунан ибн Маджах книга хадисовАбу Дауд (817–889) писал Сунан Абу Дауд Книга хадисов
Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни (864- 941) написал Китаб аль-Кафи Книга хадисов, за которой следует Шиллинг ШиитыМухаммад ибн Джарир ат-Табари (838–923) писал История пророков и царей, Тафсир ат-ТабариАбу аль-Хасан аль-Ашари (874–936) написал Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ибн Бабавайх (923–991) написал Ман ла Яхдуруху аль-Факих юриспруденция, которой следуют шииты-двунадесятникиШариф Рази (930–977) написал Нахдж аль-Балага за которым следуют шииты-двунадесятникиНасир ад-Дин ат-Туси (1201–1274) написал книги по юриспруденции, за которыми последовали Исмаилиты и шииты-двунадесятникиАль-Газали (1058–1111) написал «Нишу для света», Непоследовательность философов, Алхимия счастья по суфизмуРуми (1207–1273) писал Маснави, Диван-и-Шамс-и-Тебризи по суфизму
Ключ: Некоторые из сподвижников МухаммедаКлюч: Преподавал в МединеКлюч: Преподавали в ИракеКлюч: работал в СирииКлюч: много путешествовал, собирая изречения Мухаммеда и составлял книги хадисов.Ключ: работал в Иране

Рекомендации

  1. ^ а б c d Исламское завоевание Сирии Перевод Футухушама аль-Имама аль-Вакиди В архиве 2013-10-12 в Wayback Machine, стр. х-хи. Пер. Мауляна Сулейман аль-Кинди.
  2. ^ Мухаммед в истории, мысли и культуре, ABC-CLIO, 2014-04-25, стр. 278, г. ISBN  9781610691789
  3. ^ Литература ислама, The Scarecrow Press, 20 сентября 2006 г., стр. 107, ISBN  9781461673149
  4. ^ а б Файзер, Ризви (2018). «Вакиди, аль-». В Йозеф Мери (ред.). Возрождение Рутледжа: Средневековая исламская цивилизация (2006): Энциклопедия - Том 2. Рутледж. ISBN  9781351668132.
  5. ^ Аль-Захаби, Сияр Алам ан-Нубала, т. 9, стр. 462.
  6. ^ Мухаммад ибн Умар Вакиди в Let Me Turn the Tables.
  7. ^ аль-Халиди, Тариф (1994). Арабская историческая мысль в классический период. Издательство Кембриджского университета. п. 45. ISBN  9780521465540.
  8. ^ а б аль-Вакиди (2013). "Вступление". Жизнь Мухаммеда: Китаб аль-Магхази аль-Вакиди. Перевод Ризви Файзер. Рутледж. ISBN  9781136921148.
  9. ^ Литтл, Дональд П. (2005). «Повествовательные темы и приемы в Китаб аль-Магхази аль-Вакиди». У Германа Ландольта (ред.). Причина и вдохновение в исламе: теология, философия и мистицизм в мусульманской мысли. И. Таврические. ISBN  9781850434702.
  10. ^ Файзер, Ризви С. (ноябрь 1996 г.). «Мухаммад и мединские евреи: сравнение текстов Китаб Сират Рауль Аллаха Ибн Исхака с Китаб аль-Магхази Аль-Какидида». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 28 (4): 463–489. Дои:10.1017 / S0020743800063790. JSTOR  176149.
  11. ^ Бевилаква, Александр (2018). Республика арабских букв: ислам и европейское просвещение. Гарвардский университет. п. XV. ISBN  9780674975927.
  12. ^ Рихан, Мохаммед (2014). Политика и культура племени Омейядов: конфликт и фракционность в ранний исламский период. IB Tauris. п. 176. ISBN  9781780765648.
  13. ^ Ландау-Тассерон, Элла (2000). «Новые данные о старой рукописи: андалузская версия произведения под названием Futuh al-Sham». Аль-Кантара. 21 (2): 361. Дои:10.3989 / alqantara.2000.v21.i2.431.
  14. ^ Мерле, Шукрие Р. "Арабская историография". Islamic Quarterly. 34 (1): 22.
  15. ^ Шнайнер, Йенс (2012). Пол Кобб (ред.). Линии ислама: исследования в честь Фреда Макгроу Доннера. Брилл. п. 166. ISBN  9789004231948.
  16. ^ Исламское завоевание Сирии Перевод «Футух аш-Шам» аль-Имама аль-Вакиди Перевод Мавлана Сулейман аль-Кинди Стр. 325-332 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-12. Получено 2013-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  17. ^ Уолтон, Марк В. (2003), Ислам на войне, издательство Greenwood Publishing Group, ISBN  0-275-98101-0, п. 30
  18. ^ Холмс Кац, Марион (2007). Рождение пророка Мухаммеда: преданное благочестие в суннитском исламе. Рутледж. п. 7. ISBN  9781135983949.
  19. ^ Шумейкер, Стивен Дж. (2011). Смерть пророка: конец жизни Мухаммеда и зарождение ислама. Университет Пенсильвании Press. п. 77. ISBN  9780812205138.
  20. ^ а б c Крон, Патрисия (1987). Мекканская торговля и рост ислама. Издательство Оксфордского университета. п. 223.
  21. ^ Пикард, Джон (2013). За мифами: основы иудаизма, христианства и ислама. АвторДом. п. 352. ISBN  9781481783637. Получено 18 октября 2019.
  22. ^ а б Кук, Майкл (1983). Мухаммад. Издательство Оксфордского университета. стр. 63–64. Получено 27 октября 2019.
  23. ^ а б c Ибн Аби Хатим, том 4, часть 1, стр.21
  24. ^ а б c d е ж грамм Мухаммад ибн Ахмад Аль-Захаби,Мизан аль-Итидал фи Накд аль-Риджал, т. 3 стр.110
  25. ^ а б c d Ибн Хаджр аль-Аскалани, Тахдиб ат-Тахдиб, том 9, стр. 366 №604, [Хайдарабад, 1326 г. от хиджры]. Юсуф Аббас Хашми, Зайнаб бинт Джахаш, «Исламская культура», том XLI, № 1, Хайдарабад (Индия), 1967]
  26. ^ Ибн Хаджр аль-Аскалани, Тахдиб ат-Тахдиб, том 2, стр. 194, [Каир, 1960]
  27. ^ аль-Албани, Силсалат аль-Хадис ад-Даифа, номер 6013
  28. ^ а б c d е ж грамм аль-Захби, Мизан, том 3, с. 110-111 Ибн Саййид ан-Нас, том 1, с. 18-21 Ибн Аби Хатим ар-Рази, Китаб аль-Джарх ва аль-Тадил, том 4, стр. .1 стр. 20-21, Хайдарабад (Индия), 1953 г.
  29. ^ Сияр алам ан-Нубла, Том 9, страница 4578
  30. ^ Талхис аль-Хабир, Том 7, стр. 57

внешняя ссылка