Мухаммад аль-Шайбани - Muhammad al-Shaybani - Wikipedia

Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Шайбани
Родившийся749
Умер805 (в возрасте 55–56 лет)
ЭраИсламский золотой век
Область, крайМусульманский юрист
ШколаСунниты Ханафи
Основные интересы
Исламская юриспруденция
Известные идеи
Эволюция Исламская юриспруденция

Абу Абдулла Мухаммад ибну-л-Хасан ибн Фаркад аш-Шайбани (арабский: محمد بن الحسن الشيباني; 749/50 - 805), отец международного мусульманского права,[1] был арабом юрист и ученик Абу Ханифа (впоследствии эпоним Ханафи Школа Исламская юриспруденция ), Малик ибн Анас и Абу Юсуф.[2]

Ранние годы

Мухаммад б. аль-Хасан родился в Wāsi, Ирак, в 750; Однако вскоре он переехал в Куфа, родной город Абу Ханифа, и вырос там. Хотя он родился в семье солдата, его гораздо больше интересовала интеллектуальная карьера, чем военная. Шайбани начал учиться в Куфе как ученик Абу Ханифы. Однако, когда аль-Шайбани было 18 лет (в 767 году), Абу Ханифа умер, обучая его всего два года.[2]

Затем Шайбани начал тренироваться с Абу Юсуфом, своим старшим и ведущим учеником Абу Ханифы. У него были и другие выдающиеся учителя: Суфьян аль-Саури и аль-Аузани. он также позже посетил Медина, и проучился от двух до трех лет с Малик б. Анас, основатель Школа фикха Малики.[3] Таким образом, в результате своего образования аш-Шайбани стал юристом в очень раннем возрасте.[2] По словам внука Абу Ханифы Исмаила, он преподавал в Куфе в возрасте двадцати лет (c. 770 г. н.э.).[4]

В Багдаде

Аль-Шайбани переехала в Багдад, где продолжил обучение. Его так уважали, что халиф Харун ар-Рашид назначил его кади (судья) своей столицы Ракка (так, после 796 г. н.э.).[5] Аль-Шайбани был освобожден от этой должности в 803 году. Он вернулся в Багдад и возобновил свою образовательную деятельность. Именно в этот период он проявил свое самое широкое влияние. Он учил Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи`, самый престижный из его учеников. Даже позже, когда аш-Шафии не согласился со своим учителем и написал Китаб аль-Радд Сала Мухаммад б. аль-Хасан («Опровержение Мухаммада ибн аль-Хасана [аль-Шайбани]»), он все еще испытывал огромное восхищение своим учителем.[2]

Аль-Рашид восстановил аш-Шайбани на должности судьи. Последний сопровождал халифа в Хорасан, где он служил кади до его смерти в 805 г. Рей. Он умер в тот же день и на том же месте, что и выдающийся Куфанский филолог и грамматик аль-Кисани. Так, аль-Рашид заметил, что он «похоронил закон и грамматика бок о бок."[2]

Работает

Его работы, известные под общим названием Захир Аль-Ривайя, считались авторитетными позже Ханафиты; они есть аль-Мабсут, аль-Джами аль-Кабир, аль-Джами аль-Сагир, ас-Сияр аль-Кабир, ас-Сияр аль-Сагир, и аль-Зиядат.[6]

Аль-Шайбани написал Введение в Закон Наций в конце 8-го века книга, в которой были даны подробные инструкции по ведению джихад против неверующих, а также руководящие принципы обращения с немусульманскими подданными при мусульманском правлении. Аль-Шайбани написал второй, более продвинутый трактат на эту тему, а другие юристы вскоре выпустили ряд других многотомных трактатов.[7] Они имели дело с обоими международное публичное право а также международное частное право.[8]

Эти ранние Исламское право трактаты охватывают применение Исламская этика, Исламская экономическая юриспруденция и Исламская военная юриспруденция международному праву,[9] и были связаны с рядом современных тем международного права, в том числе право договоров; лечение дипломаты, заложники, беженцы и военнопленные; то право убежища; вести себя на поле боя; защита женщин, детей и некомбатант мирные жители; контракты через линии боевой; использование ядовитый оружие; и опустошение вражеской территории.[7] В Омейяды и Аббасид Халифы также постоянно вели дипломатические отношения. переговоры с Византийская империя по таким вопросам, как мирные договоры, обмен военнопленные, и оплата выкуп и дань уважения.[10]

Ученые раннего ислама

Мухаммад (570–632) подготовили Конституция Медины, научил Коран, и посоветовал своему товарищи
Абдаллах бин Масуд (умер 650) училАли (607–661) учил четвертый халифАиша, Жена Мухаммеда и Абу Бакр дочь училаАбдаллах ибн Аббас (618–687) училЗайд ибн Сабит (610–660) училУмар (579–644) учил второй калифАбу Хурайра (603–681) учил
Алкама ибн Кайс (умер 681) училХусайн ибн Али (626–680) училКасим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр (657–725) учила и воспитывала АишаУрва ибн Зубайр (умер в 713 г.) учил Аиша, затем он училСаид ибн аль-Мусайиб (637–715) училАбдулла ибн Умар (614–693) училАбдаллах ибн аз-Зубайр (624–692) учил Аиша, затем он учил
Ибрагим ан-Нахаи училАли ибн Хусейн Зайн аль-Абидин (659–712) училХишам ибн Урва (667–772) училИбн Шихаб аз-Зухри (умер 741) училСалим ибн Абдаллах ибн Умар училУмар ибн Абдул Азиз (682–720) воспитал и обучал Абдулла ибн Умар
Хаммад бин иби Сульман училМухаммад аль-Бакир (676–733) училФарва бинт аль-Касим Мать Джафара
Абу Ханифа (699–767) написал Аль-Фикх Аль-Акбар и Китаб Аль-Атар, юриспруденция, за которой следует Сунниты, Суннитский суфий, Барелви, Деобанди, Заидия и первоначально Фатимид и училЗайд ибн Али (695–740)Джафар бин Мухаммад аль-Бакир (702–765) праправнук Мухаммеда и Али, юриспруденция, за которой следует Шииты, Он училМалик ибн Анас (711–795) написал Муватта, юриспруденция из раннего периода Медины, в настоящее время в основном используется суннитами в Африке и преподаетсяАль-Вакиди (748–822) написал такие книги по истории, как Китаб аль-Тарих ва аль-Магхази, ученик Малика ибн АнасаАбу Мухаммад Абдулла ибн Абдул Хакам (умер в 829 г.) написал биографии и учебники по истории, ученик Малика ибн Анаса.
Абу Юсуф (729–798) написал Усул аль-фикхМухаммад аль-Шайбани (749–805)Аш-Шафии (767–820) писал Аль-Рисала, юриспруденции следовали сунниты и училиИсмаил ибн ИбрагимАли ибн аль-Мадини (778–849) написал Книгу познания товарищейИбн Хишам (умер в 833) написал раннюю историю и Ас-Сирах ан-Набавийя, биографию Мухаммеда.
Исмаил ибн Джафар (719–775)Муса аль-Кадхим (745–799)Ахмад ибн Ханбал (780–855) писал Муснад Ахмад ибн Ханбал юриспруденция, за которой следуют сунниты и книги хадисовМухаммад аль-Бухари (810–870) писал Сахих аль-Бухари книги хадисовМуслим ибн аль-Хаджадж (815–875) писал Сахих Муслим книги хадисовМухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (824–892) писал Джами ат-Тирмизи книги хадисовАль-Баладхури (умер 892) написал раннюю историю Футух аль-Булдан, Генеалогия знати
Ибн Маджа (824–887) написал Сунан ибн Маджах книга хадисовАбу Дауд (817–889) писал Сунан Абу Дауд Книга хадисов
Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни (864- 941) написал Китаб аль-Кафи Книга хадисов, за которой следует Шиллинг ШиитыМухаммад ибн Джарир ат-Табари (838–923) писал История пророков и царей, Тафсир ат-ТабариАбу аль-Хасан аль-Ашари (874–936) написал Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ибн Бабавайх (923–991) написал Ман ла Яхдуруху аль-Факих юриспруденция, которой следуют шииты-двунадесятникиШариф Рази (930–977) написал Нахдж аль-Балага за которым следуют шииты-двунадесятникиНасир ад-Дин ат-Туси (1201–1274) написал книги по юриспруденции, за которыми последовали Исмаилиты и шииты-двунадесятникиАль-Газали (1058–1111) написал «Нишу для света», Непоследовательность философов, Алхимия счастья по суфизмуРуми (1207–1273) писал Маснави, Диван-и-Шамс-и-Тебризи по суфизму
Ключ: Некоторые из сподвижников МухаммедаКлюч: Преподавал в МединеКлюч: Преподавали в ИракеКлюч: работал в СирииКлюч: много путешествовал, собирая изречения Мухаммеда и составлял книги хадисов.Ключ: работал в Иране

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Табассум, Садия (20 апреля 2011 г.). «Бойцы, а не бандиты: статус повстанцев в исламском праве». Международное обозрение Красного Креста. 93 (881): 121–139. Дои:10.1017 / S1816383111000117.
  2. ^ а б c d е «аль-Шайбани, Абу Абдаллах Мухаммад б. аль-Хасан б. Фаршад». Энциклопедия ислама
  3. ^ Абд аль-Хайя аль-Лакнави из введения В Муватта имама Мухаммада, пер. Абдуррахман и Кларк, стр. 27; цитирование Тахдхиб аль-асма 'ва'л-лугат Аль-Хатиб: «Я стоял у дверей Малика три года с небольшим».
  4. ^ аль-Хатиб, там же.
  5. ^ аль-Хатиб, там же.
  6. ^ Ханафитская школа права
  7. ^ а б (Вирамантри 1997, п. 136)
  8. ^ (Вирамантри 1997, стр. 138–9).
  9. ^ Келси, Дж. (Март 2003 г.), «Аль-Шайбани и исламское право войны», Журнал военной этики, Рутледж, 2 (1): 63–75, Дои:10.1080/15027570310000027
  10. ^ (Вирамантри 1997, п. 138)

Библиография

  • Чаумон, Э. «ас-Срихайбани, Абу Абдаллах Мухаммад б. Аль-Хасан б. Фаршад». Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Brill Publishers, 2008. Brill Online.
  • Энциклопедия ислама, Новое издание, т. 9. Лейден: Brill Publishers.
  • Махмассани, Собхи. Философия юриспруденции в исламе, перевод Фархата Дж. Зиаде. Лейден: Брилл, 1961.
  • Шахт, Джозеф. Истоки мусульманской юриспруденции. Оксфорд: Clarendon Press, 1975.
  • Вирамантри, судья Кристофер Г. (1997), Правосудие без границ: продвижение прав человека, Brill Publishers, ISBN  90-411-0241-8
  • Башир, К. Р. Международное исламское право: исторические основы и Сияр Аль-Шайбани, Эдвард Элгар. Дата публикации: 2018 г. ISBN  978 1 78811 385 4

внешняя ссылка