Зайд ибн Али - Zayd ibn Ali
Зайд ибн Али | |
|---|---|
يْد ٱبْن عَلِيّ | |
 | |
| Заголовок |
|
| Личное | |
| Родившийся | 80 Ач ≈ 698 CE |
| Умер | 2-й Сафар 122 г. ≈ 740 CE (42 года) |
| Место отдыха | Куфа, Ирак |
| Религия | ислам |
| Супруг | Райта бинт Абдаллах ибн Мухаммад ибн аль-Ханафия |
| Дети | Хасан, Яхья, Хусейн, Иса Маутамул-Ишбалл, Мухаммад |
| Родители |
|
| Другие имена | Абу аль-Хасан (Куня ) |
| Мусульманский лидер | |
| Срок пребывания в должности | Имамат: 28 лет (95 - 122 хиджры ) |
| Предшественник | Али Зайн аль-Абидин |
| Преемник | Яхья ибн Зайд |
Зайд ибн Али (арабский: يْد ٱبْن عَلِيّ; 695–740), также пишется Заид, был сыном Али ибн Хусейн, и правнук Али.Он вел безуспешное восстание против Омейядский халифат, в котором он умер.[1] Событие породило Заидия секта Шиитский ислам, которая считает его следующим Имам после Али ибн Хусейн. Напротив, его старший сводный брат Мухаммад аль-Бакир рассматривается как следующий имам Шиллинг и Исмаилиты Шииты. Тем не менее, шииты считают его важной революционной фигурой и мучеником (Шахид ) всеми школами ислама, Сунниты[нужна цитата ] и Шиас. Призыв отомстить за его смерть и за жестокую демонстрацию своего тела способствовал Аббасидская революция.[2]
Зайд был ученым религиоведом. Ему приписывают различные произведения, в том числе Муснад аль-Имам Зайд (опубликовано Э. Грифинни как Corpus Iuris di Zaid b. ʿАли, также известный как Маджму аль-Фикх), возможно, самая ранняя известная работа Исламское право. Однако авторство оспаривается; они, вероятно, представляют собой ранние Куфанская правовая традиция.[3][2]
Рождение
Зайд родился в Медина в 695 г. CE. Он был сыном Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин.[4] Ибн Кутайба в своей книге «Аль-Маариф», переизданной в 1934 году в Египте, он пишет (на странице 73), что одна из жен 4-го шиитского имама была из Синд и что она была матерью Зайда ибн Али. Аналогичное утверждение также было сделано в книге Абд аль-Раззак аль-Хасани «Зайд Шахид», опубликованной в Наджаф.[5] Мать Зайда Джодха была известна Мусульманин летописцы как Джайда ас-Синдхи.
Современные мнения
Зайд был почитаемым и уважаемым членом Байт (Дом) Мухаммеда. И ученые, и святые, и суфии, и имамы - все отзывались о нем уважительно. Когда аскет Омейядский халиф Умар ибн Абд аль-Азиз был губернатором Медины во время правления Аль-Валида и Сулеймана, он был сподвижником Зайда ибн Али. Зайд продолжал переписываться и давать советы, когда он стал Халифа.[6]
Стоит отметить, что он также является первым рассказчиком Ас-Сахифа Ас-Саджадийя Имама Зайнул-Абидина. Несколько работ хадис, богословие и Коранический ему приписывают экзегезу. Ему приписывают первое произведение по исламскому праву Муджму аль-фикх. Единственный сохранившийся рукописный манускрипт этого произведения, датируемый как минимум тысячей лет, хранится в библиотеке Папы, Bibliotheca Vaticana в Ватикане, под "Vaticani arabi". Фотокопии этой редкой работы доступны в нескольких библиотеках, включая Библиотеку Бирмингемский университет в объединенное Королевство. В 2007 году Сайид Нафис Шах аль-Хусайни получил копию этой работы и переиздал ее из Лахор.[нужна цитата ]
Он был прекрасным оратором и провел большую часть своей жизни, обучая и обучая других. Говорят, что его сводный брат, Имам аль-Бакир, хотел проверить его на знание Корана, задавая ему различные вопросы, на которые он получил ответы, превосходящие его ожидания, в результате чего он заметил: «За жизнь нашего отца и матери! Ты единственный в своем роде. Дай бог твоей матери, которая родила тебя, она родила точную копию твоих предков! "[7] Аль-Бакир также сказал: «Никто из нас не рожден, чтобы походить на Али. ибн Аби Талиб больше, чем он ».[8]
При описании Зайда, его племянника Имама Джафар ас-Садик Он сказал: «Среди нас он был лучше всех читал Священный Коран, был самым знающим о религии и самым заботливым по отношению к семье и родственникам».[9] Отсюда его титул Халиф Аль-Коран (арабский: حَلِيْف ٱلْقُرْأٓن, романизированный: Союзник Корана). Любовь Джафара Садика к своему дяде Зайду была безмерной. Получив и прочитав письмо о смерти Зайда ибн Али, он сломался, безудержно вскрикнул и громко провозгласил:
Мы от Бога и к Нему наше возвращение. Я прошу Бога наградить меня за это бедствие. Он был действительно хорошим дядей. Мой дядя был человеком для нашего мира и для нашей будущей жизни. Я клянусь Богом, что мой дядя - мученик, как и те мученики, которые сражались вместе с Божьим Пророком (-ями) или Али (-ами), или Аль-Хасаном (-ами), или Аль-Хусейном (-ами) Уюн Ахбар аль-Реза - Источник традиций об имаме Али ар-Рида[10]:472
Имам Али ар-Рида сказал:
.. Он (Зайд бин Али) был одним из ученых из Дома Мухаммеда и рассердился ради Достопочтенного Возвышенного Бога. Он сражался с врагами Бога, пока не был убит на Его пути. Мой отец Муса ибн Джафар передал, что он слышал, как его отец Джафар ибн Мухаммад сказал: «Да благословит Бог моего дядю Зайда ... Он посоветовался со мной по поводу своего восстания, и я сказал ему:« О мой дядя! Сделайте это, если вы довольны тем, что вас убили и повесили ваш труп на виселице в районе Аль-Кунаса ». После ухода Зайда Ас-Садик сказал:« Горе тем, кто слышит его зов, но не помогает ему! »
В одной хадис, то Сунниты Имам Абу Ханифа однажды сказал об имаме Зайде: «Я встречался с Зайдом и никогда не видел в его поколении человека более знающего, столь же быстрого мыслителя или более красноречивого, чем он был».[11] Однако в другом хадисе Абу Ханифа сказал: «Я не видел никого с большим знанием, чем Джафар ибн Мухаммад».[12] Имам Абу Ханифа, как сообщается, был учеником имама Джафара, как и другой великий имам суннитов. Фикх, то есть Малик ибн Анас.[13]
В Суфий ученый Муджтахид и мистический, Суфьян аль-Саури, уважал знания и характер Имама Зайда, говоря: «Зайд занял место Имама Аль-Хусейн. Он был самым сведущим человеком в отношении священной книги Аллаха. Я утверждаю: женщины не рожали таких, как Зайд ... »[14]
Аль-Шейх Аль-Муфид Автор знаменитой шиитской книги Китаб аль Иршад описал его как «... набожного верующего, набожного, юриста, богобоязненного и храброго».[15]
Пророчество о мученичестве
Имам аль-Бакир передал:
Святой Пророк возложил свою священную руку на спину Аль-Хусейна ибн Али и сказал: «О Хусейн, скоро среди твоих потомков родится человек. Его назовут Зайд; он будет убит как мученик. В день воскресения он и его товарищи войдут на небеса, поставив свои ноги на шеи людей ».[16]
Имам Хусейн рассказал, что его дед Мухаммад предсказал свою смерть:
Святой Пророк возложил свою священную руку на мою спину и сказал: «О Хусейн, скоро среди твоих потомков родится человек. Его назовут Зайд; он будет убит как мученик. В день воскресение, он и его товарищи войдут в рай, поставив свои ноги на шеи людей ».
— Имам аль-Хусейн[17]
Смерть
В 122 г. хиджры (740 г.) Зайд возглавил восстание против правления Омейядов из Хишам ибн Абд аль-Малик в городе Куфа. Юсуф ибн Умар аль-Такафи Омейядскому губернатору Ирака удалось подкупить жителей Куфы, что позволило ему подавить восстание, убив Зайда в процессе.[18]
Святыни
Есть две святыни Зайда: одна находится в Кафеле, Ирак, другая - в Караке, Иордания. Храм в Иордании считается местом последнего упокоения главы Зайда ибн Али ибн аль-Хусейна.[19]
Наследие
Все школы ислама, сунниты и шииты, считают Зайда праведным мучеником против того, что считалось коррумпированным руководством несправедливого халифа. Сообщается даже, что Муджтахид Имам Абу Ханифа, основатель крупнейшей школы суннитской юриспруденции, оказал финансовую поддержку восстанию Зайда и призвал других присоединиться к восстанию Зайда. Восстание Зайда спровоцировало другие восстания членов его клана, особенно в Hejaz, самым известным из них является восстание имама Мухаммад ан-Нафс аз-Закийя аль-Махди против Аббасидов в 762 году.[нужна цитата ]
Зайдис считают, что он был законным халифом, и их секта названа в его честь.[нужна цитата ] Считается, что от него произошло слово шииты, Рафида.[20][21][22]
Потомки
- Хасан, сын
- Яхья, 2-й сын
- Хусейн, 3-й сын
- Мухаммад ибн Зайд
- Иса ибн Зайд Маутамул-Ишбалл, 4-й сын
- Яхья ибн Умар - возглавить неудавшееся восстание из Куфы в 250 г. от хиджры (864-65 гг. Н. Э.)
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Эспозито, Джон Л., изд. (2003). «Зайд ибн Али». Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press. ISBN 978-0-1998-9120-7.
- ^ а б Маделунг, Вильферд (2012). "Зайд б. Али б. Аль-Хусайн". У П. Бирмана; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама, Второе издание. Oxford University Press. ISBN 978-9-0041-6121-4.
- ^ Кац, Стэнли Н., изд. (2009). "Исламские школы священного права: школы шиитов: школа права Зайди". Оксфордская международная энциклопедия истории права. Oxford University Press. ISBN 978-0-1953-3651-1.
- ^ Маделунг, В. «Зайд бен Али бен аль-Хусейн». Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Brill, 2007. Brill Online. 13 сентября 2007 г. [1]
- ^ Карарви, Сайед Наджмул-Хасан. Четырнадцать звезд (на урду). Лахор, Пакистан: Имамия Кутаб Хана. С. 169–170.
- ^ Амали аль-Муршид би-Иллах аль-Итниния
- ^ Передал Имам Абу Талеб в аль-Амали, стр. 77 на основании полномочий Абу Хашема ар-Руммани. Об этом также рассказал имам аль-Мансур биллах Абдулла ибн Хамза в аль-Акд аль-Тхамин
- ^ Аль-Анвар
- ^ Статья Сайида Али ибн Али аз-Заиди, التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (Краткая история йеменских шиитов, 2005 г.). Религия и вера
- ^ а б Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн Хусейн ибн Муса ибн Бабавайх аль-Кумми (Шейх Садук). ʿУюн Ахбар аль-Рида Источник традиций об имаме Резе) (по-арабски). С. 466–472.
- ^ Аль-Тухаф Шарх аз-Зулаф (по-арабски). п. 28.
- ^ Сияр Аглам Ан-Нубалах (по-арабски). 6. п. 257.
- ^ "Имам Джафар как Садик". История ислама. Архивировано из оригинал на 2015-07-21. Получено 2012-11-27.
- ^ Хидаят ар-Рагибин
- ^ Статья Сайида Али ибн Али аз-Заиди, التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (Краткая история йеменских шиитов, 2005 г.) Ссылка: аль-Иршад, стр. 403
- ^ Алсайд Ибрагим Алдарси Альхамзи, предисловие к Муснад аль-Имам Зайд бин Али, Ссылка: Биография имама Заида бин Али
- ^ Статья Сайида Али ибн Али Аль-Зайди, التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنين (Краткая история йеменских шиитов, 2005 г.) Ссылка: «Ночи в Пешаваре» Султану'л-Ваизина Ширази
- ^ Бланкиншип, Халид Яхья (1994). «Восстания хариджи и шиитов в Ираке и на Востоке». Конец государства джихада. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 190–191. ISBN 9780791418277.
- ^ Статья Сайида Али ибн Али аз-Заиди, التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (Краткая история йеменских шиитов, 2005 г.)
- ^ Исмаил, Райхан (2016). Саудовские клирики и шиитский ислам. Oxford University Press. п. 45. ISBN 9780190233310. Получено 2 августа 2017.
- ^ الأمير, عسم ، عبد (2010). Китаб Фадихат аль-Мутазила Ибн ар-Риванди: аналитическое исследование метода Ибн ар-Риванди в его критике рациональной основы полемики в исламе. п. 290.
- ^ Хасан, Хасан Ибрагим (1967). Ислам: религиозное, политическое, социальное и экономическое исследование. Хаяц. п. 153.
внешняя ссылка
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ислам темы | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Исламский портал
КатегорияАвторитетный контроль  |
|---|