Имамат в исмаилитской доктрине - Imamate in Ismaili doctrine
В доктрина Имамат в Исмаилизм отличается от Двенадцать потому что исмаилиты жили Имамы в течение столетий после того, как последний имам-двунадесятник скрывался. Они последовали Исмаил ибн Джафар, старший брат Муса аль-Кадхим, как законный имам после своего отца, Джафар ас-Садик.[1] Исмаилиты считают, что вне зависимости от того, умер ли имам Исмаил до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну. Мухаммад ибн Исмаил как следующий имам.[2]
| Часть набор на ислам Акида |
|---|
 |
| В том числе: 1Аль-Ахбаш; Барелвис 2Деобанди 3Салафиты (Ахли Хадис & Ваххабиты ) 4Севенер -Карматы, Убийцы & Друзы 5Алавиты, Гызылбаш & Бекташизм; 6Джахмия 7Аджарди, Азарика, Байхасийя, Найдат & Суфри 8Нуккари; 9Бекташи & Каландарис; Мевлевис, Сулейманджис & различные шарики 10Bahshamiyya, Бишрийя & Ихшидийя  Исламский портал |
Семь имамов
Кармат - имамат семи имамов[3]
Согласно некоторым ранним исмаилитам, Seveners, так же хорошо как Карматы, отколовшаяся группа, количество имамов было фиксированным, с семью имамами, предопределенными Богом. Эти группы считают Мухаммад ибн Исмаил, фонд Имама исмаилитской ветви Шиитский ислам, чтобы быть Махди и храниться в укрытии, что называется оккультизация.[4]
Карматы считал, что Мухаммад ибн Исмаил был Имам аль-Каим аль-Махди и последний из великих посланников - пророков.[3] При повторном появлении он принесет новый религиозный закон, отменив закон, изложенный пророк Мухаммед. Карматы признали ряд Семь пророков, возвещающих закон называется улул'л-азм, а именно, Ну, Ибрагим, Муса, это, Мухаммад бин Абдаллах, Али ибн Абу Талиб, и Мухаммад бин Исмаил, который был печатью серии.[3]
| Имам | Персонаж | Период |
| 1 | Али ибн Аби Талеб[3] Имам и посланник - пророк (Расул ) также | (632–661) |
| 2 | Хасан ибн Али | (661–669) |
| 3 | Хусайн ибн Али | (669–680) |
| 4 | Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин | (680–713) |
| 5 | Мухаммад аль-Бакир | (713–733) |
| 6 | Джафар ас-Садик | (733–765) |
| 7 | Мухаммад ибн Исмаил[3] Имам аль-Каим аль-Махди также посланник - пророк (Расул ) | (775–813) |
Ранние верования
Согласно ранним исмаилитам, Бог послал семь великих пророки, известный как натик «спикеры», чтобы распространять и улучшать ислам. У всех этих великих пророков есть помощник, Самад (Безмолвный) имам. После шести молчаливых имамов натик был отправлен возродить ислам. После Адам и его сын Сет, а после шести «натик» (Оратор) - «Самад» (Без звука) Silsila[5] (Ной –Шем ), (Авраам –Измаил ), (Моисей –Аарон или Джошуа ), (Иисус –Симеон ), (Мухаммад бин Абдаллах –Али ибн Абу Талиб ); силсила «Натик и самадс» были дополнены (Мухаммад бин Исмаил ас-Шахир (Маймун аль-Каддах[6]) - Абд Аллах Ибн-и Маймун[7] и его сыновья).
Ранние исмаилиты считали, что иерархическая история человечества создается в Семь эпох различной продолжительности, каждое из которых открывается "спикером"пророк " (известный как натик). Во-первых Шесть эпох истории человечества, натики или улул'л-азм был Адам, Ну, Ибрагим, Муса, это, Мухаммад бин Абдаллах. Карматы, с другой стороны, изначально включали Али ибн Абу Талиб вместо Адама в их списке провозглашающих закон пророков. Более поздняя замена Адама на Али в качестве одного из натиков и понижение ранга Али с уровня пророка до преемника Мухаммеда указывают на отказ от их экстремистских взглядов. Более того, они считали, что за каждым из первых шести натиков наследовал духовный наследник, называемый был ли я или фундамент asās или молчать самит кто истолковал внутреннюю эзотерику (батин ) смысл откровения. Каждый самит в свою очередь последовал Семь имамов называется атимма ', кто хранил истинный смысл Священных Писаний и законов.[8]
в Исмаилиты Согласно интерпретации, имам является проводником и заступником между людьми и Богом, а также человеком, через которого Бог признан. Он также отвечает за интерпретацию (та'вил ) из Коран. Он - обладатель божественного знания и, следовательно, «Главный Учитель». Согласно «Посланию правильного пути» персидский Исмаилиты прозаический текст послемонгольского периода История исмаилитов Согласно анонимному автору, с незапамятных времен существовала цепочка имамов, и имам будет присутствовать на Земле до конца времен. Миры не существовали бы в совершенстве без этого непрерывного цепь имамата. Доказательство (Худжа ) и ворота (баб ) Имама всегда осознают его присутствие и являются свидетелями этой непрерывной цепи.[9]
Первые семь мустаалийских и низаритских имамов
Тайяби Мустаали и низаритские имамы
В Низари и Мустаали иметь несколько общих имамов; низариты считают Али первый имам и его сын Хасан а пир в то время как Мустали вешают на него ярлык аль-Асас или «Фонд» и называть Хасана первым имамом.
| Низари | Мустали | Персонаж | Период |
| 1 | Asās / Wāsīh | Али | (632–661) |
| Пир | 1 | Хасан ибн Али | (661–669) Мустаали |
| 2 | 2 | Хусайн ибн Али | (669–680) (Мустаали) (661–680) (Низари) |
| 3 | 3 | Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин | (680–713) |
| 4 | 4 | Мухаммад аль-Бакир | (713–733) |
| 5 | 5 | Джафар ас-Садик | (733–765) |
| 6 | 6 | Исмаил ибн Джафар | (765–775) |
| 7 | 7 | Мухаммад ибн Исмаил | (775–813) |
Имамы после Мухаммада ибн Исмаила
- Ахмад аль-Вафи (Абадулла) (813–829)
- Мухаммад ат-Таки (Ахмед ибн Абадулла) (829–840)
- Ради Абдулла (840–881)
использованная литература
- ^ Восстание Фатимидов, В. Иванов. Стр. 81, 275
- ^ Исмаилизм xvii. Имамат в исмаилизме в Энциклопедия Iranica
- ^ а б c d е Дафтари, Фархад (2007). Издательство Кембриджского университета (ред.). Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж: Кембриджский университет. п. 97. ISBN 9781139465786.
- ^ МУХАММАД БИН ИСМАИЛ (158-197 / 775-813)
- ^ Энциклопедия Iranica, DAWR (1)
- ^ Оз, Мустафа, Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü (История мазхабы и его терминологический словарь), Ensar Yayıncılık, Стамбул, 2011. (Так зовут тренера Мухаммед бин Исмаил ибн Джафар. Он установил принципы Батиния Мазхаб, позже.)
- ^ Энциклопедия Iranica, «Абдаллах ибн Маймун аль-Каддах: легендарный основатель доктрины карматов-исмаилитов и предполагаемый праотец династии Фатимидов»
- ^ Дафтари, Фархад (1990). Издательство Кембриджского университета (ред.). Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж: Кембриджский университет. п. 139. ISBN 9780521429740.
- ^ Вирани, Шафик Н. (2010). "Правильный путь: постмонгольский персидский исмаилитский трактат". Иранские исследования. 43 (2): 197–221. Дои:10.1080/00210860903541988. ISSN 0021-0862.
Источники
- Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов. Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (Второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Маделунг, В. (1971). «Имама». В Льюис, Б.; Менаж, В.Л.; Пеллат, гл. & Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1163–1169. OCLC 495469525.
- Стерн, С.М. (1951). «Наследование Фатимидского имама аль-Эмира, претензии поздних Фатимидов к имамату и рост исмаилизма Хайиби». Ориенс. 4 (2): 193–255. Дои:10.2307/1579511. JSTOR 1579511.