Хаатим Закиюддин - Haatim Zakiyuddin

Хаатим Закиюддин сахеб

45-е Даи аль-Мутлак и Сайедна
из Алави Бора Мусульманское сообщество
Маула Хаатим Закийуддин.jpg
Родившийся10 сентября 1959 г.
Вадодара, Гуджарат, ИНДИЯ
ГражданствоИндийский
ОбразованиеMA (арабский язык и литература)
Альма-матерБомбейский университет
Организацияад-Да'ват уль-Хадия иль-Алавия
ЗаголовокАкаа Маулаа, Сайедна сахеб
СрокС 23-05-2015
ПредшественникАбу Хаатим Тайеб Зияуддин, 44-я Даи аль-Мутлак
ПреемникЕго старший сын, Ма'зун уд Да'ват Сайеди Саид уль Хайр Бхайсахеб Имаадуддин
Супруг (а)аль-Моаззама аль-Мохтарама Хусбана бу
Дети3 сына, 2 дочери
Родители)Абу Хаатим Тайеб Зияуддин И Маа Саахебах Умм уль-Муминен Азима бу
РодственникиЕго младший брат: Мукаасир уд Да'ват Сайеди Мохаммад Бхаисахеб Нуруддин Его младший брат: Ра'с уль Худуд Доктор Зулкарнайн Бхайсахеб Хакимуддин
Интернет сайтАлавибохра.org

Сайедна Хаатим Закиюддин- حاتم زکي الدین, является 45-й сайедной Алави Бохраса и представителя Наиб-نائب, викария, наследника и заместителя потомства 21-го Фатимида Исмаили. Имам Абул Каасим ат-Тайеб во время его сокрытия из Каира в 528 г.х. / 1132 г. н.э., который назывался Даур us Satr (دور الستر). Он в дворянском чине Даи аль-Мутлак или ад-Даи уль-Мутлак или Даи-э-Мутлак, пользующийся абсолютной духовной и светской властью под тайным руководством (تأئید) Имама Времени (إمام الزمان). Любой, кто дает ему клятву верности и завета (بیعت ، میثاق) от имени имама ат-Тайеба, тогда только он считается членом Сообщество Алави Бора. Главный юрист ан-Но'маан фатимидского двора имама Моиза говорит в своей работе[1] Что касается истинных последователей, членов исмаилитского сообщества, они искренне берут на себя клятву верности имаму.[2] Слова, приказы и наставления Сайедны считаются словами имама, а также Мухаммеда и Аллаха. Верующие высоко ценят его, поскольку его жизнь основана на святой жизни Имама (потомка Васи), Васи (наследника Наби) и Наби (пророка с божественным указом и властью).

Сайеди Нухджи бин Мохаммаджи был очень близким соратником и членом собрания Да'ват э Хадия во время 31-го Даи аль-Мутлак Сайедна Хасана Бадруддина (ум. 1090 г. хиджры / 1679 г. н.э.) в Ахмедабаде. Он был набожным и образованным человеком и чистосердечно служил миссии - دعو. Глядя на его искреннее служение и благородство, Сайедна Хасан Бадруддин сказал ему, что «Аллах благословит тебя щедростью благородных детей, которые станут звездами моего Даавата». Эти мудрые слова Сайедны пришли с радостной вестью (بشارۃ), поскольку он был благословлен сыном по имени Дживабхай.

Сам Сайедна Хасан Бадруддин дал Дживабхаю начальное религиозное и другое необходимое образование и знания, и благодаря своему уму и мудрости в очень нежном возрасте он запомнил Коран. Сайедна сахеб проводил с ним специальные занятия и передал ему глубокое понимание исламских принципов и исмаилитских догматов. Чтобы вознаградить Саиди Нухджи за его службу и установить правильный ранг Дживабхаи среди других ашабов (сподвижников) благодаря его искренности и знаниям, Саидна сахеб даровал Дживабхаю почетный титул «Зияуддин» - اء الدین (свет религии) и вознесся на него на высокий чин Даи уль-Мутлак.

Сайедна Дживабхай Зияуддин[3] стал 32-м Да'и аль-Мутлак, и он мигрировал из Ахмадабада в Вадодару в 1110 г.х. / 1699 г.х. и основал свой Да'ват в области под названием Мия Махмуд Вади на окраине окруженного стеной города Вадодара. Милость Сайедны Хасана Бадруддина была настолько велика в отношении Сайедны Дживабхаи Зияуддина, что не только он, но и его потомство 12 сахеб[4] достиг на священном престоле Даи аль-Мутлак в период (1090-1438 гг. хиджры / 1679-2017 гг.). Настоящий да'и или сайедна - это 12-й сахеб Аал-э-Дживабхаи.[5]

Меджлис и Хусаини
Акаа Маула Сайедна Хаатим Закиюддин сахеб на острове Тахт и Тайеби

Введение, миссия (Да'ват) и сообщество

Настоящее 45-е Даи-э-Мутлак или Да'и уз-Замаан (да'и настоящего времени), то есть представитель (наиб) Имама уз-Замаана (имама в потомстве Имама Тайеба), Хаатим уль-Хайраат, Раби 'уль- Баракаат [6] Сайедна Абу Саид иль-Хайр Хаатим Закиюддин Сахеб (тус) продолжил усилия своего предшественника с особым упором на укрепление отношений общины с другими лидерами общины и следуя исламским обычаям, продвигая и распространяя информацию о самобытности фатимидов и наследии исмаилитов. .

Его место рождения - Бадри Мохалла, Вадодара дата его рождения приходится на 8-е Раби 'уль-Авваль 1379 г.х. / 10 сентября 1959 г., четверг. Под изящными руками своего деда, 43-го Даи уль Мутлак Сайедна Юсуф Нуруддин сахеб (ум. 1394 г. хиджры) и Мукаасир уд Да'ват Бхайсахеб Назарали (ум. 1397 г.х.), он завершил свое формальное религиозное образование, а затем получил специальное образование. сессии 'Улум и Да'ват. По окончании учебы и аспирантуры он оставался в Мумбаи на 5 лет (1979-1984 гг.), Изучая арабский язык и литературу с исламскими исследованиями в Университете Мумбаи. Во время своего пребывания в Мумбаи он сделал все возможное, чтобы обогатить библиотеку Дауа Шарифа, приобретя Isma'ili-Taiyebi MSS.[7] и редкие исламские книги. Он сделал тарбият и тайеби воспитание Мумбаи mumineen о морали Ахл уль Байт (как) выполняя обязанности Мохаррам и Шахруллаах.

Во время Да'ишип его отца, 44-го Да'и, Сайедна Тайеб Зияуддин сахеб, он был мазуном (духовным статусом после да'и) с 1984 года нашей эры, он взял на себя ответственность обучать людей на благо общества. Теперь, когда он получил статус Даи аль-Мутлак с 2015 года нашей эры, он следит за тем, чтобы поддерживались отношения Ильми, торговли и общества с другими членами сообщества. Он предпринял очень решительный шаг и решительное решение в 1423 г.х. / 2011 г. н.э., послав своего старшего сына Бхайсахиба Саида уль-Хайра, который будет повышен до статуса Мазун э Мутлак[8] к Кумм, Иран для получения диплома по арабскому языку и литературе. Это на тот момент, когда кто-либо из Каср-и-Аали отправился в страну Ирана для получения высшего образования. Это святая земля Дуаат, который переселился в Египет на службу Фатимид (Фаатеми) Имам в 4-5 веках хиджры. Зная о важности образования и того, что оно является основой Дават э Хакк (божественной миссии), Сайедна сахеб лично заинтересовался обучением и специализацией абнаа (детей) Даавата в различных областях.

В настоящее время старший сын Сайедны сахеб Саид уль Хайр Бхайсахеб Имаадуддин сахеб ДМ - это Мазун аль-Мутлак.[8] а также Mansoos[9] который был вознесен 4-го Раби-уль-Аахар 1442 г.х. / 19 ноября 2020 г. Младший брат Сайедны сахеб, Мохаммад Бхайсахеб Нуруддин сахеб DM, имеет статус Мукаасира аль-Мутлака.[8] с 7 раджаба 1430 года хиджры / 29 июня 2009 года н.э. после кончины Мукаасира аль-Мутлака доктора Хусейна Моинуддина 13 шавваля 1429 года хиджры / 12 октября 2008 года нашей эры. Статус Рас-уль-Худуда[8] Возглавляет его младший брат доктор Зулькарнайн Бхайсахеб Хакимуддин, которому была поручена эта ответственность вместе с Мукаасиром аль-Мутлаком. Когда Сайедна сахеб сделал Нас-э-джали[10] и назначил-объявил своего старшего сына своим преемником 46-м Даи аль-Мутлак, Мукаасир аль-Мутлак был удостоен уникального лакаба как «Сикат уд-Да'ват иль-Хадият иль-Алавия» - ثقۃ الدعوۃ الهادیۃ العلویۃ (SDHA ), что означает самый надежный, а Ра'с уль-Худуд был удостоен особого лакаба как «Насир уд-Да'ват ит-Тайебия» - ناصر الدعوۃ الطیبیۃ (NDT), что означает тот, кто помогает в делах Да'ва.

Он сыграл ключевую роль в обновлении программы медресе Тайебия, изучая Лизаан уд-да'ват обязательно для всех учеников. Он всегда рядом, чтобы направлять и делать специальные вставки в публикации ряда книг, освещающих веру и обычаи алави. Время, когда сайт[11] была задумана в 1425 г.х. / 2004 г. н.э. вместе с выходящим два раза в месяц информационным бюллетенем "Мишкаат уль-Хаади",[12] он был на переднем крае в оживлении и предоставлении предметов в соответствии с требованиями времени. Идя в ногу с меняющимися временами и миром мобильной информации, он предвидел способ добраться до самых дальних и самых маленьких членов сообщества, развивая Мобильное приложение «Ахль уз Зикр».[13] Он облегчил семейные осложнения, сделав аль-Везаарат уль-Алавия (офис ад-Да'ват уль-Хадия) центром всей этой деятельности, продвигал молодежную деятельность, благосостояние женщин, медицинские центры и лагеря, образовательные навыки для учителя, высшее образование, грамотность, торговля и бизнес и т. д.

Он предложил Хадж и Таматто - паломничество в Мекку-Медину вместе со своим любимым отцом 44-го Даи в 1412 г.х. / 1992 г. н.э. с группой из 82 верующих. Именно после этого хаджа он составил книгу, состоящую из хаджа аркаана и его манаасика. Он сам проводил специальные сеансы и готовил муминин для правильного и совершенного хаджа. В 1420 г.х. / 1999 г. н.э. Сайедна сахеб с 44-м Да’и предпринял долгий путь продолжительностью 42 дня для Зияараат и Мубарака в Ираке, Иордания, Египет, Израиль, Сирия и Йемен. Благодаря его усилиям и поддержке, гораздо больше людей выбирают Зиярат в Кербеле и Наджафе вместо того, чтобы тратить деньги на другие туристические направления. Для людей, идущих на Умра Муфрада, был организован обширный Сабак с литературой, число которых с каждым годом увеличивается во много раз.

На каждое маленькое или большое духовное или социальное событие офис Saiyedna saheb предоставляет печатную литературу, дающую соответствующие инструкции заявителям. 24 Худуд (человек с особым поручением) присутствуют для выполнения религиозных церемоний в соответствии с руководящими принципами, определенными на протяжении веков и на основе принципов Тайеби. Будь то Девди Мубаарак - резиденция сайедна сахеб, мечеть, общественный зал, частный меджлис, кладбище по случаю инаугурации, сехры, дня рождения, брака, мисака (божественной клятвы), роза-ифтаари, Зияфат, Хатны или Садакаллаха умершего человека. . Сайедна сахеб и его ближайшие соратники руководят всеми этими делами. Это причина того, что Девди Мубаарак каждый раз гудит о духовных поступках верующих.

Он сохранил сумму в рупиях. 1000 / - установлен его отцом аль-Маула аль-Мукаддасом, который ранее был рупий. 200 / - во время 41-го Да'и, за предложение руки и сердца, сделанное невесте, и давать или не давать что-либо, кроме мехра, остается на усмотрение отдельного лица. Понятия приданого не существует, и каждый может устроить свадьбу дочери что угодно в соответствии со своим финансовым положением, но в соответствии с заранее определенными религиозными законами. Его пребывание в должности мазуна, а теперь и да'и отмечено строительством новых мечетей, гостевых домов (мусаафир-ханас), мавзолеев и общественных залов. Его проницательность в Фатимидская архитектура можно было увидеть в здании, построенном под его руководством. Благодаря этому он стал способным дизайнером и планировщиком будущего в том, что касается использования космоса. Масджид-е-Фаатеми, Масджид-е-Хаатеми, Масджид-е-Шехааби, Масджид-и-Барди, Мазар Сайедна Амеруддин сахеб в Пратапнагаре, Сайедна Нуруддин сахеб в Вади, Сайедна Бадриустина и Бадриустина являются шедеврами саиба. его опыта.

Концепция предсвадебного религиозного консультирования и личных консультаций была инициирована несколько лет назад, и теперь в ней можно найти положительные результаты, поскольку количество разногласий и разводов в браке значительно сократилось. В меджлисе, известном как Дхаару-фиксация даты свадьбы и дня, когда свадебные открытки раздаются в общине, будущая пара сидит перед сайедна сахебом и сам объясняет реалии супружеской жизни, ее обязанности и жертвы. . Точно так же с разрешения Раза - разрешения Саидна сахеб, тренировочные занятия детей Ваали - детей, которые достигли возраста полового созревания и должны дать Саидна сахеб Клятва верности (Мисаак) который предназначен для имама того времени с потомство Мухаммеда известный как «Имам уз Замаан (ас)», регулярно проводится перед меджлисом Мисаак. Детей учат основам ислама и веры, их обязанностям быть Алави Бохра, их обязательным поступкам в соответствии с Канонический закон ислама от рассвета до заката, их отношения с членами семьи, родственниками, соседями, сотрудниками и членами сообщества. Тот, кто дает мисак, наслаждается всеми духовными привязанностями и абсолютным руководством Саидна сахеб. Это дает ему идентичность алави.

В неспокойное время пандемии и страха заражения Коронавирус (COVID-19) во всем мире была глобальная карантин и замедление экономического роста. В каждом уголке мира люди были прикованы к своим домам в течение нескольких месяцев вместе, и была введена новая норма - работа из дома. Все это началось в Раджабе 1441 года хиджры / в марте 2020 года нашей эры, когда оно начало распространяться почти во всех странах. Все общественные и религиозные собрания были ограничены и перенесены. В это время в Шахруллах 1441 г.х. и Мохарраме 1442 г.х. все молитвы, маджали, вааз и дуа транслировались или предварительно записывались в Девди Мубараке.[14]. Затем через Zoom и YouTube он стал доступен для mumineen. Это было желание и руководство Сайедна сахеб идти в ногу со временем, это средство могло стать возможным.

Публикации, предназначенные для религиозных знаний и осведомленности (deeni ma’lumaat), являются его главной целью. Зная, что книги - это мать развития и дисциплины, он всегда делал упор на чтении хороших вещей для получения плодотворных результатов. Было опубликовано несколько книг, посвященных вере Исмаили-Тайеби и фактам, чтобы его последователи осознали свои религиозные и социальные обязанности. Такие книги как:

  • کتاب الولایۃ ، دعائم الاسلام - Китааб уль-Валаая из Дааим уль-Ислаама - как искренность возлагается на последователя своего имама,
  • مخزن المسائل - Махзан уль-Масаил - 363 вопросов и ответов по широкому кругу тем, укрепляющих знания новичка,
  • لسان الدعوۃ - Lisaan ud-Da’wat - 3 книги для детального изучения языка Da’wat,
  • منسک - Мансак - 2 книги, в которых паломник совершает хадж и умру,
  • صلوۃ نصف اللیل - Salaat-o-Nisf il-Layl - разные ночные молитвы с переводом,
  • انوار القرآن - Anwaar ul-Qur’an - разные главы Корана с переводом,
  • صحیفۃ شھر اللہ - Shahrullaah Saheefah - содержащий подробный отчет о Рамазане и его аамаал-о-аркаане,
  • المصباح - Мисбаах - состоящий из всех молитв (дуа) с переводом, которые алави Бора произносит от рассвета до заката,
  • الصحیفۃ الطیبیۃ - Saheefah Taiyebiyah - исчерпывающий отчет о каждом аспекте религиозных обязательств алави,
  • احاب الیمین - Ашааб уль-Ямин - История 24 йеменских миссионеров (дуат) с их работами и лекциями
  • ادعیۃ الصلوۃ و الوضؤ - Ad’eeyat us-Salaat wal Wuzu - предназначено для студентов медресе Тайебия,
  • منسک کربلاء و النجف - Мансак из Кербела-Наджафа - книга, содержащая мольбы и инструкции для того, кто намеревается отправиться в Зиярат из Маула Али и Маула Хусейн (ас)
  • كتاب الوصایا - Китааб ul Wasaaya - наставления Фаатеми Айиммат Таахерин А.С. составлены из книги Даааим ул Ислаам.

Литературные произведения в рукописях

Вопросы и ответы Тавели Баяанаат
MSS в списке реалий веры Исмаили-Тайеби
Эзотерическое значение столпа ислам-хадж
Рукопись с различными вопросами и ответами о паломничестве в хадж
  • "Маджмуа Баян-э-Манаасик иль-Хадж мин Котоб ид-Да'ва" - مجموعۃ بیان المناسک الحج من تب الدعوۃ : 1420 г.х. / 1999 г. н.э. - В одной книге Маулаа собрал все лекции, главы и послания почти всех Книги Дауат Шариф, относящийся к Аркаану (столбам) и Манаасику[15] из Хадж, его очевидное - ظاھر, а также скрытое - значение باطن, его принудительные и добровольные действия, его различные аспекты и способы справиться с ситуацией в случае больших и малых ошибок, правила Тавааф-واف, то есть 7 обходов Кааба и Сафаа-Марва.
  • "Диваан-э-Хаатим" - دیوان حاتم : 1425 г.х. / 2004 г. н.э. - Собрание Саидна сахеба Ash'aar- اشعار, т.е. поэтическое сочинение в форме Bayt (двустишия), Qasa'id (панегирик), Ash'aar in Band- بند, прочитанное в меджлисе, состоявшемся во время последнего Рамадана - رمضان, а именно Роти (чапати), Аврат (женщина), Аадми (мужчина), Ильм (знание), Не'мат (щедрости) и т. д., Руба'ияат- رباعیات, Ката'аат- قطعات и т. д. До даты добавлены разные типы композиции.
  • "Маджмуат уль-Масаил фи Ильм иль-Хакааик ват Та'вилаат ва Русумат ид-Дауах" - مجموعۃ المسائل فی علم الحقائق و التأویلات و رسومتوات : Год 1422 г.х. / 2001 г. н.э. - Этот MSS содержит различные типы вопросов и ответы на них, основанные на эзотерическом значении ислама, столпах веры, кисас уль-амбия - Истории Пророков в отношении Дом Мухаммеда, Жизнь после смерти, Судный день, Вознаграждение и Наказание за различные дела и, соответственно, место в Раю и Аду, Сотворение этого Мира, происхождение и возвращение всех существ и т. Д.
  • "Fihrist ul-Masaa'il it-Ta'weeliyah wa fi 'Ilm il-Haqeeqah min Kotob id-Da'wah" - رست المسائل التأویلیۃ و فی علم الحقیقۃ من تب الدعوۃ : 1423 г. хиджры / 2002 г. н.э. - Это очень важный фрагмент Исмаилитской литературы Тайеби, в котором можно найти полный список вопросов, относящихся к эзотерическому и скрытому значению и толкованию шариата, охватывающих Фатимид, а также пост Фатимидов. Йеменский этап Дауа. В нем рассматриваются вопросы, на которые ответили Сайедна Хатим, Имам Моиз, Сайедна Али бин Сайедна Хатим, Сайедна Хусейн бин Али бин Мохаммад аль-Валид, Сайедна Моайяд аш-Ширази, Сайедна Ибрахим бин Хусейн и т. Д.
  • "Mulaahezaat fi Zaw'e it-Ta'weel minal Aayaat il-Qur'aniyah" - ملاحظات فی وء التأویل من الآیات القرآنیۃ : 1427 год хиджры / 2006 г. н.э. - Эта личная копия Корана и Карима представляет собой глубокое понимание и обширное исследование произведений Дуаат аль-Балааг.[16] и Дуаат аль-Мутлакин[17] охватывает период с 3 по 10 век хиджры. Каждая страница расставлена ​​точками и отмечена конкретными комментариями, примечаниями и подсказками, которые дают читателю яркое и захватывающее представление о том, как авторы Исмаили-Тайеби применяют определенные стихи или слова Корана к безграничным возможностям эзотерической интерпретации.
  • "Аль-Qaraatees уль-Haatimiyah лил Bayaanaat IL-Mukhtalefah бледный Nikaat Ил-'Ilmiyah Ват Tawjeehaat валь Muqaabelaat мин Kotob Ид призыва" - القراطیس الحاتمیۃ للبیانات المختلفۃ و النکات العلمیۃ و التوجیھات و المقابلات من کتب الدعوۃ : 1405 г. хиджры / 1985 г. н.э. - Около 3000 авраак-страниц в форме MSS тщательно сохранены и используются до настоящего времени. Эти красиво каллиграфические документы основаны на большом количестве работ и книг, написанных исмаилитскими миссионерами Тайеби в Каире, Йемене и Ахмедабаде. Которые, в свою очередь, основаны на коранических учениях, пророческих традициях, цитатах и ​​проповедях Ахл уль Байт и Фатимидские имамы и т. д. اوراق- документы широко используются близкими соратниками да'и для чтения лекций и проповедей в различных мечетях и по различным религиозно-социальным мероприятиям. По предмету он классифицирован и разделен на широкий круг тем, охватывающих различные исмаилитские науки и факультеты.
Традиции религии
Рукопись вопросов и ответов об эзотерическом значении и традициях шариата
  • "Хуласат уль-Масаил" - لاصۃ المسائل: 1411 год хиджры / 1991 год нашей эры - это книга, состоящая из различных вопросов, которые часто задают новички в вере исмаилитов-тайеби. Каждый вопрос задается очень простым языком, и читатель может ответить на него по существу. Вопросы относятся к пророкам и их кораническим повествованиям, юриспруденции исмаилитов-тайеби, обычаям и практикам, столпам ислама и имана, истории Фаатеми аиммат и дуаат, реальностям мирской жизни и будущей жизни и т. Д. содержит 136 вопросов и ответов и, наконец, васият Мухаммеда к командиру верного Маула Али.

дальнейшее чтение

  • Kitaab un-Naseehah fi Anwaar ish-Shari'ah- کتاب النصیحۃ فی انوار الشریعۃ от 29-го Даи Сайедна 'Али бин Сайеди Ибрахима - 1042 г.х. / 1633 г. н.э. - Ахмедабад
  • KItaab ul-Himmah fi Aadaab e Atbaa 'e A'immah- کتاب الھمۃ فی اٰداب اتباع الأئمۃ Сайедна Кази Но'ман бин Мохаммад (ум. 363 г. хиджры / 974 г. н. Э.) - Каир
  • Китааб Дааим уль-Ислаам, Китааб уль-Валаая - کتاب دعائم الإسلام ، کتاب الولایۃ Сайедна Кази Но'ман бин Мохаммад (ум. 363 г. хиджры / 974 г. н. Э.) - Каир
  • ас-Сахифат уль-Хатемия - الصحیفۃ الحاتمیۃ, Библиотека Да'ват и Шарифа, Вадодара (Гудж. ИНДИЯ) - 2015 г.

Примечания и ссылки

  1. ^ ан-Но'ман бин Мохаммад, Кази. Kitaab ul Himmah fi Aadaab e Atbaa 'e A'immah. Каир.
  2. ^ Хамдани, Сумайя А. (2006). Между революцией и государством: путь к государственности фатимидов (исмаилитское наследие). Нью-Йорк: И. Тавриды и Институт Исмаилитов. п. 117. ISBN  978-1850438823.
  3. ^ Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины. Великобритания: Издательство Кембриджского университета и Институт исмаилитских исследований. п. 282. ISBN  978 0 521 61636 2.
  4. ^ человек высокого ранга и преданности, назначенный Духовным Главой
  5. ^ святое потомство или потомки 32-го Алави Даи аль-Мутлак Сайедна Дживабхай Зияуддина в Вадодаре
  6. ^ Титул, данный нынешнему Да'и аль-Мутлак, означающий, что он доброжелателен, как 3-й Да'и Саидна Хаатим, и является Источником Изящности.
  7. ^ Рукописные старые и надежные книги, называемые рукописями, относящиеся ко времени фатимидских халифов или их представителей в 4-5-6 веках после хиджры.
  8. ^ а б c d Мазун - духовный статус ниже Даи аль-Мутлак, затем идут Мукасир и Рас уль Худуд. После всех этих рангов начинается ряды близких членов Да'и, называемых Худуд.
  9. ^ Это человек, на которого Даи аль-Мутлак совершает «Нас» и назначает его своим преемником. Того, кто делает насс, зовут наас, а на кого он распространяется - мансу.
  10. ^ Посредством этой традиции Даи аль-Мутлак назначает своего преемника перед всей общиной и с кафедры объявляет его следующим Даи.
  11. ^ «Добро пожаловать на официальный сайт шиитов Исмаили Мустаалави Тайеби Алави Бохраса - Домашняя страница». alavibohra.org.
  12. ^ Пользователь, Супер. "О". alavibohra.org.
  13. ^ http://www.alavibohra.org/ahl%20uz%20zikr%209-1437.htm
  14. ^ Официальная резиденция Даи аль-Мутлак
  15. ^ Обязательные и традиционные вещи, совершаемые паломником хаджа в течение 5 дней хаджа в Мекке в последний месяц исламского года, Зул Хиджа
  16. ^ Миссионеры во времена Явного Имама (Имама и Заахира), который несет ответственность за распространение Исмаилитской Веры среди простых людей и, таким образом, распространение слов Имама
  17. ^ Во время Скрытого Имама, то есть Даура нам Сатра, миссионеры, которые работают независимо под скрытым руководством Имама того времени и назначают одного за другим через традицию Насса и распространяют священное послание миссии 21-го Имама ат-Тайеба и выступать в качестве заместителя для своего потомства.

внешняя ссылка

Предшествует
Абу Хаатим Тайиб Зияуддин		 45-е Даи аль-Мутлак алави бохрасов
2015-настоящее время		Преемник
действующий