Мухаммад Асад - Muhammad Asad

Для пакистанского игрока в крикет см. Мохаммад Асад (игрок в крикет).
Мухаммад Асад
محمد أسد
Мухаммад Асад обращается к Радио Пакистан.jpg
Директор Департамента исламской реконструкции [1]
В офисе
Август 1947 г. - сентябрь 1948 г.
Министерство иностранных дел
В офисе
Сентябрь 1948 - 1951 гг.
Полномочный министр при Организация Объединенных Наций
В офисе
1952–1952
Личное
Родился(1900-07-02)2 июля 1900 г.
Лемберг, Австро-Венгрия
Умер20 февраля 1992 г.(1992-02-20) (91 год)
Андалусия, Михас, Испания[4]
Религияислам
Национальность Австрийский[2]
 Пакистанский[3]
НоминалСунниты
Основной интерес (и)Исламские исследования, Исламская демократия, Мусульманский мир Коран
Известная идея (и)Исламское государство[5]
Независимое рассуждение[6]
Известные работыПослание Корана, Дорога в Мекку
Альма-матерВенский университет (выпал в 1920 г.)
оккупацияЛингвист[нужна цитата ], Академический, Путешественница, Политический теоретик, Историк
Мусульманский лидер

Мухаммад Асад, арабский: محمد أسد/ Mʊħʌmmʌd ʌsʌd /, Урду: محمد أسد, Родился Леопольд Вайс; 2 июля 1900 г.[18] - 20 февраля 1992 г.[19][20]) был Австро-венгерский - прирожденный мусульманский журналист, путешественник, писатель, лингвист[нужна цитата ], политический теоретик, дипломат и Исламский ученый.[6] Асад был одним из самых влиятельных Европейские мусульмане ХХ века.[21] Его перевод Корана на английский язык »,Послание Корана «является одним из самых известных его произведений. По словам Асада в« Послании Корана »:« Работа, которую я сейчас представляю публике, основана на учёбе всей жизни и многих годах, проведенных в Аравии. Это попытка - возможно, первая попытка - по-настоящему идиоматического, пояснительного перевода коранического послания на европейский язык ».

К 13 годам Вайс немного свободно владел иврит и арамейский, поверх его родной Немецкий и Польский языков.[22][23] К двадцати годам он мог читать и писать на английском, французском, Персидский и арабский.[24][25][26][27] В Подмандатная Палестина, Вайс спорил с Сионистские лидеры любить Хаим Вейцманн, высказывая свои сомнения по поводу некоторых аспектов Сионистское движение.[23] После путешествия по Арабский мир как журналист он обратился в Суннитский ислам в 1926 году и принял имя «Мухаммад Асад» -Асад это арабское исполнение его корневого имени Лео (Лев).[28]

Во время его пребывания в Саудовская Аравия, он провел время с Бедуины и наслаждался близким обществом основателя государства, Ибн Сауд.[9][10] Он также выполнил секретную миссию для Ибн Сауда по поиску источников финансирования для Ихванское восстание. За эти действия его окрестили в Гаарец статья как «Леопольд Аравийский» - подчеркивая сходство его деятельности с деятельностью Лоуренс Аравийский.[23] Во время его посещения Индия, Асад подружился с мусульманским поэтом-философом Мухаммад Икбал, который убедил его отказаться от путешествий на восток и «помочь прояснить интеллектуальные предпосылки будущего Исламское государство ".[29][30] Он также провел пять лет в интернирование посредством Британское правительство при вспышке Вторая Мировая Война.[3] На 14 августа 1947 г., Асад получил Пакистанское гражданство а позже служил в нескольких бюрократический и дипломатические должности, включая директора Департамента исламской реконструкции, заместителя секретаря (Ближневосточный отдел) в Министерство иностранных дел Пакистана, и посланник Пакистана в ООН.[9][10][29]

На Западе Асад прославился как писатель благодаря своей самой продаваемой автобиографии: Дорога в Мекку.[30][31][32] Позже, спустя семнадцать лет научный исследования, он опубликовал magnum opus: Послание Корана —Ан английский перевод и комментарий из Коран.[33] Книга вместе с переводы из Пиктхолл и Юсуф Али, считается одним из самых влиятельных переводов Современная эра.[6][34][33] Ярый сторонник Иджтихад и рациональность в интерпретации религиозные тексты, он посвятил свои работы «мыслящим людям».[33][35] В 2008 г. входная площадь в г. Офис ООН в Вене был назван Мухаммад Асад Платц в ознаменование его работы в качестве «религиозного строителя мостов».[36] Биографы описывают Асада как «дар Европы исламу» и « Посредник между исламом и Западом ».[37][38]

Личная жизнь

Берлинская мемориальная доска для Мухаммада Асада.

Задний план

Леопольд Вайс родился 2 июля 1900 года в еврейской семье в Лемберге, Галиция, затем часть Австро-Венгерской империи (которая в настоящее время является городом Львов, Украина ). Вайс был потомком длинной линии еврейских раввины; Однако его отец, Акива Вайс, нарушил традиции и стал юристом. Леопольд получил религиозное образование и хорошо разбирался в иврит с раннего возраста, а также знаком с арамейский. Он изучал еврейскую Библию или Танах, текст и комментарии Талмуд, то Мишна и Гемара, также углубляясь в хитросплетения библейских экзегетика и Таргум.

В четырнадцать лет он сбежал из школы и присоединился к Австрийская армия под вымышленным именем. Примерно через неделю его отец выследил его с помощью полиции, и его препроводили обратно в Вена.[39]

Годы в пустыне (1920–1922)

Бросив университет в Вене, Вайс бесцельно путешествовал по Германии 1920-х годов, недолго работая на режиссера-экспрессиониста. Фриц Ланг (Ф. В. Мурнау, согласно с Дорога в Мекку). По его собственным словам, после продажи совместно написанного сценария фильма он разорился на безумную вечеринку в дорогом берлинском ресторане в духе времени. Работая телефонным оператором в американском информационном агентстве в Берлине, Вайс получил желанное интервью с российским писателем. Максим Горький Жена, первая опубликованная им журналистская статья, после того, как просто позвонила в свой номер в отеле.[3]

Пребывание на Ближнем Востоке (1922–1926)

В 1922 году Вайс переехал в Британский мандат в Палестине, оставаясь в Иерусалим в доме его дяди по материнской линии Дориан Фейгенбаум по его приглашению. Фейгенбаум был психоаналитик, ученик Фрейд, а позже основал Psychoanalytic Quarterly.

Иностранный корреспондент Frankfurter Zeitung

Он начал работать в качестве стрингер для немецкой газеты Frankfurter Zeitung, одна из самых престижных газет Германии и Европы,[нужна цитата ] продажа статей на фрилансе. Его работы были примечательны своим пониманием страхов и недовольства арабов по поводу сионистского проекта.[нужна цитата ] В 1924 году он опубликовал небольшую книгу на эту тему, и это так вселило уверенность в себе. Frankfurter Zeitung что это поручило ему путешествовать еще шире, чтобы собрать информацию для полноценной книги. Вайс совершил поездку, которая длилась два года.

Обращение в ислам (1926 г.)

Чтобы получить более близкие должности в арабском мире, Вайс все больше и больше увлекался исламом. Это привело к его религиозному обращению в 1926 году в Берлине и принятию арабского имени Мухаммад Асад.

Асад говорил об исламе:

«Ислам кажется мне совершенным архитектурным произведением. Все его части гармонично задуманы, чтобы дополнять и поддерживать друг друга; нет ничего лишнего и ничего недостающего; и в результате получается структура абсолютного баланса и твердого спокойствия».[3]

Журнал Saudi Aramco World в эссе 2002 года описал свой путь к обращению в следующих словах: «Две дороги разошлись в Берлине в 1920-е годы: одна проторенная на Запад, другая, по которой редко ездили, на Восток. Леопольд Вайс, одаренный молодой писатель, путешественник и лингвист[нужна цитата ] с глубоким знанием Библии и Талмуд и, имея глубокие корни в европейской культуре, пошел на восток, чтобы Мекка."[3]

Годы в Аравии (1927–1931)

После своего обращения в ислам Асад переехал в Саудовская Аравия совершая путешествие на верблюде через Аравийская пустыня, от Тайма к Мекка.[40] Он пробыл там почти шесть лет, в течение которых заработал пять паломничества.[41] Параллельно он начал писать эссе для швейцарской газеты. Neue Zürcher Zeitung, и продолжал это делать до 1934 года.[42]

Доверенное лицо Ибн Сауда и утверждения большевиков

После внезапной смерти своей жены Эльзы Асад остался в Мекке, где случайно встретил Большая мечеть библиотека, он встретил Принц Фейсал. По приглашению Фейсала Асад встретился Король Абдулазиз (основоположник современного Саудовская Аравия ); эта встреча привела к почти ежедневным аудиенциям с королем, который быстро оценил знания, острый ум и духовную глубину Асада.[3] Ибн Сауд разрешил Асаду посетить Najd область (в компании короля), что было запрещено иностранцам в то время.[2]

В конце 1928 г. Иракский по имени Абдалла Дамлуджи, который был советником Ибн Сауда, представил британцам доклад о "Большевик и советское проникновение " Хиджаз. В этом отчете после освещения деятельности Асада в Аравии Дамлуджи утверждал, что Асад был связан с Большевики: «Какова настоящая миссия, которая заставляет его переносить величайшие неудобства и худшие условия жизни? На чем основана близкая близость между ним и Шейхом Юсуфом Ясином (секретарем король и редактор официальной газеты Умм аль-Кура)? Есть ли какая-то связь между фон Вайсом и большевистским консульством в Джидда ?"[10]

Ихван Восстание

По словам Асада, он наконец стал своего рода секретным агентом. Ибн Сауд отправил его с секретной миссией в Кувейт в 1929 году, чтобы найти источники финансовой и военной помощи, предоставляемой Фейсал ад-Давиш - ан Ихван лидер, ставший повстанцем против правления Ибн Сауда.[10] Асад, путешествуя днем ​​и ночью по пустыне, не зажигая огня, достиг Кувейт собирать доказательства из первых рук. Он пришел к выводу, что британцы предоставляли Ад-Давишу оружие и деньги, чтобы ослабить Ибн Сауда с целью обеспечения «сухопутного пути в Индию» - железной дороги из Хайфа к Басра в конечном итоге подключение Средиземное море с Индийский субконтинент.[43] [44]

Годы в Британской Индии и Пакистане (1932–1952)

Мухаммад Асад (сидит справа) и его жена Пола Хамида Асад (сидит слева) в резиденции Чаудхри Ниаз Али Хан в Джаухарабад, Пакистан. Около 1957 г.

Встреча с Икбалом и посещение Кашмира

Асад покинул Аравию и приехал в Британская Индия в 1932 году, где он встретил главного мусульманского поэта, философа и мыслителя Южной Азии Мухаммад Икбал.[нужна цитата ] Икбал предложил идею независимого мусульманского государства в Индии, которое позже стало Пакистан. Икбал убедил Асада остаться в Британской Индии и помочь мусульманам Индии создать отдельное мусульманское государство. Икбал представил Асада Чаудхри Ниаз Али Хан, филантроп и земледелец, который по совету Мухаммада Икбала основал Институты Дар-уль-Ислам Траст в Патханкот, Индия и Джаухарабад, Пакистан. Асад остался в Британской Индии и работал как с Мухаммедом Икбалом, так и с Чаудри Ниаз Али Хан.[45]Аллама Икбал призвал Асада впервые в истории перевести Сахих аль-Бухари на английский язык. Асад ответил положительно и начал подготовку к переводу. Чтобы найти достаточно безмятежное место, чтобы стимулировать его интеллектуальные и духовные умственные способности, он прибыл в Кашмир летом 1934 года. Там он встретился Мирваиз Мухаммад Юсуф который стал его близким другом. С энтузиазмом работая над своим переводом, он также открыл собственную типографию в Сринагаре. Первые две главы его перевода были напечатаны в Шринагаре. Асад упоминает в своей книге Возвращение Сердца что у него были особые отношения с Кашмиром и что ему было очень грустно, когда он их оставил.[46][47][48]

Интернирование как вражеский иностранец (1939–1945)

Когда Вторая мировая война вспыхнувший в 1939 году, родители Асада были арестованы и впоследствии убиты Нацисты. Сам Асад был арестован в Лахор в 1939 году, на следующий день после начала войны, британцами как вражеским пришельцем. И это несмотря на то, что Асад отказался от немецкого гражданства после аннексии Австрии в 1938 году и настаивал на сохранении своего австрийского гражданства. Асад провел в тюрьме три года, в то время как его семья, состоящая из его жены Муниры и сына Талала, после освобождения из-под стражи ранее жила под защитой Чаудхри Ниаз Али Хана на обширной территории площадью 1000 акров (4,0 км).2) имение в Джамалпуре, в 5 км к западу от Патханкот. Когда в 1945 году закончилась Вторая мировая война, Асад был наконец освобожден и воссоединился со своей семьей в Джамалпуре.[45]

Роль в пакистанском движении

Асад поддерживал идею отдельного мусульманского государства в Индии. После провозглашения независимости Пакистана 14 августа 1947 года в знак признания его поддержки Пакистана Асад получил от Пакистана полное гражданство и назначен директором Департамент исламской реконструкции правительством Пакистана,[49] где он дал рекомендации по разработке первой Конституции Пакистана.[3] В 1949 году Асад присоединился к Министерству иностранных дел Пакистана в качестве главы Ближневосточного отдела и приложил усилия для укрепления связей Пакистана с мусульманскими государствами Ближнего Востока. В 1952 году Асад был назначен полномочным министром Пакистана при Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке - должность, которую он оставил в 1952 году, чтобы написать свою автобиографию (до 32 лет). Дорога в Мекку.[3][50]

Карьера дипломата

Асад внес большой вклад в раннюю политическую и культурную жизнь Пакистана, но его избегали из коридоров власти. Он служил в этой стране в качестве главы Управления исламского возрождения, совместного секретаря Ближневосточного отдела в Иностранный офис, Полномочный министр Организации Объединенных Наций и организатору Международного исламского коллоквиума. Если углубиться в архивные материалы этих государственных ведомств, то роль, которую сыграл Асад для своей любимой Пакистан можно подробнее рассмотреть.

Брачные разногласия и отставка

Случайно на приеме Асад встретил Полу, Американец польского происхождения которой суждено было стать его третьей женой (ум. 2007 г.). Она была молодой, красивой и умной женщиной. Он влюбился в нее, и когда он узнал, что она уже приняла ислам, он решил жениться на ней, несмотря на разницу в возрасте и темпераменте. Однако по правилам Министерства иностранных дел он должен был получить предварительное разрешение на брак с негражданкой.Гражданин Пакистана.[3] Он подал заявку через соответствующие каналы, но Генерал-губернатор отклонил его заявление. Итак, он подал прошение об отставке с дипломатической службы, развелся со своей арабской женой (Мунира, ум. 1978) и посвятил себя написанию автобиографического путевого журнала. Дорога в Мекку.

Во время его пребывания в Швейцария, Асад получил письмо от Президент Пакистана, Генерал Аюб Хан, который был большим поклонником своей книги по имени Принципы государства и правления в исламе (1961). В последующем обмене письмами он предложил Асаду приехать в Пакистан и войти в группу из семи мусульманских ученых, которые якобы знали мир и были знатоками ислама, чтобы давать ему советы по повседневным вопросам. а также составление новой исламской конституции страны.[29] В то время Асад был погружен в свою заветную работу над Коран, поэтому он с сожалением отказался.

Спустя много лет Асада снова пригласил другой президент Пакистана, Генерал Зия уль-Хак, в 1983 году, и это был его последний визит в эту страну. Когда он прибыл в Исламабад, которого он еще не видел, его с большой честью встретили в самолете и сопроводили в Президентство. Во время его пребывания в Исламабаде состоялась серия встреч с членами комиссии Ансари с целью подготовки своего рода программы для президента на будущее. Асад соглашался с одними и, как обычно, не соглашался с другими, считая это ретроградным.[3] В одном пункте он был тверд и настаивал на том, чтобы мусульманские женщины имели точно такие же права в политической сфере, как и мужчины, вплоть до того, чтобы стать премьер-министром. Асад также уделил время встрече со своими выжившими друзьями в Лахор и Исламабад, и по просьбе президента несколько раз выступали на радио и телевидении, как всегда спонтанно. По возвращении он был осажден письмами буквально сотен поклонников в Пакистане, некоторые даже предлагали ему землю или дом, но он вежливо отказался, считая, что его концепция Пакистана выходит за рамки всех этих мирских мелочей.

Спустя годы и смерть

Ближе к концу своей жизни Асад переехал в Испанию и жил там со своей третьей женой, Полой Хамидой Асад, гражданкой Америки польского католического происхождения, которая также приняла ислам, до своей смерти 20 февраля 1992 года в возрасте 91 года. Похоронен на мусульманском кладбище в г. Гранада в бывшем Мавританский провинция Андалусия, Испания.[18]

Семья

У Асада был сын, Талал Асад от его второй жены из Саудовской Аравии Муниры. Талал Асад сейчас антрополог, специализирующийся на Религиоведение и постколониализм. У Асада также был пасынок по имени Генрих (преобразованное имя Ахмад) от его первой жены Эльзы (преобразованное имя Азиза).[51]

Почести и признание

Площадь Мухаммеда Асада в Донауштадт, Вена

Мухаммад Асад Платц

В апреле 2008 года пространство перед UNO City в 22-м Район Вены был назван Мухаммад-Асад-Платц в честь Мухаммеда Асада.[52] Шаг был предпринят в рамках двухдневной программы на Европейский год межкультурного диалога уделяя особое внимание исламу и его отношениям с Европой.[53] Программа ознаменовала жизнь и деятельность Асада, описанного как великого австрийского визионера, получившего международное признание, наводя мосты между религиями.[54] Сын лауреата Талал Асад, на открытии площади присутствовали президент Исламского сообщества Австрии Анас Шакфех и советник по культуре Вены Андреас Майлат-Покорный. Майлат-Покорный в разговоре с представителями СМИ сказал:

"Вероятно, нет более подходящего места для чествования Мухаммеда Асада, чем то, что находится напротив UN-City. Мухаммад Асад был гражданином мира, который был дома и оставил свой след повсюду в мире, особенно в Ориент."[36]

Почетная почтовая марка

23 марта 2013 г. Почта Пакистана выпустил печать с номиналом Рупий. 15 из серии "Литераторы" в честь Аллах Мухаммад Асад.[55]

Список используемой литературы

Образы Асада

В документальных фильмах:

В статьях:

  • Гольдман, Шалом. "Леопольд Вайс, еврей, который помог изобрести современное исламское государство", Планшет он-лайн журнал, 1 июля 2016 г.

В книгах:

  1. Хасан, Пипип Ахмад Рифаи (1998). Политическая мысль Мухаммеда Асада. Университет Конкордия.
  2. Виндхагер, Гюнтер (2002). Леопольд Вайс, псевдоним Мухаммад Асад: Von Galizien nach Arabien 1900–1927 (немецкий). ISBN  978-3-205-99393-3.
  3. Батлер-Боудон, Том (2005). 50 духовных классиков: вневременная мудрость из 50 великих книг о внутреннем открытии, просвещении и цели. Лондон: Николас Брили. ISBN  1-85788-349-7.
  4. Халилович, Safvet (2006). Ислам и Запад у перспективы Asadovog mišljenja (на боснийском). ISBN  978-9958-9229-2-3.
  5. Чагатай, М. Икрам (2006). Мухаммад Асад: подарок Европы исламу. ISBN  978-969-35-1852-8.
  6. Андраби, Абру Аман (2007). Мухаммад Асад: его вклад в изучение ислама. ISBN  978-81-7898-589-3. Архивировано из оригинал 13 мая 2015 г.. Получено 30 июля 2013.
  7. Вулф, Майкл (2007). Тысяча дорог в Мекку: десять веков путешественников, пишущих о мусульманском паломничестве. Нью-Йорк: Grove Press. ISBN  978-0-8021-3599-5.
  8. Шериф, М.А. (2009). Почему Исламское государство: жизненные проекты двух великих европейских мусульман. ISBN  978-967-5062-39-1. Архивировано из оригинал 25 июля 2014 г.. Получено 30 июля 2013.
  9. Хенгер, Тобиас (2010). Мухаммад Асад: посредник между исламским и западным миром. ISBN  978-3-640-78219-2.
  10. Шлоссер, Доминик (2015). Lebensgesetz und Vergemeinschaftungsform: Muhammad Asad (1900–1992) und sein Islamverständnis (немецкий). ISBN  978-3-86893-182-2.

В записях журнала:

  • Эльма Рут, Хардер (1998). «Мухаммад Асад и« Дорога в Мекку »: текст интервью Мухаммада Асада с Карлом Гюнтером Симоном». Исламские исследования. 37 (4): 533–544. ISSN  0578-8072. JSTOR  20837016.
  • Навваб, Исмаил Ибрагим (2000). «Дело любви: Мухаммад Асад и ислам». Исламские исследования. 39 (2): 155–231. ISSN  0578-8072. JSTOR  23076101.
  • Хофманн, Мурад (2000). «Мухаммад Асад: подарок Европы исламу». Исламские исследования. 39 (2): 233–247. ISSN  0578-8072. JSTOR  23076102.

Литературные произведения Асада

Книги

  1. Unromantisches Morgenland: Aus dem Tagebuch einer Reise (1924), немецкий, опубликованный под его прежним именем Леопольд Вайс. Книга представляет собой описание Ближнего Востока, написанное до его обращения в ислам, для немецкоязычных читателей. Неромантический Восток (2004), английский перевод Эльмы Рут Хардер
  2. Ислам на распутье (1934), призыв к мусульманам избегать подражания западному обществу и вместо этого вернуться к первоначальному исламскому наследию, написанный на английском языке.
  3. Дорога в Мекку (1954), автобиография, охватывающая его жизнь с 1900 по 1932 год.
  4. Принципы государства и правления в исламе (1961), описание демократической политической системы, основанной на исламских принципах.
  5. Послание Корана (1980), влиятельный перевод и толкование Корана
  6. Сахих аль-Бухари: первые годы ислама (1981), перевод и объяснение важного собрания хадис (отчеты о заявлениях пророка Мухаммеда)
  7. Наш Закон и другие очерки (1987), сборник очерков об исламском праве.
  8. Возвращение сердца (1932–1992). Часть II пути в Мекку (2016), Аль-Аббас Интернэшнл, ISBN  969-8460-41-1.
  9. Медитации (Не опубликовано), призванный прояснить двусмысленность, возникающую из его перевода Послание Корана (1980), по состоянию на 2013 год не опубликовано.[57][58]
  10. Дух ислама не отдельная книга, а переиздание первой главы его книги 1934 г. Ислам на распутье.[59]

Журналы

Видео-интервью

Прочие публикации

  Эти работы сохранились и позже были опубликованы им в рамках Наш Закон и другие очерки.
заглавиеОригинал
публикация
Дата		Описание
Иерусалим в 1923 году: впечатления молодого европейца1923Позже опубликовано в Исламские исследования, Исламабад в 2001 г. Перевод Эльмы Рут Хардер.[60][61]
Концепция религии на Западе и в исламе1934Позже опубликовано в Исламская литература , Лахор в 1967 г.[62]
Дух Запада 1934Позже опубликовано в Исламская литература, Лахор в 1956 г.
К воскресению мысли1937Опубликовано в Исламская культура, Хайдарабад, Декан.[63]
Цели и задачи Департамента исламской реконструкции 1947Опубликовал свои мысли в качестве директора Департамент исламской реконструкции.[64]
Призвать всех мусульман 1947Коллекция из семи Радиопередачи доставлено по запросу Правительство Пакистана.[65]
Создание исламской конституции 1948Эссе, опубликованное под эгидой правительства Пенджаб в марте 1948 года. Позднее он был расширен до книги Принципы государства и правления в исламе.[30]
Встреча ислама и Запада1959Обсуждение проведено Радио Беромюнстер в Швейцария.
Ислам и дух нашего времени1960Обсуждение проведено Радио Беромюнстер в Швейцария.
Ответы ислама1960-еОтветы на анкету немецкого издателя Герхарда Щесны в 1960-е гг.
Ислам и политика1963Серия брошюр Исламский центр.[3][66]
Можно ли перевести Коран?1964Исламский центр.[3]
Иерусалим: открытый город1970-е годыОбсуждение отправлено для доставки на конференцию Ассоциация студентов-мусульман, США в конце 1970-х гг.
Мое паломничество в ислам 1974Опубликовано в Маджалла аль-Азхар.[3]
Значение и значение хиджры1979Опубликовано в Лондоне в ноябре 1979 г.
Послание Корана1980Адрес доставлен в Конференция Исламского Совета В Лондоне.
Видение Иерусалима1982Опубликовано в Ахлан Васахлан, Джидда, Саудовская Аравия.
Иерусалим: город для всех1982Позже опубликовано в Аравия: Обзор исламского мира в 1985 г.[67]
Племя, сохранившее свое имя1985Опубликовано в Аравия журнал.[63]
Город Пророка 1991Опубликовано в Мусульманская Африка.

Почести

Львов Официально открыт Исламский культурный центр имени Мухаммеда Асада.[68]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ [1] Трибуна ПК
  2. ^ а б "Мухаммад Асад: еврей Лоуренс Аравийский".
  3. ^ а б c d е ж г час я j k л м «Мухаммад Асад - Исламская энциклопедия».
  4. ^ Чугрихритани, Мухаммад Икрам (2006) Мухаммад Асад: Дар Европы исламу, Том 1 Лахор: Общество правды. стр. i и стр. 373. ISBN  978-969-35-1852-8
  5. ^ а б Мираж, п. 10.
  6. ^ а б c d «Путешествие Мухаммеда Асада в ислам». Архивировано из оригинал 16 июля 2012 г.. Получено 6 февраля 2009.
  7. ^ "Биография Асада на Salaam.co.uk".
  8. ^ «Вспоминая Мухаммеда Асада, дара Запада исламу».[постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ а б c "Renaissance.com.pk - От Леопольда Вайса до Мухаммеда Асада". Архивировано из оригинал 31 мая 2013 г.
  10. ^ а б c d е "Исследование Асада Мартином Крамером".
  11. ^ «Мухаммад Асад между религией и политикой». Архивировано из оригинал 29 июля 2013 г.. Получено 19 июля 2013.
  12. ^ "Арабская статья". Архивировано из оригинал 2 января 2014 г.. Получено 29 августа 2013.
  13. ^ "Статья в Huffington Post".
  14. ^ "Дань памяти Тарика Рамадана Мухаммеду Асаду". Архивировано из оригинал 23 февраля 2014 г.
  15. ^ Хан, Имран (2011). Пакистан: личная история. п. 53.
  16. ^ «Марьям Джамила - Исламская энциклопедия».
  17. ^ "Экспресс Трибьюн о Марьям Джамиле".
  18. ^ а б «Мухаммад Асад - посланник Саудовской Аравии». Архивировано из оригинал 12 апреля 2016 г.
  19. ^ Виндхагер, Гюнтер (2002). Леопольд Вайс, псевдоним Мухаммад Асад: Von Galizien nach Arabien 1900–1927 (на немецком языке). ISBN  978-3-205-99393-3. п. 203
  20. ^ Вос, Питер (16 октября 2014 г.). Закон Бога: исследование Бога и цивилизации. БРИЛЛ. п. 32. ISBN  978-90-04-28184-4.
  21. ^ "Леопольд Вайс, псевдоним Мухаммад Асад: Von Galizien nach Arabien 1900–1927" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 6 марта 2012 г.
  22. ^ Сложнее, Эльма Рут (1998). «МУХАММАД АСАД И« ПУТЬ В МЕККУ »: текст интервью Мухаммада Асада с Карлом Гюнтером Симоном». Исламские исследования. 37 (4): 536. JSTOR  20837016.
  23. ^ а б c "Леопольд Аравийский".
  24. ^ Дорога, п. 49.
  25. ^ Дорога, п. 54.
  26. ^ Банда-э-Сехрай, п. 123.
  27. ^ Дорога, п. 105.
  28. ^ «Необычное путешествие Мухаммеда Асада».
  29. ^ а б c «Первый гражданин Пакистана».
  30. ^ а б c «Критерий ежеквартально».
  31. ^ а б "Аль-Джазира".
  32. ^ Hofmann, п. 237.
  33. ^ а б c "Пьеса Хасана Зиллура Рехмана".
  34. ^ Hofmann, п. 242.
  35. ^ «Асад IRF Event». Архивировано из оригинал 10 ноября 2013 г.. Получено 6 сентября 2013.
  36. ^ а б "Austrian Times".
  37. ^ Hoenger, п. 1.
  38. ^ Икрам Чагатай, п. 1.
  39. ^ Дорога, п. 56.
  40. ^ «Приманка Мекки». Архивировано из оригинал 13 января 2010 г.. Получено 22 августа 2013.
  41. ^ «Путешествие на всю жизнь».
  42. ^ Банда-э-Сехрай, п. 265.
  43. ^ «Умар Мухтар - Лев пустыни».
  44. ^ Дорога, п. 228.
  45. ^ а б Азам, К.М., (Праведная жизнь: основатель Дар уль Ислам Чаудри Ниаз Али Хан), Лахор: Нашрият, 2010 (583 стр., Урду) ISBN  978-969-8983-58-1
  46. ^ «Мой герой на родине». Получено 24 апреля 2016.
  47. ^ Muneeb Majid. «Кошур Ладке». Получено 24 апреля 2016.
  48. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 8 июля 2015 г.. Получено 8 июля 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  49. ^ "Документальный фильм: Дорога в Мекку" (PDF).
  50. ^ "Истинный зов". Архивировано из оригинал 6 июня 2009 г.
  51. ^ Общество правды - Мухаммед Асад
  52. ^ "ООН Вена.Орг".
  53. ^ «Молодой мусульманский дайджест на Венской площади».
  54. ^ "Рассветная история на площади Мухаммеда Асада".
  55. ^ "Почта Пакистана".
  56. ^ "Сайт Mischief Films".
  57. ^ Банда-э-Сехрай, п. 19.
  58. ^ «В МЕМОРИАМЕ: Мухаммад Асад - интеллектуальный гигант».
  59. ^ Hofmann, п. 238.
  60. ^ "Jay Editore pdf list" (PDF).[постоянная мертвая ссылка ]
  61. ^ Сложнее, Эльма Рут (2001). «Иерусалим в 1923 году: впечатления молодого европейца». Исламские исследования. 40 (3/4): 697–720. JSTOR  20837153.
  62. ^ "Статья в Rupee News".
  63. ^ а б Хасан, п. 8.
  64. ^ «Аль-Ильм Траст».
  65. ^ «Скрибд призывает всех мусульман».
  66. ^ Мировой Каталог. OCLC  311975660.
  67. ^ Мировой Каталог. OCLC  7770779.
  68. ^ «АУАСО« Альраид »открывает еще один исламский культурный центр, на этот раз во Львове». Arraid.org. 28 мая 2015. Получено 1 июля 2017.

Источники

Асад, Мухаммад (2004). Неромантический Восток. Куала-Лумпур: Исламский книжный фонд. ISBN  978-983-9154-61-0.
Асад, Мухаммад (2000). Принципы государства и правления в исламе ([Новый ред.] Ред.). Куала-Лумпур: Исламский книжный фонд. ISBN  978-983-9154-09-2.
Асад, Мухаммад (2000). Наш Закон и другие очерки (1. малайзийское изд., 2. переиздание). Куала-Лумпур: Исламский книжный фонд. ISBN  978-983-9154-10-8.
Асад, Мухаммад (1999). Ислам на распутье. Куала-Лумпур: Other Press. ISBN  978-983-9541-04-5.
Асад, Мухаммад (1980). Дорога в Мекку (4-е изд.). Луисвилл, Кентукки: Fons Vitae. ISBN  978-1-887752-37-4.
Шериф, М.А. (2009). Почему Исламское государство: жизненные проекты двух великих европейских мусульман. ISBN  978-967-5062-39-1. Архивировано из оригинал 25 июля 2014 г.. Получено 30 июля 2013.
Чагатай, М. Икрам (2006). Мухаммад Асад: подарок Европы исламу. ISBN  978-969-35-1852-8.
Андраби, Абру Аман (2007). Мухаммад Асад: его вклад в изучение ислама. ISBN  978-81-7898-589-3. Архивировано из оригинал 13 мая 2015 г.. Получено 30 июля 2013.
Хенгер, Тобиас (2010). Мухаммад Асад: посредник между исламским и западным миром. ISBN  978-3-640-78219-2.
Виндхагер, Гюнтер (2002). Леопольд Вайс, псевдоним Мухаммад Асад: Von Galizien nach Arabien 1900-1927. ISBN  978-3-205-99393-3.
Хасан, Пипип Ахмад Рифаи (1998). Политическая мысль Мухаммеда Асада. Университет Конкордия.
Халилович, Safvet (2006). Ислам и Запад у перспективы Asadovog mišljenja (на боснийском). ISBN  978-9958-9229-2-3.
ФАТХ, Тарек (2008). В погоне за миражом: трагическая иллюзия исламского государства. ISBN  978-0-470-84116-7.
Батлер-Боудон, Том (2005). 50 духовных классиков: вневременная мудрость из 50 великих книг о внутреннем открытии, просвещении и цели. Лондон: Николас Брили. ISBN  1-85788-349-7.
Вулф, Майкл (2007). Тысяча дорог в Мекку: десять веков путешественников, пишущих о мусульманском паломничестве. Нью-Йорк: Grove Press. ISBN  978-0-8021-3599-5.
Асад, Мухаммад (2009). Мухаммад Асад Банда-э-Сехрай (на урду). Лахор: Общество правды. ISBN  978-969-9363-00-9.
Сложнее, Эльма Рут (1998). «Мухаммад Асад и« Дорога в Мекку »: текст интервью Мухаммада Асада с Карлом Гюнтером Симоном». Исламские исследования. 37 (4): 533–544. ISSN  0578-8072. JSTOR  20837016.
Навваб, Исмаил Ибрагим (2000). «Дело любви: Мухаммад Асад и ислам». Исламские исследования. 39 (2): 155–231. ISSN  0578-8072. JSTOR  23076101.
Хофманн, Мурад (2000). «Мухаммад Асад: подарок Европы исламу». Исламские исследования. 39 (2): 233–247. ISSN  0578-8072. JSTOR  23076102.

внешние ссылки

Статьи биографии на английском языке

Неанглоязычные статьи

Ссылки на книги

Ссылки на журналы

Ролики

Семинары