Марьям Джамила - Maryam Jameelah - Wikipedia

Марьям Джамила
Род занятийПисатель
НациональностьСША, Пакистан
ГражданствоПакистанский
СупругМухаммад Юсуф Хан

Марьям Джамила (23 мая 1934 г. - 31 октября 2012 г.) был американо-пакистанским автором более тридцати книг по Исламский культуры и истории, а также выдающийся женский голос консервативного ислама, известный своими трудами о Запад.[1] Родившийся Маргрет Маркус в Нью-Йорк не соблюдающей еврейскую семью, она исследовала Иудаизм и других конфессий в подростковом возрасте, прежде чем принять ислам в 1961 году и эмигрировать в Пакистан. Она была замужем и имела пятерых детей от Мухаммада Юсуфа Хана, лидера в Джамаат-и-Ислами политическая партия, и проживал в г. Лахор.[2][3]

биография

Джамила родилась Маргрет Маркус в Нью-Рошель, Нью-Йорк, родителям немецкого еврейского происхождения, и провела свои первые годы в Вестчестер. В детстве Маркус чувствовал себя психологически и социально неудобно с ее окружением, и ее мать описывала ее как яркую, исключительно яркую, но также «очень нервную, чувствительную, нервозную и требовательную». Еще во время учебы в школе ее привлекала азиатская и особенно арабская культура и история, что противоречило поддержке Израиль среди окружающих она в целом сочувствовала тяжелому положению арабов и палестинцев.[4] Другой источник описывает ее интересы как зигзагообразные из Холокост фотографий к «страданиям палестинцев, затем к сионистской молодежной группе и, в конечном счете, к фундаменталистскому исламу».[5]

Она вошла в Университет Рочестера после окончания средней школы, но вынужден был уйти до начала занятий из-за психических проблем. Весной 1953 года она поступила в Нью-Йоркский университет. Там она исследовала Реформировать иудаизм, Ортодоксальный иудаизм, Этическая культура и Вера Бахаи, но сочли их неудовлетворительными, особенно в их поддержке Сионизм. Летом 1953 года у нее случился очередной нервный срыв, она впала в отчаяние и истощение. Именно в этот период она вернулась к изучению ислама и прочитала Коран. Она также была вдохновлена Мухаммад Асад с Дорога в Мекку, в котором рассказывается о его путешествии и последующем обращении из иудаизма в ислам. В Нью-Йоркском университете она прошла курс о влиянии иудаизма на ислам, который преподавал Раввин и ученый Авраам Кач, что по иронии судьбы усилило ее влечение к исламу. Однако здоровье Маркуса ухудшилось, и она бросила университет в 1956 году, не закончив учебу; с 1957 по 59 госпитализирована по шизофрения.[3][6]

Возвращение домой в Белые равнины в 1959 году Маркус вступила в различные исламские организации и начала переписываться с мусульманскими лидерами за пределами Америки, в частности Маулана Абул Ала Маудуди,[7] лидер Джамаат-и-Ислами (Исламское общество) в Пакистане. Наконец, 24 мая 1961 года она приняла ислам и приняла имя Марьям Джамила. Приняв приглашение Мауляны Маудуди, она эмигрировала в Пакистан в 1962 году, где первоначально проживала с ним и его семьей. В 1963 году она вышла замуж за Мухаммада Юсуфа Хана, члена Джамаат-и-Ислами, став его второй женой. У нее было пятеро детей: два мальчика и три девочки (первая из которых умерла в младенчестве). Джамила считает эти годы (1962–64) периодом формирования своей жизни, в течение которого она повзрослела и начала свою жизненную деятельность в качестве мусульманского защитника консервативного ислама.[3][8]

Сочинения

Джамила начала писать свой первый роман, Ахмад Халил: история палестинского беженца и его семьи в возрасте двенадцати лет; она иллюстрировала свою книгу карандашными набросками и цветными рисунками. Осенью 1952 года она также изучала рисование в Лига студентов-художников Нью-Йорка, и выставила свои работы в Центре Бахаи. Караван Востока и Запада Галерея искусств. Во время эмиграции в Пакистан Маудуди сказал ей, что искусство не является исламским, и она отказалась от него в пользу письма.[3][9] Ее сочинения дополнены рядом аудио- и видеокассет.[10]

Джамила был плодовитым автором, предлагающим консервативную защиту традиционных исламских ценностей и культуры. Она глубоко критиковала секуляризм, материализм и модернизация, как в западном обществе, так и в исламе. Она считала такие традиции, как вуаль, многоженство, и гендерная сегрегация (Purdah ) быть посвященным Коран и по словам Мухаммад и считал движения за изменение этих обычаев предательством исламского учения.[11] Книги и статьи Джамилы переведены на несколько языков, включая Урду, Персидский, турецкий, Бенгальский и индонезийский.[12] Ее переписка, рукописи, библиографии, хронология, выступления, анкеты, опубликованные статьи, фотографии, видеокассеты и иллюстрации включены в Библиотека гуманитарных и социальных наук сборник Публичная библиотека Нью-Йорка.[3] Жизнь Джамилы - тема книги биографа Дебора Бейкер.[13]

Библиография

Книги Джамилы
  • Большое исламское движение в Турции: Бади-у-Заман Саид Нурси
  • Манифест исламского движения
  • Избранная библиография исламских книг на английском языке
  • Ахмад Халил: биография палестинского арабского беженца
  • Дома в Пакистане (1962–1989): рассказ об американском экспатрианте в приемной стране
  • Переписка между Аби-л-А'Ла аль-Маудуди и Марьям Джамила[7]
  • Ислам и модернизм
  • Ислам и ориентализм
  • Ислам и мусульманка сегодня
  • Ислам и наши социальные привычки: исламские манеры против западного этикета
  • Ислам и современный человек: перспективы исламского возрождения, призыв ислама к современному человеку
  • Ислам против Ахль аль-Китаб: прошлое и настоящее
  • Ислам против Запада
  • Исламская культура в теории и на практике
  • Ислам лицом к лицу с нынешним кризисом
  • Универсальна ли западная цивилизация?
  • Воспоминания о детстве и юности в Америке (1945-1962): история одного западного новообращенного, ищущего истину
  • Современные технологии и дегуманизация человека
  • Шейх Хасан аль-Банна и аль Ихван аль-Муслимун
  • Шейх Изз-уд-Дин аль-Кассам Шахид: великий палестинский моджахед (1882-1935): его жизнь и деятельность
  • Шеху Усман дан Фодио, великий муджаддид Западной Африки
  • Разрыв поколений - его причины и последствия
  • Святой Пророк и его влияние на мою жизнь
  • Возрождение ислама и наше освобождение от колониального ига
  • Три великих исламских движения в арабском мире недавнего прошлого
  • Два великих моджахеда недавнего прошлого и их борьба за свободу против иностранного правления: Сайид Ахмад Шахид; Имам Шамиль: великий моджахед России
  • Вестернизация и человеческое благополучие
  • Западная цивилизация осуждена сама по себе; всестороннее исследование морального регресса и его последствий
  • Западный империализм угрожает мусульманам
  • Почему я принял ислам
биография

Рекомендации

  1. ^ «Марьям Джамила, 1934-2012». Thefridaytimes.com. Архивировано из оригинал на 2013-12-03. Получено 2013-09-06.
  2. ^ Эспозито и Фолл, стр. 54,58
  3. ^ а б c d е "Записки Марьям Джамилы" (PDF). Отдел рукописей и архивов, Публичная библиотека Нью-Йорка.
  4. ^ Эспозито и Фолл 2001, стр. 54–55
  5. ^ Еврейская девушка из Нью-Йорка становится исламисткой, рецензия на книгу ЛОРРЕЙН АДАМС, 20 мая 2011 г.
  6. ^ Эспозито и Фолл 2001, п. 56
  7. ^ а б Насим, Мирза. Вклад Марьям Джамилы в исламскую мысль (PDF). п. 94. Получено 16 ноября 2019.
  8. ^ Эспозито и Фолл 2001, стр. 56–57
  9. ^ Эспозито и Фолл 2001, стр. 55,57
  10. ^ Хаддад, Смит и Мур, 2006 г., п. 149
  11. ^ Feener 2004, п. 115
  12. ^ Эспозито и Фолл 2001, стр.54
  13. ^ Адамс, Лоррейн (20 мая 2011 г.). «Рецензия на книгу - The Convert - Дебора Бейкер». Нью-Йорк Таймс.

Источники

внешняя ссылка