Miskawayh - Miskawayh

Ибн Мискавайх
مُسکویه
Личное
Родился932
Парандак, (Зиярид Иран )
Умер1030
Исфахан, (Какуйид Иран )
Религияислам
Этническая принадлежностьПерсидский
ЭраИсламский золотой век
Область, крайИран
Основной интерес (и)История, Теология, лекарство, этика и философия
Известные работыКитаб аль-Хайаван (Книга о жизни животных)
تهذيب الأخلاق (Этическая инструкция)
Аль-Фауз аль-Асгар
Таджариб аль-Умам (Опыт народов)
Мусульманский лидер

Ибн Мискавайх (Персидский: مُسْکُـوْيَهMuskūyah, 932–1030), полное имя Абу Али Ахмад ибн Мухаммад ибн Якуб ибн Мискавайх[1] был Персидский[2] канцелярия Эра буидов, и философ и историк от Парандак, Иран. Как Неоплатоник, его влияние на Исламская философия в первую очередь в области этика. Он был автором первого крупного исламского труда по философской этике под названием Утонченность характера (تهذيب الأخلاق Таdhīb аль-Акхлак) с упором на практическую этику, поведение и утонченность характера. Он отделил личную этику от публичной сферы и противопоставил освобождающую природу разума обману и соблазну природы. Мискавейх был выдающейся фигурой в интеллектуальной и культурной жизни своего времени.[2]

Жизнь

Miskawayh родился в Рей, затем под Зиярид контроль. Мискавей, возможно, был Зороастрийский преобразовать в ислам, но более вероятно, что это был один из его предков.[2][3] В начале своей карьеры он провел свою жизнь в Багдад, где он служил секретарем Мухаллаби, визиря буидов. эмир Муизз ад-Даула. Он достаточно свободно владел Среднеперсидский перевел некоторые доисламские тексты с этого языка на арабский.[нужна цитата ] После долгого служения буидам Ирака, Мискавейх перешел ко двору Рукн аль-Даула, где он проработал семь лет с визирем Буидом Абу 'л-Фадл ибн аль-Амид. В 966 году группа гази двинулись к библиотеке Рея, но Мискавей сумел спасти ее.[2] После смерти Абу'л-Фадля ибн аль-Амида в 970 году Мискавайх продолжал служить сыну последнего, Абу'л-Фатху, и в 975 году вместе с ним уехал в Багдад.

Позже он работал секретарем и библиотекарем у ряда визирей, в том числе 'Адуд аль-Даула. Некоторые современные источники связывают его с Братья чистоты, утверждая, что некоторые из его сочинений были использованы при составлении Энциклопедия братьев чистоты.[4]Мискавей умер в 1030 г. Исфахан, затем под Какуйид контроль.

Работает

  • Аль-Фауз аль-Кабир (الفوز الأكبر) - «Величайшая победа» содержит одно из самых ранних описаний концепции эволюция. Мухаммад Хамидулла описывает эволюционные идеи Мискавайха следующим образом:

    [Эти книги] утверждают, что Бог сначала создал материю и наделил ее энергией для развития. Таким образом, материя приняла форму пара, которая в свое время приняла форму воды. Следующим этапом развития была минеральная жизнь. Со временем появились разные виды камней. Их высшая форма - мирджан (коралл). Это камень с ветвями, подобными ветвям дерева. После минеральной жизни развивается растительность. Эволюция растительности завершается появлением дерева, обладающего качествами животного. Это финиковая пальма. Он имеет мужской и женский пол. Он не засыхает, если срубить все его ветви, но погибает, когда отрубают голову. Поэтому финиковая пальма считается самой высокой среди деревьев и напоминает самую низкую среди животных. Затем рождается низшее из животных. Он превращается в обезьяну. Это не утверждение Дарвина. Это то, что утверждает Ибн Мискавейх, и именно это написано в Посланиях Ихван ас-Сафа. Мусульманские мыслители утверждают, что затем обезьяна превратилась в низшего сорта варваров. Затем он стал превосходным человеком. Человек становится святым, пророком. Он переходит на более высокую ступень и становится ангелом. Тот, кто выше ангелов, действительно никто иной, как Бог. Все начинается с Него и все возвращается к Нему.[5]

  • Таджариб аль-Умам (كتاب تجارب الأمم) - «Опыт народов» - одна из первых хроник очевидцев современных событий, написанная А. Мусульманский историк. Мискавейх, будучи должностным лицом при визири Буида аль-Мухаллаби, имел доступ к внутренним событиям суда. Хроника представляет собой универсальную историю с начала ислама, но она обрывается ближе к концу правления Адуд ад-Давла.
  • Тахдиб аль-Ахлак ва Татир аль-Арак (تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق) - «Уточнение нравственности и очищение этики», его основная работа в области философия изучает в основном философию этики и был написан для студентов.
  • Китаб аль-Хукама аль-Халида (كتاب الحكمة الخالدة) - «Книга вечной мудрости» арабский перевод с персидского произведения Вечная мудрость (Персидский: جاویدان خرد‎).[2] Одна рукопись озаглавлена Книга литературы арабов и персов (كتاب آداب العرب والفرس).[2]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Босуорт, К. Э.; van Donzel, E .; Heinrichs, W. P .; и др., ред. (1993). Энциклопедия ислама, Vol. 7: Миф-Наз (2-е изд.). Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 143–144. ISBN  9004094199. Получено 19 августа 2015.
  2. ^ а б c d е ж Miskawayh в Энциклопедия Iranica
  3. ^ Аркун, М. (1993). «Мискавайх». В Х. А. Р. Гибб (ред.). Энциклопедия ислама. 7 (Новое изд.). Лейден - Нью-Йорк: Э.Дж. Брилл. стр. 143a – 144b. ISBN  978-90-04-15610-4.
  4. ^ Наср, Хоссейн (1993). Введение в исламские космологические доктрины. SUNY Нажмите. ISBN  978-1-4384-1419-5., page = 26
  5. ^ Адамек, Людвиг В. (2017). Исторический словарь ислама. Издательская группа «Роуман и Литтлфилд». С. 290-291. ISBN  978-1442277236

Источники