Мухаммад Бакир ас-Садр - Muhammad Baqir al-Sadr

Дальнейшая информация: Садр (имя)
Великий аятолла

Мухаммад Бакир ас-Садр
Мохаммад Бакир ас-Садр.jpg
Личное
Родился(1935-03-01)1 марта 1935 г.
аль-Казимия, Ирак
Умер9 апреля 1980 г.(1980-04-09) (45 лет)
Багдад, Ирак
Место отдыхаВади-ус-Салам, Наджаф
Религияислам
НациональностьИракский
ГражданствоИрак
СектаУсули Шиллинг Шиитский ислам
Мусульманский лидер
Основанный вНаджаф, Ирак
СообщениеВеликий аятолла
Часть набор на Шиитский ислам
Двенадцать
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал


Мухаммад Бакир ас-Садр (арабский: آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر, 1 марта 1935 - 9 апреля 1980), также известный как аль-Шахид аль-Хамис, был Иракский Шииты священнослужитель, философ и идейный основатель Исламская партия Дава, рожден в аль-Кадхимия, Ирак. Он был тестем Муктада ас-Садр, двоюродный брат Мухаммад Садек ас-Садр и имам Муса ас-Садр. Его отец Хайдар ас-Садр был уважаемым высокопоставленным шиитским священнослужителем. Его происхождение можно проследить до Мухаммад через седьмого шиитского имама Муса аль-Казим. Мухаммад Бакир ас-Садр был казнен в 1980 году режимом Саддам Хусейн вместе со своей сестрой, Амина Садр бинт аль-Худа.

биография

ранняя жизнь и образование

Мухаммад Бакир ас-Садр родился в аль-Казимия, Ирак выдающимся Садр семья, которая произошла из Джабаль Амель в Ливане. Его отец умер в 1937 году, оставив семью без средств к существованию. В 1945 году семья переехала в священный город Наджаф, где ас-Садр проведет остаток своей жизни. Он был вундеркинд который в 10 лет читал лекции по Исламская история. В одиннадцать лет он был студентом логика. Он написал книгу, опровергающую материалистические философия когда ему было 24 года.[1] Аль-Садр завершил религиозное обучение в религиозных семинариях при аль-Хоэй и Мухсин аль-Хаким, и начал преподавать в возрасте 25 лет.

Более поздняя жизнь

Работы ас-Садра вызывали гнев Партия Баас что привело к повторному тюремному заключению, где его часто пытали. Несмотря на это, после освобождения он продолжил свою работу.[2] Когда баасисты арестовали аятоллу аль-Садра в 1977 году, его сестра Амина Садр бинт аль-Худа выступил с речью в мечети Имама Али в Наджафе, приглашая людей на демонстрацию. Было проведено множество демонстраций, вынудивших баасистов освободить Аль-Садра, помещенного под домашний арест.

В 1979–1980 гг. антибаасистские беспорядки возник в Шиитские районы Ирака группами, которые работали над исламской революцией в своей стране.[3] Саддам и его заместители считали, что беспорядки были вызваны Иранская революция и по инициативе Правительство Ирана.[4] После иранской революции шиитская община Ирака призвала Мохаммеда Бакира ас-Садра быть их «иракским Аятолла Хомейни », Возглавив восстание против режима Баас.[5][6] Лидеры общин, главы племен и сотни рядовых представителей общественности выразили свою преданность ас-Садру.[5] Затем начались протесты Багдад и преимущественно шиитские провинции юга в мае 1979 г.[5] В течение девяти дней протесты против режима развернулись, но были подавлены режимом.[5] Заключение священнослужителя в тюрьму вызвало новую волну протестов в июне после мощного обращения сестры ас-Садра, Бинт аль-Худа. Между силовиками и протестующими продолжились столкновения. Наджаф был осажден, тысячи были замучены и казнены.[5]

Исполнение

Бакир ас-Садр был окончательно арестован 5 апреля 1980 года вместе со своей сестрой, Сайида Бинт аль-Худа.[7] Они сформировали мощное боевое движение против Саддам Хусейн Русский режим.[8]

9 апреля 1980 года Аль-Садр и его сестра были убиты после жестоких пыток со стороны баасистских похитителей.[2] На телах были обнаружены следы пыток.[8][9][10]

В голову ас-Садра забили железный гвоздь, после чего он был подожжен в Наджафе.[2][7] Сообщается, что их убил сам Саддам.[8] Баасисты передали тела Бакира ас-Садра и Бинт аль-Худа своему двоюродному брату Сайиду Мухаммаду ас-Садру.[8]

Их похоронили в Вади-ус-Салам кладбище в священном городе Наджаф той же ночью.[7] Его казнь не вызвала критики со стороны западных стран, потому что Аль-Садр открыто поддерживал аятоллу. Хомейни в Иране.[9]

Стипендия

Работы Бакира ас-Садра содержат традиционные шиитские мысли, а также предлагают способы, которыми шииты могут «приспособиться к современности». Две его основные работы: Иктисадуна на Исламская экономика, и Фальсафатуна (Наша философия).[11] Это была подробная критика марксизм это представило его ранние идеи об альтернативной исламской форме правления. Они критиковали обоих социализм и капитализм. Впоследствии он был уполномочен правительством Кувейт оценить, как можно управлять нефтяным богатством этой страны в соответствии с принципами ислама. Это привело к большой работе над Исламский банкинг, который до сих пор составляет основу современных исламских банков.[12]

Используя свои знания о Коран и предметный подход к Толкование Корана Аль-Садр извлек из Священного текста два понятия, касающихся управления: хилафат аль-инсан (Человек как наследник или попечитель Бога) и шахадат аль-анбия (Пророки как свидетели). Ас-Садр объяснил, что на протяжении всей истории существовали «... две линии. Линия человека и линия Пророка. халифа (попечитель), который наследует землю от Бога; последний шахид (свидетель) ".[13]

Аль-Садр продемонстрировал, что хилафа (управление) - это «право, данное всему человечеству», которое определяется как обязательство, данное Богом человечеству, «заботиться о земном шаре и управлять человеческими делами». Это было большим достижением Исламская политическая теория.[14]

Хотя Аль-Садр идентифицировал хилафа как обязанность и право людей, он использовал широкое объяснение коранического стиха[15] определить, кто несет ответственность за шахада в исламском государстве. Первыми были Пророки (анбийа). На втором месте были имамы, которых считали божественными (раббани) продолжение Пророков в этой строке. Последние были марджа'ийа (увидеть Марья ).[16]

Хотя две функции хилафа и шахада (свидетель; наблюдение) были объединены во времена Пророков, они расходились во времена затмение так что хилафа вернулся в народ (умма) и шахада ученым.[17]

Аль-Садр также представил практическое применение хилафа, в отсутствие двенадцатого имама. Он утверждал, что хилафа требовал создания демократической системы, при которой люди регулярно избирают своих представителей в правительство:

Исламская теория отвергает монархию, а также различные формы диктаторского правления; он также отвергает аристократические режимы и предлагает форму правления, которая содержит все положительные аспекты демократической системы.[18]

Он продолжал отстаивать этот момент до своих последних дней:

Наконец, я требую от имени всех вас и от имени тех ценностей, которые вы поддерживаете, предоставить людям возможность по-настоящему реализовать свое право на управление делами страны, проведя выборы, на которых совет, представляющий умму (люди) действительно могли появиться ». [19]

Аль-Садр был казнен Саддам Хусейн в 1980 году, прежде чем он смог предоставить какие-либо детали механизма практического применения шахада концепция в исламском государстве. Несколько доработок шахада можно найти в трудах Аль-Садра. В его тексте Роль шиитских имамов в восстановлении исламского общества, Аль-Садр иллюстрирует масштабы и ограничения шахада используя пример третьего шиитского имама, Хусейн ибн Али (внук Пророка), бросивший вызов Язид, правитель в то время. Ас-Садр объяснил, что Язид не просто действовал вопреки исламскому учению, как поступали многие правители до и после него, но он искажал учение и традиции ислама и представлял свои девиантные идеи как представителя самого ислама. Это, следовательно, то, что побудило имама Хусейна вмешаться, бросив вызов Язиду, чтобы восстановить истинное учение ислама и, следовательно, положить конец своей собственной жизни. По словам ас-Садра, шахида (свидетель - лицо, исполняющее шахада или надзор), обязанности заключаются в том, чтобы «защищать правильные доктрины и следить за тем, чтобы отклонения не достигли такой степени, что угрожают самой идеологии».[20]

Список работ

Аль-Садр помолвлен Западные философские идеи, оспаривая их по мере необходимости и объединяя их там, где это необходимо, с конечной целью продемонстрировать, что религиозное знание не противоречит научному знанию.[21] Ниже приводится список его работ:[22]

Юриспруденция

  • Бухут фи Шарх аль-Урва аль Вутка (Беседы к комментариям аль-Урва аль-Вутка), четыре тома
  • Аль-Талика аля Минхадж ас-Салихин (Аннотация аятуллы Хакима Минхадж аль-Салихин), два тома
  • Аль-Фатава аль-Вадхиха (Убрать указы).
  • Муджаз Ахкам аль-Хадж (Обобщенные правила хаджа)
  • Аль-Талика аля Манасик аль-Хадж (Аннотация обрядов хаджа Аятуллы Хуи)
  • Аль-Талика аля Салах аль-Джумуа (Аннотация к пятничной молитве)

Основы права

  • Дурус фи Ильм аль-Усул (Уроки юриспруденции), 3 части.[23]
  • Аль-Маалим аль-Джадида лил-Усул (Новые ориентиры юриспруденции)
  • Гаят аль-Фикр (Высшая степень мысли)

Философия

Логика

  • Аль-Усус аль-Мантикия лил-Истикра' (Логические основы индукции)

Теология

  • Аль-Муджаз фи Усул ад-Дин: аль-Мурсил, ар-Расул, аль-Рисала (Обобщенные принципы религии: отправитель, посланник, послание)
  • Аль-Ташайю 'ва аль-Ислам - Бахт Хавл аль-Вилайях (Беседа о Божественной власти)
  • Bahth Hawl al-Mahdi (Беседа об Имаме Махди)

Экономика

  • Иктисадуна (Наша экономика)
  • Аль-банк аль-ла-Рибави фи аль-ислам (Банковское дело без ростовщичества в исламе)
  • Макалат Иктисадийях (Очерки экономики)

Коранические комментарии

  • Ат-Тафаир аль-Маузуи лил-Коран аль-Карим - аль-Медресе аль-Коранья (Тематическая экзегеза Священного Корана)
  • 1Бухут фи 'Улум аль-Коран (Беседы по кораническим наукам)
  • Maqalat Qur'aniyyah (Очерки Корана)

История

  • Ахль аль-Байт Танавву Ахдаф ва Вахда Хадаф (Ахль аль-Байт, Разнообразие целей на пути к единой цели)
  • Фадак фи аль-Тарих (Фадак в истории)

Исламская культура

  • Аль-Ислам Якуд аль-Хайя (Исламская директива к жизни)
  • Аль-Медресе аль-Исламия (Исламская школа)
  • Рисалатуна (Наша миссия)
  • Назрах Аммах фи аль-Ибадат (Общий взгляд на обряды поклонения)
  • Макалат ва Мухазрат (Очерки и лекции)

Статьи

  • «Аль-Амаль ва аль-Ахдаф» («Действия и цели»): Мин Фикр ад-Да'ва. № 13. Islamic Da'wah Party, центральная пропаганда, место и дата публикации неизвестны.
  • «Аль-Амаль ас-Салих фи аль-Коран» (Правильные дела согласно Корану): Ихтрна Лак. Бейрут: Дар аз-Захра, 1982.
  • "Ахль аль-Байт: Танаву Адвар ва-Вихдат Хадаф" (Семья Пророка: Разнообразие ролей, но единая цель). Бейрут: Дар аль-Та'руф, 1985.
  • «Бахт Хавла аль-Махди» (Тезис о Мессии). Бейрут: Дар аль-Та'руф, 1983.
  • «Бахт Хавла аль-Вилайях» (Тезис о правлении). Кувейт: Дар аль-Тавхид, 1977.
  • "Da'watana il al-Islam Yajeb an Takun Enqilabiyah" (Наш призыв к исламу должен быть революционным): Fikr al-Da'wah, No. 13. Исламская партия Da'wah, центральная пропаганда, место и дата публикации неизвестны .
  • «Даур аль-Айма фи аль-Хайят аль-Исламия» (Роль имамов в жизни мусульман): Ихтарна Лак. Бейрут: Дар аз-Захра, 1982.
  • "аль-Даула аль-Исламия" (Исламское государство), аль-Джихад (14 марта 1983 г.): 5
  • «Хавла аль-Мархала аль-Ула мин Амаль ад-Да'ва» (На первом этапе политической программы «Да'ва»): Мин Фикр аль-Да'ва. № 13. Islamic Da'wah Party, центральное распространение, место и дата издания неизвестны.
  • "Хавла аль-Исм ва-аль-Шакл аль-Танзими ли-Хизб аль-Да'ва аль-Исламия" (О названии и структурной организации Исламской партии Да'ва): Мин Фикр аль-Да'вах. № 13. Исламская партия Дауа, центральное распространение, место и дата публикации неизвестны.
  • «аль-Хурия фи аль-Коран» (Свобода согласно Корану): Ихтарна Лак. Бейрут: Дар аз-Захра, 1982.
  • "Аль-Итиджахат аль-Мустакбалия ли-Харакат аль-Иджтихад" (Будущие тенденции процесса иджтихада): Ихтарна Лак. Бейрут: Дар аз-Захра, 1980.
  • "Аль-Инсан аль-Муасир ва-аль-Мушкила аль-Иджтимайя" («Современный человек и социальные проблемы»)
  • "аль-Джаниб аль-Иктисади Мин аль-Низам аль-Ислами" (Экономическая перспектива исламской системы): Ихтарна Лак. Бейрут: Дар аз-Захра, 1982.
  • "Халафат аль-Инсан ва-Шахадат аль-Анбия'"(Победная роль человека и роль свидетеля пророков): аль-Ислам Яквод аль-Хаят. Иран: Исламское министерство руководства, без даты.
  • "Хатут Тафсилия 'ан Иктисад аль-Муджтама' аль-Ислами (Общие основы экономики исламского общества): аль-Ислам Якуд аль-Хайя. Иран: Исламское министерство руководства, без даты.
  • «Ламха фикхия Хавла Дустур аль-Джумхурия аль-Исламия» (Предварительная юридическая основа Конституции Исламской Республики): аль-Ислам Яквод аль-Хайят Иран: Исламское министерство руководства, без даты.
  • «Мадха Та'руф ан аль-Иктисад аль-Ислами» («Что вы знаете об исламской экономике»). аль-Ислам Яквод аль-Хаят Иран: Исламское министерство руководства, без даты.
  • «Манаби аль-Кудра фи аль-Даула аль-Исламия» (Источники власти в исламском государстве). аль-Ислам Яквод аль-Хаят Иран: Исламское министерство руководства, без даты.
  • «аль-Михна» (Испытание). Саут аль-Вихдах, №№ 5, 6, 7. (без даты)
  • «Минхадж ас-Салихин» (Путь праведников). Бейрут: Дар аль-Тааруф, 1980.
  • «Мукаддимат фи ат-Тафсир аль-Маудуи Лил-Коран» (Введение в тематический экзегезис Корана). Кувейт: Дар аль-Тавжий аль-Ислами, 1980.
  • «Назара Амах фи аль-Ибадат» (Общий взгляд на поклонение): аль-Фатава аль-Вадиха. Бейрут: Дар аль-Тааруф, 1981.
  • «аль-Назрия аль-Исламия ли-Тавзи аль-Масадр аль-Табия» (Исламская теория распределения природных ресурсов): Ихтарна Лак. Бейрут: Дар аз-Захра, 1982.
  • "Аль-Низам аль-Ислами Мукаранан бил-Низам аль-Расмали ва-аль-Маркиси" (Исламская система в сравнении с капиталистической и марксистской системами). Ихтарна Лак. Бейрут: Дар-аль-Захра, 1982.
  • «Рисалатуна ва-ад-Да'ва» (Наше послание и наша проповедь). Рисалатуна. Бейрут: аль-Дар аль-Исламия, 1981.
  • «Аль-Шахсия аль-Исламия» (Мусульманин): Мин Фикр ад-Да'ва аль-Исламия (О мыслях исламского призыва). № 13. Islamic Da'wah Party, центральная пропаганда, место и дата публикации неизвестны.
  • «Сура Ан Иктисад аль-Муджтама аль-Ислами» (Взгляд на экономику мусульманского общества). аль-Ислам Яквод аль-Хаят Иран: Исламское министерство руководства, без даты.
  • «Аль-Усус аль-Амах ли-аль-Банк фи аль-Муджтам аль-Ислами» (Общая основа банков в исламском обществе). в аль-Ислам Яквод аль-Хайят Иран: Исламское министерство руководства, без даты.
  • "Утрухат аль-Марджайя ас-Салиха" (Тезис о подходящих Марджайя). В Казим аль-Хаири, Мабахит фи Ильм аль-Усул, Кум, Иран: н.п., 1988.
  • "Аль-Якин аль-Рияди ва-аль-Мантик аль-Вази" (Математическая достоверность и феноменальная логика): Ихтрна Лак. Бейрут: Дар аз-Захра, 1982.
  • «Предисловие к аль-Сахифа аль-Саджадия» (имама Али ибн Хусейна аль-Саджада) Тегеран: аль-Мактабах аль-Исламия аль-Кубра, без даты.

Известные коллеги и ученики

Книги

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Бакир аль-Садр, Наша философия, Тейлор и Фрэнсис, 1987, п. xiii
  2. ^ а б c Аль Асаад, Сондосс (9 апреля 2018 г.). «38 лет спустя после ужасной казни Саддамом феноменального философа аятоллы аль-Садра и его сестры». moderndiplomacy.eu. Современная дипломатия. Получено 9 марта, 2019.
  3. ^ Карш, Эфраим (25 апреля 2002 г.). Иранско-иракская война: 1980–1988 гг.. Osprey Publishing. С. 1–8, 12–16, 19–82. ISBN  978-1841763712.
  4. ^ Фаррох, Кавех (20 декабря 2011 г.). Иран в войне: 1500–1988 гг.. Оксфорд: Osprey Publishing. ISBN  978-1-78096-221-4.
  5. ^ а б c d е «Неудачное восстание в Ираке после иранской революции 1979 года». 11 марта 2019.
  6. ^ Кокберн, Патрик (2008). Муктада ас-Садр и битва за будущее Ирака. Саймон и Шустер. ISBN  978-1-4391-4119-9. Получено 24 марта, 2020.
  7. ^ а б c Аль Асаад, Сондосс (10 апреля 2018 г.). «Девятое апреля, мученичество Садров». tehrantimes.com. Тегеран Таймс. Получено 9 марта, 2019.
  8. ^ а б c d Рамадани, Сами (24 августа 2004 г.). «Садр - это больше, чем кажется на первый взгляд». theguardian.com. Хранитель. Получено 9 марта, 2019.
  9. ^ а б Азиз Т.М. (1 мая 1993 г.). «Роль Мухаммада Бакира ас-Садра в политической активности шиитов в Ираке с 1958 по 1980 год». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 25 (2): 207–222. Дои:10.1017 / S0020743800058499. JSTOR  164663.
  10. ^ Марлоу, Лара (6 января 2007 г.). «Раскрытие сектантства». irishtimes.com. The Irish Times. Получено 9 марта, 2019.
  11. ^ Наср, Сейед Хусейн (1989). Ожидание тысячелетия: шиизм в истории. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-88706-843-0. Получено 22 марта, 2020.
  12. ^ Бехдад, Сохраб; Номани, Фархад (2006). Ислам и повседневный мир: дилеммы государственной политики. Рутледж. ISBN  978-1-134-20675-9. Получено 22 марта, 2020.
  13. ^ Мухаммед Бакир ас-Садр, Аль-ислам якуд аль-хаят, Кум, 1979, стр.132
  14. ^ Уолберг, Эрик (2013). От постмодернизма к постсекуляризму: возрождение исламской цивилизации. Дистрибьюторы SCB. ISBN  978-0-9860362-4-8. Получено 22 марта, 2020.
  15. ^ Коран 5:44
  16. ^ Бакир аль-Садр, Аль-ислам якуд аль-хаят, Кум, 1979, стр.24.
  17. ^ Фалех А Джабар, Шиитское движение в Ираке, Лондон: Saqi Books, 2003, стр.286.
  18. ^ Мухаммед Бакир ас-Садр, Ламха фикхия, стр.20.
  19. ^ Мухаммед Бакир аль-Садр, Принципы исламской юриспруденции, Лондон: ICAS, 2003, стр.15.
  20. ^ Хадад, Сама (2008). «Развитие шиитской исламской политической теории». Несогласие и реформы в арабском мире. Американский институт предпринимательства: 32–40. Получено 22 марта, 2020.
  21. ^ Уолбридж, Линда С. (2001). Наиболее образованные из шиитов: институт Марджи Таклид. США: Издательство Оксфордского университета. п. 10. ISBN  978-0-19-513799-6.
  22. ^ "Супергениальная личность ислама". Архивировано из оригинал 5 октября 2016 г.. Получено 22 августа, 2009.
  23. ^ Это было дважды переведено на английский язык: Рой Моттахедех так как Уроки исламской юриспруденции (2005) ISBN  978-1-85168-393-2 (Только часть 1) и анонимно как Принципы исламской юриспруденции по законам шиитов (2003) ISBN  978-1-904063-12-4.

Источники

  • Маллат, Чибли. «Мухаммад Бакир ас-Садр». Пионеры исламского возрождения. изд. Али Рахнема. Лондон: Zed Books, 1994.