Язид I - Yazid I

Язид ибн Муавия يزيد ابن معاوية
Халифа
Арабо-сасанидский Драхма Язида I
2-й Халиф из Омейядский халифат
Царствовать	26 апреля 680 - 12 ноября 683
Предшественник	Муавия I
Преемник	Муавия II
Родился	646 (25 AH )[1][а] Мекка (сегодняшний день Саудовская Аравия )
Умер	12 ноября 683 г. (14 раби уль-аввал 64 г. хиджры)[2]
Супруг	Умм Халид Фахита бинт Аби Хишам[3] Умм Кульсум бинт Абдаллах ибн Амир[3]
Проблема	Муавия II[3] Халед[3] Атика[4]
Полное имя Язид ибн Мухавия ибн Аби Суфьян يزيد بن معاوية بن أبي سفيان‎
жилой дом	Суфьяниды
Династия	Омейяды
Отец	Муавия I
Мать	Майсун бинт Бахдал[5]
Религия	ислам

Язид ибн Муавия ибн Аби Суфьян (арабский: يزيد بن معاوية بن أبي سفيان‎, романизированный: Язид ибн Мухавия ибн Аби Суфьян; 646-12 ноября 683), широко известный как Язид I, был вторым калиф из Омейядский халифат. Он правил три года с 680 года до своей смерти в 683 году. Его назначение стало первой наследственной преемственностью в истории ислама. Его халифат был отмечен смертью Мухаммад внук Хусайн ибн Али а также начало кризиса, известного как Вторая Фитна.

Его номинация в 676 году (56 AH ) Муавии противостояли несколько видных мусульман из Hejaz. После его воцарения, после смерти Муавии в 680 г., Хусейн и Абдаллах ибн аз-Зубайр отказался признать его и бежал в убежище в Мекке. Когда Хусейн направлялся в Куфу, чтобы возглавить восстание против Язида, он был убит со своей небольшой группой сторонников силами Язида в Битва при Кербеле. Убийство Хусейна вызвало возмущение в Хиджазе, где Ибн аз-Зубайр сосредоточил свое сопротивление правлению Язида, и был поддержан многими людьми в Мекке и Медине. После неудачных попыток вернуть доверие Ибн аль-Зубайра и людей Хиджаза с помощью дипломатии, Язид послал армию, чтобы положить конец восстанию. Армия победила мединцев в Битва при аль-Харра в августе 683 г. город подвергся трёхдневному грабежу. Позже, была осада Мекки, который длился несколько недель. Осада закончилась смертью Язида в ноябре 683 года, и в империи началась гражданская война.

Многие мусульмане считают Язида незаконным правителем и тираном из-за его наследственной преемственности, смерти Хусейна и нападения его войск на город Медину. Современные историки относятся к нему мягче и считают его способным правителем, хотя и менее успешным, чем его отец.

Ранние годы

Генеалогическое древо Суфьянидов, правящей семьи, к которой принадлежал Язид I.

Язид родился в Сирия в 646 к Муавия ибн Аби Суфьян, затем губернатор Сирии при халифе Усман (р. 644–656), и Майсун, дочь Бахдал ибн Унайф, вождь могущественных Бану Калб племя.^[6][7] Язид рос с соплеменниками кальбитов по материнской линии.^[6] Хотя в юности он проводил свои источники в пустыне со своим Бедуин Кин, остаток года он был в компании греческих и сирийских придворных своего отца,^[8] который стал халифом в 661 году. Язид провел несколько кампаний против Византийская империя и в 670 г. участвовал в нападении на Константинополь. Он также руководил хадж (ежегодное паломничество мусульман в Мекка ) несколько раз.^[5]

Назначение халифом

К концу первая исламская гражданская война (Август 661 г.) Муавия стал единоличным правителем Халифата в результате мирный договор с Хасан ибн Али, который контролировал большую часть Халифата после убийства своего отца Али несколькими месяцами ранее. Условия договора предусматривали, что Муавия не будет назначать преемника. Однако в 676 году Муавия назначил Язида своим наследником.^[9][10] Муавия и шура (консультация) объявлена ​​для Язида в Дамаске,^[11] где первые созвали в столицу влиятельных людей из всех провинций и так или иначе убедили их. Муавия заказал Марван ибн аль-Хакам, затем губернатора Медины, чтобы сообщить жителям Медины о решении Муавии. Марван столкнулся с сопротивлением этому заявлению, особенно со стороны Хусайн ибн Али, Абдаллах ибн аз-Зубайр, Абдаллах ибн Умар и Абд аль-Рахман ибн Аби Бакр. Муавия отправился в Медину и потребовал от четырех несогласных согласиться, но они бежали в Мекку. Муавия последовал за ним и угрожал некоторым из них смертью, но они по-прежнему отказывались его поддерживать. Тем не менее, ему удалось убедить жителей Мекки в том, что все четверо дали клятву верности и приняли Язида. На обратном пути в Дамаск он также заручился поддержкой жителей Медины. После этого противники Язида молчали. Немецкий востоковед Юлиус Велльхаузен сомневается в истории,^[12] пока Бернард Льюис пишет, что дань уважения была организована с использованием дипломатии и взяток и, в меньшей степени, с применением силы.^[11]

Перед смертью Муавия оставил Язиду завещание, наставляющее его по вопросам управления империей. Он посоветовал ему остерегаться Хусейна и Ибн аль-Зубайра и предсказал, что народ Ирака соблазнит Хусейна на восстание, а затем бросит его. Далее Язиду посоветовали относиться к Хусейну осторожно и не проливать его кровь, поскольку он был внуком Мухаммад. Ибн аз-Зубайр, с другой стороны, должен был подвергнуться суровому обращению, если он не придет к соглашению. Муавия также посоветовал ему хорошо относиться к жителям Хиджаза.^[13]

Царствовать

Клятвы верности

После своего вступления на престол Язид запросил и получил присягу на верность от губернаторов провинций Халифата. Он написал своему кузену, губернатору Медины, Валид ибн Утба ибн Абу Суфьян, сообщив ему о смерти Муавии и поручив ему заручиться преданностью от Хусейна ибн Али, Ибн аз-Зубайра и Ибн Умара.^[14] В письме содержались следующие инструкции:

Захватите Хусейна, Абдуллаха ибн Умара и Абдуллаха ибн аз-Зубайра, чтобы принести присягу на верность. Действуйте настолько яростно, что у них нет возможности что-либо сделать, пока они не принесут клятву верности. Мир вам.^[15]

Валид попросил совета у Марвана по этому поводу. Марван предложил, чтобы Ибн аль-Зубайр и Хусейн были вынуждены проявить верность, поскольку они были опасны, а Ибн Умара следует оставить в покое, поскольку он не представляет угрозы. Хусейн ответил на призыв Валида, а Ибн аз-Зубайр - нет. Когда Хусейн встретился с Валидом и Марваном на полу-частной встрече, он был проинформирован о смерти Муавии и вступлении Язида в халифат. Когда его попросили дать клятву верности Язиду, Хусейн ответил, что проявить свою верность наедине будет недостаточно, это следует сделать публично. Валид согласился, но Марван прервал его, потребовав задержать Хусейна до тех пор, пока он не присягнет на верность. При этом Хусейн отругал Марвана, который затем ушел невредимым. Рядом с Хусейном стояла вооруженная свита на случай, если власти попытаются его задержать. Сразу после ухода Хусейна Марван предостерег Валида, который, в свою очередь, опроверг Марвана, оправдывая свой отказ причинить вред Хусейну, заявив: «В День Воскресения человек, [ответственный] за кровь Аль-Хусейна, [будет мало весить] в мире. шкала бога ». Той ночью Ибн аз-Зубайр уехал в Мекку. Утром Валид послал за ним восемьдесят всадников, но бежал. Вскоре после этого Хусейн тоже уехал в Мекку, не присягнув Язиду.^[16] Недовольный этой неудачей, Язид заменил Валида на Амр ибн Саид.^[14] В отличие от Хусейна и Ибн аз-Зубайра, Ибн Умар, Абд аль-Рахман ибн Аби Бакр и Абдаллах ибн Аббас, который также ранее осуждал выдвижение Муавии Язида, теперь присягнул ему.^[17]

Битва при Кербеле

Монета Омейядский халифат во времена Язида ибн Муавии. BCRA (Басра ) мята; "Убайд Аллах ибн Зияд, правитель ". Датируется 60 г. хиджры = 679/680 гг. н. э. Сасанидский бюст, имитирующий Хосров II правильно; бисмиллах и четыре гранулы на полях / Жертвенник огня с лентами и служителями; звезды и полумесяцы по бокам пламени; дата слева, название монетного двора справа.

Основная статья: Битва при Кербеле

В Мекке Хусейн получил письма от про-Алид^[b] Куфанов, предложив ему возглавить восстание против Язида. Хусейн впоследствии отправил своего двоюродного брата Муслим ибн Акиль оценить ситуацию в городе. Он также отправлял письма Басра, но его посланник был передан губернатору Убайд Аллах ибн Зияд и убил. Ибн Акиль сообщил Хусайну о крупномасштабной поддержке, которую он нашел в Куфе, давая понять, что последний должен войти в город. Язид приказал Ибн Зияду переехать в Куфу и казнить или заключить в тюрьму Ибн Акиля. Ибн Зияд жестоко подавил восстание и убил Ибн Акиля.^[18]

Ободренный письмом Ибн Акиля, Хусейн уехал в Куфу, игнорируя предупреждения Ибн Умара, Ибн аз-Зубайра и Ибн Аббаса о том, что куфанам нельзя доверять. По дороге в город он получил известие о смерти Ибн Акиля и о том, что куфаны перешли на другую сторону.^[18] Тем не менее, Хусейн и его товарищи продолжали движение к Куфе, и Ибн Зияд послал около 4000 человек, чтобы противостоять им. Его войска заставили их разбить лагерь в пустыне Кербела. В ходе последовавших за этим боевых действий 10 октября 680 г. Хусейн и 72 его товарища-мужчины были убиты, а семья Хусейна попала в плен.^[18][19] Это событие вызвало широкий резонанс среди мусульман, и образ Язида сильно пострадал.^[20] Это также помогло превратить оппозицию Язиду в движение против Омейядов, основанное на устремлениях Алидов.^[21] и способствовал развитию Шиитский личность.^[19]

Восстание Абдаллаха ибн аз-Зубайра

Основная статья: Восстание ибн аз-Зубайра

Ибн аз-Зубайр начал тайно приносить клятву верности в Мекке. Узнав об этом, Язид послал серебряную цепь Ибн аз-Зубайру с намерением умиротворить его, но получил отказ.^[22] Затем Язид послал отряд во главе с собственным братом Ибн аль-Зубайра Амром, который был в разладе с Ибн аль-Зубайром, чтобы арестовать его. Эта сила была разбита, и Амр был убит.^[23] После смерти Хусейна в Кербеле влияние Ибн аз-Зубайра достигло Медины и Куфы.^[24] Чтобы противостоять растущему влиянию Ибн аль-Зубайра в Медине, Язид пригласил знатных людей города в Дамаск и попытался привлечь их подарками и подарками. Знаменитости не убедили, и по возвращении в Медину рассказывали истории о его расточительном образе жизни и обрядах, которые многие считали нечестивыми, включая употребление вина, охоту с собаками и его любовь к музыке. Услышав эти подробности, мединцы отказались от верности Язиду и изгнали губернатора и всех Омейядов, проживающих в городе. Язид послал армию из 12000 человек под командованием Муслим ибн Укба отвоевать Хиджаз. К концу августа 683 г. Ибн Укба подошел к Медине и дал мединцам три дня на пересмотр, но получил отказ. Когда ультиматум закончился, битва началась в котором мединцы потерпели поражение. После трехдневного разграбления города и принуждения повстанцев к восстановлению их преданности сирийская армия направилась в Мекку, чтобы подчинить Ибн аз-Зубайра.^[25][26] Согласно одной версии, город не был разграблен, были казнены только лидеры восстания.^[25] Ибн Укба умер по дороге в Мекку, и командование было передано Хусейн ибн Нумайр аль-Сакуни, кто положил осада Мекки в сентябре 683 года. Осада длилась несколько недель, в течение которых Кааба загорелся. Внезапная смерть Язида в ноябре 683 года положила конец кампании и поверг халифат в хаос и гражданскую войну. Ибн аз-Зубайр объявил себя халифом, и Ирак и Египет перешли под его власть.^[27][2]

Зарубежные кампании

На внешнем фронте Язид прекратил политику набегов Муавии на Византийскую империю и сосредоточился на стабилизации своих границ. Острова в Мраморное море были заброшены. Сирийский район г. Химс был разделен, и новый район Qinnasrin был сформирован.^[28] Он повторно назначил Укба ибн Нафи, которого Муавия сверг с поста губернатора Ифрикия. В 681 году Укба отправился в масштабную экспедицию в Западную Африку. Победа над Берберы и Византийцы Укба достиг побережья Атлантического океана и захватил Танжер и Volubilis. Несмотря на свои успехи, он не смог установить постоянное владение этими территориями. По возвращении на восток он попал в засаду и был убит берберско-византийскими войсками, что привело к потере захваченных территорий.^[29]

Смерть и преемственность

Язид умер 12 ноября 683 г. в г. Huwwarin, от 35 до 39 лет. Его сын Муавия II назначенный им стал халифом. Однако его контроль был ограничен лишь некоторыми частями Сирии, и он умер через несколько месяцев от неизвестной болезни. Некоторые ранние источники утверждают, что Муавия II отрекся от престола перед смертью.^[30] В любом случае, Марван ибн Хакам впоследствии стал халифом, и Суфьянидский халифат подошел к концу.^[31] Согласно Велльхаузену, история отречения Муавии II, вероятно, является выдумкой Марванидов, поскольку они оттеснили Суфьянидов на второй план, несмотря на то, что второй сын Язида заключил договор Халид преуспеет Марван.^[30] Сторонники Суфьянидов были недовольны развитием, и поэтому возникла идея Суфьяни, потомок Абу Суфьян кто восстановит власть суфьянов в Сирии.^[2] После падения Омейядов от рук властителей возникли различные суфьяни. Аббасиды.^[32]

Наследие

Многие мусульмане, особенно шииты, считают Язида злой фигурой.^[5] Он был первым человеком в истории халифата, который был назначен наследником на основании кровного родства, и впоследствии это стало традицией.^[33] Он считается тираном, виновным в трех крупных преступлениях во время своего халифата: смерть Хусейна ибн Али и его последователей в битве при Кербеле, считающаяся резней; последствия битвы при аль-Харрахе, в которой войска генерала Язида Муслима ибн Укбы разграбили город Медина; и сожжение Каабы во время осады Мекки, в котором обвиняли военачальника Язида Хусайна ибн Нумайра. Более того, из-за его привычки пить, танцев и охоты, а также держать домашних животных, таких как собаки и обезьяны, он считается нечестивым и недостойным руководить мусульманской общиной.^[5]

Несмотря на его репутацию в религиозных кругах, академические историки обычно более благосклонно относятся к Язиду. Согласно Велльхаузену, Язид был мягким правителем, который прибегал к насилию только при необходимости, и не был тираном, каким его изображают религиозные традиции.^[34] Майкл Ян де Гое описывает его как «миролюбивого, великодушного князя».^[2] Согласно с Г. Р. Хоутинг, он пытался продолжить дипломатическую политику своего отца. Однако, в отличие от Муавии, ему не удалось победить оппозицию подарками и взятками.^[5] По мнению Бернарда Льюиса, Язид был способным правителем, но его чрезмерно критиковали более поздние арабские историки.^[21]

В дошедших до нас мусульманских историях Язид описывается как «грешник в отношении своего живота и интимных частей», «высокомерный пьяница», «мотивированный вызовом Богу, отсутствием веры в Его религию и враждебностью к Его Посланнику»,^[35] но эти характеристики были приписаны враждебности династии Аббасидов, во время правления которой писались истории, по отношению к халифам Омейядов, включая Язида.^[36] Напротив, в письме, написанном сирийцем в 741 году, до падения Омейядов в 750 году и примерно через шестьдесят лет после смерти Язида, халиф описывается как «самый приятный человек, которого все народы, подчиняющиеся его правлению, считали весьма приятным человеком. Он никогда, по обычаю людей, не искал славы для себя из-за своего королевского ранга, но жил как гражданин вместе со всеми простыми людьми ".^[37]

Примечания

1. Год его рождения неизвестен. Отчеты варьируются от 22 до 30 AH.^[2]
2. Пропалидские или алидские партизаны были политическими сторонниками Али, а затем и его потомков.

Цитаты

1. Хамфрис 1990, п. 13.
2. де Гое 1911, п. 30.
3. Ховард 1990, п. 226.
4. Велльхаузен 1927, п. 222.
5. Хоутинг 2002 С. 309–311.
6. Гольдшмидт-младший и Аль-Мараши 2019, п. 53.
7. Спренглинг 1939 г. С. 182, 193–194.
8. Спренглинг 1939 г., п. 194.
9. Дебил 1987, п. 183.
10. Маделунг 1997, п. 322.
11. Льюис 2002, п. 67.
12. Велльхаузен 1927 С. 141–145.
13. Ламменс 1921, стр. 5–6.
14. Велльхаузен 1927 С. 145–146.
15. Ховард 1990, стр. 2–3.
16. Ховард 1990, стр. 3–7.
17. Доннер 2010, п. 177.
18. Маделунг, Вильферд. "Хосайн б. Али". Энциклопедия Iranica. Получено 4 января 2019.
19. Дафтари 1992, п. 50.
20. Доннер 2010, п. 179.
21. Льюис 2002, п. 68.
22. Велльхаузен 1927, п. 148.
23. Доннер 2010, п. 180.
24. де Гое 1911, п. 29.
25. Велльхаузен 1927 С. 152–156.
26. Доннер 2010 С. 180–181.
27. Доннер 2010 С. 181–182.
28. Кеннеди 2004, п. 90.
29. Кристидес 2000, п. 790.
30. Велльхаузен 1927 С. 168–169.
31. Хоутинг 2000, п. 47.
32. Хоутинг 2000, п. 34.
33. Кеннеди 2016, п. 40.
34. Велльхаузен 1927, п. 168.
35. Баладхури (А), 9.291, (Футух аль-булдан, изд. M.J. de Goeje (Лейден, 1866 г.)) и Табари (Та'рих ар-русул ва-ль-мулук изд. M.J. de Goeje и др. (Лейден, 1879-1901)) 3.2173-75, цитируется в Хойланд, Роберт Г. (2015). На пути Бога: арабские завоевания и создание исламской империи. Издательство Оксфордского университета. п. 233.
36. Хойланд, Роберт Г. (2015). На пути Бога: арабские завоевания и создание исламской империи. Издательство Оксфордского университета. п. 233.
37. Хроника 741 г. §28 (пер. В Hoyland, Видеть ислам, Excursus B.) цитируется в Хойланд, Роберт Г. (2015). На пути Бога: арабские завоевания и создание исламской империи. Издательство Оксфордского университета. п. 233.

Общие источники

• Христидес, Василий (2000). "'Укба б. Нафи'". В Бирман, П. Дж.; Bianquis, Th.; Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э. & Хайнрихс, В. П. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том X: T – U. Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN  978-90-04-11211-7.
• Дафтари, Фархад (1992). Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-42974-0.
• де Гое, Майкл Ян (1911). «Халифат». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Доннер, Фред М. (2010). Мухаммад и верующие у истоков ислама. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-05097-6.
• Гольдшмидт младший, Артур; Аль-Мараши, Ибрагим (2019). Краткая история Ближнего Востока. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-1-138-62397-2.
• Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-24072-7.
• Хоутинг, Джеральд Р. (2002). "Язид (I) б. Муавия". В Бирман, П. Дж.; Bianquis, Th.; Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э. & Хайнрихс, В. П. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том XI: W – Z. Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN  978-90-04-12756-2.
• Ховард, И. К. А., изд. (1990). История аль-Табари, том XIX: Халифат Язида ибн Мухавии, 680–683 гг. От Р. Х. 60–64. Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-0040-1.
• Хамфрис, Р. Стивен, изд. (1990). История аль-Табари, Том XV: Кризис раннего халифата: правление Атмана, 644–656 гг. От Р. Х. 24–35. Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-0154-5.
• Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (Второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN  978-0-582-40525-7.
• Кеннеди, Хью Н. (2016). Халифат: история идеи. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  9780465094394.
• Ламменс, Анри (1921). Le Califat de Yazid Ier (На французском). Бейрут: Imprimerie Catholique Beyrouth. OCLC  474534621.
• Льюис, Бернард (2002). Арабы в истории. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-164716-1.
• Маделунг, Вильферд (1997). Преемственность Мухаммеда: исследование раннего халифата. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-64696-0.
• Дебил, Майкл Г., изд. (1987). История аль-Табари, Том XVIII: Между гражданскими войнами: Халифат Мусавия, 661–680 гг. Н.э. / хиджры. 40–60. Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-87395-933-9.
• Спренглинг, Мартин (апрель 1939 г.). «С персидского на арабский». Американский журнал семитских языков и литературы. Издательство Чикагского университета. 56 (2): 175–224. Дои:10.1086/370538. JSTOR  528934.
• Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение. Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641.

внешняя ссылка

• Работы Язида I в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)

Язид I Династия Омейядов Родился: 646  Умер: 12 ноября 683
Предшествует Муавия I	Халиф ислама Омейядский халиф 680 - 12 ноября 683	Преемник Муавия II