Джарудия - Jarudiyah
 | Эта статья предоставляет недостаточный контекст для тех, кто не знаком с предметом. (Июнь 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Джарудия (Арабский: الجارودية; персидский: جارودیه) - одна из первых ветвей Заидия, приписываемый Абул Джаруд Зияд ибн Мансур. Эта секта была также известна как Шоробиях, потому что Шоруб был титулом Абу Джаруда. Среди теоретиков Джарудии - Фазл ибн Зубайр аль-Расани, Мансур ибн Аби аль-Асвад и Харун ибн Саад аль-Аджли. Абу Халид аль Васети - еще одна выдающаяся фигура в этой школе. Верования Джарудии включают: Зайд ибн Али ибн Хусейн в качестве преемника, предпочтение Али перед другими Сахаба и необходимость восстать против Тирана.[1]
История
Джарудия считаются первой ветвью Заидия. Йозеф Ван Эсс называл эту секту Сорубийя.[2] Два человека сыграли важную роль в теоретических основах этой секты. Один из них - Абу аль-Джаруд, основавший эту школу, а другой - Абу Халид, наследник учения Джарудийи.[3]
Принципы
То, что мы знаем об этой секте, ограничивается только религиозным учением, в частности, руководством или имамат. Эта секта в отличие от других сект Зайдия, но в соответствии с шиитами, подтверждает право наследования после пророка как исключительное право Али. Поэтому они не верят в преемственность Абу Бакра, Умара ибн аль-Хаттаба и Усмана ибн Аффана. Они считают, что есть скрытый текст (Насс Хафи) одобрение Али как правопреемника Пророка. Согласно Джарудии, некоторые традиции, очевидно, обозначают преемственность Али. Аль-Шейх Аль-Муфид также считает, что только Имамия и Джарудия заслуживают того, чтобы их называли Шииты. У них есть два убеждения относительно определения преемника Пророком:
- Одна группа сказала, что Пророк определил Али своим преемником на основании богооткровенного текста или насс. Али, в свою очередь, назначил Хасана своим преемником и Хасан ибн Али организованно определил Хосейна своим преемником.
- Другая группа сказала, что Пророк Мухаммед обработал богооткровенный текст для Али, однако Пророк определил другой богооткровенный текст для Хасана и Хосейна ибн Али. Они считают, что нет другого открытого текста для других имамов, которые не присутствовали в эпоху Пророка.
Что касается знаний имамов, Джарудья считает, что имам обладает врожденными знаниями, независимо от того, получил ли они знания путем образования. Другими словами, имамы обладают врожденными знаниями с самого начала. Эти убеждения распространены среди йеменских зайди и сегодня.[4]
Рекомендации
внешняя ссылка
 | Этот Связанные с исламом статья - это заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. |