Мухтар аль-Такафи - Mukhtar al-Thaqafi

Мухтар аль-Такафи
لْمُخْتَار ٱبْن ٱلثَّقَفِيّ
Мухтар ибн Аби Убайд аль-Сакафи
المختار بن أبي عبيد. Png
Имя аль-Мухтара ибн Аби Убайда в Арабская каллиграфия
Родилсяc. 622
Таиф, Hejaz
Умер3 апреля 687
Куфа, Ирак
Место захороненияВеликая мечеть Куфы
ЭраРашидунский халифат
Омейядский халифат
Вторая Фитна
ИзвестенЛидер восстания против Омейядов в Куфе
Противник (и)Убайд Аллах ибн Зияд
Абдаллах ибн аз-Зубайр
Супруг (а)Умра бинт Ну'ман ибн Башир Ансари
Умм Табит бинт Самура ибн Джундуб
Родители
РодныеАбдулла ибн Умар (шурин)
Умар ибн Саад (шурин)
Военная карьера
ВерностьАлиды
Зубайридс (681–684)
Битвы / войныВторая Фитна

Аль-Мухтар ибн Аби Убайд аль-Такафи (арабский: لْمُخْتَار ٱبْن أَبِي عُبَيْد ٱلثَّقَفِيّ‎, аль-Мухтар ибн Аби Убайд аль-Сакафий; c. 622 - 3 апреля 687 г.)Алид революционный, основанный в Куфа, который возглавил восстание против Омейядский халифат в 685 г. и правил большей частью Ирак восемнадцать месяцев в течение Вторая Фитна.

Рожден в Таиф Мухтар переехал в Ирак в молодом возрасте и вырос в Куфе. После смерти Хусайн ибн Али, внук исламского пророка Мухаммад, от рук армии Омейядов в Битва при Кербеле в 680 г. он объединился с соперником калиф Абдаллах ибн аз-Зубайр в Мекка, но союз был недолгим. Мухтар вернулся в Куфу, где заявил Мухаммад ибн аль-Ханафия, сын халифа Али (годы правления 656–661) и брат Хусейна, Махди и имам, и призвал к созданию халифата Алидов и возмездия за убийство Хусейна. Он захватил Куфу в октябре 685 года, изгнав губернатора Зубайрида, а позже приказал казнить тех, кто причастен к убийству Хусейна. Враждебные отношения с Ибн аз-Зубайром в конечном итоге привели к смерти Мухтара силами губернатора Зубайрида Басра, Мусаб ибн аз-Зубайр после четырехмесячной осады.

Хотя Мухтар потерпел поражение, его движение имело далеко идущие последствия. После его смерти его последователи сформировали радикальную Шииты[а] секта, позже известная как Кайсаниты, который разработал несколько новых доктрин и впоследствии повлиял на шиитскую идеологию. Мухтар повысил социальный статус мавали (местные жители приняли ислам), и они стали важным политическим образованием. В мавали и кайсаниты продолжали играть значительную роль в Аббасидская революция шестьдесят лет спустя. Мухтар - фигура неоднозначная среди мусульман; осужден многими как лжепророк, но почитаемый шиитами из-за его поддержки Алидов. Взгляды современных историков варьируются от того, что считают его искренним революционером, до амбициозного оппортуниста.

Задний план

Али перенес столицу халифат от Медина к Куфа.

Мухтар родился в Таифе в 622 году н. Э. (Год, когда исламский пророк Мухаммад переехал в Медина ) к Абу Убайд аль-Сакафи, командующий мусульманской армией из Бану Такиф племени, и Давма бинт Амр ибн Вахб ибн Муаттиб.[2][3] После смерти Мухаммеда в 632 г. Абу Бакр стал калиф. Он умер два года спустя, и ему наследовал Умар, который расширил Мусульманские завоевания по инициативе Абу Бакра,[4] и послал отца Мухтара Абу Убайда в Иракский фронт. Абу Убайд был убит в Битва за мост в ноябре 634 г. Мухтар, которому тогда было тринадцать лет, оставался в Ирак после завоевания мусульманами этого региона,[2] и был воспитан его дядей Саадом ибн Масуд аль-Сакафи.[5] Умар был убит персидским рабом Пируз Нахаванди в 644 г., после чего его преемник, Усман, правил двенадцать лет, прежде чем убит повстанцами в 656 г.[4]

После смерти Усмана Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда, стал халифом и перенес столицу из Медины в Куфа,[4] где Мухтар занимал небольшую должность при нем,[2] и дядя Мухтара стал губернатором соседнего аль-Мадаин.[5] Немного товарищи Мухаммеда, в том числе Муавия, губернатор Сирия, отказался признать власть Али, и война вспыхнул. В Битва при Сиффине закончился тупиком (июль 657 г.), когда силы Али отказались сражаться в ответ на призывы Муавии к арбитражу. Али неохотно согласился на переговоры, но часть его сил, позже названная Хариджиты, отказался от участия в знак протеста, осудив принятие Али арбитражем как кощунственное. Арбитраж не смог разрешить спор между Муавией и Али, и последний был впоследствии убит хариджитом в январе 661 года.[4]

Старший сын Али Хасан стал халифом, но Муавия бросил вызов его власти и вторгся в Ирак.[4] Когда Хасан мобилизовал свои войска, он был ранен хариджитом около аль-Мадаина и был доставлен в дом дяди Мухтара. Сообщается, что там Мухтар рекомендовал передать Хасана Муавии в обмен на политическую услугу, но его дядя отказал ему.[5][6] В августе 661 года Хасан отрекся от халифата в пользу Муавии. мирный договор и капитал был перенесен в Дамаск. За несколько лет до смерти Муавия назначил своего сына Язид как его преемник, тем самым основав Омейядский халифат. Выдвижение Язида возмутило Алид партизаны[b] потому что это было расценено как нарушение мирного договора, который предусматривал, что Муавия не будет назначать преемника.[7] О ранней жизни Мухтара известно немного, и он стал известен только в возрасте около шестидесяти лет.[8]

Бунт

После воцарения Язида в апреле 680 г. проалидские Куфаны настоятельно призвали Хусайн ибн Али, младший брат ныне покойного Хасана, возглавил восстание против Язида. Хусейн впоследствии отправил своего двоюродного брата Муслим ибн Акиль оценить политическую обстановку в Куфе.[7] Мухтар принимал Ибн Акиля в своем доме до прибытия Убайд Аллах ибн Зияд. Последний был назначен губернатором вместо тестя Мухтара, Ну'мана ибн Башира, из-за благосклонного отношения Ибн Башира к Ибн Акилю и его последователям. В результате подавления и политического маневра Ибн Зияда последователи Ибн Акиля начали таять, и он был вынужден объявить восстание преждевременно. Мухтара в это время в городе не было. Услышав эту новость, он попытался собрать сторонников из окрестностей Куфы, но восстание Ибн Акиля было подавлено, и он был казнен до того, как Мухтар вернулся в город. Мухтара арестовали и доставили к губернатору, но он отрицал свою причастность к восстанию. Пока Мухтар находился в заключении, Хусейн был убит войсками Ибн Зияда в Битва при Кербеле 10 октября 680 г.[9] Впоследствии Мухтар был освобожден после вмешательства Абдулла ибн Умар, влиятельный сын второго халифа и зять Мухтара, и приказал покинуть Куфу.[10]

Изгнание в Мекку

К этому времени, Абдаллах ибн аз-Зубайр, сын сподвижника Мухаммеда Зубайр ибн аль-Авам, тайно начал присягать Мекка и стал контролировать всю Hejaz (западная Аравия).[11][12] Покинув Куфу, Мухтар направился в Мекку и предложил Ибн аз-Зубайру верность при условии, что с ним будут консультироваться по важным вопросам и присвоить высокий пост, от чего Ибн аз-Зубайр отказался. Затем Мухтар уехал в Таиф, и через год Ибн аль-Зубайр, убежденный своими советниками, принял дань уважения Мухтара на тех же условиях.[10][13] Когда Язид отправил армию в вернуть Мекку в 683 году Мухтар участвовал в обороне города.[14] После смерти Язида в ноябре армия Омейядов отступила, и Ибн аз-Зубайр открыто провозгласил свой халифат. Люди, прибывшие из Куфы, сообщили Мухтару, что город перешел под контроль Ибн аз-Зубайра, но многие куфаны искали собственного независимого лидера. Он утверждал, что он был тем человеком, которого они искали.[15] Находясь в Мекке, он попросил разрешения у сына Али, Мухаммад ибн аль-Ханафия, чтобы отомстить за смерть Хусейна и обеспечить власть Ибн аль-Ханафии. Последний ответил, что он не одобряет и не осуждает такую ​​акцию, но следует избегать кровопролития.[13] Ранее он сделал такое же предложение сыну Хусейна. Али Зайн аль-Абидин но получил отказ.[2] Через пять месяцев после смерти Язида он вернулся в Куфу, не сообщив об этом Ибн аз-Зубайру, который, по его мнению, не сдержал своего обещания.[10] В некоторых источниках утверждается, что сам Ибн аз-Зубайр отправил его в Куфу в качестве губернатора с указанием собрать силы, способные противостоять попыткам Омейядов отвоевать Ирак.[16][17] Современные историки считают это маловероятным.[17]

Вернуться в Куфу

Вид на современную Куфу, штаб-квартиру Мухтара и его Великая мечеть, где находится его могила.

В Куфе Мухтар начал вербовать людей, чтобы отомстить убийцам Хусейна, обещая им победу и удачу. В то же время, Сулейман ибн Сурад, сподвижник Мухаммеда и сторонник Алида, собирал группу куфанов, которые называли себя Tawwabin, чтобы бороться с Омейядами, чтобы искупить их отказ поддержать Хусейна во время битвы при Кербеле. Движение Таввабин создало трудности для Мухтара. Большинство проалидских куфанов поддержали Ибн Сурада, потому что он был товарищем Мухаммеда, и в результате Мухтар не смог привлечь много новобранцев. Он критиковал действия Таввабина как преждевременные и обреченные на провал, утверждая, что Ибн Сурад был стар, слаб и неопытен в военном отношении. Затем он утверждал, что был лейтенантом Ибн аль-Ханафийи, которого он называл Махди (Мессия). Он убедил многих алидских партизан, в том числе около пятисот мавали (петь. мала; местные обращенные в ислам),[c] что он работал по приказу Махди.[19][20]

Сомневаясь в достоверности утверждений Мухтара, группа партизан Алида из Куфы отправилась в Мекку, чтобы получить подтверждение от Ибн аль-Ханафийи. Он ответил неоднозначно, что доволен каждым, кого Бог использует, чтобы отомстить врагам семьи пророка. Они расценили это как подтверждение заявлений Мухтара и вернулись, чтобы присоединиться к нему. Чтобы победить доселе неубежденных Ибрагим ибн аль-Аштар, влиятельный Алидский партизан и руководитель Нахай Мухтар представил ему письмо, которое, как он утверждал, было написано Ибн аль-Ханафийя. В нем Ибн аль-Ханафия якобы назвал себя Махди и призвал Ибн аль-Аштара поддержать Мухтара. Выразив некоторые сомнения, Ибн аль-Аштар в конце концов присоединился к нему.[21] Письмо, вероятно, было сфабриковано, и Ибн аль-Ханафия, похоже, не принимал участия в восстании. Однако он терпеливо относился к использованию своего имени и не одобрял деятельность Мухтара.[22][23] Тем не менее, когда он хотел навестить своих последователей в Куфе, его остановил слух, распространенный Мухтаром после того, как услышал эту новость, что истинный Махди не умрет, если его ударит меч.[23][24]

Ибн аз-Зубайр назначил Абдаллаха ибн Язида правителем Куфы в 684 году. Опасаясь Мухтара, Ибн Язид заключил его в тюрьму. Спустя некоторое время Абдулла ибн Умар заступился за Мухтара, который пообещал воздержаться от антиправительственной деятельности и был освобожден.[25]

Свержение губернатора Зубайрида

После освобождения Мухтар возобновил революционную деятельность. Таввабин потерпели поражение от Омейядов на Битва при Айн-эль-Варде в январе 685 г., и большинство проалидских куфанов перешли на сторону Мухтара. Ибн аз-Зубайр заменил Ибн Язида на Абдаллах ибн Мути как губернатор, чтобы сдержать ожидаемое волнение, но безрезультатно. Мухтар и его сторонники планировали свергнуть губернатора и захватить Куфу в четверг, 19 октября 685 года. Вечером 17 октября люди Мухтара вступили в бой с правительственными войсками. Мухтар подал сигнал о начале восстания своим войскам, зажег костры. К вечеру среды 18 октября силы правительства были разбиты. Ибн Мути скрылся, а затем, с помощью Мухтара, сбежал в Басра. На следующее утро Мухтар принял верность от куфанов в мечети на основании «Книги Бога, Сунна Пророка, месть за семью Пророка, защита слабых и война с грешниками ».[21][26]

Править Ираком

Мухтар контролировал большую часть Ирака с октября 685 года до конца 686 года.
  Регион, контролируемый Абд аль-Маликом
  Район под контролем Мухтара
  Регионы под контролем / влиянием Ибн аз-Зубайра
  Хариджите контролируемые зоны

Восстание Мухтара поддержали две различные группы: арабо-племенная знать и мавали. Сначала он пытался примирить их разногласия и успокоить обоих.[27] Большинство государственных должностей, включая должности губернаторов Мосул и аль-Мадаин были награждены арабами. Мавалидо сих пор считались гражданами низшего сорта, имели право на военную добычу и армейское жалованье и позволяли кататься на лошадях. Он объявил, что любой мавали рабы, которые присоединились к нему, будут освобождены, что приведет к усилению поддержки со стороны этой группы. Его личная охрана также состояла из мавали во главе с Абу Амра Кайсан.[28] Дворяне, однако, были обеспокоены его политикой в ​​отношении мавали.[19][29] На этом этапе он контролировал большую часть Ирака и его зависимых территорий, включая Арминия, Адхарбайджан, Джибал и части Верхняя Месопотамия.[30][31] Попытки его сторонников взять Басру, находившуюся под контролем Зубайрида, не увенчались успехом.[29] Тогда Абд аль-Малик ибн Марван взял на себя правление Омейядов в Сирии и изо всех сил пытался восстановить контроль над потерянными провинциями.[12]

Контрпереворот

Через год после битвы при Айн-эль-Варде армия Омейядов заняла Мосул и направилась в Куфу. Мухтар послал три тысячи кавалеристов под командованием Язида ибн Анаса. 17 июля 686 г. они разбили армию Омейядов, вдвое превышавшую их численность, возле Мосула. Вечером того же дня, приказав казнить всех сирийских пленников, Ибн Анас умер от болезни. Потеряв своего командира, куфаны отступили перед лицом другой армии Омейядов. В Куфе распространился слух, что силы Мухтара были разбиты, а Ибн Анас убит. В ответ Мухтар направил семь тысяч подкреплений во главе с Ибн аль-Аштаром. Воспользовавшись отсутствием войск, куфанская знать, отношения которой с Мухтаром разошлись из-за его фаворитизма по отношению к мавали, попытался свергнуть Мухтара, осадив его дворец.[32][33] Они обвинили его в краже их престижа:[34]

Он и его партия отреклись от наших благочестивых предков; он соблазнил наших рабов и мавали и оседлал их, дал или обещал им долю нашего государственного дохода; таким образом он ограбил нас ...[34]

Несмотря на осаду, Мухтар смог отозвать Ибн аль-Аштара. Через три дня после отъезда из Куфы армия Ибн аль-Аштара вернулась и разгромила восстание.[32][33]

Кафель в Керманшах изображает Мухтара, наблюдающего за наказанием тех, кто причастен к убийству Хусайн ибн Али

Уничтожив свою оппозицию, Мухтар принял карательные меры против участников битвы при Кербеле. Он казнил большинство из них, в том числе Умар ибн Саад и Шимр ибн Зилджаушан.[33] Многие другие были убиты под предлогом своего прямого или косвенного участия в битве, а около десяти тысяч куфанов бежали в Басру. Были разрушены дома многих беглецов.[30] Это еще больше уменьшило поддержку Мухтара арабами, и он стал все больше полагаться на мавали.[33]

Битва при Хазире

Основная статья: Битва при Хазире

Через два дня после восстановления контроля над Куфой Мухтар отправил Ибн аль-Аштара с тринадцатитысячным войском, чтобы противостоять приближающейся армии Омейядов во главе с Ибн Зиядом. Некоторые из солдат Мухтара несли стул, кружащий вокруг него, который, по их утверждениям, принадлежит Али и принесет им победу в битве. Говорят, что это была идея Мухтара. Он изобрел его, чтобы увеличить свою поддержку среди большего числа религиозных людей, и сравнил его с ковчег Завета,[35][36] но востоковед Юлиус Велльхаузен считает, что он не был автором концепции. Он позволил им нести стул, так как нуждался в их рвении.[37] Армии встретились на берегу Река Хазир в начале августа 686. Армия Омейядов потерпела поражение, и многие из старших военачальников Омейядов, включая Ибн Зияда и Хусейн ибн Нумайр аль-Сакуни были убиты.[33][38] Точная дата битвы неизвестна, хотя некоторые источники называют ее 6 августа, что совпадает с 10 мухаррамом, датой смерти Хусейна.[39] Смерть Ибн Зияда рассматривалась как исполнение обещания Мухтара отомстить убийцам Хусейна.[39][40]

Отношения с Ибн аз-Зубайром

Через некоторое время после изгнания Ибн Мути Мухтар пожаловался Ибн аз-Зубайру на невыполнение своего обещания, несмотря на то, что Мухтар хорошо ему служил. Тем не менее Мухтар при необходимости предложил свою поддержку. Хотя Ибн аз-Зубайр считал Мухтара лояльным, последний отказался передать свой контроль над Куфой назначенному наместником халифа Умару ибн Абд аль-Рахману. Губернатор покинул город после того, как Мухтар дал взятку и угрожал ему.[41]

В 686 году Мухтар симулировал предложение военной поддержки Ибн аль-Зубайру против надвигающегося нападения Омейядов на Медину с конечным намерением изгнать его. Ибн аз-Зубайр согласился и попросил войска для Вади аль-Кура, долина к северу от Медины, но вместо этого Мухтар отправил три тысячи бойцов под командованием Шурахбила ибн Варса с приказом войти в Медину до дальнейшего уведомления. Тем временем Ибн аз-Зубайр отправил своего доверенного лица Аббаса ибн Сахля во главе двухтысячного отряда с инструкциями сопровождать Ибн Война и его людей в Вади-аль-Кура в ожидании сирийской армии и убить сторонников Мухтара, если они откажутся. . Ибн Варс действительно отказался и был убит вместе с большинством своих людей. Впоследствии Мухтар сообщил Ибн аль-Ханафии о своем сорванном плане захвата региона для Алида и предложил отправить еще одну армию в Медину, если Ибн аль-Ханафия уведомит жителей города о том, что Мухтар действует от его имени. Ибн аль-Ханафия отказался, сославшись на свое неприятие кровопролития. Тем не менее, Ибн аль-Зубайр, узнав о намерениях Мухтара и опасаясь проалидского восстания в Хиджазе, задержал Ибн аль-Ханафию, чтобы насильственно добиться его лояльности, надеясь, что Мухтар последует его примеру. Ибн аль-Ханафия попросил помощи у Мухтара, который впоследствии послал четырехтысячный отряд, чтобы освободить его. Это вызвало дальнейшее ухудшение отношений между Меккой и Куфой.[42][43][44]

Смерть

Основная статья: Битвы при Мадхаре и Харуре

В 687 г. Мусаб ибн аз-Зубайр, губернатор Басры и младший брат Абдаллаха ибн аз-Зубайра совершил нападение на Куфу. Значительная часть его армии состояла из дворян куфанов, которые ранее бежали от карательных мер Мухтара.[27] Размер армии куфанов Мухтара не определен, она колеблется от трех тысяч до шестидесяти тысяч, в зависимости от источника.[45] Куфаны отступили после своего поражения в битвах при Мадхаре, расположенном вдоль Тигр между Басрой и Куфой, и Харура, деревня недалеко от Куфы.[46] Затем Мусаб осадил дворец Мухтара в течение четырех месяцев. Ибн аль-Аштар, который тогда был губернатором Мосула, не пытался освободить Мухтара, потому что он не был призван к действиям.[47] или потому, что он отказался от вызова Мухтара.[48][49] В любом случае позже он присоединился к Мусабу.[47] 3 апреля 687 года Мухтар вышел из дворца в сопровождении девятнадцати сторонников (остальные отказались сражаться) и был убит в бою.[50] Вскоре после этого оставшиеся партизаны Мухтара, всего около шести тысяч человек, сдались и были казнены Мусабом.[27] Одна из жен Мухтара, Умра бинт Ну'ман ибн Башир аль-Ансари, отказалась осудить взгляды своего мужа и в результате была казнена.[51] в то время как другая его жена осудила его и пощадила. Рука Мухтара была отрезана и повешена на стене мечети.[52] Его могила, как сообщается, находится внутри святыни Муслима ибн Акиля, в задней части храма. Великая мечеть Куфы.[53] Однако некоторые источники утверждают, что Мусаб сжег свое тело.[54]

Наследие

Хотя Мухтар правил менее двух лет, его идеология пережила его смерть. Именно во время его правления мавали выросло до значения, к большому неудовольствию куфанской арабской знати.[27][55] Он провозгласил Мухаммада ибн аль-Ханафийю Махди и Имамом. Вероятно, это было первое упоминание о Махди.[d] в истории ислама. Эта идея впоследствии стала популярной, особенно в Шиитский ислам, где он стал одним из ее центральных постулатов.[19][55] Он был первым, кто представил концепцию Бада (изменение божественной воли), когда после поражения в битве при Мадхаре, за которую, как он утверждал, ему была обещана победа, он сказал, что Бог изменил его план.[57][58]

Часть набор на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

Позже его последователи превратились в отдельную шиитскую секту, известную как Кайсаниты.[59] Они представили доктрины Затмение (Гайба) и Вернуть (Раджа) Махди. После смерти Ибн аль-Ханафийи некоторые кайсаниты считали, что он не умер, а был спрятан в Гора Радва и когда-нибудь вернется, чтобы избавить мир от несправедливости.[60][61][50] Однако большинство кайсанитов объявили его сына Абу Хашим быть их имамом. Затем он перевел имамата в Мухаммад ибн Али ибн Абдаллах ибн Аббас перед смертью. В Аббасиды использовали это как инструмент пропаганды во время революция для повышения их легитимности и обращения к проалидским массам. Двое из сыновей Мухаммада ибн Али, ас-Саффах и аль-Мансур, в конечном итоге установил Аббасидский халифат.[62][63][64] Описание сходства между Мухтаром и революционером Аббасидом Абу Муслим Хорасани, которые вербовали как арабов, так и мавали в своей армии и относился к ним как к равным,[65] Велльхаузен пишет: «Если доктрина раджа верна, то араб из Хутарнии[e] [Мухтар] снова ожил в Мауле [мала] Хутарнии [Абу Муслим] ".[67]

Многие мусульмане считают Мухтара лжецом, провозгласившим себя пророком, и считают его врагом Алидов, которые использовали их имя для получения власти, и казнили убийц Хусейна, чтобы укрепить его поддержку среди проалидов.[68] По словам Велльхаузена, хотя он открыто не называл себя пророком, обвинения укоренились из-за его хвастовства и чрезмерных заявлений, которые он делал в рифмованная проза стиль древнеарабского прорицатели.[1][69] Сообщается, что Мухаммад сказал: «В Такифе будет великий лжец и разрушитель».[70] Для них лжец - Мухтар, а разрушитель - Хаджадж ибн Юсуф.[70] С другой стороны, шииты считают его искренним сторонником Али и его семьи, которые отомстили за убийство Хусейна и его компании. Они утверждают, что выдвинутые против него обвинения в пророчестве, его роли в секте кайсанитов и его жажде власти являются пропагандой Омейядов и Зубайридов.[68] Однако первые шииты относились к нему враждебно, исходя из его отношения к Хасану и его предполагаемой некомпетентности во время восстания Ибн Акиля. Его провозглашение Ибн аль-Ханафийи, неФатимид, возможно, тоже способствовали этому[17] поскольку большинство шиитов в более поздние времена придерживались фатимидской линии Алидов.[39]

Виды семьи Алид

Существуют различные версии того, как видные члены семьи Алидов относились к Мухтару. В одном из рассказов говорится, что сын Хусейна и четвертый шиитский имам Али Зайн аль-Абидин помолились за него, увидев головы Ибн Зияда и Умара ибн Саада.[71] в то время как другой счет утверждает, что он отверг дары Мухтара и назвал его лжецом.[72] Внук Хусейна, Мухаммад аль-Бакир, похвалил его: «Не говори плохо о Мухтаре, он убивал наших убийц, искал мести за нашу кровь и устраивал браки для наших вдов».[73] Аль-Бакир также похвалил его, когда сын Мухтара спросил аль-Бакира о его мнении о Мухтаре.[74] Правнук Хусейна, Джафар ас-Садик, как сообщается, сказал: «Женщины Бану Хашим не расчесывали и не красили [свои волосы], пока аль-Мухтар не пришел к нам с головами тех, [кто] убил Хусейна».[75] Сообщается, что Джафар ас-Садик также сказал, что Мухтар раньше лгал о Али Зайне аль-Абидине.[74]

Современные научные взгляды

Хотя ранние исторические источники единодушны в изображении Мухтара в негативном свете,[76] современные историки придерживаются самых разных взглядов. Велльхаузен пишет, что, хотя Мухтар не утверждал, что он пророк, он приложил все усилия, чтобы создать впечатление, что он был пророком, и говорил так, как если бы он сидел на совете Бога. Он приходит к выводу, что Мухтар, тем не менее, был искренним человеком, пытавшимся искоренить социальные различия своего времени.Он также утверждает, что Мухтар делал экстравагантные заявления и использовал имя Ибн аль-Ханафийи по необходимости, поскольку он не мог достичь своей цели от своего имени.[69] Он называет его «... одним из величайших людей исламской истории, [который] предвидел будущее».[67] Историк Хью Кеннеди пишет, что Мухтар был революционером, который пытался сформировать единую куфанскую коалицию, но был осажден внутренними разногласиями и разочарован семьей Алидов.[27] Сообщается, что перед смертью Мухтар сказал:

Я один из арабов, я видел, что Ибн Зубайр захватил правящую власть в Хиджазе и что Najdah [Лидер хариджитов] сделал то же самое в Yamamah и Марван в Сирии, и я не считал себя хуже других арабов. Поэтому я захватил этот регион и стал одним из них, за исключением того, что я стремился отомстить за кровь семьи Пророка, в то время как другие арабы пренебрегли этим вопросом. Я убивал всех, кто принимал участие в проливании крови, и продолжаю это делать до сих пор ...[77]

Исследователь Ближнего Востока Моше Шарон описывает это как точное описание его деятельности.[77] Профессор Абдулазиз Сачедина с другой стороны, называет его амбициозным политиком, который манипулировал религиозными чувствами простых людей в своих интересах.[78]

Популярные ссылки

Как и с Maqtal-namas рассказывая историю Кербелы, различные Мухтар-намы, раскрывающие жизнь и движение Мухтара, были написаны во время Эпоха Сефевидов.[79] Иранский телесериал, Мохтар Намех, основанный на шиитской перспективе его жизни и восстания, был выпущен в 2009 году.[80]

Заметки

  1. ^ Секта мусульман, которые, в отличие от Мусульмане-сунниты, поверь в это Али, двоюродный брат и зять исламского пророка Мухаммад, и его потомки были законными и назначенными Богом лидерами (имамы ) мусульманского сообщества.[1]
  2. ^ Пропалидские или Алидские партизаны были политическими сторонниками Али и его семьи.
  3. ^ В племенном обществе раннего халифата каждый мусульманин должен был принадлежать к арабскому племени. Таким образом, обращенные неарабские люди были включены в арабские племена, хотя и не как равные члены, отсюда и термин мала (клиент).[18]
  4. ^ Титул Махди (ведомый) был посмертно применен к Мухаммеду, Али, Хусейну и другим как почетный знак. Мухтар, однако, использовал этот термин в мессианском смысле: божественно ведомый правитель, который искупит ислам.[56]
  5. ^ Небольшая деревня недалеко от Куфы, где Мухтар владел собственностью. Абу Муслим начал свои первые операции из Куфы.[66]

использованная литература

  1. ^ а б Маделунг 1997 С. 420–424.
  2. ^ а б c d Кеннеди 2016, п. 82.
  3. ^ Фишбейн 1990, п. 102.
  4. ^ а б c d е Маделунг 1997b, стр. XV – XVI.
  5. ^ а б c Диксон 1971 С. 27–28.
  6. ^ Хоутинг 1989, п. 105.
  7. ^ а б Велльхаузен 1927 С. 146–147.
  8. ^ Велльхаузен 1975, п. 125.
  9. ^ Ховард 1990, п. 65.
  10. ^ а б c Аль-Абдул Джадер 2010, п. 6.
  11. ^ Велльхаузен 1927, п. 148.
  12. ^ а б Кеннеди 2016, п. 81.
  13. ^ а б Диксон 1971 С. 32–33.
  14. ^ Хоутинг 1989 С. 114–115.
  15. ^ Велльхаузен 1975, п. 126.
  16. ^ Хайдер 2019, п. 264.
  17. ^ а б c Хоутинг 1993, п. 521.
  18. ^ Ватт 1960, п. 163.
  19. ^ а б c Дафтари 1990, п. 52.
  20. ^ Хоутинг 1989, п. 93.
  21. ^ а б Велльхаузен 1975 С. 128–130.
  22. ^ Диксон 1971, п. 42-43.
  23. ^ а б Энтони 2011, п. 259.
  24. ^ Аль-Абдул Джадер 2010, п. 8.
  25. ^ Аль-Абдул Джадер 2010, стр. 6–7.
  26. ^ Диксон 1971 С. 37–45.
  27. ^ а б c d е Кеннеди 2016, п. 83.
  28. ^ Энтони 2011, п. 283.
  29. ^ а б Велльхаузен 1975 С. 131–132.
  30. ^ а б Доннер 2010, п. 185.
  31. ^ Закери 1995, п. 207.
  32. ^ а б Диксон 1971 С. 59–63.
  33. ^ а б c d е Дафтари 1990, п. 53.
  34. ^ а б Велльхаузен 1975, п. 132.
  35. ^ Диксон 1971 С. 68–69.
  36. ^ Энтони 2011 С. 265–273.
  37. ^ Велльхаузен 1975, п. 137.
  38. ^ Велльхаузен 1927, п. 186.
  39. ^ а б c Хоутинг 2000, п. 53.
  40. ^ Энтони 2011, п. 260.
  41. ^ Фишбейн 1990 С. 53–54.
  42. ^ Диксон 1971 С. 56–58.
  43. ^ Велльхаузен 1975 С. 132–133.
  44. ^ Фишбейн 1990 С. 55–59.
  45. ^ Диксон 1971, п. 70.
  46. ^ Доннер 2010, п. 186.
  47. ^ а б Велльхаузен 1975, п. 138.
  48. ^ Диксон 1971 С. 73–74.
  49. ^ Энтони 2011, п. 290.
  50. ^ а б Сачедина 1981, п. 10.
  51. ^ Велльхаузен 1975, п. 139.
  52. ^ Диксон 1971, п. 75.
  53. ^ Nawbakhtī 2007, п. 69 п.
  54. ^ Энтони 2011, п. 177.
  55. ^ а б Хоутинг 2000 С. 51–52.
  56. ^ Маделунг 1986, п. 1231.
  57. ^ Сачедина 1981, п. 153.
  58. ^ Энтони 2011, п. 288.
  59. ^ Дафтари 1990, п. 59.
  60. ^ Фицпатрик и Уокер 2014, п. 31.
  61. ^ Эггер 2016, п. 70.
  62. ^ Дафтари 1990, п. 62.
  63. ^ Хоутинг 2000, п. 52.
  64. ^ Шэрон 1983, п. 107.
  65. ^ Шэрон 1983, п. 109.
  66. ^ Велльхаузен 1927, п. 505.
  67. ^ а б Велльхаузен 1927, п. 506.
  68. ^ а б Inloes 2009 С. 181–193.
  69. ^ а б Велльхаузен 1975 С. 147–148.
  70. ^ а б Ат-Тирмизи 2007, п. 270.
  71. ^ Маджлеси 1983, п. 344.
  72. ^ Маджлеси 1983, п. 332.
  73. ^ Маджлеси 1983, п. 350.
  74. ^ а б Маджлеси 1983, п. 351.
  75. ^ Аль-Кашши 2009, п. 98.
  76. ^ Хоутинг 2000, п. 51.
  77. ^ а б Шэрон 1983, п. 110.
  78. ^ Сачедина 1981, п. 9.
  79. ^ Штиль 1998, п. 213.
  80. ^ Энтони 2011, п. 261 п.

Источники