Mawla - Mawla

О романе Сурендера Мохана Патхака см. Мавали (роман).
Не путать с Маула, Корнуолл или же Маула.

Мавла (арабский: مَوْلَى, Множественное число мавали (مَوَالِي)), это многозначный арабский слово, значение которого варьировалось в разные периоды и контексты.[1]

В дни до Мухаммеда этот термин первоначально относился к любой форме племенное объединение.[2]

в Коран и хадисы он используется во многих смыслах, включая «Господь», «опекун», «попечитель» и «помощник».[1]

После смерти Мухаммеда это учреждение было адаптировано Омейяды династия, чтобы включить новообращенных в ислам в арабо-мусульманское общество и слово мавали получил валюту как наименование обращенных неарабских мусульман в ранних исламских халифатах.

Этимология

Слово мавла происходит из корень ш-л-у (арабский: ولي), Что означает «быть рядом», «дружить с» или «иметь власть над». Mawla могут иметь взаимные значения, в зависимости от того, используется ли оно в активном или пассивном голосе: «господин» или «раб / вольноотпущенник», «покровитель» или «клиент», «дядя» или «племянник», или просто друг. Первоначально мавали были клиентами арабского племени, но с приходом ислама этот термин стал обозначать неарабских мусульман и других союзников-клиентов Мусульманское сообщество.[3]

Также происходит от слова Mawla это термин Mawlāī, под которым среднеазиатское сообщество Низаритские исмаилитские мусульмане относится к себе, с их Mawla являясь потомком Мауляна Али, шиитский имам низаритский исмаилитский мусульманский имам своего времени. [4]

История

Термин возник в дней до Мухаммеда для обозначения политически активного класса рабов и вольноотпущенников,[5][6] но он получил известность во время Омейядский халифат, так как многие неарабские подданные обратились в ислам. Приток обращенных в ислам неарабов создал новую трудность для их включения в племенное арабское общество.[7] Решением стало заключение договора, вала, по которому мусульмане неарабского происхождения приобрели арабского покровителя (мавла). Они продолжали платить аналогичный налог, который требовался от люди книги и обычно исключались из правительства и вооруженных сил до конца Омейядский халифат. В Хорасан и Персии, арабы занимали большинство высших должностей в вооруженных силах и в высших эшелонах власти.

В Аббасидская революция в 750 году нашей эры бросил вызов политическим и социальным привилегиям, которыми до сих пор пользовались арабы. Ключевой фигурой в этой революции был Абу Муслим Хорасани. Он был персом, родился в Исфахане и, следовательно, имел безупречные данные о рождении среди эксплуатируемого персидского большинства. Наследие бесчинств Омейядов вызвало крайнюю горечь среди местного населения. Несправедливое налогообложение вызвало у персов неприязнь к арабам. Под Аббасид Правители 9-го века неарабские обращенные составляли важную часть армии. Институт вала как условие вхождения в мусульманское общество прекратил свое существование после падения Омейядов, поскольку Аббасиды выступали за универсальную интерпретацию ислама, который не был исключительной религией арабской элиты. Однако приход к политической власти неарабских этнических групп в конечном итоге ограничил власть Аббасидов. калиф в Багдад, поскольку персидские, тюркские и берберские мусульмане начали формировать независимые султанаты.

Абу Ханифа был основателем Ханафи Школа юриспруденция в Суннитский ислам и пережил Аббасидскую революцию. Он классно заявил в одном из своих изречения: "Вера новообращенного турка такая же, как у араба из Hejaz."

Однако это учреждение продолжалось в период Аббасидов в гораздо меньших масштабах, когда формировались армии, полностью состоящие из немусульманских рабов на службе у халифа. Эти рабы считались мавали халифа и поэтому теоретически были более лояльны халифу, чем свободные мусульманские войска. Эта практика сохранялась на протяжении всей истории ислама вплоть до Османский периода, которые сформировали свой собственный корпус немусульманских рабовладельцев, известный как Янычары.

Гадир Хумм

Слово «мауля» считается значительным словом в Гадир Хумм событие (относительно приговора, объявленного исламским пророком Мухаммад о Али, что он сказал: "Для кого бы я ни был мавла, Али его мавла. »). Были упомянуты значения этого слова« мавла », среди которых:« лидер »,[8] администратор,[9] друг[10] Господь, хозяин, хозяин, раб, последователь, помощник, тот, у кого больше права в чем-то, вали, союзник и т. д.[11] Шииты Мусульмане утверждают, что в контексте проповеди (Гадир Хумм) Мухаммед имел в виду, что слово «мавла» следует понимать как «лидер». Поэтому они считают, что это официальное обозначение Али как Преемник Мухаммеда.[12]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б А.Дж. Венцинк, Энциклопедия ислама, 2-е изд., Brill. "Мавла", т. 6, стр. 874.
  2. ^ Гольдзихер, Игнац (1889). Muhammedanische Studien. Галле. п.105.
  3. ^ Баргач, Джамиля (2002). Сироты ислама: семья, отказ от детей и тайное усыновление в Марокко. Роуман и Литтлфилд. п. 50. ISBN  978-0-7425-0027-3.
  4. ^ Вирани, Шафик Н. и Низарали Дж. Вирани. «Пир Сабзали: Путешествие в Среднюю Азию (Мадхья Эшия ни расик вигато). » В Антология исмаилитской литературы: шиитское видение ислама. Под редакцией Германа Ландолта, Самиры Шейх и Кутуба Кассама, 77-81. Лондон: И. Тавры при сотрудничестве с Институтом исмаилитских исследований, 2008 г. https://www.academia.edu/37220729/Pir_Sabzali_Journey_to_Central_Asia
  5. ^ Пайпс, Дэниел (1980-09-01). «Мавлас: освобожденные рабы и обращенные в ранний ислам». Рабство и отмена. 1 (2): 132–177. Дои:10.1080/01440398008574811. ISSN  0144-039X.
  6. ^ Крон, Патрисия (18.07.2002). Римское, провинциальное и исламское право: истоки исламского патроната. Издательство Кембриджского университета. С. 45 сс. ISBN  978-0-5215-2949-5.
  7. ^ Бернарс, Моник; Навас, Джон (2005). "Вступление". Покровительство и покровительство в раннем и классическом исламе. Brill. ISBN  978-9-0041-4480-4.
  8. ^ Значение мауля pasokhgoo.ir Дата обращения 1 дек 2018.
  9. ^ Значение мауля makarem.ir Дата обращения 8 дек 2018
  10. ^ Значение и значение al-islam.org
  11. ^ «вали» и «мауля» al-islam.org Дата обращения 8 декабря 2018 г.
  12. ^ Вальери, Лаура Вечча (2012). "Гришадир Кришнум". Энциклопедия ислама, второе издание. Brill Online. Получено 11 октября 2019.

Рекомендации

  • Хурани, Альберт. История арабского народа. Глава 1.
  • Масуди. Золотые луга. Пер. и ред. Пол Лунде и Кэролайн Стоун.

дальнейшее чтение