Ханафи - Hanafi

Для использования в других целях см. Ханафи (значения).
Часть серия на
Суннитский ислам
Ахлул Сунна.png
Аллах-green.svg Исламский портал

В Ханафи школа (арабский: حَنَفِي‎, романизированный: Ханафи) является одним из четырех основных Сунниты школы Исламская юриспруденция (фикх).[1] Его эпоним - 8 век. Куфан ученый Абу Ханифа ан-Нуман ибн Табит, а табии из Персидский происхождение, юридические взгляды которого были сохранены в основном двумя его наиболее важными учениками, Абу Юсуф и Мухаммад аль-Шайбани.[2]

Под патронатом Аббасиды, ханафитская школа процветала в Ирак и распространилась на восток, прочно утвердившись в Хорасан и Трансоксиана к IX веку, где он пользовался поддержкой местных Саманид правители.[3] Тюркская экспансия познакомила школу с Индийский субконтинент и Анатолия, и она была принята в качестве главной юридической школы Османская империя.[4]

Ханафитская школа - это мазхаб с наибольшим числом приверженцев, за которым следует примерно треть мусульман во всем мире.[5][6] Это распространено в индюк, то Балканы, то Левант, Центральная Азия, то Индийский субконтинент, Египет и Афганистан, в дополнение к частям Россия, Китай и Иран.[7][8] Другие начальные суннитские юридические школы Малики, Шафи'и и Ханбали школы.[9][10]

Методология

Ханафи усул признает Коран, хадис, консенсус (иджма ), юридическая аналогия (кияс ), юридическое предпочтение (истихсан ) и нормативные обычаи (urf ) как источники Шариат.[2][11] Современные ученые считают Абу Ханифа первым, кто официально принял и ввел кияс как метод получения исламского права, когда Коран и хадисы молчат или двусмысленны в своем руководстве;[12] и известен своей общей опорой на личное мнение (ра'й ).[2]

Основополагающие тексты ханафитского мазхаба, приписываемые Абу Ханифе и его ученикам Абу Юсуфу и Мухаммаду аль-Шайбани, включают Аль-фикх аль-акбар (богословская книга по юриспруденции), Аль-фикх аль-абсат (общая книга по юриспруденции), Китаб аль-Атар (тысячи хадисов с комментариями), Китаб аль-Харадж и Китаб ас-Сияр (доктрина войны против неверующих, распределение военных трофеев среди мусульман, отступничество и налогообложение дхимми ).[13][14][15]

Истихсан

Ханафитская школа одобряет использование истихсан, или юридическое предпочтение, форма ра'й что позволяет юристам выбирать более слабые позиции, если результаты кияс привести к нежелательному исходу в интересах общества (Маслаха ).[16] Несмотря на то что истихсан изначально не требовалось библейской основы, критика со стороны других школ побудила ханафитских юристов ограничить его использование случаями, когда оно было текстуально поддержано с 9-го века и далее.[17]

История

Карта мусульманского мира. Ханафи (светло-зеленый) - суннитская школа, преобладающая в индюк, западный Средний Восток, Западный и речной район Нила Египет, Центральная Азия, Афганистан, Пакистан, Бангладеш, и части Юго-Восточная Европа, Индия, Китай и Россия.[5][7] По оценкам, одна треть всех мусульман во всем мире соблюдает ханафитские законы.[5]

Как четвертый халиф, Али перенес исламскую столицу в Куфа, и многие из первое поколение Из-за того, что мусульмане поселились здесь, ханафитская школа права основывала многие свои постановления на самых ранних исламских традициях, переданных сахабами, проживающими в Ираке. Таким образом, ханафитская школа в прежние времена стала известна как куфан или иракская школа. Али и Абдулла, сын Масуда составляли большую часть основы школы, а также другие личности, такие как Мухаммад аль-Бакир, Джафар ас-Садик, и Зайд ибн Али. Многие юристы и историки жили в Куфе, в том числе один из главных учителей Абу Ханифы, Хаммад ибн Сулейман.[нужна цитата ]

Сунниты и Шестой шиитский имам Джафар ас-Садик (а потомок из Исламский Наби (Пророк ) Мухаммад ), как сообщается, был учителем суннитских имамов Абу Ханифы и Малик ибн Анас, который в свою очередь был учителем имама Аш-Шафии,[18][19]:121 который, в свою очередь, был учителем имама Ахмад ибн Ханбал. Таким образом, все четыре великих имама суннитов Фикх связаны с Джафаром прямо или косвенно.[20]

В ранней истории ислама ханафитское учение не было составлено полностью. Фикх был полностью составлен и задокументирован в 11 веке.[21]

Турецкие правители были одними из первых, кто принял относительно более гибкий ханафитский фикх, и предпочел его традиционалистским фикхам, основанным на Медине, которые выступали за сопоставление всех законов с Кораном и хадисами и не одобряли исламский закон, основанный на усмотрении юристов.[22] В Аббасиды покровительствовал ханафитской школе с 10 века. Турецкие династии сельджуков 11 и 12 веков, а затем османы приняли ханафитский фикх. Тюркская экспансия распространила ханафитский фикх по Средней Азии и Индийский субконтинент, с созданием Сельджукская Империя, Династия Тимуридов, Ханства, Делийский султанат, Бенгальский султанат и Империя Великих Моголов. На протяжении правления Императора Аурангзеб ханафитская Фатава-э-Аламгири служил юридическим, юридическим, политическим и финансовым кодексом большинства Южная Азия.[21][22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Рамадан, Хишам М. (2006). Понимание исламского права: от классики к современности. Роуман Альтамира. С. 24–29. ISBN  978-0-7591-0991-9.
  2. ^ а б c Уоррен, Кристи С. «Ханафитская школа». Оксфордские библиографии. Получено 26 августа 2020.
  3. ^ Халлак, Ваэль (2010). Истоки и эволюция исламского права. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 173–174. ISBN  9780521005807.
  4. ^ Халлак, Ваэль (2009). Введение в исламское право. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 37. ISBN  978-0521678735.
  5. ^ а б c Юриспруденция и право - Ислам Переориентируя вуаль, Университет Северной Каролины (2009)
  6. ^ "Ханафитская школа права - Оксфордские исламские исследования в Интернете". www.oxfordislamicstudies.com. Получено 2020-08-25.
  7. ^ а б Зигберт Улиг (2005), «Ханафизм» в Энциклопедия Aethiopica: D-Ha, Vol 2, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN  978-3447052382, стр. 997–99
  8. ^ Абу Умар Фарук Ахмад (2010 г.), Теория и практика современных исламских финансов, ISBN  978-1599425177, стр. 77–78
  9. ^ Грегори Мак, Юриспруденция, в Герхард Беверинг и др. (2012), Принстонская энциклопедия исламской политической мысли, Издательство Принстонского университета, ISBN  978-0691134840, п. 289
  10. ^ «Суннит». Британская энциклопедия. 2014.
  11. ^ Хишам М. Рамадан (2006 г.), Понимание исламского права: от классического к современному, Роуман Альтамира, ISBN  978-0759109919, п. 26
  12. ^ Видеть:
    *Рувим Леви, Введение в социологию исламаС. 236–37. Лондон: Уильямс и Норгейт, 1931–1933.
    *Чираг Али, Предлагаемые политические, правовые и социальные реформы. Взято из Модернистский ислам 1840–1940: Справочник, п. 280. Под редакцией Чарльз Курцман. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002.
    * Мансур Моаддел, Исламский модернизм, национализм и фундаментализм: эпизод и дискурс, п. 32. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2005.
    * Кейт Ходкинсон, Мусульманское семейное право: справочник, п. 39. Beckenham: Croom Helm Ltd., Provident House, 1984.
    *Понимание исламского права: от классики к современности, под редакцией Хишама Рамадана, стр. 18. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2006.
    * Кристофер Родеррер и Даррел Мёллендорф [де ], Юриспруденция, п. 471. Лансдаун: Джута энд Компани Лтд., 2007.
    * Николас Агнидес, Исламские теории финансов, п. 69. Нью-Джерси: Gorgias Press LLC, 2005.
    *Кодзиро Накамура, "Критика арабской грамматики Ибн Мада". Ориент, т. 10, с. 89–113. 1974 г.
  13. ^ Оливер Лиман (2005), Коран: Энциклопедия, Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0415326391, стр. 7–8
  14. ^ Китаб Аль-Атар имама Абу Ханифы, переводчик: Абдусамад, редакторы: муфтий Абдур Рахман ибн Юсуф, шейх Мухаммад Акрам (Оксфордский центр исламских исследований), ISBN  978-0954738013
  15. ^ Маджид Хаддури (1966), Исламский Закон Наций: Шайбани, Издательство Университета Джона Хопкинса, ISBN  978-0801869754
  16. ^ «Истихсан». Оксфордские исламские исследования онлайн. Получено 2020-08-26.
  17. ^ Халлак, Ваэль (2008). История исламских правовых теорий: введение в сунни Угул аль-фикх. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 107–108. ISBN  978-0521599863.
  18. ^ Даттон, Ясин, Истоки исламского права: Коран, Муват и Мадинан Амал, п. 16
  19. ^ Хаддад, Джибрил Ф. (2007). Четыре имама и их школы. Лондон, то ВЕЛИКОБРИТАНИЯ.: Мусульманский академический фонд. С. 121–194.
  20. ^ «Имам Джафар как Садик». История ислама. Архивировано из оригинал на 2015-07-21. Получено 2012-11-27.
  21. ^ а б Назир Ахмед, Ислам в глобальной истории, ISBN  978-0738859620, стр. 112–14
  22. ^ а б Джон Л. Эспозито (1999), Оксфордская история ислама, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0195107999, стр. 112–14

дальнейшее чтение

  • Бранон Уиллер, Применение канона в исламе: авторизация и поддержание интерпретационных аргументов в стипендии ханафи (Олбани, SUNY Press, 1996).
  • Нурит Цафрир, История исламской школы права: раннее распространение ханафизма (Гарвард, Гарвардская школа права, 2004 г.) (Серия Гарвард по исламскому праву, 3).
  • Бехнам Садеги (2013 г.), Логика законотворчества в исламе: женщины и молитва в правовой традиции, Cambridge University Press, глава 6, «Историческое развитие ханафитского мышления», ISBN  978-1107009097
  • Теория ханафитского закона: Китаб Аль-Атар имама Абу Ханифы, переводчик: Абдусамад, редакторы: муфтий Абдур Рахман ибн Юсуф, шейх Мухаммад Акрам (Оксфордский центр исламских исследований), ISBN  978-0954738013
  • Ханафитская теория войны и налогообложения: Маджид Хаддури (1966), Исламский Закон Наций: Шайбани, Издательство Университета Джона Хопкинса, ISBN  978-0801869754
  • Бурак, Гай (2015). Вторая формация исламского права: школа ханафи в Османской империи раннего Нового времени. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-09027-9.

внешняя ссылка