Истихсан - Istihsan

Часть серия на ислам
Усул аль-Фикх
Фикх
Ахкам

Istisan (арабский: ‏اِسْتِحْسَان) - это арабский термин, обозначающий юридическое усмотрение. В буквальном смысле это означает «считать что-то хорошее». Мусульманин ученые могут использовать его, чтобы выразить свое предпочтение определенным суждениям в Исламское право по другим возможностям. Это один из принципов юридической мысли, лежащий в основе научной интерпретации или иджтихад.

Среди классических юристов существовал ряд споров по поводу этого принципа, при этом ханафитские юристы использовали его как вторичный источник. Современные сторонники либеральные движения в исламе было использовано истихсан и аналогичная идея Истислах (По-арабски «считать правильным») как этические принципы в пользу феминистских и реформистских интерпретаций Коран и Сунна, таким образом стремясь реформировать Исламское право.

Этимология

Istisan (استحسان [istiħsaːn]) является арабский слово, производное от слова Аль-Хусн (الحسن), что означает добро, что является противоположным значением аль-кубх (القبح), что означает плохо. Слово истисан используется для выражения «украшение, улучшение или рассмотрение чего-то хорошего».[1] Это также относится к тому, к чему один склонен или что предпочитает, даже если это не одобряется другими.[2]Технически мусульманские правоведы дали ему несколько определений:

  • Баздави определяет это как уход от значения аналогии к аналогии, которая сильнее ее.[3]
  • Аль-Халвани определяет это как отказ от аналогии в пользу более убедительных доказательств из Коран, Сунна или иджма.[3]
  • Юрист Малики Ибн аль-Араби определяет это как жертвование некоторыми последствиями доказательства в виде исключения.[3]
  • Аль-Кархи определяет истихсан следующим образом: Истихсан - это когда человек принимает решение по определенному делу, отличному от того, по которому аналогичные дела были решены на основе его прецедентов, по причине, которая сильнее, чем та, которая встречается в аналогичных случаях и которая требует отхода от тех случаев.[4]

Виды истихсана

Юристы использовали несколько категорий:

  • Истихсан по тексту (насс )
  • Истихсан на основе консенсуса (иджма )
  • Истихсан на основе хорошего (Маруф )
  • Истихсан по необходимости (дарура )
  • Истихсан на основе пользы (Маслахах )
  • Истихсан по аналогии (Qiyas Khafi )

Примеры Истихсан

Ниже приведены классические примеры этого принципа:

  • Абу Ханифа заявил, что тот, кто ест по забывчивости во время поста, должен повторять пост, однако он уходит от этого на основании повествования, которое позволяет поститься.[5]
  • Аналогия требует, чтобы контракт на производство с предоплатой был запрещен на основе аналогии - однако это допускается согласно иджма.
  • Аналогия требует, чтобы чистая вода использовалась для омовения, поэтому колодцы, в которые упала грязь или туши животных, были бы запрещены для использования согласно строгой аналогии. Необходимость исключает это и позволяет использовать эту воду при условии, что сначала будут применены формальные методы очистки.

Критика

Аш-Шафии рассматривал практику юридического предпочтения как еретическую узурпацию Бог исключительное право законодателя Исламское право.[6] Утверждалось, что эта критика вращается больше вокруг лингвистического значения термина, а не его технического значения.[5] хотя современные ученые рассматривают комментарии шафиитов как прямую критику технического смысла.[7] Малик ибн Анас отмечается, что его спросили об обязательном разводе. Когда он произнес свой ответ, один из его учеников быстро потянулся за табличкой, чтобы записать это решение. Осознав, что делает его ученик, Малик попросил его остановиться, отметив, что его мнение может измениться до наступления темноты.[8]

Сарахси отмечает, что некоторые юристы критиковали Истихсан на том основании, что аналогия приводится в пользу личного мнения, что запрещено в исламе. Он опровергает это понимание как непостижимое, поскольку ни один юрист не откажется от авторитета в отношении того, что не имеет доказательств.[9]

Рекомендации

  1. ^ Мохд Хафиз Джамалудин и Ахмад Хидаят Буанг "Шариатские суды в Малайзии и развитие исламской юриспруденции: изучение истихсана "Международный журнал Нусантара Ислам 1, № 1 (2014): 2.ISSN  2252-5904. Дои: 10.15575 / ijni.v1i1.33
  2. ^ Нязи, Исламская юриспруденция, 2000, стр. 231
  3. ^ а б c аль-Баздави, Усул аль-Баздави
  4. ^ Саим Каядиби, Доктрина истихсана (предпочтения юристов) в исламском праве, (Конья: Табличка Китабеви, 2007), 104. ISBN  978-975-6346-79-2
  5. ^ а б Абд аль-Азиз аль-Бухари, Каш аль-Асрар, Том 4,7
  6. ^ Аш-Шафии, Китаб аль-Умм, т. 7, стр. 309-320. Каир Дар аль-фикр, 1990.
  7. ^ Бернард Г. Вайс, В поисках закона Бога: исламская юриспруденция в трудах Сайф ад-Дина аль-Амиди, стр. 672. Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press, 1992.
  8. ^ Вирани, Шафик Н. Исмаилиты в средние века: история выживания, поиск спасения (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета), 2007, стр.156.
  9. ^ ас-Сарахси, Китаб аль-Усул

дальнейшее чтение

  • Камали, Мохаммад Хашим. Принципы исламской юриспруденции (2)
  • Нязи, Имран Ахсан Хан. Исламская юриспруденция
  • Каядиби, Сайм. Истихсан: доктрина предпочтения юристов в исламском праве. Исламский книжный фонд, Куала-Лумпур. ISBN  978-967-5-06247-6