Муджаддид - Mujaddid

Часть серия на ислам
Усул аль-Фикх
Фикх
Ахкам
Имам Аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбал единственные двое Мазхаб основатели считаются моджадидами.[1][2]

А муджаддид (арабский: مجدد) - это исламский термин для обозначения того, кто приносит «обновление» (تجديد таджид ) к религии.[3][4] Согласно популярной мусульманской традиции, это относится к человеку, который появляется на каждом шагу. век из Исламский календарь возродить ислам, очищая его от посторонних элементов и возвращая ему первозданную чистоту. В наше время муджаддид считается величайшим мусульманином века.[5]

Концепция основана на хадис (изречение Исламский пророк Мухаммед ),[6] записан Абу Дауд, рассказанный Абу Хурайра который упомянул, что Мухаммед сказал:

Через каждые 100 лет Аллах будет поднимать для этой общины того, кто обновит для нее ее религию.

— Сунан Абу Дауд, Книга 37: Китаб аль-Малахим [Битвы], Хадис номер 4278[7]

Ихтилаф (разногласия) существуют среди разных зрителей хадисов. Ученые, такие как Аль-Захаби и Ибн Хаджар аль-Аскалани истолковали, что термин муджаддид может также пониматься как множественное число, таким образом относясь к группе людей.[8][9]

Муджаддиды может включать выдающихся ученых, благочестивых правителей и военачальников.[4]

Список претендентов и потенциальных муджаддиды

Правители и завоеватели, такие как Саладин, Тамерлан, Шахрукх, Мехмет II, Селим I, Сулейман, Аурангзеб и Типу Султан часто провозглашались моджадидами за их роли в Политический ислам (Саладин, Османский Селим I и Сулейман I носили титул Хранитель двух священных мечетей ).[10][11][12][13][14]
Ибн Таймия (1263–1328), муджаддид 7 века, известен своей теологической, политической и военной деятельностью.
Абул А'ла Маудуди, один из моджадидов прошлого века.[15]

Хотя формального механизма для обозначения муджаддид в Суннитский ислам, часто существует популярный консенсус. В Шииты и Ахмадия[16][страница нужна ][17] есть свой список муджаддидов.[4]

Первый век (после пророческого периода) (3 августа 718 г.)

Второй век (10 августа 815 г.)

Третий век (17 августа 912 г.)

Четвертый век (24 августа 1009 г.)

Пятый век (1 сентября 1106 г.)

Шестой век (9 сентября 1203 г.)

Седьмой век (5 сентября 1300 г.)

Восьмой век (23 сентября 1397 г.)

Девятый век (1 октября 1494 г.)

Десятый век (19 октября 1591 г.)

Одиннадцатый век (26 октября 1688 г.)

Махиуддин Аурангзеб Аламгир (1618-1707)[47]

Двенадцатый век (4 ноября 1785 г.)

Тринадцатый век (14 ноября 1882 г.)

Четырнадцатый век (21 ноября 1979 г.)

Примечания

  1. ^ Мирза Гулам Ахмад - основатель Ахмадийская мусульманская община. В Сунниты - Мейнстрим шиитов и большинство мусульман отвергают Ахмадию, поскольку она верит в незаконное пророчество после Мухаммеда.[57][58][59]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Валиулла, Шах. Исалат аль-Хафан Хилафатул Хулафа. п. 77, часть 7.
  2. ^ Мохаммед М. И. Гали, «Писания об инвалидности в исламе: полемика 16-го века на« ан-Нукат аз-Зираф »Ибн Фахда», Журнал арабских исследований, Vol. 13/14, № 2/1 (осень 2005 г. / весна 2006 г.), стр. 26, примечание 98
  3. ^ Фаруки, Бурхан Ахмад (16 августа 2010 г.). Концепция Таухида Муджаддидами. п. 7. ISBN  9781446164020. Получено 31 декабря 2014.
  4. ^ а б c Мери, Йозеф В., изд. (2006). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия. Психология Press. п. 678. ISBN  9780415966900.
  5. ^ "Муджаддид - Оксфордские исламские исследования в Интернете". www.oxfordislamicstudies.com. Получено 2018-09-03.
  6. ^ Нил Робинсон (2013), Ислам: краткое введение, Routledge, ISBN  978-0878402243, Глава 7, стр. 85-89
  7. ^ Сунан Абу Дауд, 37:4278
  8. ^ Фатх аль-Баари (13/295)
  9. ^ Таарих аль-Ислам (23/180)
  10. ^ Джексон, Рой (2010). Мауляна Маудуди и политический ислам: власть и Исламское государство. Рутледж. ISBN  9781136950360.
  11. ^ Б. Н. Панде (1996). Аурангзеб и Типу Султан: оценка их религиозной политики. университет Мичигана. ISBN  9788185220383.
  12. ^ Защитник диалога: Фетхуллах Гюлен, Али Унал и Альфонс Уильямс, 10 июня 2000 года; ISBN  978-0970437013
  13. ^ Акгундуз, Ахмед; Озтюрк, Саид (2011). История Османской империи - заблуждения и правда. IUR Press. п. 14. ISBN  978-90-90-26108-9. Получено 28 декабря 2019.
  14. ^ Хасан Ахмед Ибрагим, «Обзор исламского дискурса ас-Садика аль-Мадхи». Взято из Товарищ Блэквелла современной исламской мысли, п. 172. Ed. Ибрагим Абу-Раби. Hoboken: Wiley-Blackwell, 2008. ISBN  978-1-4051-7848-8
  15. ^ а б Маудуди и становление исламского возрождения. Издательство Оксфордского университета. 4 января 1996 г. ISBN  9780195357110.
  16. ^ Религия в Юго-Восточной Азии: энциклопедия вер и культур. АБС-КЛИО, ООО. 10 марта 2015. ISBN  9781610692502.
  17. ^ Йесудас М. Атьял, Религия в Юго-Восточной Азии: Энциклопедия вер и культур, (ABC-CLIO, LLC 2015), стр. 1. ISBN  9781610692496.
  18. ^ а б c "Муджаддид Улема". Живой ислам.
  19. ^ а б c d Йозеф В. Мери, Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия, (Рутледж, 1 декабря 2005 г.), стр. 678. ISBN  0415966906.
  20. ^ а б c Уэйнс, Дэвид (2003). Введение в ислам. Издательство Кембриджского университета. п. 210. ISBN  0521539064.
  21. ^ а б c Ван Ньювенхейзе, К. А. О. (1997). Потерянный рай: размышления о борьбе за аутентичность на Ближнем Востоке. Лейден: Brill Publishers. п. 24. ISBN  90-04-10672-3.
  22. ^ Мохаммед М. И. Гали, "Писания об инвалидности в исламе: полемика XVI века на" ан-Нукат аз-Зираф "Ибн Фахда," Журнал арабских исследований, Vol. 13/14, № 2/1 (осень 2005 г. / весна 2006 г.), стр. 26, примечание 98
  23. ^ а б Йозеф В. Мери, Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия, (Рутледж, 1 декабря 2005 г.), стр. 678. ISBN  0415966906
  24. ^ Ихья Улум Ад Дин, Дар Аль Минхадж: Том 1. п. 403.
  25. ^ Юридическая мысль Джалала ад-Дина ас-Суюни: авторитет и наследие, стр. 133 Ребекка Скреслет Эрнандес
  26. ^ "Имам Газали: Солнце пятого века Худжат аль-Ислам". Ручка. 1 февраля 2011 г.
  27. ^ Джейн И. Смит, Ислам в Америке, стр. 36. ISBN  0231519990
  28. ^ Дахаби, Сияр, 4.566
  29. ^ Уиллард Гэрдон Окстоби, Oxford University Press, 1996, стр. 421
  30. ^ Защитник диалога: Фетхуллах Гюлен, Али Унал и Альфонс Уильямс, 10 июня 2000 года; ISBN  978-0970437013
  31. ^ "ар-Рази, Фахр ад-Дин (1149-1209)". Мусульманская философия.
  32. ^ Суфийские движения в Восточной Индии - стр. 194
  33. ^ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 227-228
  34. ^ Юридическая мысль Джалала ад-Дина ас-Суюни: авторитет и наследие, стр. 133 Ребекка Скреслет Эрнандес
  35. ^ Юридическая мысль Джалала ад-Дина ас-Суюни: авторитет и наследие, стр. 133 Ребекка Скреслет Эрнандес
  36. ^ Хасан Ахмед Ибрагим, «Обзор исламского дискурса ас-Садика аль-Мадхи». Взято из Товарищ Блэквелла современной исламской мысли, п. 214. Под ред. Ибрагим Абу-Раби. Hoboken: Wiley-Blackwell, 2008. ISBN  978-1-4051-7848-8
  37. ^ "Ибн Хаджар Аль-Аскалани". Hanafi.co.uk. Архивировано из оригинал на 2004-09-02.
  38. ^ а б Азра, Азюмарди (2004). Истоки исламского реформизма в Юго-Восточной Азии часть серии публикаций ASAA для Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press. п. 18. ISBN  9780824828486.
  39. ^ Хасан Ахмед Ибрагим, «Обзор исламского дискурса ас-Садика аль-Мадхи». Взято из Товарищ Блэквелла современной исламской мысли, п. 172. Ed. Ибрагим Абу-Раби. Hoboken: Wiley-Blackwell, 2008. ISBN  978-1-4051-7848-8
  40. ^ Защитник диалога: Фетхуллах Гюлен, Али Унал и Альфонс Уильямс, 10 июня 2000 года; ISBN  978-0970437013
  41. ^ Акгундуз, Ахмед; Озтюрк, Саид (2011). История Османской империи - заблуждения и правда. IUR Press. п. 14. ISBN  978-90-90-26108-9. Получено 28 декабря 2019.
  42. ^ Труды Королевского исторического общества: том 12: шестая серия Королевского исторического общества.
  43. ^ Гласс, Кирилл (1997). Новая энциклопедия ислама. АльтаМира Пресс. п. 432. ISBN  90-04-10672-3.
  44. ^ "Краткий биографический очерк Мауляны аль-Хаддада". Исламские публикации Икра. Архивировано из оригинал на 2011-05-27.
  45. ^ Краткая энциклопедия ислама - страница 286
  46. ^ Реза Акбарян `` Основные принципы трансцендентной философии Муллы Садры ''
  47. ^ Кунджу, Сайфудин (2012). «Шах Валиулла аль-Дехлави: мысли и вклад»: 1. Получено 5 апреля 2015. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  48. ^ Кунджу, Сайфудин (2012). "Шах Валиулла аль-Дехлави: мысли и вклад": 1. Получено 5 апреля 2015. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  49. ^ Наваф Э. Обэйд (сентябрь 1999 г.). «Сила исламских лидеров Саудовской Аравии». Middle East Quarterly. VI (3): 51–58. В архиве из оригинала от 6 августа 2011 г.. Получено 23 июн 2011.
  50. ^ "Гьярви Шариф". книги ал-мухтар. Архивировано из оригинал на 2012-04-26.
  51. ^ О. Ханвик, Джон (1995). Африканское и исламское возрождение в Суданской Африке: журнал исторических источников. п. 6.
  52. ^ Мусульмане и движение за свободу Индии, Шан Мухаммад, Институт объективных исследований (Нью-Дели, Индия), Институт объективных исследований и Мичиганский университет], 2002; 9788185220581
  53. ^ Риппин, Эндрю. Мусульмане: их религиозные убеждения и обычаи. п. 282.
  54. ^ Энциклопедия ислама и мусульманского мира, Томпсон Гейл (2004)
  55. ^ Адиль Хуссейн Хан, От суфизма к ахмадии: движение мусульманского меньшинства в Южной Азии, Indiana University Press, 6 апреля 2015 г., стр. 42.
  56. ^ Фридманн, Йоханан (2003). Пророчество продолжается: аспекты религиозной мысли Ахмади и ее средневековая подоплека. Издательство Оксфордского университета. п. 107. ISBN  965-264-014-Х.
  57. ^ "Ахмади - Оксфордские исламские исследования в Интернете". www.oxfordislamicstudies.com. Получено 2018-09-03. Спорное мессианское движение основаны Мирзы Гулам Ахмад в Кадиане, Пенджаб (British управления Индией), в 1889 г. Основателя утверждало, что «nonlegislating» пророк (таким образом, не в оппозиции к господствующей вере в окончательности Мухаммад „законодательный“ пророчество) с божественным мандатом на возрождение и обновление ислама ... Отвергнутый большинством мусульман как еретический, поскольку ахмади верят в продолжающееся пророчество после смерти Пророка Мухаммеда.
  58. ^ "Движение Ахмадия - Исламские исследования - Оксфордские библиографии - обо". Получено 2018-09-03.
  59. ^ "Гулам Ахмад, Мирза - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com. Получено 2018-09-08. Основатель движения ахмади в Пенджабе, Индия, в 1889 году ... Движение считается немусульманским, и мусульмане яростно противостоят ему, хотя группа считает себя мусульманской.
  60. ^ Парвез, Мохаммед (2008). «Исследование социально-религиозных реформ Мауланы Ашрафа Али Танви». Кафедра исламоведения, Мусульманский университет Алигарх - через Шодхганга.

дальнейшее чтение

  • Алви, Саджида С. «Традиции муджаддидов и таджидидов на Индийском субконтиненте: исторический обзор» («Hindistan’da Mucaddid ve Tacdîd geleneği: Tarihî bir bakış»). Журнал турецких исследований 18 (1994): 1–15.
  • Фридманн, Йоханан. «Шейх Ахмад Сирхинди: краткое изложение его мысли и исследование его образа глазами потомков». Оксфорд Индия в мягкой обложке

внешняя ссылка