Хираба - Hirabah

Часть серия на
Исламская юриспруденция
(фикх)
Аль-фикх
Уголовное
Исламские исследования

Ширабах (арабский: حرابة) Является арабский слово для «пиратства» или «незаконной войны». Хираба исходит из корень ḥrb, что означает «рассердиться и разгневаться». Существительное arb (حَرْب, пл. urūb حُروب) означает «война» и / или «войны».[1] В Исламское право, irabah это правовая категория, которая включает ограбление на шоссе (традиционно понимается как грабеж с применением насилия или воровство в крупном размере, в отличие от кража, у которого другое наказание), изнасилование, и терроризм.[2]

Moharebeh (также пишется мухаребе) - это термин, который рассматривается как взаимозаменяемый с irabah в арабской лексике.[3] Связанный термин Muārib (محارب) (исполнитель Muāribah) был переведен англоязычными иранскими СМИ как «враг Бога».[4][5][6] В англоязычных СМИ Moḥarebeh в Иране переводится по-разному как «ведение войны против Бога»,[7] «война против Бога и государства»,[8] "вражда против Бога".[9][5] Это уголовное преступление в Исламская Республика Иран.

Библейская основа

Стих 33 из Сура аль-Маида Корана[Коран  5:33 ], который известен как " Хираба Стих »(аят аль-хираба),[10] определяет наказание для «тех, кто ведет войну против Бога и Его Посланника и стремится сеять беспорядки в стране»:[2]

Наказанием тех, кто ведет войну против Аллаха и Его Посланника и всеми силами старается причинить зло через землю, является казнь, или распятие, или отрубание рук и ног с противоположных сторон, или изгнание с земли: это их позор в этом мире, и их ждет тяжелое наказание в будущей жизни; [Коран  5:33 ]

Форма глагольного существительного (т.е. irabah) часто используется в классических и современных книгах по исламской юриспруденции, но ни слово irabah, ни корневой глагол araba не встречаются в Коране.[11] (Ютарибуна форма, используемая в Коране 5: 33-4.)

Согласно ранним исламским источникам, этот аят был явлен после того, как некоторые члены племени Урайна симулировали свое обращение в ислам, чтобы украсть имущество мусульман, и убили молодого пастуха, посланного учить их вере. Однако ввиду широкого и сильного языка стиха, представители различных государств, начиная с Омейядов, утверждали, что он применим к повстанцам в целом.[12]

Первоначальные значения корня ḥrb должны ограбить чье-то богатство или собственность, а также драться или совершать греховные поступки. В Коран "относится к обоим значениям" в стихи 2: 279 и 5:33-34.[13]

Преступление

В соответствии с Исламский ученый Халед Абу Эль Фадл, Хираба в исламском контексте буквально означает «ведение войны против общества» и в Исламская юриспруденция традиционно относились к таким действиям, как убийство мирных жителей ("жителей и странников"), "убийства, поджоги или отравление колодцев", "преступления" настолько серьезные и отвратительные ", что их преступники" не могли получить ни покоя, ни убежища. "[14] Другой источник (Брайан Мерфи) утверждает, что «многие исламские ученые интерпретируют ссылки на действия, противоречащие универсальным кодексам, такие как преднамеренное убийство мирных жителей во время военное дело или вызывая случайное разрушение ".[15] По словам автора Садакат Кадри «Большинство классических юристов» установили «около тысячи лет назад», что Хираба «имел в виду бандитизм в открытой местности: уникальную дестабилизирующую угрозу гражданскому порядку в досовременном обществе».[16] Иногда преступление объединяют с fasād fi-l-ʾar (распространение коррупции на земле),[17][16] который упоминается рядом с «войной против Аллаха и Его Пророка» в 5: 33-34.

Изнасилование

Включение изнасилования в сферу компетенции хираба пользовался поддержкой на протяжении всей истории ислама.

Средневековый Захири юрист Ибн Хазм определенный хираба в качестве,

`` Тот, кто пугает людей в дороге, будь то с оружием, ночью или днем, в городских районах или на открытых пространствах, во дворце халифа или в мечети, с сообщниками или без них, в пустыне или в деревне, в большом или маленьком городе, с одним или несколькими людьми ... заставляя людей бояться, что их убьют, или украдут деньги, или изнасилуют (хатк аль-арад) ... независимо от того, нападавшие - один или много. '[18]

Он получил значительную поддержку со стороны Малики юристы.

Ад-Дасуки, например, юрист из Малики, считал, что если человек принуждал женщину к сексу, его действия считались совершающими хирабаКроме того, судья Малики Ибн Араби, рассказывает историю о нападении на группу и изнасиловании одной из членов их группы. Отвечая на довод о том, что преступление не составляло хираба поскольку не было взято ни денег, ни оружия, Ибн Араби возмущенно ответил, что "хираба с интимными частями "намного хуже, чем хираба связанных с получением денег, и что кто-то предпочел бы подвергнуться второму, чем первому.[18]

в Ханафи юридическая школа, термин зина используется для обозначения незаконных половых сношений, где изнасилование определяется как Зина Бил Джабр для обозначения его принудительного и неконсенсусного характера, в то время как блуд и прелюбодеяние подходят Зина Бил Ридха, что означает согласие. Хотя в терминологии используется термин зина, тем не менее, это два совершенно разных преступления, поскольку изнасилование рассматривается как тазир (дискреционное) преступление со стороны судьи и преследуется по суду на основании косвенных доказательств (медицинские доказательства, любое количество свидетелей и другие доказательства судебной экспертизы). Другими словами, очень похоже на то, как это трактуется в современном западном праве. Это блуд и супружеская измена по обоюдному согласию, или Зина Бил Ридха, которые сохраняют свои классические Хадд наказания из Корана и сунна при наличии четырех свидетелей (отсутствующих, которых они тоже по умолчанию тазир, подлежат дискреционным наказаниям, таким как штрафы, тюремное заключение или удары плетью). Тем не менее, групповое изнасилование или публичное изнасилование, подобное тому, которое происходит во время войны, по-прежнему традиционно считается хираба поскольку это больше соответствует его классическому определению как военное преступление или преступление против цивилизации и общества.[19]

Наказание

В соответствии с цитированным выше стихом Корана 5:33, «большинство классических [исламских] юристов» считали, что наказание за Muāribah было распятие (تصليب), перекрестная ампутация (ампутация правой руки и левой ноги) или изгнание с земли (نفى).[20][21]

В соответствии с Садакат Кадри преступления, связанные с «войной против Бога и Его апостола» (Мухарибах) и распространением «беспорядков в стране» (фасад фи-лард ) первоначально наказывались либо изгнанием, либо комбинацией двойной ампутации, обезглавливания и распятия (то, что Кадри называет «исламским эквивалентом повешения, вытягивания и четвертования, которое средневековые европейцы наносили предателям»). Это была единственная смертная казнь, разрешенная правителям Коран (в случае убийства судьба убийцы находилась в руках ближайших родственников жертвы, а не судьи[22] в первые годы ислама, «когда враги веры и политические мятежники часто выглядели пугающе похожими», преступление имело более широкое применение, включая отступничество от ислама но был «постепенно сужен», чтобы относиться только к «ограблению на шоссе в открытом округе».[23]

Выбор распятия и его метода является предметом «сложных и оспариваемых правил» классической юриспруденции.[24] Большинство ученых требовали распятия за ограбление на шоссе в сочетании с убийством, в то время как другие допускали казнь другими методами.[24] Основными методами распятия являются:

  • Обнаружение тела преступника после казни другим методом, приписываемым «большинству ученых»[24][25] и в частности Ибн Ханбал и Аш-Шафии;[26] или ханбалиты и шафииты.[27]
  • Распять виновного живым, затем казнить его копьем или другим методом, приписываемым Малики, большинству ханафитов и большинству шиитов-двунадесятников;[24] большинство Малики;[25] Малик, Абу Ханифа и аль-Авзаи;[26] или малики, ханафиты и шафииты.[27]
  • Распять виновника живым и сохранить ему жизнь, если он выживет в течение трех дней, приписывают шиитам.[25]

Большинство ученых ограничивают период распятия тремя днями.[24]

Связь с джихадом

Основная статья: Джихад

Роберт Д. Крейн, мусульманский юрист, работающий в Центре понимания ислама, предложил использовать неологизм хираба заменить джихад когда речь идет о Исламский терроризм. Крейн, который утверждает, что «исламского терроризма не существует», утверждает, что для использования джихад на английском - это отражение языка этих террористов, а слово хираба использует ту же религиозную лексику, чтобы клеймить их. Джихад - широкое понятие, которое буквально означает «борьба», в то время как корень неологизма, хариба, означает «рассердиться и разгневаться» и ассоциируется с демонизацией немусульман во время Крестовые походы.[1]

В действующих правовых системах

Иран

Смотрите также: Смертная казнь в Иране

В Иране хираба известен как "мохаребе "и по-разному переводится в англоязычных СМИ как" ведение войны против Бога ",[7] «война против Бога и государства»,[8] или «вражда против Бога».[9][5] Обвинение предъявлено лицам, совершающим действия против правительства. Другое связанное с этим преступление Мофседе-фел-арз, который «разносит коррупцию по земле», что может применяться к политическим преступлениям, таким как государственная измена. Оба они часто применяются против вооруженных грабителей, похитителей людей и насильников.

Этот термин широко используется Исламская судебная система Ирана, цитируя Шариат закона и «обычно используется против тех, кто поднимает оружие против государства»,[9] и обычно карается смертной казнью. Этот термин используется в статьях 183–196 уголовного законодательства Ирана. Случаи, подпадающие под этот термин, обычно требуют участия в вооруженной преступной деятельности, например: использование оружия для терроризма и подрыв общественной безопасности (статья 183), членство в группах, проводящих вооруженное восстание (статья 186), поддержка групп, планирующих свержение правительства. насильственно с применением оружия и взрывчатых веществ (статья 187), принимая ответственные посты правительства государственного переворота. Статьи 190–191 гласят, что судья может выдать лицу, признанному виновным по одному из этих преступлений. смертная казнь. Мирная и невооруженная оппозиция власти под этот термин не попадает. Типичными осужденными, подпадающими под этот термин, являются члены вооруженных этнических сепаратистских групп, члены вооруженных групп, занимающихся незаконным оборотом наркотиков, и лица, причастные к вооруженному ограблению.[28]

В соответствии с Хьюман Райтс Вотч, «не менее девяти человек», осужденных за мохаребе Исламские революционные суды за «предполагаемую связь с вооруженными оппозиционными группами» были казнены в 2014 году.[29]

Между концом первых дней Исламская революция 1979 года, когда множество бывших чиновников шаха и других были арестованы и казнены за мохаребе,[30] и начало Протесты на выборах 2009 г. казни за мохаребе были редкими и обычно применялись против членов вооруженных оппозиционных / террористических групп, Курдский сепаратисты, или обычные преступники.[15]

В последние годы иранцы, казненные по обвинению в Мохарабе, включают: Мохаммад-Реза Али-Замани (2010), Араш Рахманипур (2010), и Эхсан Фатахян (2009). Среди других обвиняемых, обвиняемых или осужденных Мохарабе: Аднан Хассанпур, чей смертный приговор Мохарабе был отменен в 2008 году по апелляции, и Зейнаб Джалалян, чей смертный приговор был заменен пожизненным заключением. Шиитский священнослужитель Хоссейн Каземейни Бороджерди, известный своими проповедями о том, что религия отделена от политики, по сообщениям, в 2007 году Специальным судом Ирана по делам духовенства было предъявлено обвинение в Мохарабе.[31] но после апелляции приговор был сокращен до 11 лет тюрьмы.

Студенческий демонстратор Мохаммад Амин Валиан был приговорен к смертной казни за Мохарабе в 2009 году, приговор был отменен апелляционным судом в марте 2010 года.[32] В марте 2010 года 76-летний бывший декан Тегеранский университет, Мохаммад Малеки, был обвинен в "контакте с неизвестными иностранными группами и работе по подрыву исламской системы". [15] Позже он был признан виновным по менее строгим обвинениям. Абдолреза Ганбари, преподаватель университета, проживающий в Пакдашт, был арестован после 2009 протесты Ашуры и осужден в 2010 году за «Мохарабе через связи с враждебными группами [против] режима». Прошение о помиловании смертного приговора было отклонено 28 февраля 2012 года.[33]

В телеобращении в феврале 2011 г. перед группой священнослужителей в г. Кум, сторонник жесткой линии клирик Ахмад Хатами обвиняли реформистов кандидатов в президенты Мир Хоссейн Мусави и Махди Карруби Мохарабе как «лидеры мятежа».[34] Судебные органы Ирана не выдвинули никаких обвинений против этих двоих.

Абдольфаттах Солтани, иранский поверенный и член Центр защиты прав человека утверждал, что в соответствии со статьями 86 и 89 Исламских карательных законов Исламской Республики Иран обвиняемый должен «либо участвовать в вооруженном столкновении, либо он должен быть сторонником или членом вооруженной группы и должен совершить эффективное [ преднамеренные] действия от имени этой организации », условия, которые не были выполнены такими обвиняемыми, как Валиан, который бросал камни в членов милиции.[35]

По словам журналиста (Брайана Мерфи), использование иранским исламским режимом мохареба против протестующих на выборах 2009 года «вызвало глубокие разногласия между правящими священнослужителями и исламскими учеными, ставящими под вопрос, как идею защиты мусульман можно превратить в инструмент наказания политических протестующих». Аятолла Мостафа Мохагех Дамад как сообщается, пытался «сплотить священнослужителей, чтобы противостоять использованию обвинений в мохаребе против политических протестующих».[15]

В 2019 году иранский толкователь Корана призвал к наказанию протестующих на основании суры Корана 5:33.[36]

Нигерия

Наказание за хирабах в Нигерии - смерть, если во время преступления отняли жизнь. Кроме того, Уголовный кодекс Замфара (действующий на севере Нигерии) предусматривает, что в случае похищения жизни и имущества во время совершения хираба наказание составляет распятие.[37][38]

Саудовская Аравия

В Саудовской Аравии Хираба определяется как «вооруженное ограбление». «Чтобы доказать хираба, два свидетеля должны дать показания или должно быть признание. Кроме того, преступник все еще может избежать смертной казни, если он« раскаивается до своего ареста и добровольно отдаст себя в руки властей ».[39][40]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Крейн, Роберт Д., “Хираба против Джихада ”, IFRI.org (Международный фонд исламских исследований, Inc., 2006 г.)
  2. ^ а б Джавед Ахмад Гамиди, Мизан, Уголовное право ислама, Аль-Маврид В архиве 2007-01-27 на Wayback Machine
  3. ^ Амин, Эль-Саед (2014). Восстановление джихада: кораническая критика терроризма. Kube Publishing. п. 133. ISBN  9780860375982. Получено 9 ноября 2015.
  4. ^ Дарагахи, Борзу (29 января 2010 г.). «Иран казнит двух предполагаемых оппонентов правительства». Лос-Анджелес Таймс. Получено 29 января 2010.
  5. ^ а б c «В Иране начинается судебный процесс над 16 задержанными Ашура, задержанными бунтом». Тегеран Таймс. 31 января 2010 г.
  6. ^ «Морское пространство: морские зоны и разграничение морских пространств» (PDF). Получено 11 декабря 2017.
  7. ^ а б Иран, в котором продолжаются протесты оппозиции, казнит больше заключенных Текст: НАЗИЛА ФАТИ, 1 февраля 2010 г.
  8. ^ а б Иран: казнен курдский активист 10 ноября 2009 г.
  9. ^ а б c «Туркменистан». Получено 11 декабря 2017.
  10. ^ Эль Фадл, Халед Абу (2006). «Восстание». В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана. 4. Брилл. п. 364. Q 5:33 [...] Стих (известный как аят аль-хираба)
  11. ^ Амин, Эль-Саед (2014). Восстановление джихада: кораническая критика терроризма. Kube Publishing. п. 133. ISBN  9780860375982. Получено 9 ноября 2015. Ни слово хираба, ни корень глагола хараба не встречаются в Коране, хотя форма глагольного существительного (т.е. хираба) часто используется в классических и современных книгах по исламской юриспруденции.
  12. ^ Эль Фадл, Халед Абу (2006). «Восстание». В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана. 4. Брилл. п. 364.
  13. ^ Амин, Эль-Саед (2014). Восстановление джихада: кораническая критика терроризма. Kube Publishing. С. 132–3. ISBN  9780860375982. Получено 9 ноября 2015.
  14. ^ Абу Эль Фадл, Халед, Великая кража: борьба с исламом от экстремистов, Халед Абу Эль Фадл, Harper San Francisco, 2005, стр.242.
  15. ^ а б c d Иран назвал политических оппонентов врагами ислама БРАЙАН МЕРФИ (AP) 9 марта 2010 г. | по состоянию на 14 марта 2012 г.
  16. ^ а б Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь древней Аравии ... макмиллан. п. 219. ISBN  9780099523277. «Воздействие креста - это наказание, которое Коран санкционирует для любого, кто« [вел] войну против Бога и Его апостола »или« сеял беспорядки в стране »... Большинство классических юристов истолковали свое определение соразмерно забота, установив тысячу или около того лет назад, что они конкретно относились к бандитизму в открытой местности: уникальная дестабилизирующая угроза гражданскому порядку в досовременном обществе.
  17. ^ Давуди, Александр Р. (22 августа 2016 г.). Искоренение терроризма на Ближнем Востоке: политические и административные подходы. ISBN  9783319310183.
  18. ^ а б Уэбб, Гизелла - Окна веры: мусульманские женщины-ученые-активистки в Северной Америке стр.130
  19. ^ Мухаммад Таки Усмани - Исламизация законов в Пакистане: на примере постановлений худуд В архиве 2012-10-21 на Wayback Machine
  20. ^ Аффи, Ахмед; Аффи, Хасан (2014). Современное толкование исламского права. ООО "Трубадор Паблишинг" с. 109. ISBN  9781783067596. Получено 9 ноября 2015. ... большинство классических юристов ... верят, что наказанием для тех, кто обвиняет Бога и Его Апостола, будет то, что они будут распяты, подвергнуты перекрестной ампутации или будут изгнаны с земли.
  21. ^ Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь древней Аравии ... макмиллан. п. 218. ISBN  9780099523277. Воздействие креста - это наказание, которое Коран разрешает для любого, кто «[вел] войну против Бога и Его апостола» или «сеял беспорядки в стране». Исторически оно служило скорее для унижения, чем для убийства, но его можно было сочетать с казнью, потому что священная книга признавала эти преступления - однозначно - уголовными преступлениями.
  22. ^ Кадри 2012, п. 219.
  23. ^ Кадри 2012, п. 241.
  24. ^ а б c d е Фогель, Ф.Э. (2012). «Жальб». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_6530.
  25. ^ а б c Питерс, Рудольф (2006). Преступление и наказание в исламском праве: теория и практика с шестнадцатого по двадцать первый век. Издательство Кембриджского университета. С. 37–38.
  26. ^ а б "تصليب". الموسوعة الفقهية (Энциклопедия фикха) (по-арабски). 12. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الكويت. 1988 г.
  27. ^ а б "حرابة". الموسوعة الفقهية (Энциклопедия фикха) (по-арабски). 17. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الكويت. 1988 г.
  28. ^ Уголовное право Ирана (персидский)
  29. ^ «Всемирный доклад 2015: Иран». Хьюман Райтс Вотч. Получено 9 ноября 2015.
  30. ^ Чаще всего эти преступники были приговорены к смертной казни за совершение связанного с этим нарушения исламского права, mofsed-e-filarz, или «распространение коррупции на земле».
  31. ^ Произвольный арест / опасения за безопасность / возможные узники совести / проблемы со здоровьем / пытки и жестокое обращение, amnesty.org, 10 августа 2007 г.
  32. ^ Суд Ирана признал смерть активиста оппозиции АЛИ АКБАР ДАРЕИНИ (AP) 3 марта 2010 г., по состоянию на 4 марта 2011 г.
  33. ^ «Иран: остановить казнь Абдолреза Ганбари». labourstart.org. 2012. Архивировано с оригинал 14 сентября 2012 г.
  34. ^ Лидер иранской оппозиции готов "заплатить любую цену", ALI AKBAR DAREINI, AP, 16 февраля 2011 г., по состоянию на 4 марта 2011 г.
  35. ^ Абдольфаттах Солтани: «Согласно закону и шариату, бросание камней или разбивание окон не являются« мохаребе »». | ICHRI | 9 февраля 2010 г.
  36. ^ Бахрампур, Абольфазл (2 декабря 2019 г.). «Эксперт по иранскому Корану Бахрампур на национальном телевидении: протестующих следует зарезать или отрубить им ноги и руки с другой стороны; если мы убьем 10 000 из них, это не будет преувеличением». MEMRI. Получено 26 декабря 2019.
  37. ^ Пайфер, Элизабет (2005). «СМЕРТНАЯ КАЗНИ В ТРАДИЦИОННОМ ИСЛАМСКОМ ЗАКОНЕ И В ТОЛКОВАНИИ САУДОВСКОЙ АРАВИИ И НИГЕРИИ». Журнал Уильям и Мэри о женщинах и законе. 11 (3): 532. Получено 9 ноября 2015.
  38. ^ Рууд ПЕТЕРС, ИСЛАМСКОЕ УГОЛОВНОЕ ПРАВО В НИГЕРИИ 4 (2003), примечание 33 выше, стр. 24. T
  39. ^ Пайфер, Элизабет (2005). «СМЕРТНАЯ КАЗНИ В ТРАДИЦИОННОМ ИСЛАМСКОМ ЗАКОНЕ И В ТОЛКОВАНИИ САУДОВСКОЙ АРАВИИ И НИГЕРИИ». Журнал Уильям и Мэри о женщинах и законе. 11 (3): 509. Получено 9 ноября 2015.
  40. ^ Сафия Сафват, Правонарушения и наказания в исламском праве, 26 ISLAMIC Q., 1982, p.296.

дальнейшее чтение