Шахада - Shahada

Эта статья об исламском вероучении. Для использования в других целях см. Шахада (значения).
Не путать с Шахид.

Часть серия на
ислам
Allah3.svg
Практики
  • Аллах-green.svg Исламский портал
Часть серия на ислам
Акида
Силуэт мечети
Пять столпов ислама
Включая:
1Аль-Ахбаш; Барелвис 2Деобанди
3Салафиты (Ахли Хадис & Ваххабиты )
4Севенер -Карматы, Убийцы & Друзы
5Алавиты, Гызылбаш & Бекташизм; 6Джахмия
7Аджарди, Азарика, Байхасийя, Найдат & Суфри 8Нуккари; 9Бекташи & Каландарис; Мевлевис, Сулейманджис & различные шарики
10Bahshamiyya, Бишрийя & Ихшидийя
Аллах-green.svg Исламский портал

В Шахада (арабский: ٱلشَّهَادَةُ‎ аш-шахада [aʃ.ʃa.haː.dah] (Об этом звукеСлушать), "свидетельские показания"),[примечание 1] также пишется Шахада, является Исламский вероучение, один из Пять столпов ислама и часть Адхан, декларируя веру в единство (таухид ) из Бог (Аллах) и принятие Мухаммад как Бог посыльный, так же хорошо как вилаят из Али в соответствии с Шиитский ислам.[1]

Единственное честное чтение шахады на арабском языке - это все, что требуется для человек, чтобы стать мусульманином согласно большинству традиционных школ.[2]

Свидетельства

В декларация читает:[3][4][5][6]

لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ
ла ilāha ʾillā -llāhты
IPA:[laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu]
Нет божества, кроме Бога.
مُحَمَّدٌ رَسُولُ للَّٰهِ
мухаммадун расулу -ллахя
IPA:[mu.ħam.ma.dun ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi]
Мухаммад это посыльный Бога.

Перед двумя приведенными выше утверждениями обычно стоит фраза Ашаду Шан («Я свидетельствую об этом»), что дает полную форму:

دُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ
ашхаду Шан ла Шилаха Шилла -ллаху, ва-Шашхаду Шанна мухаммадан расулу -ллахя
IPA:[Aʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du an.na mu.ħam.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi ]
Я свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и свидетельствую, что Мухаммад - посланник Бога.
Об этом звукеАудио (помощь ·Информация )

Шиитский ислам может включать третье свидетельство:[7]

عَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ
Alīyun walīyu -llāhя
IPA:[ʕa.liː.jun wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.h]
Али это наместник Бога.

В результате чего:

دُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ ٱللَّٰهِ
ашхаду Шан ла Шилаха Шилла -ллаху, ва-Шашхаду Шанна мухаммадан расулу -ллахи ва-Шашаду Шанна Салиян валийу -ллахя
IPA:[Aʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du an.na mu.ħam.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na ʕa.liː.jan wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.hi]
Я свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, я свидетельствую, что Мухаммад - посланник Бога, и я свидетельствую, что Али - наместник Бога.

Терминология и значение

В английском переводе - «Нет бога, кроме Бога. Мухаммад - посланник Бога». Первое слово «бог» или «божество» в нижнем регистре является переводом арабского слова. ила, а второе и третье вхождения слова «Бог» с заглавной буквы - это перевод арабского слова Аллах, что означает «Бог».

Существительное шахада (شَهَادَة), от глагольного корня Шахида ([ʃa.hi.da] شَهِدَ), означающее «наблюдать, свидетельствовать, давать показания», переводится как «свидетельство» как в повседневном, так и в юридическом смысле.[8][заметка 2] Исламское вероучение также называется в двойной форма, Шахадатан (شَهَادَتَان, буквально «два свидетельства»). Выражение аль-Шахид (لْشَّهِيد, «Свидетель») используется в Коран как один из "титулы Бога ".[12]

В Суннитский ислам, то Шахада состоит из двух частей: ла ilāha ʾillā -llāh (Нет божества, кроме Бог ), и мухаммадун расулу ллах (Мухаммад посланник Бога),[13] которые иногда называют первыми Шахада а второй Шахада.[14] Первое заявление Шахада также известен как тахлил.[15]

В Шиитский ислам, то Шахада также есть третья часть, фраза, касающаяся Али, первый Шиитский имам и четвертый Рашидский халиф из Суннитский ислам: وَعَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ (ва алиюн валийу ллах [wa.ʕa.liː.jun wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.h]), что переводится как «Али - это вали Бога".[16] Однако для Низари Исмаилитский шиит община, в которой есть настоящий и живой имам, Шахада содержит подтверждение их веры в свои первые Шиитский имам, Али, и их настоящее сорок девятый Шиитский имам, Ага Хан IV. Таким образом, третья и четвертая части Шахада для Низаритские исмаилиты находятся wa aliyan amirul-mumineen aliyullah (что переводится как «Али - главнокомандующий мусульман, Али - от Бога») и ва мавлана шах карим аль-хусайни аль-имам аль-хазир аль-мавжуд (что переводится как "Мавалана Шах Карим аль-Хусайни является имамом, который проявляется и живет / присутствует ") соответственно.[17]

в Коран, первое утверждение Шахада принимает форму ла ilāha illā llāh дважды (37:35, 47:19), и Allāhu lā ilāha illā huwa (Боже, нет божества, кроме Него) гораздо чаще.[18] Он появляется в более короткой форме ла ilāha ʾillā huwa (Нет божества, кроме Него) во многих местах.[19] Он встречается в этих формах около 30 раз в Коране и никогда не присоединяется к другим частям Корана. Шахада в суннитском или шиитском исламе или «в сочетании с другим именем».[20]

Монотеистическая природа ислама отражена в первом предложении Шахада, который провозглашает веру в единство Бога и то, что он - единственное существо, действительно достойное поклонения.[14] Второе предложение Шахада указывает на средства, с помощью которых Бог предлагает руководство людям.[21] Стих напоминает мусульманам, что они принимают не только пророчество Мухаммеда, но и длинный ряд пророков, предшествовавших ему.[21] В то время как первая часть рассматривается как космическая истина, вторая относится к исламу, поскольку считается, что представители более старшего поколения Авраамические религии не считайте Мухаммеда одним из своих пророков.[21]

В Шахада это утверждение как ритуала, так и поклонения. В известном хадис Мухаммад определяет ислам как свидетельство того, что нет бога, кроме Бога, и что Мухаммад является посланником Бога, раздающим милостыню (закят ), выполняя ритуальная молитва, голодание в течение месяца Рамадан, и делая паломничество к Кааба: the Пять столпов ислама присущи этому провозглашению веры.[14][22]

Декламация

Чтение Шахады - самый распространенный заявление веры для мусульман. Сунниты,[12] Шииты Двенадцать, а также Исмаилиты[23] считать это одним из Пять столпов ислама. Отец нашептывает на ухо новорожденному ребенку,[12] и шепчет это на ухо умирающему.[24] Каждая из пяти канонических ежедневных молитв включает чтение Шахады.[21] Чтение Шахады перед свидетелями также является первым и единственным формальным шагом в обращение в ислам.[12] Это событие часто привлекает больше, чем два требуемых свидетеля, а иногда включает празднование, чтобы приветствовать новообращенных в их новую веру.[14] В соответствии с центральным значением, которое играет понятие намерения (арабский: نِيَّة‎, нийа ) в исламской доктрине чтение Шахады должно отражать понимание ее значения и искреннюю искренность.[25][26] Намерение - это то, что отличает акты преданности от мирских действий и простое прочтение Шахады от обращения к ней как к ритуальной деятельности.[25][26]

Источник

Хотя оба утверждения Шахада присутствуют в Коране (например, 37:35 и 48:29), они не встречаются там рядом, как в формуле Шахада.[13] Версии обеих фраз начали появляться на монетах и ​​монументальной архитектуре в конце седьмого века, что позволяет предположить, что до тех пор это не было официально установлено как ритуальное утверждение веры.[13] Надпись в Купол Скалы (оценка 692) в Иерусалим гласит: «Нет бога, кроме одного Бога; у Него нет партнера с ним; Мухаммад - посланник Бога».[13] Другой вариант появляется в монетах, отчеканенных после правления Абд аль-Малик ибн Марван, пятый Омейядский халиф: «Мухаммад - слуга Бога и Его посланник».[13] Хотя неясно, когда «Шахада» впервые вошла в обиход среди мусульман, ясно, что выражаемые в нем чувства были частью Корана и исламской доктрины с самого раннего периода.[13]

В суфизме

Шахада традиционно читается в Суфий церемония зикр (Арабский: ذِکْر‎, "память "), ритуал, напоминающий мантры многих других религиозных традиций.[27] Во время церемонии Шахада может повторяться тысячи раз, иногда в сокращенной форме первой фразы, где слово «Аллах» («Бог») заменяется «хува» («Он»).[27] Пение Шахады иногда создает ритмический фон для пения.[28]

В архитектуре и искусстве

Шахада выступает как архитектурный элемент исламских зданий по всему миру, например, в Иерусалим, Каир, и Стамбул.[13][29][30]

Позднее средневековье и эпоха Возрождения Европейское искусство демонстрирует увлечение ближневосточными мотивами в целом и арабским письмом в частности, о чем свидетельствует его использование без учета содержания в живописи, архитектуре и книжных иллюстрациях.[31][32] В его Сан-Джовенале Триптих, итальянский художник эпохи Возрождения Мазаччо скопировал полную Шахаду, написанную задом наперед, на нимбе Мадонна.[32][33]

Использование на флагах

Дальнейшая информация: Исламские флаги и Black Standard § Черный флаг джихадистов
Джихадистский вариант из Черный Стандарт как используется различными Исламистские организации с конца 1990-е годы, который состоит из Шахада белым шрифтом с центром на черном фоне.

В Шахада находится на некоторых Исламские флаги. Ваххабиты использовали Шахада на своих флагах с 18 века.[34] В 1902 г. ибн Сауд, лидер Дом Саудов и будущий основатель Саудовская Аравия, добавил меч к этому флагу.[34] Современный Флаг Саудовской Аравии был представлен в 1973 году.[35]В Флаг Сомалиленда имеет горизонтальную полосу зеленого, белого и красного цветов с Шахада начертана белым цветом на зеленой полосе.[36]

Между 1997 и 2001 гг. Талибан использовал белый флаг с Шахада вписаны в черный цвет, как флаг их Исламский Эмират Афганистан. Различные черные флаги джихадистов исламистские повстанцы с 2000-х годов часто следовали этому примеру. В Шахада написано на зеленом фоне использовалось сторонниками ХАМАС примерно с 2000 года. 2004 год проект конституции Афганистана предложил флаг с изображением Шахада белым шрифтом с центром на красном фоне. В 2006 г. Исламское Государство Ирака и Леванта разработал свой флаг, используя Шахада фраза, написанная белым на черном фоне. Используемый шрифт предположительно похож на шрифт, используемый как печать на оригиналах писем, написанных от имени Мухаммеда.[37]

Национальные флаги с Шахадой

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ аш-шахадатан (ٱلشَهادَتَانِ [aʃ.ʃahaːdaˈtaːn], «два отзыва»); также Калимат аш-сахада [كَلِمَةُ ٱلشَّهَادَةِ [каˈлɪматʊ-], "отзывное слово"
  2. ^ Родственное существительное Шахид ([aˈhiːd]شَهِيد), который используется в Коране в основном в значении «свидетель», в своем развитии прошел параллельно с греческим Мартис (Греческий: μάρτυς) в том смысле, что оно может означать как «свидетель», так и «мученик».[9][10] По аналогии, Шахада может также означать «мученичество», хотя в современном арабском языке более часто используемое слово для «мученичества» является еще одним производным от того же корня, истишхад (ٱسْتِشْهَاد).[11]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Поздние Великие Моголы к Уильям Ирвин п. 130
  2. ^ Иллюстрированный словарь мусульманского мира. Маршалл Кавендиш. 2011 г. ISBN  9780761479291.
  3. ^ Мализ Ратвен (январь 2004 г.). Исторический атлас ислама. Издательство Гарвардского университета. п. 14. ISBN  978-0-674-01385-8. В архиве из оригинала 25 сентября 2015 г.. Получено 12 августа 2015.
  4. ^ Ричард К. Мартин. Энциклопедия ислама и мусульманского мира. Издательство Granite Hill. п. 723. ISBN  978-0-02-865603-8.
  5. ^ Фредерик Мэтьюсон Денни (2006). Введение в ислам. Пирсон Прентис Холл. п. 409. ISBN  978-0-13-183563-4. В архиве с оригинала 5 августа 2018 г.. Получено 11 сентября 2017.
  6. ^ Мохаммад, Нур (1985). «Доктрина джихада: введение». Журнал права и религии. 3 (2): 381–397. Дои:10.2307/1051182. JSTOR  1051182.
  7. ^ Поздние Великие Моголы к Уильям Ирвин п. 130
  8. ^ Вер, Ганс; Дж. Милтон Коуэн (1976). Словарь современного письменного арабского языка (PDF). С. 488–489. В архиве (PDF) из оригинала 21 декабря 2015 г.. Получено 26 ноября 2015.
  9. ^ Дэвид Кук, Мученичество (Шахада) Оксфордские библиографии[мертвая ссылка ]. ISBN  9780195390155.
  10. ^ Энциклопедия ислама, Том IX, Klijkebrille, 1997, стр. 201.
  11. ^ Джон Вортабет; Харви Портер (1 сентября 2003 г.). Англо-арабский и арабско-английский словарь. Азиатские образовательные услуги. п. 238. ISBN  9788120617681. В архиве из оригинала 29 апреля 2016 г.. Получено 26 ноября 2015.
  12. ^ а б c d Корнелл 2007, п. 8.
  13. ^ а б c d е ж грамм Линдси 2005, п. 140–141.
  14. ^ а б c d Корнелл 2007, п. 9.
  15. ^ Майкл Энтони Селлс (1999). Приближение к Корану: ранние откровения. White Cloud Press. п. 151. ISBN  9781883991265.
  16. ^ Поздние Великие Моголы к Уильям Ирвин п. 130
  17. ^ tuttiperuno (24 июля 2017 г.). «СВЯТОЙ ДУА - ИСМАИЛИЙСКАЯ ЕЖЕДНЕВНАЯ МОЛИТВА». TUTTI PER UNO * UNO PER TUTTI. Получено 5 декабря 2020.
  18. ^ Наср и др. (2015). Коран для изучения. HarperOne. п. 110. (Сноска 255).
  19. ^ Наср и др. (2015). Коран для изучения. HarperOne. п. 1356. (Сноска 22).
  20. ^ Эдип Юксель и др. (2007). Коран: реформистский перевод. Brainbrow Press. Сноска 3:18.
  21. ^ а б c d Корнелл 2007, п. 10.
  22. ^ Линдси 2005, п. 149.
  23. ^ «В поисках прямого пути: размышления нового мусульманина». В архиве из оригинала 16 июля 2007 г.. Получено 9 июля 2007.
  24. ^ Азим Нанджи (2008). Пингвинский словарь ислама. Пингвин Великобритания. п. 101. ISBN  9780141920863. В архиве из оригинала 23 апреля 2016 г.. Получено 27 ноября 2015.
  25. ^ а б Эндрю Риппин (2005). Мусульмане: их религиозные убеждения и обычаи. Психология Press. С. 104–105. ISBN  9780415348881. В архиве из оригинала 22 апреля 2016 г.. Получено 27 ноября 2015.
  26. ^ а б Игнац Гольдзихер (1981). Введение в исламское богословие и право. Издательство Принстонского университета. С. 18–19. ISBN  0691100993. В архиве из оригинала 22 апреля 2016 г.. Получено 27 ноября 2015.
  27. ^ а б Ян Ричард Неттон (19 декабря 2013 г.). Энциклопедия ислама. п. 143. ISBN  9781135179601. В архиве из оригинала 22 апреля 2016 г.. Получено 27 ноября 2015.
  28. ^ Джонатан Холт Шеннон (2006). Среди жасминовых деревьев: музыка и современность в современной Сирии. Издательство Уэслианского университета. С. 110–111. ISBN  9780819567987. В архиве из оригинала 22 апреля 2016 г.. Получено 27 ноября 2015.
  29. ^ Дорис Беренс-Абусейф (1989). Исламская архитектура в Каире: введение. Брилл. п. 54. ISBN  9004096264. В архиве из оригинала 22 апреля 2016 г.. Получено 27 ноября 2015.
  30. ^ Олег Грабарь (ред.) (1985). Ежегодник исламского искусства и архитектуры. Брилл. п. 110. ISBN  9004076115. В архиве из оригинала 22 апреля 2016 г.. Получено 27 ноября 2015.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  31. ^ Ева Баер (2013). Эпоха Возрождения и Османский мир. Издательство Ashgate. С. 41–43. ISBN  9781472409911. В архиве из оригинала 22 апреля 2016 г.. Получено 27 ноября 2015.
  32. ^ а б Анна Контадини, доктор Клэр Нортон (1989). Металлоконструкции Ayyubid с христианскими изображениями. Брилл. п. 47. ISBN  9004089624.
  33. ^ Грациэлла Парати (1999). Средиземноморский перекресток: миграционная литература в Италии. Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 13. ISBN  9780838638132.
  34. ^ а б Книги Светлячка (2003). Путеводитель Firefly по флагам мира. Книги Светлячка. ISBN  978-1-55297-813-9. В архиве с оригинала 18 июня 2018 г.. Получено 19 марта 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  35. ^ «Флаг и описание Саудовской Аравии». Атлас мира. В архиве из оригинала 22 июня 2015 г.. Получено 22 июн 2015.
  36. ^ Джеймс Б. Минахан (30 мая 2002 г.). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы во всем мире от А до Я. Издательская группа "Гринвуд". п. 806. ISBN  9780313076961.
  37. ^ Маккантс, Уильям (22 сентября 2015 г.). "Как ИГИЛ получил свой флаг". Атлантический океан. В архиве из оригинала 23 ноября 2015 г.. Получено 23 ноября 2015.

Источники

внешняя ссылка