Ислам и сикхизм - Islam and Sikhism

ислам
и другие религии
تخطيط كلمة الإسلام
Авраамические религии
Другие религии
Ислам и ...
  • Категория
  • Портал

ислам является Авраамическая религия основан на Аравийском полуострове, а Сикхизм это Дхармическая религия основан в Пенджаб регион из Индийский субконтинент. ислам средства «мир» или «покорность богу».[1][2] Слово Сикх происходит от санскритского слова, означающего «ученик» или «тот, кто учится».[3]

Обе религии монотеистические. Суфийские мусульмане и Сикхи верят, что «Единый» творец пронизывает все творение.[4][5][6] Мусульмане-салафиты с другой стороны не согласен. Мусульмане-суфии отличаются от сикхов тем, что считают, что Бог проявляет свои атрибуты, а именно: 99 имен или атрибутов через его творение.[4] Согласно мусульманам-салафитам, атрибуты Бога отделены от Его творения, поскольку он только выше своего Трон что неверно, поскольку суфийские мусульмане-суньи верят, что Бог ни в чем не похож на творение. Суфийские мусульмане-суфии не верят, что Богу нужно место.[7] Ислам считает, что Мухаммад был последним пророком, которому Коран был открыт Богом в 7 веке нашей эры. Сикхизм был основан в 15 веке н.э. Гуру Нанак и Гуру Грант Сахиб это священное писание, за которым сикхи называют «Живым гуру».[5][8]

В исламе правовая система, основанная на Коране и Сунне, известна как Шариат; в Гуру Грант Сахиб не упоминается такая правовая система. Ежедневные молитвы являются одним из столпов ислама и обязательны для всех мусульман.[9] Крещеные сикхи читают пять бани (молитв) как часть своего распорядка дня. Нитнем. Ислам требует ежегодного закят (раздача милостыни) мусульманами.[10] Кират Карна (честный заработок - честный заработок без какого-либо искажения), Наам Джапна (воспевание и медитация на Наам, чтение и следование «Единому») и Ванд Чхако (Бескорыстное служение (Сева) и обмен с другими) являются основополагающими для сикхизма, данного Гуру Нанак Дев Джи. Паломничество (в Мекку) является важной частью ислама, в то время как сикхизм осуждает паломничество, обрезание и ритуалы.[11]

Между исламом и сикхизмом существует история конструктивного влияния и конфликтов. Писание сикхов Гуру Грант Сахиб включает учения мусульман, а именно святых (Баба Фарид ), мусульманин из Чишти Суфийский порядок и Кабир.[12][13][14]

Сравнение

Вера

Бог

Сикхизм считает, что Бог бесформенный (Ниранкар).[5][15] Это было названо формой пантеизм,[6] а также монотеизм.[5]Бог в аспекте ниргун без атрибутов, непроявленный, невидимый, но все проникающий и пронизывающий, вездесущий. Бог в аспекте саргун проявляется, имеет атрибуты, качества и проявляется во всем творении. [Ик Онкар Есть только один Бог, он вечная истина, он без страха, он без ненависти, бессмертен, без формы, За пределами рождения и смерти ...]

Точно так же ислам верит в единого Бога, что означает его монотеизм (тавид ).[16][17] Эта исламская доктрина является частью ее Шахада.[17]

[Скажи: Он - Аллах, Единый и Единственный; (1) Аллах, Вечный, Абсолютный; (2) Он не рождает и не рождается; (3) И нет подобного Ему. (4)] (Коран Аль-Ихлас)[18]

Гуру и посланники

Сикхизм почитает Гуру Нанака как учителя, который учил Единого Божественного Создателя, Господа Земли, что проявляется в десяти формах десяти Гуру сикхов. Сикхизм допускает существование божественных посланников, в том числе Моисей, Иисус и Мохаммед в других религиях.[5]

Ислам считает, что до Мухаммеда было много посланников Бога, Мухаммед был последним посланником, а Коран был последним откровением для последнего пророка.[19][20] Это противоречит сикхизму, первые посланники которого пришли примерно через 800 лет после пророка Мухаммеда.

Обязанности / Символы веры

В Пять столпов ислама обязанности лежат на каждом Мусульманин. Эти обязанности Шахада (свидетельство о том, что «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Бога»),[21] Салат (молитвы), Закят (Раздача милостыни), Sawm (Пост во время Рамадана ) и Хадж (паломничество в Мекка ). Эти пять практик необходимы для Суннитский ислам; Мусульмане-шииты соблюдайте восемь ритуальных практик, которые по существу совпадают с пятью столпами.[22][23]

Три обязанности сикхов: Наам Джапна (размышляя о Вахегуру имя), Кират Карни (зарабатывайте честно) и Ванд Чакна (делиться своим заработком с другими).[24]Крещеные сикхи, Амритдхари принадлежат к Хальса Пантх. Они носят пять Символов веры, известных как 5 K´s (1. Кес, неразрезанные волосы и борода, 2. Кангха, деревянная расческа, 3. Кара, браслет, который носят на запястье, 4. Кирпан, маленький кинжал и 5. Качера, специальное белье). Халса Пантх был создан в Вайсакхи 1699 г. десятым сикхским гуру, Гуру Гобинд Сингхом. У крещеных сикхов есть набор из семи сикхских молитв, называемых Нитнем, которые они практикуют ежедневно, это обязательно.[нужна цитата ]

Социальные убеждения

Сикхизм амбивалентно относится к чудесам и отвергает любую форму дискриминации внутри других религий и против них.[25] Сикхизм не верит в ритуалы, но допускает традиции.[8]

Сикхизм отвергает аскетизм и целомудрие.[26] Основатель сикхизма Гуру Нанак принял индийские идеи о возрождении и учил идеям возрождения. реинкарнация.[26] Ади Грант из сикхизма признает и включает в себя духовную мудрость других религий.[8][27][страница нужна ] Ислам предостерегает от неправомерных нововведений (бида ) к тому, что открыто в Коране и хадисах.[8]

Ислам считает себя совершенной и окончательной религией.[27] Он предостерегает от инноваций (бида ) к тому, что открыто в Коране и хадисах.[8]

Ислам верит в чудеса и в последний судный день (кьямат ).[28]

Отступничество

Вероотступничество, то есть отказ от ислама мусульманином и обращение в другую религию или атеизм, является религиозным преступлением в исламе, караемым смертью.[21][29] Согласно Хадисы, утверждает Джон Эспозито, выход из ислама карается «обезглавливанием, распятием или изгнанием», и Шариат (Исламский правовой кодекс) традиционно требовал смерти от меча для взрослого здравомыслящего мужчины, добровольно покидающего ислам.[21] Однако, добавляет Эспозито, современные мыслители выступают против казни как наказания за отступничество от ислама, ссылаясь на стих Корана 2: 257.[21]

Сикхизм допускает свободу совести и выбор собственного пути.[30]

Взгляд на другие религии

Сикхизм учит, что все религиозные традиции действительны, что ведет к одному и тому же Вахегуру и отвергает монополию какой-либо конкретной религии на абсолютную истину для всего человечества.[31]

Ислам учит, что неисламские религиозные традиции были искажены человеком в угоду своим желаниям.[32][33]

Предопределение

Ислам верит в предопределение, или божественное предопределение (аль-када ва ль-кадар), Бог имеет полное знание и контроль над всем, что происходит.[34][35] Согласно исламской традиции, все, что предписано Богом, записано в аль-Лоух аль-Махфуз, «Консервированная таблетка».[36][требуется полная цитата ]

Сикхизм также верит в предопределение, и то, что человек делает, говорит и слышит, уже предопределено, и нужно просто следовать по пути, проложенному согласно хукуму Бога.[37]

Голодание

Пост рекомендуется в ислам особенно в месяц Рамадан.[38]

Сикхизм не считает пост заслугой. Пост как аскетизм, как ритуал, как умерщвление тела посредством умышленного голода запрещен в сикхизме. Сикхизм поощряет умеренность и умеренность в еде, то есть не голодать и не переедать.[38]

Упражняться

Уход и одевание

Пантх Хальса среди сикхов руководствуется пять Ks. У них длинные волосы на голове (кеш ) и мужчины носят тюрбаны (Покрывало для волос на голове) Женщины также могут носить тюрбан по своему выбору. Они носят деревянную расческу, железный браслет, хлопчатобумажное нижнее белье и Кирпан (стальной меч).[39] Некрещеные сикхские женщины могут свободно одеваться в сикхизме, как они хотят. Сикхизм не требует разделения по полу в общественных местах или в сикхских храмах.[40]

Мужчинам-мусульманам рекомендуется отращивать бороды и подстригать усы.[41] В некоторых мусульманских общинах мужчины носят тюрбан (головной убор).[42] Мужчины-мусульмане, как и женщины, должны одеваться скромно. Женщинам-мусульманкам настоятельно рекомендуется прикрывать волосы. Мусульманские женщины обязаны прикрывать тело публично,[43] некоторые исламские ученые заявляют, что исламские хадисы требуют также закрывать лицо.[44][45] Ислам поощряет гендерную сегрегацию в общественных местах, а мусульманские мужчины и женщины обычно не общаются в общественных местах, таких как мечети. Эти ограничения являются частьюАдаб '.[41]

Обрезание

Дальнейшая информация: Кидань (обрезание) и Религиозные взгляды на калечащие операции на женских половых органах

Сикхизм не требует обрезания ни мужчин, ни женщин и критикует эту практику.[46]

В исламе ни один стих в Коране не поддерживает мужчин или женщин. женское обрезание (FGM / C).[47] Мужское обрезание является широко распространенной практикой и считается обязательным для мужчин-мусульман, согласно Сунна.[48] Мусульманские ученые не согласны с тем, есть ли подлинные Сунна в хадисы поддерживает практику женского обрезания.[49][50][51] В Иджма, или консенсус мусульманских ученых, варьируется в зависимости от исламской юриспруденции (фикх ) от того, является ли обрезание необязательным, почетным или обязательным для мужчин и женщин-мусульман.[примечание 1] Выдающиеся исламские ученые как поддерживали, так и выступали против КОЖПО женщин-мусульманок.[52][53][примечание 1][заметка 2]

Еда

В исламе есть ограничения Корана на еду, например, на способ приготовления мяса.[57] В исламе требуется мясо халяль, приготовленное по ритуалу. бойня это включает сокращение яремный вены животного острым ножом. Это приводит к смерти животного из-за кровотечения.[58] Мясо животных, умерших естественной смертью или в результате несчастного случая, без необходимости не допускается.[57] Говядина является религиозно приемлемой пищей для мусульман, а свинина и алкоголь - нет.[59] Мусульмане постятся в течение месяца Рамадан.

Сикхам запрещено есть любое мясо, например, исламское. халяль или еврейский кошерный стиль мяса, потому что для них этот способ получения мяса включает в себя ритуальный компонент и медленную смерть животного. Это известно как Кута мясо.[60][61] Официальный сикхский кодекс поведения Сикх Рехат Марьяда запрещает только потребление Кута мясо.[61] Благотворительная трапеза в сикхе Гурудвара, называется лангар, только лакто-вегетарианский.[60][62] Некоторые группы[63] сикхизма вообще не согласны с потреблением мяса.[64] На практике некоторые сикхи едят мясо, а некоторые избегают мяса. Крещеные сикхи - строгие лактовегетарианцы.[61]

Джизья

Мусульманские правители в истории заставляли платить специальный налог, называемый Джизья из дхимми, те, кто отказывается принять ислам, но живет в мусульманском государстве. Дхимми были исключены из обязанности платить исламские религиозные налоги, такие как закят и исключены из соблюдения других исламских религиозных обязательств.[65][66] Джизья была инструментом социального расслоения и доходов казны от немусульман.[66] Джизья была напоминанием о подчинении немусульманина некоторым мусульманским правителям и создала финансовый и политический стимул для обращения в ислам.[66][67]

Сикхизм никогда не требовал специального налога для несикхов.

Место поклонения

В Хармандир Сахиб (также известный как Золотой храм).

В Золотой Храм (Хармандир Сахиб) в Амритсаре, Индия, является не только центральным религиозным местом сикхов, но и символом человеческого братства и равенства. Четыре входа в эту святыню со всех четырех сторон означают, что здесь одинаково рады людям, принадлежащим ко всем слоям общества. Золотой Храм - святое место для сикхов, и его могут посещать люди любой веры.[68]

Масджид аль-Харам Мекка.

Мекка в Саудовской Аравии это центральное религиозное место в исламе.[69][70] Мекка считается святейший город в исламе,[71] и паломничество к нему, известному как Хадж, один из столпы ислама. Немусульманам запрещен въезд в город.

Паломничество

Сикхи не верят в паломничество; Мусульмане, напротив, считают Хадж (паломничество в Мекку) важнейшая часть веры. Однако известно, что первый сикхский гуру, Баба Гуру Нанак, посетил Хадж в одном случае.

История

В течение периода наставничества Гуру Нанака Девджи многие суфийские мусульмане обратились в сикхизм и составили около 30 процентов новообращенных, в то время как индуисты составили 60 процентов, а люди, которые исключительно следовали Гуру Нанаку, стали сикхами. Остальные 5 процентов были из разных конфессий, таких как парсы, буддисты, христиане, соплеменники и т. Д.

Вовремя Империя Великих Моголов Сикхских гуру преследовали. Пятый Гуру сикхов, Гуру Арджан был выполнен Джахангир.[72] Были и исключения. Например, во время правления мусульманского императора Акбара сикхизм и различные религии были приняты и процветали. Он учредил ибадат хана который служил платформой для религиозных дебатов и диалогов между различными сообществами, включая сикхов. Он также посетил третьего сикхского гуру, Гуру Амардас в Гоиндвале ели в Лангар кухня, и предложил пожертвования для Langar.[73][74]

Гуру Харгобинд (шестой Гуру сикхов), после мученической смерти Гуру Арджан увидел, что уже невозможно защитить Сикх сообщество без помощи оружия.[75] Он построил Акал Тахат Трон Бессмертных, и это высшее политическое учреждение сикхов, и он также носил два меча Мири и Пири.[76]

Когда кашмирских пандитов насильно обращали в ислам, мой Аурангзеб Гуру Тег Бахадур (девятый Гуру) был замучен и обезглавлен за отказ принять ислам. Аурангзеб в Чандни Чоук в Дели,[77] товарищи-преданные Бхаи Мати Дас, Бхаи Сати Дас и Бхай Даяла также подверглись пыткам и казни, в то время как Гуру Тег Бахадур был вынужден смотреть.[78][79]

Десятый гуру Гуру Гобинд Сингх сформированный Khalsa известная как армия Акал Пурах (Бессмертный) и дал 5 тыс. Хальсе. Примерно 20 процентов кхальсов имеют мусульманское происхождение. Двое из младших сыновей Гуру Гобинд Сингха, Сахибзааде Фатех Сингх в возрасте 7 лет и Сахибзааде Зоравар Сингх в возрасте 9 лет, были замурованы губернатором. Вазир Хан в Сирхинд (Пенджаб). Когда Гуру Гобинд Сингх был в Южной Индии, он послал Банда Сингх Бахадур чтобы наказать репрессивных моголов фаидар Сирхинда. Банда Сингх захватил Сирхинд и заложил основу первой сикхской империи.[80] наваб Малеркотла Шер Мохаммад Хан протестовал против казни Сахибзада, после чего Гуру Гобинд Сингх благословил государство. Многие историки считают это причиной того, что Малеркотла был единственным городом, не пострадавшим от Банды Сингха Бахадура во время его военной кампании.[81][82]

Мусульмане под Ранджит Сингх из Сикхская Империя к ним относились в основном благосклонно, и они составляли большинство населения империи. Ранджит Сингх заявил во время своей коронации, что мусульманами будут править Исламское право и назначил многих из них на важные официальные должности. В период правления сикхов мусульманское религиозное руководство и мечети постоянно получали государственную поддержку.[83][84] Это было в отличие от мусульман Кашмирская долина где правление сикхов было в целом деспотичным,[85] хотя Пенджабом управлял Махараджа Ранджит Сингх, а Кашмиром правил индуист Гулаб Сингх, который, возможно, находился под защитой удаленности Кашмира от столицы сикхской империи в Лахоре.[86] Регион вышел из-под контроля Империя Дуррани из Афганистан, и четыре века Мусульманин Править под Моголы и Афганцы, в Сикхи при Ранджите Сингхе в 1819 году.[87] Поскольку кашмирцы пострадали от афганцев, они сначала приветствовали новых сикхских правителей,[88] однако это восприятие позже изменилось.[85] Сикхские правители Кашмира приняли ряд антимусульманских законов,[86] в том числе вынесение смертных приговоров за убой коров,[88] закрытие Джамия Масджид в Сринагаре и запретить азан, общественный мусульманский призыв к молитве.[86] Несколько европейских посетителей, которые посетили Кашмир во время правления сикхов, писали о крайней нищете огромного мусульманского крестьянства и непомерных налогах при правлении сикхов. Высокие налоги, по некоторым сведениям современников, обезлюдели большие территории в сельской местности.[88] Однако после голода 1832 года сикхи снизили земельный налог.[86]

Впоследствии, во время британского правления, сикхи и пенджабские мусульмане разделили братство и оба участвовали в британской индийской армии и были верны им во время восстания 1857 года, заметьте, не все мусульмане - только пенджаби.

Во время раздела Мухаммед Али Джинна пообещал сикхам под властью Мастера Тары Сингха автономную область. Но Джавахар Лал Неру и Махатма Ганди, опасаясь присоединения сикхов к Пакистану, также пообещали автономное государство. После обретения независимости лидеры Конгресса Индии забыли свои обещания, данные сикхам, чтобы заручиться их поддержкой в ​​поддержке раздела Пенджаба. Эти же самые лидеры Конгресса позже должны были принять все мыслимые позы, не уклоняясь от каких-либо уловок, чтобы удержать сикхов без гражданства и не допуская признания пенджаби официальным языком Индии. В то время бывшие колониальные королевства и княжества делились по языковым различиям. Сикхам и Пенджабам было отказано в каком-либо особом статусе в соответствии с Законом о Конституции Индии.

В 1954 году, когда мастер Тара Сингх напомнил Пандиту Джавахару Лал Неру о торжественном понимании, которое сикхи много раз давали от имени большинства индуистского сообщества, что после обретения независимости сикхи получат автономное государство, он хладнокровно ответил, что теперь обстоятельства изменились. .[89]

Недавние отношения

Вовремя раздел Индии в 1947 году было много кровопролития между сикхами и мусульманами, происходила массовая миграция людей из всех слоев общества, чтобы оставить свои дома и вещи и пересечь новую границу, в поездах и на суше, люди были убиты в результате того, что казалось быть атаками мести.[90] Миллионы сикхов покинули Пакистан и переехали в Индию, а миллионы мусульман покинули Индию и переехали в Пакистан.[90] Однако Малеркотла не пострадала и во время раздела рассматривалась как убежище для мусульман. Популярный миф, связанный с этим, заключается в том, что город не пострадал из-за того, что Гуру Гобинд Сингх благословил его после того, как его наваб протестовал против казни сыновей Гуру.[82]

С 9/11 Мусульмане и сикхи в Америке пережили преступления на почве ненависти, лишение работы, издевательства в школах и профилирование в аэропортах.[91]

в Великобритания, есть некоторые примеры напряженности между сикхами и мусульманами из-за утверждений о том, что некоторые сикхи были вынужден принять ислам.[92][93]

В 2009 г. Талибан в Пакистан потребовал, чтобы сикхи в регионе заплатили им джизья (подушный налог, взимаемый мусульманами с немусульманских меньшинств).[94]

В 2010 году террористическая группа «Талибан» напала на многие меньшинства, в том числе на сикхов, в результате чего два человека были обезглавлены.[95]

В апреле 2016 года двое подростков-мусульман взорвали гурдвару в немецком городе Эссен. Двое подростков превратили огнетушители во взрывное устройство. Устройства взорвались после того, как свадебная вечеринка уехала на прием. Священник гурдвары был серьезно ранен, а двое других получили легкие травмы. Здание гурдвары было сильно повреждено. Один из подростков проходил программу дерадикализации. Эти двое отрицали, что это было религиозно мотивированным, сказав: «Просто ради создания фейерверков!» Однако перед взрывом двое 16-летних подростков попытались ворваться в сикхский храм в Северном Рейне-Вестфалии (NRW).[96]

Суфийские мусульмане и сикхи

Только в Южной Азии насчитывается более 200 миллионов мусульман, которые являются последователями суфийских традиций, наиболее заметными из которых являются Барелви движение.[97] У сикхских гуру были теплые отношения со многими мусульманскими суфийскими святыми, и в Священной сикхской книге Гуру Грант Сахиб, представлены цитаты и мудрость многих суфийских и других мусульманских ученых ..[13]

В декабре 1588 г. суфийский святой из Лахор, Миан Мир, посетил Гуру Арджан Дев на церемонии посвящения перед строительством Хармандир Сахиб (Золотой Храм).[98]

Ахмадийское движение в исламе это мусульманское реформаторское движение, основанное Мирзой Гуламом Ахмадом (которого называют Масихом и Махди) с целью очищения, защиты и протезирования ислама.[99] С 18-го века суфии и предки Мирзы Гулама Ахмада - основателя Ахмадийского движения - поддерживали теплые отношения с сикхами, но вскоре сикхский военный отряд Рамбхари атаковал их, и они сражались с Рамгарами. [100] Однако, как Ранджит Сингх основав Империю сикхов, они поклялись в своей верности и присоединились к его армии. Взамен Ранджит Сингх вернул им часть утраченной территории их Джагир за службу в качестве командиров.[100]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б По мнению исламских ученых Ибрагима Летоме Асмани и Марьям Шейх Абди, «Изучение всех текстов по исламской юриспруденции (фикх) показывает, что у ученых нет единого мнения по поводу КОЖПО / К. Например, четыре школы мысли выражают следующие взгляды: Ханафитское мнение состоит в том, что это сунна (необязательный акт) как для женщин, так и для мужчин; Малики придерживаются мнения, что это ваджиб (обязательно) для мужчин и сунна (необязательно) для женщин; Шафииты рассматривают это как ваджиб (обязательно) для обеих женщин. и мужчины; у ханбали есть два мнения: это ваджиб (обязательно) как для мужчин, так и для женщин, и это ваджиб (обязательно) для мужчин и макрума (почетно) для женщин.[54]
  2. ^ По оценкам ЮНИСЕФ на 2016 год, по меньшей мере 200 миллионов девочек и женщин, живущих сегодня во всем мире, подверглись калечащим операциям на женских половых органах / обрезанию.[55] В отчете ЮНИСЕФ за 2013 год говорится: «Во многих странах распространенность КОЖПО / К наиболее высока среди мусульманских девочек и женщин. Однако такая практика также встречается среди католических и других христианских общин».[56]

Рекомендации

  1. ^ «Интернет-этимологический словарь». www.etymonline.com. Получено 2015-06-04.
  2. ^ Льюис, Барнард; Черчилль, Банци Эллис (2009). Ислам: религия и народ. Wharton. стр.8. ISBN  9780132230858.
  3. ^ «Интернет-этимологический словарь». www.etymonline.com. Получено 2015-05-25.
  4. ^ а б Уильям Читтик, Суфизм: краткое введение
  5. ^ а б c d е Джохал, Джагбир (2011). Сикхизм сегодня. Континуум. С. 1–2. ISBN  978-1-4411-8140-4.
  6. ^ а б Сикхизм в его отношении к мусульманству, п. 12, в Google Книги
  7. ^ Александр Стюарт (2016-07-01), Китайские мусульмане и глобальная умма: исламское возрождение и этническая идентичность, п. 43, ISBN  9781317238478
  8. ^ а б c d е Сингх, Гураприт (2003). Душа сикхизма. п. 18. ISBN  978-81-288-0085-6.
  9. ^ Фишер, Мэри (1997). Живые религии: энциклопедия мировых религий. п. 353. ISBN  978-1-86064-148-0.
  10. ^ Рай, Прия (1989). Сикхизм и сикхи. Гринвуд Пресс. С. 230–233. ISBN  978-0-313-26130-5.
  11. ^ Д.С. Чахал (Редакторы: Джон Пеппин и др.) (2004). Религиозные перспективы в биоэтике. Лондон u.a: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-54413-9.
  12. ^ Шапиро, Майкл (2002). Песни святых из Ади Гранта. Журнал Американского восточного общества. С. 924, 925.
  13. ^ а б Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 189. ISBN  978-0-415-20108-7.
  14. ^ Пашаура Сингх (2000). Гуру Грант Сахиб: Канон, значение и авторитет. Издательство Оксфордского университета. С. 174–180. ISBN  978-0-19-564894-2.
  15. ^ Элеонора Несбитт (2016). Сикхизм: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN  978-0-19-106276-6.
  16. ^ "Из статьи о Таухиде в Oxford Islamic Studies Online". Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06. Получено 2014-08-24.
  17. ^ а б Мализ Ратвен (2004). Исторический атлас ислама. Издательство Гарвардского университета. п. 14. ISBN  978-0-674-01385-8.
  18. ^ «112. Единство, искренность, единство Аллаха». Islam101.com.
  19. ^ Гюлен, Фетхуллах (2005). Посланник Бога Мухаммед: анализ жизни Пророка. п. 204. ISBN  978-1-932099-83-6.
  20. ^ Скотт Ноегель; Браннон М. Уиллер (2002). Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме. Пугало. С. 227–229. ISBN  978-0-8108-4305-9.
  21. ^ а б c d Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь ислама. Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN  978-0-19-512559-7.
  22. ^ См .: * Mumen (1987), с.178, «Столпы ислама». Британская энциклопедия онлайн. Получено 2016-12-21.
  23. ^ Рыцарь, Ян; Сколлинз (23 марта 1990 г.). Ричард (ред.). Враги королевы Виктории: Индия №3. Мужчины по оружию (изд. В мягкой обложке). Osprey Publishing; иллюстрированное издание. п. 15. ISBN  978-0-85045-943-2.
  24. ^ «Религия: сикхизм». BBC. 1970-01-01. Получено 2015-06-04.
  25. ^ Бакш, Кайюме (1 января 2007 г.). Ислам и другие основные мировые религии. Издательство Trafford. ISBN  9781425113032 - через Google Книги.
  26. ^ а б Кармоди, Дениз (2013). Пути к центру: знакомство с мировыми религиями. п. 339. ISBN  978-1-133-94225-2.
  27. ^ а б Юргенсмайер, Марк (2006). Оксфордский справочник мировых религий. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-976764-9.
  28. ^ Эспозито, Джон (2004). Исламский мир: прошлое и настоящее. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 121–122. ISBN  978-0-19-516520-3.
  29. ^ Али, Кесия (2008). Ислам: ключевые понятия. Рутледж. С. 10–11. ISBN  978-0-415-39638-7.
  30. ^ Пал Каур, Отступничество: социологическая перспектива, Sikh Review, 45 (1), 1997, стр. 37-40
  31. ^ Хаар, Кристен (2005). Сикхизм. Сан Вал. С. 43–44. ISBN  978-1417638536.
  32. ^ Риппин, Эндрю (2010). Исламский мир. Лондон: Рутледж. С. 252–258. ISBN  978-0-415-60191-7.
  33. ^ Sirry, Munim (2014). Библейская полемика: Коран и другие религии. Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 43–64. ISBN  978-0-19-935936-3.
  34. ^ Видеть:
    • Коран  9:51
    • Д. Коэн-Мор (2001), стр. 4: «Идея предопределения подкрепляется частым упоминанием о событиях, которые« записываются »или« находятся в книге »до того, как они произойдут:« Скажи: «С нами ничего не случится. кроме того, что установил для нас Аллах… "" "
    • Ахмет Т. Карамустафа. "Судьба". Энциклопедия Корана онлайн.: Глагол кадара буквально означает «измерить, определить». Здесь это слово означает, что «Бог измеряет и распоряжается своим творением».
  35. ^ Словарь ислама: К Томас Патрик Хьюз ISBN  81-206-0672-8 Стр. Решебника 591
  36. ^ Фара (2003), стр.119–122; Паттон (1900), стр.130; Момен (1987), стр 177,178
  37. ^ Сингх, Гураприт (2003). Душа сикхизма. С. 127–128. ISBN  978-81-288-0085-6.
  38. ^ а б Сингха, H.S. (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. С. 70–71. ISBN  9788170103011.
  39. ^ «Религия: сикхизм». BBC. 1970-01-01. Получено 2015-06-04.
  40. ^ Басран, Г. С. (2003). Сикхи в Канаде: миграция, раса, класс и пол. Издательство Оксфордского университета. стр.24–25. ISBN  978-0-19-564886-7.
  41. ^ а б Мартин, Ричард (2004). Энциклопедия ислама и мусульманского мира. Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA Thomson / Gale. ISBN  978-0-02-865603-8.
  42. ^ Рубин, Алисса (2011-10-15). «Афганцев беспокоит правило поиска тюрбанов». Нью-Йорк Таймс. Получено 2015-06-04.
  43. ^ Фулкерсон, Мэри (2012). Оксфордский справочник феминистской теологии. Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 405–414. ISBN  978-0-19-927388-1.
  44. ^ Хуссейн, Джамила (2011). Ислам: его закон и общество. Австралия: Federation Press. С. 79–80. ISBN  978-1-86287-819-8.
  45. ^ Ислам и вуаль: теоретический и региональный контекст. Лондон: Bloomsbury Academic. 2012. С. 81–85. ISBN  978-1-4411-3519-3.
  46. ^ Девиндер Чахал (2013). Джон Пеппин; и другие. (ред.). Религиозные взгляды на биоэтику. Тейлор и Фрэнсис. п. 213. ISBN  978-9026519673.
  47. ^ Наносить увечья во имя Иеговы или Аллаха: легитимация мужского и женского обрезания Сами А. АЛДЕЕБ АБУ-САЛИЕ, Медицина и право, Том 13, номер 7-8: июль 1994 г., стр. 575-622, глава 2, Цитата: «В Коране не упоминается ни мужское, ни женское обрезание».
  48. ^ Эрих Колиг (2012). Консервативный ислам: культурная антропология. Роуман и Литтлфилд. п. 157. ISBN  978-0-7391-7424-1., Цитата: «Ислам делает мужское обрезание обязательным, что обычно делается в относительно раннем возрасте. Это не предписывается Кораном, но содержится в Сунне».
  49. ^ Ибрагим Летом Асмани и Марьям Шейх Абди (2008 г.), Отказ от ислама в отношении калечащих операций на женских половых органах, Совет по народонаселению, Вашингтон, округ Колумбия, страницы 6, 12.
  50. ^ E.J. Донзель (1994). Исламская настольная ссылка. Лейден, Нидерланды: E.J. Брилл. стр.69–71. ISBN  978-90-04-09738-4.;
    Бухдиба, Абдельвахаб (1998). Человек и общество в исламе. Париж: Паб ЮНЕСКО. ISBN  978-92-3-102742-0.
  51. ^ Хаим, Вардит (1993). Исламская медицинская этика в ХХ веке. Лейден, Нидерланды: E.J. Брилл. п. Глава 9. ISBN  978-90-04-09608-0.
  52. ^ CM Obermeyer, "Операции на женских гениталиях: известное, неизвестное и непознаваемое", Medical Anthropology Quarterly, 13 (1), март 1999 г., стр. 79–106.
  53. ^ Наносить увечья во имя Иеговы или Аллаха: легитимация мужского и женского обрезания Сами А. АЛДЕЕБ АБУ-САЛИЕ, Медицина и право, Том 13, номер 7-8: июль 1994 г., стр. 575-622
  54. ^ Ибрагим Летом Асмани и Марьям Шейх Абди (2008 г.), Отказ от ислама в отношении калечащих операций на женских половых органах, Совет по народонаселению, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 13
  55. ^ По меньшей мере 200 миллионов девочек и женщин, живущих сегодня в 30 странах, подверглись КО., ЮНИСЕФ (2016)
  56. ^ Калечащие операции на женских половых органах / обрезание: статистический обзор и исследование динамики изменений, ЮНИСЕФ (2013 г.), ISBN  978-92-806-4703-7, стр.72
  57. ^ а б Коран  2:173
  58. ^ Риаз, Миан (2004). Производство халяльной еды. CRC Press. ISBN  978-1-58716-029-5.
  59. ^ Эспозито, Джон (2011). Что нужно знать об исламе. Издательство Оксфордского университета. п. 119. ISBN  978-0-19-979413-3.
  60. ^ а б «На фотографиях: сикхи в Великобритании». 27 июля 2005 г. - через bbc.co.uk.
  61. ^ а б c Несбитт, Элеонора (2005). Сикхизм, очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п. Глава 4. ISBN  978-0-19-280601-7.
  62. ^ Майкл Анджело (2013). Сикхская диаспора: традиции и изменения в иммигрантском сообществе. Рутледж. п. 155. ISBN  978-1-136-52763-0.
  63. ^ Тахар, Опиндджит Каур (2005). "2 Гуру Нанак Нишкам Севак Джатха". Сикхская идентичность: исследование групп среди сикхов. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 51. ISBN  978-0-7546-5202-1. Получено 26 ноября 2010.
  64. ^ Энн Голдман; Ричард Хейн; Стивен Либен (2006). Оксфордский учебник паллиативной помощи детям. Издательство Оксфордского университета. п. 220. ISBN  978-0-19-852653-7.
  65. ^ Джон Луи Эспозито, Ислам - прямой путь, Oxford University Press, 1998, стр. 33-34.
  66. ^ а б c Анвер М. Эмон, Религиозный плюрализм и исламское право: дхимми и другие в империи закона, Oxford University Press, ISBN  978-0199661633, стр. 99-109
  67. ^ Маджид Хаддури (2010 г.), «Война и мир в законе ислама», издательство Johns Hopkins University Press; стр. 162–224; ISBN  978-1-58477-695-6
  68. ^ «Сикхизм, религия сикхов».
  69. ^ Историческая ценность Корана и хадисов ЯВЛЯЮСЬ. Хан
  70. ^ Что каждый должен знать о Коране Ахмед Аль-Лайти
  71. ^ Наср, Сейед. Мекка, Блаженные, Медина, Сияющий: Святейшие города ислама. Диафрагма. 2005 г.
  72. ^ Сингх, профессор Картар (01.01.2003). История жизни Гуру Нанака. Hemkunt Press. п. 90. ISBN  978-81-7010-162-8. Получено 26 ноября 2010.
  73. ^ Сингх, Индерпал; Каур, Маданджит; Университет, Гуру Нанак Дев (1997). Гуру Нанак, глобальное видение. Университет Гуру Нанак Дев. КАК В  B0000CP9NT. Получено 26 ноября 2010.
  74. ^ Шах, Гирирадж (1999). Святые, гуру и мистики Индии. Публикации Cosmo. п. 378. ISBN  978-81-7020-856-3. Получено 26 ноября 2010.
  75. ^ В. Д. Махаджан (1970). Мусульманское правление в Индии. С. Чанд, Нью-Дели, стр.223.
  76. ^ Лал, Муни (1 декабря 1988 г.). Аурангзеб. Паб Викас. Жилой дом. ISBN  9780706940176 - через Google Книги.
  77. ^ Шингха, Кирапала (2006). Избранные документы о разделе Пенджаба-1947 г.. Национальная книга. п. 234. ISBN  978-81-7116-445-5.
  78. ^ Сингх, Прити (2006). История сикхских гуру. Lotus Press. п. 124. ISBN  978-81-8382-075-2.
  79. ^ Коли, Мохиндар (1992). Гуру Тег Бахадур: свидетельство совести. С. 33–61. ISBN  978-81-7201-234-2.
  80. ^ Сингх, Прити Пал (2006). История сикхских гуру. Lotus Press. п. 158. ISBN  978-81-8382-075-2.
  81. ^ Рандхава, Каренджот Бангу (2012). Гражданское общество в Малеркотле, Пенджаб: укрепление устойчивости через религию. Lexington Books. п. 62. ISBN  978-0-739-16737-3.
  82. ^ а б Форсайт, Дэвид П. (27 августа 2009 г.). Энциклопедия прав человека, том 1. Издательство Оксфордского университета. п. 51. ISBN  978-0-195-33402-9.
  83. ^ Дуггал, Картар Сингх (2001). Махараджа Ранджит Сингх, последний, кто поднял оружие. Abhinav Publications. п. 55. ISBN  978-81-7017-410-3.
  84. ^ Сингх, Риши (23 апреля 2015 г.). Формирование государства и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб XIX века после Великих Моголов. Публикации SAGE. п. 11. ISBN  978-9-351-50504-4.
  85. ^ а б Мадан, Т. (2008). «Кашмир, Кашмир, Кашмирият: вводное эссе». Ин Рао, Апарна (ред.). Долина Кашмира: создание и разрушение сложной культуры?. Дели: Манохар. Стр. xviii, 758. p. 15. ISBN  978-81-7304-751-0.
  86. ^ а б c d Зутши, Читралекха (2003). Язык принадлежности: ислам, региональная идентичность и создание Кашмира. Oxford University Press / Permanent Black. С. 39–41. ISBN  978-0-19-521939-5.
  87. ^ Имперский географический справочник Индии (том 15); Карачи в Котаям. Управление Содружества Великобритании. 1908. С. 94–95. ISBN  978-1-154-40971-0.
  88. ^ а б c Шофилд, Виктория (2010). Кашмир в конфликте: Индия, Пакистан и нескончаемая война. И. Б. Таврический. С. 5–6. ISBN  978-1-84885-105-4.
  89. ^ "Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале - SikhiWiki, свободная сикхская энциклопедия". www.sikhiwiki.org. Получено 2020-09-30.
  90. ^ а б Панди, Гьянендра (2001). Вспоминая насилие раздела, национализм и историю в Индии. Издательство Кембриджского университета. С. 1–19, 83–88, 153–158. ISBN  978-0-521-00250-9.
  91. ^ http://www.gmanetwork.com/news/story/268650/pinoyabroad/worldfeatures/sikhs-often-mistaken-for-muslims-call-for-better-understanding-of-their-religion
  92. ^ "Специальное сообщение об азиатской сети - Азиатская сеть BBC".
  93. ^ "Марш протеста против конверсий"'". 10 июня 2007 г. - через bbc.co.uk.
  94. ^ "The Tribune, Чандигарх, Индия - мир". Tribuneindia.com. Получено 2010-03-09.
  95. ^ «Пак сикхи ищут безопасности, индийского гражданства». PunjabNewsline.com. 2010-02-23. Получено 2010-03-09.
  96. ^ «Взрыв сикхского храма в Германии». Независимый.
  97. ^ Ссылка, Маршалл Кавендиш (2011), Иллюстрированный словарь мусульманского мира, ISBN  9780761479291
  98. ^ Джаванда, Нахар (2010). Проблески сикхизма. Издательство Sanbun. С. 42–43. ISBN  978-93-80213-25-5.
  99. ^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и ахмадийский джамаат: история, вера, практика. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 130–134. ISBN  978-0-231-70094-8.
  100. ^ а б Хан, Адиль (2015). От суфизма к Ахмадии - движение мусульманского меньшинства в Южной Азии. Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. 22–27. ISBN  978-0-253-01523-5.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка