Дастар - Dastar

О деревне в Азербайджане см. Dəstər. Для дела Верховного суда США см. Корпорация "Дастар" против "Двадцатого века Фокс Фильм Корп."
«Патка» перенаправляется сюда. О финском комедийном персонаже см. Пекка и Пятка. Для деревни в Венгрии см. Патка.
Сикхский мужчина в дастаре
Часть серии на
Сикхские практики и дисциплина

А дастар (Пенджаби: ਦਸਤਾਰ, из Персидский: دستار), Который происходит от dast-e-yār или «рука Бога»,[нужна цитата ] это головной убор, связанный с Сикхизм, и является важной частью сикхской культуры. Слово заимствовано из Персидский через Пенджаби. На персидском языке слово дастар может относиться к любому виду тюрбан и заменил исходное слово тюрбан, долбанд (دلبند), от которого происходит английское слово.

Среди сикхов дастар это символ веры, олицетворяющий равенство, честь, самоуважение, отвагу, духовность и благочестие. В Khalsa Сикхские мужчины и женщины, которые хранят Пять Ks носите тюрбан, чтобы прикрыть длинные, не стриженные волосы (кеш ). Сикхи считают дастар как важная часть уникальной идентичности сикхов. После девятого сикхского гуру, Тег Бахадур, был приговорен к смертной казни Император Великих Моголов Аурангзеб, Гуру Гобинд Сингх, десятый сикхский гуру создал Khalsa и дал пять Символов веры, один из которых - небритые волосы, которые дастар охватывает.[1]

История

В дастар была важной частью сикхской религии со времен Первого Гуру, Гуру Нанак кто чествовал Гуру Амар Дас со специальным дастар когда он был объявлен следующим Гуру. Когда Гуру Рам Дас умер, Гуру Арджан был удостоен дастар наставничества.

Марне ди Паг Пиртие Бадхи. Guriyaee pag Арджан Ладхи[2]

Гуру Гобинд Сингх, последний человеческий сикхский гуру, писал:

Кангха доно вакт кар, пааг чуне кар бандхай. («Расчесывайте волосы дважды в день и аккуратно завяжите тюрбан, по очереди».)

Бхаи Раттан Сингх Бангу, один из первых сикхских историков, писал в Шри Гур Пантх Паркаш:[3]

Doi vele utth bandhyo dastare, пахар аттх ракхё шастар самбхара
Кесан ки кидзё притпал, нах (я) устран се катё ваал
Свяжите свой дастар дважды в день и носить шастер (оружие для защиты дхармы) и бережно хранить его 24 часа в сутки.
Заботьтесь о своих волосах. Не стригите волосы лезвием.

Значимость

Ниханг Абчал Нагар (Ниханги из Хазур Сахиб), 1844 г. Показывает сикхских солдат в тюрбанах с шакрам.

В обществе Хальсы тюрбан символизирует множество достоинств:

Равенство
Сикхское общество является эгалитарным и свободным от пола, религии, расы, национальности или сексуальной ориентации. Учреждение Хальсы было основано на «Аапе Гур Чела» - ни хозяина, ни раба.[1]
Духовность
В дастар является символом духовности, святости и смирения в сикхизме.
Честь и самоуважение
В дастар также является символом чести и самоуважения. В культуре Пенджаби тех, кто самоотверженно служил сообществу, традиционно чествуют чалмами.
Благочестие и моральные ценности
В дастар также означает благочестие и чистоту ума. В пенджабском обществе хальса-сикхи считаются защитниками слабых, даже среди несикхов. В старину воины Хальсы переходили из деревни в деревню по ночам, во время сражений. Когда им требовалось место, чтобы спрятаться от врага, женщины, которые очень доверяли им, пускали их в свои дома. В Пенджабе была обычная поговорка: Aye nihang, booha khol de nishang ("The Nihangs у двери. Дорогая женщина! иди вперед, открывай дверь без всякого страха. ")
Храбрость
Сикхи носят дастар, чтобы прикрыть свои длинные волосы, которые никогда не стригутся, как велел их предыдущий Гуру, Гуру Гобинд Сингх. В истории сикхов есть много упоминаний о том, как Гуру Гобинд Сингх лично связал Думалаs (дастар) на головах обоих его старших сыновей Аджит Сингх и Джуджхар Сингх и о том, как он лично дал им оружие, украсил их, как женихов, и отправил на поле битвы в Чамкаур Сахиб, где они оба погибли мученической смертью. А синий Цветной тюрбан особенно ассоциируется с мужеством, жертвоприношением и мученичеством.
Дружба и отношения
Паг Ватауни («обмен тюрбаном») - это пенджабский обычай, при котором мужчины обмениваются дастары со своими ближайшими друзьями. После обмена тюрбанами они становятся друзьями на всю жизнь и устанавливают постоянные отношения. Они берут на себя торжественное обещание разделить свои радости и печали при любых обстоятельствах. Обмен тюрбана - это клей, который может связывать двух людей или семьи на протяжении поколений.
Поговорки

Есть много панджабских идиом и пословиц, описывающих, насколько важна дастар в своей жизни. Бхаи Гурдас пишет:[4]

Tthande khuhu naike pag visar (i) aya sir (i) nangai
Гар вич ранна (н) камлиа (н) дхусси лити дех (я) кудханге
(«Мужчина, купаясь зимой у колодца, забыл дастар у колодца и пришел домой с непокрытой головой.
Когда женщины увидели его дома без дастар, они подумали, что кто-то умер, и начали плакать. ")

Униформа сикхизма

Сикхов легко узнать по их отличительным тюрбанам, а также по другим символам веры.

В дастар считается неотъемлемой частью уникальной сикхской идентичности. Голая голова не считается уместной в соответствии с Гурбани. Если сикх хочет стать одним со своим гуру, он / она должен выглядеть как гуру (носить дастар). Гуру Гобинд Сингх заявил:

Khalsa mero roop hai khaas. Khalse me hau karo niwas.
(«Хальса - моя настоящая фотография. Я живу в Хальсе».)

Уход за длинными волосами и завязывание дастар рассматривается как знак любви, послушания желаниям сикхских гуру и принятия Воли Бога. Цитата из Сихнета:[5]

В дастар это подарок нашего Гуру нам. Так мы венчаем себя как Сингхи и Кауры, восседающие на троне приверженности нашему собственному высшему сознанию. И для мужчин, и для женщин эта проективная идентичность передает царственность, изящество и уникальность. Это сигнал другим, что мы живем по образу Бесконечности и посвящаем себя служению всем. Тюрбан не означает ничего, кроме полной приверженности. Когда вы решите выделиться, связав дастар, вы бесстрашно стоите как один человек, выделяющийся из шести миллиардов людей. Это выдающийся акт.

Стили дастары

Мальчик-сикх в патке
Мальчик-сикх в румал (патка)
Плакат 2004 года: Обычные сикхские головные уборы
Мужчины, двойка Патти (Нок)
Это очень распространенный сикхский стиль тюрбана. Это очень распространено в Пенджаб, Индия. Нок двойной шириной дастар. Шесть метров дастар ткань разрезают пополам, затем на два трехметровых куска. Затем они сшиваются вместе, чтобы сделать его шириной вдвое, создавая таким образом «двойной патти» или нок дастарр. Этот дастар больше, чем большинство сикхов дастары, но содержит меньше оберток вокруг головы.
Чанд Тора
Этот стиль тюрбана обычно носят Nihang Сикхские мужчины. Это стиль воина дастар предназначен для вступления в бой. «Чанд Тора» - металлический символ, состоящий из полумесяца и обоюдоострого меча. Он удерживается в передней части дастар плетеным кольчужным шнуром, связанным узором внутри дастар для защиты головы от рубящего оружия.
Амритсар Дхамала
Это самая распространенная дхамала дастар. Это состоит из:
  • один пятиметровый кусок (Pavo Blue)
  • один кусок длиной 11 метров любого цвета, обычно сабз (белый) и синий паво. Обе части имеют ширину 35 см и упоминаются в Амритсаре как материал Дхамала.
Базовая дхамала
Это очень простой и базовый Дхамала Сикх дастар. Это самый популярный тюрбан среди молодых сикхов Акханд Киртани Джатха а также довольно популярны среди Дамдами Таксал в таких странах, как Америка, Великобритания и Канада.
Генерал сикх дастар
Другой распространенный сикх дастар стиль для мужчин. В отличие от «двойного патти» дастар, то дастар длиннее и семь раз обходит голову. Если вы используете технику «Notai» и у вас большой joora (узел волос), не делайте его прямо перед вашим лбом. Вы в конечном итоге свяжете дастар на joora, и это сделает ваш дастар выглядят очень высокими и большими. Согласно современному стилю пенджаби, последняя (ларха) дастар дается V-образная форма с помощью дастар штырь. Сикхи также используют специально разработанный дастар иголка (Пенджаби: Salai, ਸਲਾਈ OR Baaj, ਬਾਜ), чтобы заправить волосы внутрь от дастар и патка, а также поддерживать дастар чистота.
Кески
Это обычное дастар среди сикхов. Обычно его используют как повседневный тюрбан, а иногда и для занятий спортом. Обычно это тюрбан цвета пила (оттенка желтого).
Тюрбан патиала шахи
В настоящее время этот тип дастар широко известен среди мальчиков. Этот тип дастар была впервые связана Патиала Кинг Бхупиндер Сингх. От его имени произошло название этого типа «Патиала Шахи».
Морни Пагг
Это очень известный стиль тюрбана, очень остроконечный.

Это основные типы сикхов-пугари. Теория тюрбана гласит, что основные типы пугари являются отправными точками, и каждый может изобрести свои собственные. дастар стили.

Тюрбан в кенийском или британском стиле
Это обычное дастар среди юношей сикхской диаспоры. Он возник в Кении, отсюда и его название, у сикхов. В 1970-х годах многие кенийские сикхи мигрировали в Великобритания, что делает его там популярным. Его дизайн очень изящный и элегантный. Известным людям нравится Jus Reign, Радж Гревал, певец Джасси Сидху носить разные вариации этого стиля.

В мае 2009 г. Таймс оф Индия сообщают, что британские исследователи пытались сделать «пуленепробиваемый тюрбан», который позволил бы сикхам в британской полиции служить в подразделениях огнестрельного оружия.[6]

Преследование сикхов в тюрбанах

После 11 сентября 2001 г., теракты в США ряд дастар- измученные сикхи подвергались нападкам со стороны некоторых американцев, которые путали их с Мусульмане, которые были связаны с терроризмом.[7][8] Из-за сикхских тюрбанов, напоминающих тюрбан, Усама бен Ладен на его самой известной фотографии, Министерство юстиции США работал с Сикхско-американский фонд правовой защиты и образования (SALDEF) выпустить плакат, призванный познакомить американцев с сикхскими тюрбанами.[9]

Конфликты с гражданским правом

Индийские войска человек Брен пистолет во время Второй мировой войны, Кампания Западной пустыни. На сикхском солдате дастар, его спутник-не-сикх носит Броди стальной шлем

В наше время между сикхами, особенно теми, кто проживает за пределами Индии, были конфликты и законы, которые противоречат постоянному ношению дастар.Сикхские солдаты отказывались носить шлемы во время Первой и Второй мировых войн. Многие сикхи отказались удалить дастар даже в тюрьмах. Сикхский ученый и общественный деятель Бхаи Рандхир Сингх прошел пост, чтобы иметь возможность носить дастар в тюрьме.

В Великобритании в 1982 году директор частной школы отказался принять ортодоксального сикха в качестве ученика, если он не удалил дастар и подстригся. Это привело к долгой судебной тяжбе, Мандла против Доуэлла Ли, дело, которое способствовало созданию юридического термина "этнорелигиозный ".[10][11]

В Канаде в 1990 г. Верховный суд Канады постановил, что Балтей Сингх Диллон, Королевская канадская конная полиция офицер, должно быть разрешено носить дастар при исполнении служебных обязанностей. См. Случай Грант против Канады А.Г. (1995) 125 D.L.R. (4-й) 556 (F.C.A.) aff'd (1994) 81 F.T.R. 195 (F.C.T.D.) (Рид Дж.) где суд постановил, что сикхский офицер КККП имел конституционное право носить дастар и что решение правительства разместить его было необходимо для защиты свободы религии:

"Ответчики и вмешивающиеся стороны, в частности убедительный аргумент г-жи Чоталии от Ассоциации гражданских свобод Альберты, переворачивают аргументы истцов относительно дискриминации с ног на голову. Они утверждают, что решение Уполномоченного было направлено на предотвращение дискриминации в отношении сикхов Хальсы. поэтому они утверждают, что это решение не нарушает ни одно из положений Хартии, более того, что это требуется разделом 15 Хартии ". пункт 103 Шириш Чоталия, адвокат из Альберты, на общественных началах представлял Сикхское общество Калгари, Ассоциацию гражданских свобод Альберты и «Друзья сикхов».[12]

В Соединенных Штатах в 2002 году Джасджит Сингх Джагги, сикхский дорожный полицейский, работавший в Департамент полиции Нью-Йорка, был вынужден уйти с работы, потому что настаивал на ношении дастар на службе. Он подал прошение в Комиссию по правам человека Нью-Йорка, и в 2004 году американский судья постановил, что он должен быть восстановлен в должности.[13]

В Франция в 2004 году община сикхов протестовала против введения закона, запрещающего демонстрацию любых религиозных символов в государственных школах.[14][15] В Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак призвал французское правительство пересмотреть законопроект, заявив, что запрет будет иметь серьезные последствия для сикхов.[16] В Правительство Индии обсудили этот вопрос с французскими официальными лицами, которые заявили, что исключение для сикхских мальчиков в тюрбанах во французских государственных школах невозможно.[17]

В 2007 г. Канадское правительство ввел новые процедуры для размещения сикхов в отношении фотографий на паспорт, выдачи водительских прав и других юридических лицензий. Этот законопроект также поддержал Совет сикхов Канады.

В апреле 2009 года капитан Камалджит Сингх Калси и 2-й лейтенант Теджип Сингх Раттан бросили вызов приказу армии США снять тюрбаны и сбрить бороды.[18] В марте 2010 года Ротанг стал первым сикхом, окончившим школу армейских офицеров в Форт-Сэм-Хьюстон, так как освобождение было отменено в 1984 году; был предоставлен отказ от его религии. Калси также будет проходить базовую подготовку.[19]

В Ирландии Равиндер Сингх Оберой подал заявку на вступление в добровольную полицию. Гарда заповедник но не разрешалось носить дастар. Он безуспешно заявлял о дискриминации по признаку расы и религии; В 2013 году Высокий суд постановил по предварительному вопросу, что он не может подавать иски в соответствии с законодательством о равенстве в сфере занятости, поскольку он не был сотрудником и не проходил профессиональную подготовку.[20]

Случаи принятия

Офицерские кадеты из Королевский военный колледж Канады носить дастар. Сикхские члены Канадские вооруженные силы разрешено носить дастар в большинстве ситуаций.

В 2012 году британские СМИ сообщили, что Гвардеец из Шотландская гвардия Джатиндерпал Сингх Бхуллар стал первым сикхом, который стал охранять Букингемский дворец носить дастар вместо традиционного медвежья шкура.[21]

Сикхские члены Канадские вооруженные силы разрешено носить дастар на все наряды в силах, хотя командир подразделения сохраняет за собой право отдать приказ о корректировке в случае возникновения конфликта с эксплуатационной безопасностью.[22] Цвет дастар для сикхских военнослужащих в Канадская армия, а Королевские ВВС Канады должны соответствовать цвету головного убора своего отряда. Сикхи, служащие в Королевский канадский флот обязаны носить белое дастар когда фуражки носятся, а черный дастар когда надеты береты. Значок на кепке устройства также должен быть одет на дастар. Кроме того, некоторые подразделения Вооруженных сил Канады добавляют ленту, соответствующую цвету своего полка, которую носят перекрещенными за значком кепки и заправляют сзади.

Освобождение от шлема

В некоторых частях мира наездники-сикхи освобождены от требований закона носить шлем при езде на мотоцикле или велосипеде, что невозможно сделать, не сняв шлем. дастар. Эти места включают Индия, Непал и канадские провинции Альберта, британская Колумбия, Онтарио и Манитоба.[12] Другие места включают Малайзия,[нужна цитата ] Гонконг,[23] Сингапур,[нужна цитата ] Таиланд,[нужна цитата ] и объединенное Королевство.[24] В Квинсленд В Австралии от ношения разрешенного шлема освобождаются водители велосипедов и скутеров, но не мотоциклисты.[25][26]

В 2008 году Бальджиндер Бадеша, сикх, живущий в Брамптоне, Онтарио, Канада, проиграл судебное дело, в котором он оспорил билет на 110 долларов, полученный за ношение дастар вместо шлема во время езды на мотоцикле.[12][27][28]

В сентябре 2016 г. Квебек, Канада, постановил, что сикхские водители грузовиков, работающие на Порт Монреаля должен носить шлемы когда это необходимо по соображениям безопасности, фактически требуя от них удалить дастар. Судья заявил, что их безопасность перевешивает их религиозную свободу. Раньше водители-сикхи могли не носить каски, если они оставались в своем автомобиле, но это увеличивало время загрузки и было коммерчески неприемлемым.[29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Важность тюрбана в сикхизме», Earlytimes.in. 2018-05-29.
  2. ^ "Партах Хари", Дживни Гуру Арджан Дев Джи, директор Сатбир Сингх
  3. ^ Бхай Раттан Сингх Бхангу. Шри Гур Грант Паркаш. Стр.78.
  4. ^ Вара (н) Бхаи Гурдас, Вар 32, паури 19
  5. ^ Узнайте, как завязать разные сикхские тюрбаны
  6. ^ Пуленепробиваемые тюрбаны для сикхских полицейских. Таймс оф Индия. 8 мая 2009 г.
  7. ^ «Сикх совершил еще одно преступление на почве ненависти в Нью-Йорке». CNN-IBN. 2008-01-27. Получено 2008-01-27.
  8. ^ Ванесса Гарника (18 апреля 2003 г.). «Сикхи: тюрбаны не означают терроризм». Оракул. Архивировано из оригинал на 2009-07-14. Получено 2008-01-25.
  9. ^ «Инициатива США по объяснению тюрбанов». Трибуна, Чандигарх. 2004-12-16. Получено 2008-01-25.
  10. ^ «Тюрбан или нет - вот в чем вопрос (Mandla v. Dowell Lee)». Liverpool Law Review. Нидерланды: Спрингер. 5 (1): 75–90. Март 1983 г. Дои:10.1007 / BF01079986. S2CID  189918007.
  11. ^ Мур, Джоан Брук (1985). Политика судебного разбирательства по делу о дискриминации: тематическое исследование по делу Мандла против Доуэлла Ли (тезис). Оксфордский университет. OCLC  123433705.
  12. ^ а б c Прецеденты поддерживают борьбу сикхов за тюрбан, говорит адвокат
  13. ^ «Сикхский полицейский выиграл дело с тюрбаном». Новости BBC. 2004-04-30. Получено 2008-01-25.
  14. ^ Рана, Юдхвир (6 января 2004 г.). «Запрет на тюрбан во Франции заставляет сикхскую группу действовать». Таймс оф Индия. Получено 2008-01-25.
  15. ^ Ранвир Наяр (17 января 2004 г.). «Французские сикхи защищают тюрбан». Новости BBC. Получено 2008-01-25.
  16. ^ Рана, Юдхвир (24 марта 2004 г.). «SGPC призывает французское правительство пересмотреть запрет на тюрбаны». Таймс оф Индия. Получено 2008-01-25.
  17. ^ «Франция не может делать исключения из запрета на тюрбан: посланник». CNN-IBN. 2008-01-25. Получено 2008-01-25.
  18. ^ «Сикхи борются с армией из-за запрета на тюрбаны и неразрезанные волосы». CNN. 2009-04-15. Получено 2009-04-25.
  19. ^ Первый сикх за последние десятилетия окончил Школу офицеров армии
  20. ^ 'Комиссар Гарды против Сингха Обероя '[2013] IEHC 267.
  21. ^ «Джатиндерпал Сингх Бхуллар, сикхский солдат, в тюрбане на посту стражи Букингемского дворца». The Huffington Post. 11 декабря 2012 г.. Получено 10 января 2014.
  22. ^ «Инструкции по одежде Раздел 3: Религиозное и духовное размещение». Правительство Канады. 11 сентября 2018 г.. Получено 12 марта 2019.
  23. ^ Законодательный совет Законопроект Комитета по борьбе с расовой дискриминацией Законопроект LC Документ № CB (2) 1019 / 06-07 (03)
  24. ^ Закон 1976 года о защитных шлемах для мотоциклистов (исключение по религиозным мотивам)
  25. ^ Сикхский велосипедист из Австралии получил право не носить шлем
  26. ^ Правила безопасности мотоциклов Квинсленда
  27. ^ Сикхи носили шлемы «на протяжении всей своей истории»[постоянная мертвая ссылка ]
  28. ^ Дуглас, Пэм (15 марта 2008 г.). «Сикхи, сторонники апелляции по поводу решения о мотоциклетном шлеме». Звезда. Торонто. Получено 2010-05-01.
  29. ^ «Квебекские сикхские рабочие должны носить защитные каски, когда это необходимо, судьи правила | Toronto Star». thestar.com. Получено 2016-09-23.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Дастарс в Wikimedia Commons