История сикхизма - History of Sikhism - Wikipedia

Часть серия на
Сикхизм
Khanda

Сикхизм был изобретен Гуру Гобинд Сингх Джи. Он был десятым Гуру 17 века в Пенджаб регион в северной части Индийский субконтинент. Практика веры была формализована Гуру Гобинд Сингх Джи 13 апреля 1699 г.[1] Последний крестил пять сикхов из разных частей Индии и имел разное социальное происхождение. Khalsa (ਖ਼ਾਲਸਾ). Первые пять, Чистые, а затем крестил Гобинд Сингх джи в пастве Хальсы.[2] Это дает орден Хальсы, история которого насчитывает около 300 лет.

История сикхизма тесно связана с история Пенджаба и социально-политическая ситуация на северо-западе Индийского субконтинента в 16 веке. От правления Индии императором Великих Моголов Джахангир (р. 1605–1627), Сикхизм вступил в противоречие с законами Великих Моголов, потому что они влияли на политическую преемственность Моголы лелея святых из ислам. Правители Великих Моголов убили многих выдающихся сикхов за отказ подчиняться их приказам.[3] и за противодействие преследованию Сикхи.[4] Из всего 10 сикхских гуру,[5][6][7][8][9] два гуру были замучены и казнены (Гуру Арджан Дев и Гуру Тег Бахадур ),[10][11] и близкие родственники нескольких зверски убитых гуру (например, семилетние и девятилетние сыновья Гуру Гобинд Сингх ),[12][13] вместе с многочисленными другими главными почитаемыми фигурами сикхизма были замучены и убиты (например, Банда Бахадур (1716), Бхаи Мати Дас, Бхаи Сати Дас и Бхай Даяла ),[9][12][13] правителями Моголов за отказ от их приказов,[3][5][13][12] и за противодействие преследованию Сикхи и Индусы.[4][11][6][9] Впоследствии сикхизм милитаризовался, чтобы противостоять гегемонии Великих Моголов. Появление Сикхская конфедерация под misls и Сикхская Империя под властью Махараджи Ранджит Сингх (р. 1792–1839) характеризовалась религиозной терпимостью и плюрализм с христианами, мусульманами и индуистами во власти. Создание Сикхская Империя 1799 г. считается зенитом сикхизма в политической сфере,[14] за время своего существования (с 1799 по 1849 г.) Сикхская Империя пришел включить Кашмир, Ладакх, и Пешавар. Ряд крестьян-мусульман и индуистов обратились в сикхизм.[15]Хари Сингх Налва, главнокомандующий сикхской армией вдоль северо-западной границы с 1825 по 1837 год, взял границу Сикхская Империя к самому устью Хайберский перевал. Светская администрация Империи сикхов интегрировала новаторские военные, экономические и правительственные реформы.

Сикхские организации, в том числе Вождь Хальса Деван и Широмани Акали Даль во главе с Мастер Тара Сингх, решительно выступал против раздела Индии, рассматривая возможность создания Пакистана как приглашение к преследованию.[16] Месяцы, предшествовавшие раздел Индии в 1947 г. произошел ожесточенный конфликт в Пенджаб между сикхами и мусульманами, которые стали свидетелями эффективной религиозной миграции пенджабских сикхов и индуистов из Западный Пенджаб и отражает аналогичную религиозную миграцию пенджабских мусульман из Восточный Пенджаб. В настоящее время большинство сикхов проживают в Штат Пенджаб Индии.

Раннее Новое время (1469–1708 гг. Н. Э.)

Гуру Нанак Дев

Основная статья: Гуру Нанак
Гуру Нанак (1469 - 1539 гг. Н.э.)

Гуру Нанак Дев (1469–1539), основатель сикхизма, родился у Мехты Калу и Мата Трипта в деревне Талванди, теперь называется Нанкана Сахиб, недалеко от Лахор.[17] Его отец по имени Мехта Калу был патвари, бухгалтер доходов от земли в правительстве. Матерью Нанака была Мата Трипта, и у него была одна старшая сестра, Биби Нанки.

С раннего возраста Гуру Нанак Дев Джи, казалось, приобрел вопрошающий и вопрошающий ум и в детстве отказывался носить ритуальную «священную» нить, называемую Janeu и вместо этого сказал, что он будет носить истинное имя Бога в своем сердце в качестве защиты, поскольку нить, которую можно порвать, испачкать, сжечь или потерять, не может обеспечить никакой защиты. С раннего детства Биби Нанки видела в своем брате Свет Божий, но никому не открывала эту тайну. Она известна как первая ученица Гуру Нанака.

Даже когда он был мальчиком, его желание исследовать тайны жизни в конечном итоге заставило его покинуть дом. Нанак женился на Сулахни, дочери Мулчанда Чона, торговца из Батала, и у них было два сына, Шри Чанд и Лахми Чанд.

Его зять, Джай Рам, муж его сестры Нанки, нашел для него работу в Султанпур в качестве управляющего правительственным зернохранилищем. Однажды утром, когда ему было двадцать восемь, Гуру Нанак Дев, как обычно, спустился к реке, чтобы искупаться и медитировать. Говорили, что его не было три дня. Когда он появился снова, говорят, что он был «исполнен духа Божьего». Его первыми словами после возрождения были: «Нет индуизма, нет мусульманина». С этим светский принцип он начал свой миссионер работай.[18] Он совершил четыре основных путешествия в четырех разных направлениях, которые называются Удаси, простираясь на многие тысячи километров, проповедуя весть Бога.[17]

Гуру Нанак провел последние годы своей жизни в Картарпур куда Лангар была доступна бесплатная благословенная еда. Пища принималась индусами, богатыми и бедными, как из высших, так и из так называемых низших каст. Гуру Нанак работал в поле и зарабатывал себе на жизнь. После назначения Бхаи Лехны новым сикхским гуру 22 сентября 1539 года в возрасте 70 лет Гуру Нанак скончался.

Гуру Ангад Дев

Основная статья: Гуру Ангад
Гуру Ангад (1504 - 1552 гг. Н.э.)

В 1538 году Гуру Нанак выбрал Лена, его ученик, как преемник наставничества, а не один из его сыновей.[18] Бхаи Лена был назван Гуру Ангадом и стал преемником Гуру Нанака. Бхаи Лена родился в деревне Харике в Ферозепур район в Пенджаб 31 марта 1504 года. Он был сыном мелкого торговца по имени Феру. Его мать звали Мата Рамо (также известная как Мата Сабхираи, Манса Деви, Дайя Каур). Баба Нараян Дас Трехан был его дедом, чей родовой дом находился в Матте-ди-Сараи недалеко от Мукцара.

Под влиянием матери Бхаи Лена начал поклоняться Дурга (Индуистская богиня). Раньше он возглавлял группу Индуистский прихожане в храм Джаваламукхи каждый год. Он женился Мата Хиви в январе 1520 года у него родились два сына (Дасу и Дату) и две дочери (Амро и Анохи). Всей семье Феру пришлось покинуть родовую деревню из-за разграбления Могол и белуджские военные, пришедшие с Императором Бабур. После этого семья поселилась в селе Хадур Сахиб посредством River Beas, возле Тарн Таран Сахиб, небольшой городок примерно в 25 км от Амритсар город.

Однажды Бхаи Лена услышал исполнение гимна Гуру Нанак от Бхаи Джодхи (сикха Гуру Нанака Сахиба), который был в Хадур Сахибе. Он был в восторге и решил перейти к Картарпур иметь аудиторию (даршан ) с Гуру Нанаком. Итак, во время ежегодного паломничества в храм Джваламукхи, Бхаи Лена оставил свое путешествие, чтобы посетить Картарпур и увидеть Бабу Нанака. Его первая встреча с Гуру Нанаком полностью изменила его. Он отказался от поклонения индуистской богине, посвятил себя служению Гуру Нанака и, таким образом, стал его учеником (его сикхом) и начал жить в Картарпуре.

Его преданность и служение (Сева ) Гуру Нанаку, и его святая миссия была настолько велика, что 7 сентября 1539 года Гуру Нанак провозгласил его Вторым Нанаком. Ранее Гуру Нанак испытывал его различными способами и нашел в нем воплощение послушания и служения. Он провел шесть или семь лет в служении Гуру Нанака в Картарпуре.

Когда Гуру Нанак скончался 22 сентября 1539 года, Гуру Ангад покинул Картарпур и направился в деревню Хадур Сахиб (недалеко от Гоиндвал Сахиб). Он продвигал принципы Гуру Нанака как по букве, так и по духу. Йоги и святые разных сект посещали его и подробно обсуждали с ним сикхизм.

Гуру Ангад представил новый алфавит, известный как Гурмукхи Скрипт, изменяющий символы старого пенджабского скрипта. Вскоре этот сценарий стал очень популярным и стал использоваться широким кругом людей. Он проявил большой интерес к воспитанию детей, открыв много школ для их обучения и, таким образом, увеличил количество грамотных людей. Для молодежи он начал традицию Молл Ахара, где проводились как физические, так и духовные упражнения. Он собрал факты о жизни Гуру Нанака из Бхай Бала и написал первую биографию Гуру Нанака. Он также написал 63 Салокс (строфы), которые входят в Гуру Грант Сахиб. Он популяризировал и расширил институт Гуру Ка Лангар это было начато Гуру Нанаком.

Гуру Ангад много путешествовал и посетил все важные религиозные места и центры, основанные Гуру Нанаком для проповеди сикхизма. Он также основал сотни новых Центров сикхизма (сикхских религиозных институтов) и тем самым укрепил основу сикхизма. Период его наставничества был самым решающим. Сообщество сикхов перешло от основателя к преемственности гуру, и инфраструктура сикхского общества была усилена и кристаллизована - из младенчества сикхизм превратился в маленького ребенка, готового противостоять опасностям, которые были вокруг.

Гуру Амар Дас

Основная статья: Гуру Амар Дас
Гуру Амар Дас (1479 - 1574 н.э.)

Гуру Амар Дас стал третьим сикхским гуру в 1552 году в возрасте 73 лет. Goindwal стал важным центром сикхизма во время наставничества Гуру Амар Даса. Он продолжал проповедовать принцип равенства женщин, запрет на Сати и практика Лангар.[19] В 1567 г. Император Акбар сидел с обычными и бедными людьми Пенджаба, чтобы получить Лангар. Гуру Амар Дас также обучил 140 апостолов, 52 из которых были женщинами, управлять быстрым распространением религии.[20] Перед своей смертью в 1574 году в возрасте 95 лет он назначил своего зятя Джетху четвертым сикхским гуру.

Записано, что до того, как стать сикхом, Бхаи Амар Дас, как его называли в то время, был очень религиозным вайшанавитским индуистом, который провел большую часть своей жизни, выполняя все ритуальные паломничества и посты благочестивого индуиста. Однажды Бхаи Амар Дас услышал несколько гимнов Гуру Нанака, которые поет Биби Амро Джи, дочь Гуру Ангад, второй Сикхский гуру. Биби Амро была замужем за братом Бхаи Сахиба, сыном Бхаи Манак Чанда, которого звали Бхаи Джассо. Бхаи Сахиб был так впечатлен и тронут этими Шабадс что он сразу решил пойти посмотреть Гуру Ангад в Хадур Сахиб. Записано, что это событие произошло, когда Бхаи Сахибу был 61 год.

В 1535 году, встретившись с Гуру Ангадом, Бхаи Сахиб был настолько тронут посланием Гуру, что стал набожным сикхом. Вскоре он стал участвовать в Сева (Служение) Гуру и Сообществу. Под влиянием Гуру Ангада и учений Гуру Бхаи Амар Дас стал набожным сикхом. Он принял Гуру своим духовным наставником (Гуру). Бхаи Сахиб начал жить в Хадур Сахибе, где он вставал рано утром и приносил воду из реки Беас для омовения Гуру; он стирал одежду Гуру и приносил из джунглей дрова для «Гуру ка Лангара». Он был настолько предан Сева и Гуру, полностью подавил гордость и был полностью потерян в этой приверженности, что считался стариком, не интересовавшимся жизнью; его прозвали Амру, и его вообще оставили.

Однако в результате приверженности Бхаи Сахиба принципам сикхи, самоотверженного служения и преданности делу сикхов, Гуру Ангад Сахиб назначил Гуру Амара Дас Сахиба третьим Нанаком в марте 1552 года в возрасте 73 лет. Он основал свою штаб-квартиру в новом районе. построил город Гоиндвал, который основал Гуру Ангад.

Вскоре большое количество сикхов начали стекаться в Гоиндвал, чтобы увидеть нового Гуру. Здесь Гуру Амар Дас активно, систематически и планомерно пропагандировал сикхскую веру. Он разделил территорию сикхского Сангата на 22 проповеднических центра, или манджи, каждый из которых находился в ведении набожного сикха. Он сам посетил и отправил сикхских миссионеров в разные части Индии для распространения сикхизма.

Гуру Амар Дас был впечатлен Бхаи Гурдас 'глубокое знание хинди и санскрит и индуистские писания. Следуя традиции рассылки Масанды по всей стране Гуру Амар Дас поручил Бхаи Гурда Агра распространять евангелие сикхизма. Перед отъездом Гуру Амар Дас прописал сикхам следующий распорядок:

Тот, кто называет себя сикхом Истинного Гуру, должен вставать утром и произносить свои молитвы. Он должен встать рано утром и искупаться в священном резервуаре. Он должен медитировать на Бога в соответствии с советами Гуру. И избавь его от скорбей грехов и зла. С наступлением рассвета он должен повторять отрывки из Священных Писаний и повторять имя Бога во всех делах. Тому, к кому Гуру милостиво относится, показан путь. Нанак! Я ищу прах со стоп сикха Гуру, который сам помнит Бога и заставляет других помнить Его. (Гаури)

Гуру Джи укрепил традицию 'Гуру Ка Лангар 'и сделал обязательным для посетителя Гуру сначала поесть, сказав: «Пехле Пангат Пхир Сангат» (сначала посетите Лангар, а затем идите к Гуру). Однажды император Акбар пришел к Гуру Сахибу, и ему пришлось съесть грубый рис в Лангаре, прежде чем он смог взять интервью у Гуру Сахиба. На него так произвела впечатление эта система, что он выразил желание подарить некоторую королевскую собственность «Гуру ка Лангар», но Гуру Сахиб с уважением отказался от этого.

Он ввел новые церемонии рождения, брака и смерти. Таким образом, он повысил статус женщин и защитил права младенцев женского пола, которых беспрекословно убивали, поскольку считалось, что они не имеют статуса. Эти учения встретили ожесточенное сопротивление со стороны ортодоксальных индуистов.

Гуру Амар Дас не только проповедовал равенство людей независимо от их касты, но также продвигал идею равенства женщин. Он решительно проповедовал против практики Сати (Жена-индус горит на погребальном костре мужа). Гуру Амар Дас также не одобрял того, что молодая вдова осталась незамужней до конца своей жизни.

Гуру Амар Дас построил «Баоли» в Гоиндваль Сахибе с восемьюдесятью четырьмя ступенями и сделал его центром паломничества сикхов впервые в истории сикхизма. Он воспроизвел больше копий гимнов Гуру Нанака и Гуру Ангада. Он также составил 869 (по некоторым летописям 709) стихов (строф), в том числе Ананд Сахиб, а затем позже Гуру Арджан (пятый Гуру) сделал все Шабады частью Гуру Грант Сахиб.

Когда пришло время младшей дочери Гуру Биби Бхани чтобы жениться, он выбрал набожного и прилежного молодого последователя по имени Джета из Лахор. Джета приехал навестить Гуру с группой паломников из Лахора и был настолько очарован учениями Гуру, что решил поселиться здесь. Goindwal. Здесь он зарабатывал на жизнь продажей вареного нута и в свободное время регулярно посещал службы Гуру Амар Даса.

Гуру Амар Дас не считал никого из своих сыновей подходящим для наставничества и вместо него выбрал своего зятя (Гуру) Рам Даса. Гуру Амар Дас Сахиб в возрасте 95 лет умер 1 сентября 1574 г. в Гоиндвале в округе Амритсар, возложив ответственность за Гуру на Четвертого Нанака, Гуру Рам Дас.

Гуру Рам Дас

Основная статья: Гуру Рам Дас
Гуру Рам Дас (1534 - 1581 н.э.)

Гуру Рам Дас (пенджаби: ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ) (родился в Лахоре, Пенджаб, Пакистан, 24 сентября 1534 - 1 сентября 1581, Амритсар, Пенджаб, Индия) был четвертым из десяти гуру сикхизма, и он стал гуру 30 августа. 1574 г., следуя по стопам Гуру Амар Даса. Он родился в Лахоре в семье Содхи из клана Хатри. Его отцом был Хари Дас, а матерью - Ануп Деви, и его звали Джетха, что означает «первенец». Его женой была Биби Бхани, младшая дочь Гуру Амар Даса, третьего гуру сикхов. У них было три сына: Прити Чанд, Махан Дев и Арджан Дев.[нужна цитата ]

Как гуру, одним из его главных вкладов в сикхизм была организация структуры сикхского общества. Кроме того, он был автором Лаавы, гимнов обрядов бракосочетания, дизайнером Хармандир Сахиб, а также планировщиком и создателем поселка Рамдаспур (позже Амритсар ).[нужна цитата ]

Гимн Гуру Рам Даса из Анг 305 Гуру Грант Сахиб: «Тот, кто называет себя сикхом Истинного Гуру, должен встать рано утром и медитировать на Имя Господа. Регулярно прилагайте усилия, чтобы очищать, купаться и окунаться в амброзию. По указанию Гуру повторяйте Хар, пение Хар, и все проступки, грехи и боли исчезнут ".

Гуру Рам Дас назначил Гуру Арджана, своего младшего сына, следующим Гуру сикхов.

Гуру Арджан Дев

Основная статья: Гуру Арджан
Гуру Арджан (1563 - 1606 гг. Н.э.)

В 1581 году Гуру Арджан - младший сын четвертого гуру - стал Пятым гуру сикхов. Помимо ответственности за создание Золотой Храм, он подготовил сикх Священный текст и его личное добавление около 2000 с лишним гимнов в Гуру Грантх Сахиб. Он составил и сочинил большинство гимнов. Он даже добавил много Суфийские святые, Bhagats, Bhatts и Гурсихи такие стихи как Шейх Фарид, Сант-Кабир, Бхагат Намдев и Бхаи Мардана.

В 1604 году он установил Ади Грант впервые как Священная книга сикхов. Он известен как Шахидан-Де-Сараадж или же Корона мучеников Поскольку он дал лангер сыну Джехангира и заставил его слушать Киртана, его сын, Хосров, восстал против Джехангира. Гуру Арджан Дев Джи отказался принять ислам, когда ему предоставили выбор.[18]

Гуру ХарГобинд Сахиб Джи

Основная статья: Гуру Хар Гобинд
Гуру Хар Гобинд (1595 - 1644 гг. Н.э.)

Гуру ХарГобинд стал шестым гуру сикхов. У него было два меча - один по духовным причинам, а другой по временным (мирским) причинам.[21][самостоятельно опубликованный источник ] С этого момента сикхи превратились в военную силу и всегда имели подготовленные боевые силы для защиты своей независимости.

Гуру ХарГобинд исправил два Нишан Сахибс в Акал Бунга напротив Акал Тахт. Один флаг направлен к Хармандир Сахиб а другой более короткий флаг направлен в сторону Акал Тахт. Первый представляет бразды правления духовной властью, а второй представляет светскую власть, утверждая, что мирская власть должна находиться под бразды правлениями духовной власти.

Гуру Хар Рай

Основная статья: Гуру Хар Рай
Гуру Хар Рай (1630 - 1661 гг. Н.э.)

Гуру Хар Рай (панджаби: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ) (26 февраля 1630 - 6 октября 1661) был седьмым из десяти Гуру сикхизма, став Гуру 8 марта 1644 года, следуя по стопам своего деда, Гуру Хар Гобинда, который был шестой гуру. Перед смертью Гуру Хар Рай он назначил Гуру Хар Кришана, своего младшего сына, следующим Гуру сикхов.

Когда он был совсем маленьким, он был обеспокоен страданием цветка, случайно поврежденного его одеждой. Хотя такие чувства характерны для детей, Гуру Хар Рай на протяжении всей своей жизни был известен своим состраданием к жизни и живым существам. Его дед, прославившийся как заядлый охотник, как говорят, спас жизнь могольского императора Джахангира во время нападения тигра. Гуру Хар Рай продолжал охоту до 31 года, Гуру следовал традициям своего деда, но он не позволял убивать животных на своих великих Шикарах. Вместо этого Гуру поймал животное и добавил его в свой зоопарк. Он совершил несколько поездок в регионы Малва и Доаба в Пенджабе.

Его сын Рам Рай, пытаясь развеять опасения Аурангзеба по поводу одной строчки в стихе Гуру Нанака (Mitti Mussalmaan ki paerrai pai kumihaar), предположил, что слово мусульманин было ошибкой со стороны переписчика, таким образом искажая Бани. Гуру отказался встретиться с ним снова. Считается, что Гуру сказал: «Рам Рай, ты ослушался моего приказа и согрешил. Я никогда больше не увижу тебя из-за твоей неверности». Гуру также сообщили, что Рам Рай также творил чудеса при дворе Великих Моголов вопреки прямым указаниям своего отца. Их гуру заставляют сикхов не верить в магию, мифы или чудеса. Незадолго до своей смерти в возрасте 31 года Гуру Хар Рай передал Гадди Нанака своему младшему пятилетнему сыну - Гуру Хар Кришану.

Гуру Хар Рай был сыном Бабы Гурдита и Маты Нихал Каур (также известного как Мата Ананти Джи). Баба Гурдит был сыном шестого Гуру, Гуру Харгобинда. Гуру Хар Рай женился на Мате Кишан Каур (иногда также называемой Сулахни), дочери Шри Дайи Рама из Анупшахра (Буландшахра) в Уттар-Прадеше на Хар Суди 3 Самвата 1697 года. У Гуру Хар Рай было два сына: Баба Рам Рай и Шри Хар Кришан.

Хотя Гуру Хар Рай был миролюбивым человеком, он никогда не распускал вооруженных сикхских воинов (Святых солдат), которых ранее содержал его дед, Гуру Харгобинд. Он всегда поощрял военный дух сикхов, но сам никогда не участвовал в каких-либо прямых политических и вооруженных спорах с современной Империей Великих Моголов. Однажды Дара Шико (старший сын императора Шаха Джахана) пришел к Гуру Хар Раю с просьбой о помощи в войне за престолонаследие с его братом, кровожадным Аурангзебом. Гуру пообещал своему деду использовать сикхскую кавалерию только для защиты. Тем не менее, он помог ему благополучно сбежать из окровавленных рук вооруженных сил Аурангзеба, заставив своих сикхских воинов спрятать все паромы на переправе через реку, которую использовал Дара Шико при его побеге.

Гуру Хар Кришан

Основная статья: Гуру Хар Кришан
Гуру Хар Кришан (1656 - 1664 гг. Н.э.)

Гуру Хар Кришан, родившийся в Кират Пур, Ропар (пенджаби: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) (7 июля 1656 - 30 марта 1664), был восьмым из Десяти Гуру сикхизма, став Гуру 7 октября 1661 года, следуя по стопам своего отца. , Гуру Хар Рай. Прежде чем Хар Кришан умер от осложнений Оспа, он назначил своего дедушку, Гуру Тег Бахадур, следующим Гуру сикхов. Ниже приводится краткое изложение основных моментов его короткой жизни:

Шри Гуру Харкришан Джи был воплощением чувствительности, щедрости и отваги. Известен случай из раннего детства. Однажды по пути в Дели из Пенджаба он встретил высокомерного Брамин Эксперт - позвонил Лал Чанд в город Панджохара. Пандит попросил его читать салоки из Гиты, так как его имя было похоже на имя Господа Кришны. Гуру Джи пригласил немого человека по имени Чхаджжу Мехра и надел ему палку на голову. Он сразу же начал переводить салоки из Гиты. Все вокруг были ошарашены. Высокомерие Лал Чанда тоже было разбито, и он попросил прощения у Гуру Джи.

Когда Хар Кришан остался в Дели, там была эпидемия оспы, и многие люди умирали. Согласно истории сикхов, с благословения Хар Кришана озеро в Бангла-Сахибе стало лекарством для тысяч людей. Гурдвара Бангла Сахиб был построен в память о Гуру. Здесь он останавливался во время своего визита в Дели. Гурдвара Бала Сахиб был построен на юге Дели, на берегу реки Ямуна, где Хар Кришан был кремирован в возрасте примерно 7 лет и 8 месяцев. Гуру Хар Кришан был самым молодым Гуру в возрасте всего 7 лет. Он не делал никаких пожертвований Гурбани.

Гуру Тег Бахадур

Основная статья: Гуру Тег Бахадур

Гуру Тег Бахадур был девятым из сикхских гуру. Восемь сикхских гуру, Гуру Хар Кришан, перед смертью назначили его, его дедушку, следующим гуру. Гуру Тег Бахадур на самом деле был сыном шестого сикхского гуру, Гуру Харгобинда.

Он пожертвовал собой, чтобы защитить индусов. Аурунгзеб насильно обращал индуистов в мусульман. Индусы из Кашмира пришли к Гуру Тегу Бахадуру за защитой и попросили о помощи. Гуру попросил их сказать Аурунгзебу, что если он сможет обратить Гуру Тег Бахадур в ислам, то все они станут мусульманами. Его попросил Аурунгзеб, император Великих Моголов, под принуждением исламистов Накшбанди, принять ислам или пожертвовать собой. Точное место, где он умер, находится напротив Красный форт в Дели (Лал Кила), а гурдвара называется Сисгандж.[22] Это стало поворотным моментом для сикхизма. Его преемник, Гуру Гобинд Сингх дальнейшая милитаризация его последователей.

Пока, Бхаи Мати Дас вместе со своим младшим братом Бхаи Сати Дас мы мученики раннего Сикх история. Бхаи Мати Дас, Бхай Даяла, и Бхаи Сати Дас были казнены в Котвали (полицейский участок) в Чандни Чоук зона Дели по прямому приказу Императора Аурангзеб как раз перед мученической смертью Гуру Тегх Бахадура. Бхаи Мати Даса казнили, связав между двумя столбами и разрезав надвое.[23]

Шах-И-Шеншах Дхан Гуру Гобинд Сингх Джи (1676-1708 гг.)

Основная статья: Гуру Гобинд Сингх

Рождение и детство

Тахт Шри Патна Сахиб, где родился Гуру Гобинд Сингх Джи.

Гуру Гобинд Сингх был десятым гуру сикхов. Он родился в 1666 г. в г. Патна (Столица Бихар, Индия Там же и получил начальное образование. Наряду с религиозными писаниями он также изучал язык бихари в Патне. Его дядя, Бхай Крипал, обучал его стрельбе из лука и фехтованию, и вскоре он стал отличным стрелком. Когда Гуру Тег Бахадур вернулся из Дакки (ныне Бангладеш'S Capital) в Патну он впервые увидел своего пятилетнего ребенка, поцеловал и обнял своего божественного мальчика. Гуру процветал под духовным руководством своего отца, но это длилось недолго, так как Гуру Тегх Бахадур был вынужден покинуть Патну и отправиться в Анандпур.

Гобинд Рай, как его тогда звали, был любим многими людьми в Патне, включая большое количество мусульман. У ребенка была обаятельная личность, которая привлекала всех, кого он встречал, даже на короткое время. Когда ему было шесть лет, он выучил хинди, маратхи и гурумукхи. Он был очень смелым и отважным мальчиком и обладал всеми качествами великого человека и прирожденного лидера.

Бездетная королева раджи питала особую нежность к молодым Гуру Гобинд Сингх, которые тоже часто приходили сюда, чтобы посидеть на коленях у Королевы, доставляя ей безмерный восторг и духовное утешение. Она кормила Ребенок Гобинд и его товарищи по играм, по его требованию, с вареным и соленым граммом.

В Кашмире

В 1675 году пандиты из Кашмира в Индии прибыли в Анандпур Сахиб, умоляя Гуру Тег Бахадур (отец Гуру Гобинд Сингха) о Аурангзеб вынуждая их принять ислам. Гуру Тег Бахадур сказал им, что необходимо мученичество великого человека. Его сын, Гуру Гобинд Сингх, сказал своему отцу: «Кто мог бы быть больше тебя». Гуру Тег Бахадур посоветовал ученым сказать людям Аурангзеба, что если Гуру Тег Бахадур станет мусульманином, то сделают все они.

Пребывание в Паотана Сахибе и Анандпур Сахибе

После мученической кончины Гуру Тег Бахадур джи Гуру Гобинд Сингх Джи создал множество стихотворных композиций и писем, в том числе Зафарнама, Угарданди, Лакхи Джунгли Хальса, Хикаятан, Акал Устат, Джапджи Сахиб и т. Д., Они были включены в Дасам Грант и Сарбло Грант соответственно. Он оставался в Анандпур Сахиб большую часть своей жизни, и вожди индуистских холмов завидовали его богатству, поэтому Королевства Калур, Биласпур, Гарвал и простые индусы заключили союз для борьбы с ним. Он и королевство Уна объединились и выиграли битву при Бхангани. Тем более что государства Химачали стали союзниками и все еще проиграли. Это показало влияние и военную мощь Гуруджи в этом районе.

Моголы-сикхские войны и смерть сахибзадов

Они объединились с Вазир Хан Сирхинд и Субедар Лахора и вместе они все еще проиграли, и однажды Гуруджи начал отступать от Анандпур Сахиб и он был разлучен со своими двумя сыновьями в возрасте 5 и 9 лет из-за холодной реки Сатлуж. Он поручил заботиться о них своему повару-брамину, Гангу Брахману, но продал их Вазир Хану. Тем временем Аурангзеб направил от 50 до 75 тысяч солдат для атаки Гуруджи. после того, как он послал своих старших сыновей и 42 других на битву, только 17 000 моголов вернулись живыми, его старшие сыновья погибли на поле битвы с храбростью и честью. Младшие сыновья и их бабушка остались в ловушке на той же неделе, когда умерли их братья. Вазир Хан сказал, что даст им богатство, если они обратятся, и замуровывает, если они этого не сделают, они выбрали смерть до сих пор. Сахибзада Фатех Сингх самый молодой мученик в истории мира. Гуру Гобинд Сингх Джи отправил свое победное письмо Аурангзебу, и они подписали договор. Позже, когда Аурангзеб умер и Гуру был в Раджпутане, между Мухаммадом Азамом Шахом и Бахадур Шахом I произошла война за престолонаследие, и Гуру Гобинд Сингх Джи встал на сторону Бахадур Шаха I, который был светским в своих взглядах. По пути в Аурангабад он получил три удара ножом в легкие и убил убийцу. Он выжил еще три недели и позже отправился в свою небесную обитель.

Тахт Шри Хазур Сахиб, Нандед, где умер Гуру Гобунд Сингх джи.


Незадолго до своей кончины Гуру Гобинд Сингх приказал Гуру Грант Сахиб (Священное Писание сикхов), будет высшим духовным авторитетом для сикхов, а светская власть будет наделена Khalsa Panth - Сикхский народ. Первое сикхское Священное Писание было составлено и отредактировано Пятым Гуру, Гуру Арджаном в 1604 году нашей эры, хотя известно, что некоторые из более ранних гуру также задокументировали свои откровения. Это один из немногих отрывков Священных Писаний в мире, который был составлен основателями веры при их жизни. Гуру Грант Сахиб особенно уникален среди священных текстов тем, что он написан на Гурмукхи скрипт, но содержит много языков, включая Пенджаби, Хиндустани, санскрит, Бходжпури, арабский и Персидский. Сикхи считают Гуру Грант Сахиб последним вечным гуру.

Позднее Новое время (1708-1748 гг. Н.э.)

Банда Сингх Бахадур

Основная статья: Банда Сингх Бахадур
Статуя Бабы Банда Сингх Бахадур в Чаппар Чири.

Банда Сингх Бахадур был избран руководителем сикхов Гуру Гобинд Сингх.[24] Ему удалось создать сикхскую империю, которая распространилась из Уттар-Прадеш к Пенджаб. Он боролся с Исламист Могол государственной тирании и дал простым людям Пенджаба мужество, равенство и права.[25][26] По пути в Пенджаб Банда Сингх наказал грабителей и других преступных элементов, что сделало его популярным среди людей.[27] Банда Сингх вдохновил умы немусульман, которые стали смотреть на сикхов как на защитников своей веры и страны.[28] У Банды Сингха не было армии, кроме Гуру Гобинд Сингха в Хукамнама призвал народ Пенджаба взять оружие под руководством Банды Сингха, свергнуть и уничтожить гнетущий Могол правители[29] угнетенные мусульмане и угнетенные индусы также присоединились к нему в народном восстании против тиранов.[30]

Банда Сингх Бахадур разбил лагерь в Хар Хода, возле Sonipat оттуда он взял на себя Sonipat и Kaithal.[31] В 1709 году Банда Сингх захватил город Великих Моголов Самана с помощью восставших угнетенных индусов и простого народа, убив около 10 000 Мусульмане.[32][33] Самана, которая была известна чеканкой монет, с этой сокровищницей сикхи стали финансово стабильными. Сикхи вскоре захватили власть Сарасвати Нагар[34] и Садхора (рядом Джагадхри ).[35] Затем сикхи захватили Cis-Sutlej области Пенджаба, включая Ghurham, Капори, Banoor, Малеркотла, и Нахан. Сикхи захватили Сирхинд в 1710 году и убил губернатора Сирхинда, Вазир Хан кто был ответственен за смерть двух младших сыновей Гуру Гобинд Сингха в Сирхинде. Став правителем Сирхинда, Банда Сингх дал приказ передать землю в собственность фермерам и позволить им жить в достоинстве и самоуважении.[36] Мелкие чиновники тоже остались довольны изменением. Диндар Хан, чиновник из соседней деревни, взял Амрит и стал Диндер Сингхом, а автор газеты Сирхинд Мир Насир-уд-дин стал Мир Насир Сингх[37]

Фатех Бурдж, посвященный Банда Сингху Бахадуру

Банда Сингх развил деревню Мухлисгарх и сделал ее своей столицей. Затем он переименовал город в Lohgarh (крепость из стали), где он выпустил свой мята.[38] Монета описывает Лохгарха: «Отбитый в Городе Мира, иллюстрирующий красоту гражданской жизни и украшение благословенного престола». Он ненадолго основал штат в Пенджабе на полгода. Банда Сингх отправил сикхов в Уттар-Прадеш и сикхи захватили Сахаранпур, Джалал-Абад, Сахаранпур, и другие районы поблизости, приносящие помощь репрессированному населению.[39] В регионах Джаландхар и Амритсар, сикхи начали борьбу за права народа. Они использовали свою недавно установленную власть, чтобы сместить коррумпированных чиновников и заменить их честными.[39]

Известно, что Банда Сингх отменил или остановил Заминдари систему вовремя он был активен и дал фермерам собственность собственной земли.[40] Похоже, что все классы государственных служащих были пристрастны к вымогательству и коррупции, и вся система регулирования и порядка была подорвана.[41] Местная традиция напоминает, что люди из окрестностей Садаура приехали в Банда Сингх с жалобами на беззакония их домовладельцев. Банда Сингх приказал Бадж Сингху открыть по ним огонь. Люди были поражены странным ответом на их представление и спросили его, что он имел в виду. Он сказал им, что они не заслуживают лучшего обращения, когда, будучи тысячами, они все еще позволяли запугать себя горсткой заминдаров.[42]

Власть сикхов над всем Пенджаб к востоку от Лахора затруднял сообщение между Дели и Лахор, столица Пенджаба, и этот встревоженный Император Великих Моголов Бахадур Шах Он отказался от своего плана покорить повстанцев в Раджастхан и двинулся в сторону Пенджаба.[43] Целиком Имперский была организована сила, чтобы победить и убить Банда Сингха.[44] Всем генералам было приказано присоединиться к армии Императора. Чтобы гарантировать отсутствие сикхских агентов в армейских лагерях, 29 августа 1710 года всем индуистам был издан приказ сбрить бороды.[45]

Банда Сингх находился в Уттар-Прадеше, когда армия Моголов под командованием Муним-хана[46] двинулись в Сирхинд, и перед возвращением Банды Сингха они уже захватили Сирхинд и окрестности. Поэтому сикхи двинулись в Логгарх для своей последней битвы. Сикхи разбили армию, но было вызвано подкрепление, и они осадили форт 60 000 солдат.[47][48] Гулаб Сингх оделся в одежду Банды Сингха и сел на его место.[49] Банда Сингх покинул форт ночью и отправился в секретное место среди холмов и Чамба леса. Неспособность армии убить или поймать Банду Сингха шокировала императора Бахадур-шаха, и 10 декабря 1710 года он приказал убить его, где бы ни был сикх.[50] Император стал душевнобольным и умер 18 февраля 1712 года.[51]

Скульптура на Мехдиана Сахиб исполнения Банда Сингх Бахадур в 1716 году Моголами.

Банда Сингх Бахадур написал Хукамнамас к сикхам, говорящим им реорганизоваться и немедленно присоединиться к нему.[52] В 1711 г. сикхи собрались около Киратпур Сахиб и победил Раджу Бхим Чанд,[53] who was responsible for organising all the Hill Rajas against Guru Gobind Singh and instigating battles with him. After Bhim Chand’s dead the other Hill Rajas accepted their subordinate status and paid revenues to Banda Singh.While Bahadur Shah's 4 sons were killing themselves for the throne of the Mughal Emperor[54] Banda Singh Bahadur recaptured Sadhura and Lohgarh. Фаррух Сияр, the next Moghal Emperor, appointed Abdus Samad Khan as the governor of Lahore and Zakaria Khan, Abdus Samad Khan's son, the Фаудждар of Jammu.[55] In 1713 the Sikhs left Lohgarh and Sadhura and went to the remote hills of Jammu and where they built Dera Baba Banda Singh.[56] During this time Sikhs were being hunted down especially by pathans в Гурдаспур область, край.[57]Банда Сингх вышел и захватил Каланаур и Баталу.[58] который запретил Фарруху Сияру выдать могольских и индуистских чиновников и вождей, чтобы те отправились со своими войсками в Лахор для усиления его армии.[59]

In March 1715, Banda Singh Bahadur was in the village of Gurdas Nangal, Гурдаспур, Punjab, when the army under the rule of Samad Khan,[60] the Mogual king of Delhi laid siege to the Sikh forces.[61] The Sikhs fought and defended the small fort for eight months.[62] On 7 December 1715 Banda Singh starving soldiers were captured.

Исполнение

On 7 December 1715 Банда Сингх Бахадур[63] was captured from the Gurdas Nangal fort and put in an iron cage and the remaining Sikhs were captured, chained.[64] Сикхов привезли в Дели в процессии с 780 пленными сикхами, 2000 голов сикхов повесили на копьях и 700 телег с головами убитых сикхов использовали для террора населения.[65][66] Они были помещены в Форт Дели и заставляли отказаться от своей веры и стать мусульманами.[67]On their firm refusal all of them were ordered to be executed. Every day, 100 Sikhs were brought out of the fort and murdered in public daily,[68] which went on approximately seven days.After 3 months of confinement[69] On 9 June 1716, Banda Singh’s eyes were выдолбленный, his limbs were severed, his skin removed, and then he was killed.[70]

Sikhs retreat to jungles

Nihang Singh and Nihang Singhani.

В 1716 г. Фаррух Сияр, то Могол Emperor, issued all Sikhs to be converted to Islam or die, an attempt to destroy the power of the Sikhs and to exterminate the community as a whole.[71] A reward was offered for the head of every Sikh.[72] For a time it appeared as if the boast of Farrukh Siyar to wipe out the name of Sikhs from the land was going to be fulfilled. Hundreds of Sikhs were brought in from their villages and executed, and thousands who had joined merely for the sake of booty cut off their hair and went back to the Hindu fold again.[73] Besides these there were some Sikhs who had not yet received the baptism of Guru Gobind Singh, nor did they feel encouraged to do so, as the adoption of the outward symbols meant courting death.

After a few years Adbus Samad Khan, the Governor of Лахор, Punjab and other Mughal officers began to pursue Sikhs less and thus the Sikhs came back to the villages and started going to the Gurdwaras again,[74] which were managed by Удаси when the Sikhs were in hiding. The Sikhs celebrated Bandhi Chorh Diwas и Вайсакхи в Хармандир Сахиб.The Khalsa had been split into two major factions Bandia Khalsa and Tat Khalsa and tensions were spewing between the two.

Under the authority of Мата Сундари Бхай Мани Сингх become the Джатедар of the Harminder Sahib[75] and a leader of the Sikhs and the Bandia Khalsa and Tat Khalsa joined by Bhai Mani Singh into the Tat Khalsa[76] and after the event from that day the Bandeis assumed a quieter role and practically disappeared from the pages of history. A police post was established at Amritsar to keep a check on the Sikhs.Mani Singh was killed by cutting each of his body joint .[77]

Abdus Samad Khan, was transferred to Multan in 1726, and his more energetic Son, Zakaria Khan, also known as Khan Bahadur,[78] was appointed to take his place as the governor of Lahore. В 1726 г. Tarra Singh of Wan, a renowned Sikh leader, and his 26 men was killed after Governor Zakaria Khan, sent 2200 лошади, 40 замбуракс, 5 слоны и 4 пушки, under the command of his deputy, Momin Khan.[79] The murder of Tarra Singh spread across the Sikhs in Punjab and the Sikhs. Finding no Sikhs around, the government falsely announced in each village with the beat of a drum, that all Sikhs had been eliminated but the common people knew the truth that this was not the case.[80] The Sikhs did not face the army directly, because of their small numbers, but adopted dhai phut партизанская война (hit and run) tactics.

Under the leadership of Nawab Kapoor Singh and Jathedar Darbara Singh, in attempt to weaken their enemy looted many of the Mughals caravans and supplies and for some years no money from revenue could reach the government treasury.[81] When the forces of government tried to punish the outlaws, they were unable to contact them, as the Sikhs did not live in houses or forts, but ran away to their rendezvous in forests or other places difficult to access.

Nawab Kapur Singh

Основная статья: Nawab Kapur Singh
Nawab Kapur Singh

Nawab Kapur Singh was born in 1697 in a village near Sheikhupura в том, что сегодня Пенджаб, Пакистан. He was a volunteer at Darbar Sahib Amritsar. His was cleaning shoes of Sangat that come to pay their respect to Darbar Sahib, work in the kitchen to feed the Sangat. Ему дали Джагир in 1733 when the Governor of Punjab offered the Sikhs the Nawabship (ownership of an estate) and a valuable royal robe, the Khalsa accepted it all in the name of Kapur Singh.[82] Henceforth, he became known as Nawab Kapur Singh. In 1748 he would organise the early Сикхский Misls в Даль Хальса (Budda Dal and Tarna Dal).[83]

Nawab Kapur Singh’s father was Chaudhri Daleep Singh as a boy he memorised Гурбани Нитнем and was taught the arts of war.[84] Kapur Singh was attracted to the Khalsa Panth after the execution of Bhai Tara Singh, of the village of Van, in 1726.[85]

Extensive looting of the Mughal government

В Khalsa held a meeting to make plans to respond to the state repression against the people of the region and they decided to take possession of government money and weapons in order to weaken the administration, and to equip themselves to face the everyday attacks.[84] Kapur Singh was assigned to plan and execute these projects.

Information was obtained that money was being transported from Мултан к Лахор treasure; the Khalsa looted the money and took over the arms and horses of the guards.[84] They then took over one lakh rupees from the Kasoor estate treasury going from Kasur to Lahore.[86] Next they captured a caravan from Афганистан region which resulted in capturing numerous arms and horses.

The Khalsa seized a number of vilayati (Superior Central Asian) horses from Murtaza Khan was going to Дели in the jungle of Kahna Kachha.[81][87] Some additional war supplies were being taken from Afghanistan to Delhi and Kapur Singh organised an attack to capture them. In another attack, the Khalsa recovered gold and silver which was intended to be carried from Peshawar to Delhi by Jaffar Khan, a royal official.[86]

Government sides with the Khalsa

The Mughal rulers and the commanders alongside the Delhi government lost all hope of defeating the Sikhs through repression and decided to develop another strategy, Zakaria Khan, the Governor of Lahore, went to Delhi where it was decided to befriend the Sikhs and rule in cooperation with them and in 1733 the Dehli rulers withdrew all orders against the Khalsa.[88] The Sikhs were now permitted to own land and to move freely without any state violence against them.[89] To co-operate with the Khalsa Panth, and win the goodwill of the people, the government sent an offer of an estate and Nawabship through a famous Lahore Sikh, Subeg Singh.[90] The Khalsa did not wanted to rule freely and not to be under the rule of a subordinate position. However this offer was eventually accepted and this title was bestowed on Капур Сингх after it was sanctified by the touch of Five Khalsas ноги.[91] Thus Kapur Singh became Nawab Kapur Singh. Kapur Singh guided the Sikhs in strengthening themselves and preaching Gurmat Людям. He knew that peace would be short-lived. He encouraged people to freely visit their Гурдварас and meet their relatives in the villages.[89]

Даль Хальса

Основная статья: Даль Хальса (Империя сикхов)
Рагис recite Сикхские писания alongside playing portable instruments such as the Дильруба.

The Khalsa reorganised themselves into two divisions, the younger generation would be part of the Taruna Dal, which provided the main fighting force, while the Sikhs above the age of forty years would be a part of the Budha Dal, which provided the responsibility of the management of Gurdwaras and Gurmat preaching.[92] The Budha Dal would be responsible to keep track of the movements of government forces, plan their defense strategies, and they provide a reserve fighting force for the Taruna Dal.[89]

The following measures were established by Nawab Kapur Singh:[93]

  • All money obtained from anywhere by any Джата should be deposited in the Common Khalsa Fund.
  • The Khalsa should have their common Лангер for both the Dals.
  • Every Sikh should respect the orders of his Джатедар. Anyone going anywhere would get permission from him and report to him on his return.

5 Sikh Misls of the Dal Khalsa

The Taruna Dal quickly increased to more than 12,000 recruits and it soon became difficult to manage the house and feeding of such a large number of people at one place.[93]It was then decided to have five divisions of the Dal, each to draw rations from the central stocks and cook its own лангар.[94] These five divisions were stationed around the five sarovars (sacred pools) around Амритсар they were Ramsar, Bibeksar, Lachmansar, Kaulsar and Santokhsar.[95] The divisions later became known as Misls and their number increased to eleven. Each took over and ruled a different region of the Пенджаб. Collectively they called themselves the Сарбат Хальса.

Preparing Jassa Singh Ahluwalia for leadership

Being the leader of the Khalsa Nawab Kapur Singh was given an additional responsibility by Мата Сундари, жена Гуру Гобинд Сингх sent Kapur Singh the young Джасса Сингх Ахлувалия and told him that Ahluwalia was like a son to her and that the Nawab should raise him like an ideal Sikh. Ahluwalia under the guidance of Kapur Singh, was given a good education in Гурбани and thorough training in managing the Sikh affairs.[96]Later Jassa Singh Ahluwalia would become an important role in leading the Sikhs to self-rule.

State oppression

In 1735, the rulers of Lahore attacked and repossessed the Джагир (estate) given to the Sikhs only two years before[97] тем не мение Nawab Kapur Singh in reaction decided the whole Пенджаб should be taken over by the Sikhs.[98] This decision was taken against heavy odds but was endorsed by the Khalsa and all the Sikhs assured him of their full cooperation in his endeavor for self-rule. Zakariya Khan Bahadur sent roaming squads to hunt and kill the Sikhs. Orders were issued to all administrators down to the village level officials to seek Sikhs, murder them, get them arrested, or report their whereabouts to the governments. One year's wages were offered to anyone who would murder a Sikh and deliver his head to the police station.[96]Rewards were also promised to those who helped arrest Sikhs. Persons providing food or shelter to Sikhs or helping them in any way were severely punished.[99]

Бхай Мани Сингх

This was the period when the Sikhs were sawed into pieces,[100] burnt alive,[101] their heads crushed with hammers[102]and young children were pierced with spears before their mother’s eyes.[103] To keep their morale high, the Sikhs developed their own high-sounding terminologies and slogans:[102] Например. Tree leaves boiled for food were called ‘green dish’; the parched нут were called ‘almonds’; то Babul tree was a ‘rose’; a blind man was a ‘brave man’, getting on the back of a буйвол was ‘riding an elephant’.

The army pursued the Sikhs hiding near the hills and forced them to cross the rivers and seek safety in the Малва тракт.[104] When Kapur Singh reached Патиала он встретил Махараджа Баба Ала Сингх who then took Амрит[105] and Kapur Singh helped him increase the boundaries of his state. In 1736 the Khalsa attacked Сирхинд, where the two younger sons of Гуру Гобинд Сингх были убиты. The Khalsa took over the city, the took over the treasury and they established the Гурдварас at the historical places and withdrew.[102]While near Амритсар the government of Lahore sent troops to attack the Sikhs. Kapur Singh entrusted the treasury to Джасса Сингх Ахлувалия, while having sufficient amount of Sikhs with him to keep the army engaged. When Jassa Singh was reached a considerable distance the Khalsa safely retreated to Тарн Таран Сахиб. Kapur Singh sent messages to the Tauna Dal asking them to help them in the fight. After a day of fighting Kapur Singh from the trenches dug by the Khalsa surprisingly attacked the commanding posts killing three generals alongside many Mughal officers. The Mughal army thus retreated to Lahore.

Zakaria Khan called his advisers to plan another strategy to deal with the Sikhs. It was suggested that the Sikhs should not be allowed to visit the Amrit Sarovar,[106] which was believed to be the fountain of their lives and source of their strength. Strong contingents were posted around the city and all entries to Хармандир Сахиб were checked. The Sikhs, however, risking their lives, continued to pay their respects to the holy place and take a dip in the Sarovar (sacred pool) in the dark of the night. When Kapur Singh went to Amritsar he had a fight with Кади Abdul Rehman. He had declared that Sikhs the so-called львы, would not dare to come to Amritsar and face him. In the ensuing fight Abdul Rehman was killed.[107] When his son tried to save him, he too lost his life. In 1738 Бхай Мани Сингх был казнен.

Sikhs attack Nader Shah

An конный спорт statue of Nader Shah

In 1739 Надер Шах из Тюркский Афшаридская династия invaded and looted the treasury of the Индийский субконтинент. Nader Shah killed more than 100,000 people in Delhi and carried off all of the gold and valuables.[108] He added to his caravan hundreds of elephants and horses, along with thousands of young women and Indian ремесленники.[109] Когда Капур Сингх came to know of this, he decided to warn Nader Shah that if not the local rulers, then the Sikhs would protect the innocent women of Muslims and Hindus from being sold as slaves. While crossing The river Ченаб, the Sikhs attacked the rear end of the caravan, freed many of the women, freed the artisans, and recovered part of the treasure.[110]

Sikhs kill Massa Rangar

Масса Рангхар, the Mughal official, had taken over the control of Амритсар. While smoking and drinking in the Хармандир Сахиб, he watched the dances of Nautch девушки.[111] The Sikhs who had moved to Биканер, a desert region, for safety, were outraged to hear of this desecration. В 1740 г. Сукха Сингх и Mehtab Singh, went to Amritsar disguised as revenue collectors.[112] They tied their horses outside, walked straight into the Хармандир Сахиб, cut off his head,[113] and took it with them. It was a lesson for the ruler that no tyrant would go unpunished.

Sikhs loot Abdus Samad Khan

Abdus Samad Khan, a senior Mughal royal commander, was sent from Дели to subdue the Sikhs.[114] Kapur Singh learned of this scheme and planned his own strategy accordingly. As soon as the army was sent out to hunt for the Sikhs, a Джата of commandos disguised as messengers of Khan went to the оружейная. The commander there was told that Abdus Samad Khan was holding the Sikhs under siege and wanted him with all his force to go and arrest them. The few guards left behind were then overpowered by the Sikhs, and all the arms and ammunition were looted and brought to the Sikh camp.[115]

Age Of Revolution (1748-1799 CE)

Mughals increase persecution

Abdus Samad Khan sent many roaming squads to search for and kill Sikhs. He was responsible for the torture and murder of Бхай Мани Сингх,[116] the head Granthi of Harmandir Sahib. Samad Khan was afraid that Sikhs would kill him so he remained far behind the fighting lines.[117] Kapur Singh had a plan to get him. During the battle Kapur Singh ordered his men to retreat drawing the fighting army with them. He then wheeled around and fell upon the rear of the army.[118] Samad Khan and his guards were lying dead on the field within hours. The Punjab governor also took extra precautions for safety against the Sikhs. He started to live in the fort. He would not even dare to visit the mosque outside the fort for prayers.

On the request of the Budha Dal members, Kapur Singh visited Патиала. The sons of Sardar Ala Singh, the founder and Махараджа из Состояние Патиалы, gave him a royal welcome. Kapur Singh subdued all local administrators around Delhi who were not behaving well towards their people.

Zakaria Khan died in 1745. His successor tightened the security around Амритсар. Kapur Singh planned to break the siege of Amritsar. Jassa Singh Ahluwalia was made the commander of the attacking Sikh forces. In 1748, the Sikhs attacked. Jassa Singh Ahluwalia, with his commandos behind him, dashed to the army commander and cut him into two with his sword. The commander's nephew was also killed.

The Khalsa strengthen military developments

The Sikhs built their first fort Ram Rauni at Amritsar in 1748.[119] In December 1748, Governor Mir Mannu had to take his forces outside of Лахор to stop the advance of Ахмад Шах Абдали. The Sikhs quickly overpowered the police defending the station in Lahore and confiscated all of their weapons and released all the prisoners.[120] Nawab Kapur Singh told the sheriff to inform the Governor that, the sheriff of God, the True Emperor, came and did what he was commanded to do. Before the policemen could report the matter to the authorities, or the army could be called in, the Khalsa were already riding their horses back to the forest.[121]Nawab Kapur Singh died in 1753.

Джасса Сингх Ахлувалия

Основная статья: Джасса Сингх Ахлувалия
Джасса Сингх Ахлувалия был видным Сикх leader during the period of the Сикхская конфедерация. He was also Misldar of the Ахлувалия Misl.

Jassa Singh Ahluwalia was born in 1718. His father, Badar Singh, died when Ahluwalia was only four years old.[122] Его мать отвела его в Мата Сундари, жена Гуру Гобинд Сингх when Ahluwalia was young.[123][124] Mata Sundri was impressed by his melodious singing of hymns and kept the Ahluwalia near her. Later Jassa Singh Ahluwalia was adopted by Nawab Kapoor Singh,[125] then the leader of the Sikh nation. Ahluwalia followed all Sikh qualities required for a leader Ahluwalia would sing Asa di Var in the morning and it was appreciated by all the Даль Хальса and Ahluwalia kept busy doing сева (selfless service). He became very popular with the Sikhs. He used to tie his тюрбан в Могол fashion as he grew up in Delhi. Ahluwalia learned верховая езда и фехтование from expert teachers.[126]

In 1748 Jassa Singh Ahluwalia became the supreme commander of all the Misls.[127] Jassa Singh Ahluwalia was honored with the title of Sultanul Kaum (King of the Nation).[128] Jassa Singh Ahluwalia was the head of the Ahluwalia Misl and then after Nawab Kapoor Singh become the leader of all the Misls jointly called Dal Khalsa. He played a major role In leading the Khalsa to self-rule in Пенджаб. In 1761 The Dal Khalsa under the leadership of Ahluwalia, would take over Лахор, the capital of Punjab, for the first time.[129] They were the masters of Lahore for a few months and minted their own Nanakshahi рупия coin in the name of 'Guru Nanak – Guru Gobind Singh'.[130]

Chhota Ghalughara (The Lesser Massacre)

Основная статья: Чхота Галлугара

In 1746 about seven thousand Sikhs were killed and three thousand to fifteen thousand[131] Sikhs were taken prisoners during by the order of the Империя Великих Моголов when Zakaria Khan, The Governor of Lahore, and Lakhpat Rai, the Диван (Revenue Minister) of Zakaria Khan, sent military squads to kill the Sikhs.[132][133]

Jaspat Rai, a jagirdar (landlord) of the Эминабад area and also the brother of Lakhpat Rai, faced the Sikhs in a battle one of the Sikhs held the tail of his elephant and got on his back from behind and with a quick move, he chopped off his head.[134] Seeing their master killed, the troops fled. Lakhpat Rai, after this incident, committed himself to destroying the Sikhs.[133]

Through March–May 1746, a new wave of violence was started against the Sikhs with all of the resources available to the Mughal government, village officials were ordered to co-operate in the expedition. Zakaria Khan issued the order that no one was to give any help or shelter to Sikhs and warned that severe consequences would be taken against anyone disobeying these orders.[135] Local people were forcibly employed to search for the Sikhs to be killed by the army. Lakhpat Rai ordered Sikh places of worship to be destroyed and their holy books burnt.[136] Information about including Jassa Singh Ahluwalia and a large body of Sikhs were camping in riverbeds in the Гурдаспурский район (Кануван tract). Zakaria Khan managed to have 3,000 Sikhs of these Sikhs captured and later got them beheaded in batches at Nakhas (site of the horse market outside the Delhi gate).[137] Sikhs raised a memorial shrine known as the Shahidganj (the treasure house of martyrs) at that place latter.

In 1747, Shah Nawaz took over as Governor of Lahore. To please the Sikhs, Lakhpat Rai was put in prison by the new Governor.[132] Lakhpat Rai received severe punishment and was eventually killed by the Sikhs.

Reclaiming Amritsar

In 1747 Salabat Khan, a newly appointed Mughal commander, placed police around Amritsar and built observation posts to spot and kill Sikhs coming to the Amrit Sarovar for a holy dip.[106] Jassa Singh Ahluwalia and Nawab Kapoor Singh led the Sikhs to Amritsar, and Salabat Khan was killed by Ahluwalia, and his nephew was killed by the arrow of Kapur Singh.[56][138]The Sikhs restored Harmandir Sahib and celebrated their Дивали gathering there.

Reorganisation of the Misls

In 1748 all the Misls joined themselves under one command and on the advice of the aging Джатедар Nawab Kapoor Singh Jassa Singh Ahluwalia was made the supreme leader.[130] They also decided to declare that the Punjab belonged to them and they would be the sovereign rulers of their state. The Sikhs also built their first fort, called Ram Rauni, at Амритсар.

Khalsa side with the Government

Адина Бег, то Фаудждар (garrison commander) of Джаландхар, sent a message to the Даль Хальса chief to cooperate with him in the civil administration, and he wanted a meeting to discuss the matter.[139] This was seen as a trick to disarm the Sikhs and keep them under government control. Jassa Singh Ahluwalia replied that their meeting place would be the battleground and the discussion would be carried out by their swords. Beg attacked the Ram Rauni fort at Amritsar and besieged the Sikhs there.[140] Dewan Kaura Mal advised the Governor to lift the siege and prepare the army to protect the state from the Durrani invader, Ahmed Shah Abdali. Kaura Mal had a part of the revenue of Patti area given to the Sikhs for the improvement and management of Harmandir Sahib, Amritsar.[141]

Kaura Mal had to go to Мултан to quell a rebellion there. He asked the Sikhs for help and they agreed to join him. After the victory at Multan, Kaura came to pay his respects to the Дарбар Сахиб, and offered 11,000 rupees and built Gurdwara Bal-Leela; He also spent 3,000,000 rupees to build a Sarover (holy water) at Нанкана Сахиб, the birthplace of Guru Nanak Dev.[142] In 1752, Kaura Mall was killed in a battle with Ahmed Shah Abdali and state policy towards the Sikhs quickly changed. Mir Mannu, the Governor, started hunting Sikhs again. He arrested many men and women, put them in prison and tortured them. In November 1753,[нужна цитата ] when he went to kill the Sikhs hiding in the fields, they showered him with a hail of bullets and Mannu fell from the horse and the animal dragged him to death. The Sikhs immediately proceeded to Lahore, attacked the prison, and got all the prisoners released and led them to safety in the forests.[143]

Harmandir Sahib demolished in 1757

Baba Deep Singh Shaheed

In May 1757, the Афганский Дуррани генерал Ахмад Шах Абдали, Jahan Khan attacked Amritsar with a huge army and the Sikhs because of their small numbers decided to withdraw to the forests. Their fort, Ram Rauni, was demolished,[нужна цитата ] Хармандир Сахиб was also demolished, and the army desecrated the Sarovar (Holy water) by filling it with debris and dead animals.[144] Баба Дип Сингх made history when he cut through 20,000 Durrani soldiers and reached Harmandir Sahib, Amritsar.[145][146]

The Khalsa gain territory

Адина Бег did not pay revenues to the government so the Governor dismissed him[147] and appointed a new Фаудждар (garrison commander) in his place. The army was sent to arrest him and this prompted Adina Beg to request Sikh help. The Sikhs took advantage of the situation and to weaken the government, they fought against the army. One of the commanders was killed by the Sikhs and the other deserted. Later, the Sikhs attacked Джаландхар[148] and thus became the rulers of all the tracts between Сатледж и Beas rivers, called Доаба.[149]Instead of roaming in the forests now they were ruling the cities.

The Sikhs started bringing more areas under their control and realising revenue from them. In 1758, joined by the Махраттас,[150] they conquered Lahore and arrested many Afghan soldiers who were responsible for filling the Amrit Sarovar with debris a few months earlier. They were brought to Amritsar and made to clean the Sarovar (holy water).[151][152] After the cleaning of the Sarovar, the soldiers were allowed to go home with a warning that they should not do that again.

Adina Beg Khan

Ahmed Shah Abdali came again in October 1759 to loot Delhi. The Sikhs gave him a good fight and killed more than 2,000 of his soldiers. Instead of getting involved with the Sikhs, he made a rapid advance to Delhi. The Khalsa decided to collect revenues from Lahore to prove to the people that the Sikhs were the rulers of the state. The Governor of Lahore closed the gates of the city and did not come out to fight against them. The Sikhs laid siege to the city. After a week, the Governor agreed to pay 30,000 рупии to the Sikhs.

Ahmed Shah Abdali returned from Delhi in March 1761 with much gold and more than 2,000 girls as prisoners who were to be sold to the Afghans in Kabul. When Abdali was crossing the river Beas, the Sikhs swiftly fell upon them. They freed the women prisoners and escorted them back to their homes. The Sikhs seized Lahore in September of 1761, after Abdali returned to Кабул.

The Khalsa minted their coins in the name of Гуру Нанак Дев. Sikhs, as rulers of the city, received full cooperation from the people. After becoming the Governor of Lahore, Punjab Jassa Singh Ahluwalia was given the title of Султан -ul-Kaum (King of the Nation).[153]

Wadda Ghalughara (The Great Massacre)

Основная статья: Вадда Галугхара

In the winter of 1762, after losing his loot from Delhi to the Sikhs, The Дуррани emperor, Ахмад Шах Абдали brought a big, well equipped army to finish the Sikhs forever. Sikhs were near Ludhiana on their way to the forests and dry areas of the south and Abdali moved from Lahore very quickly and caught the Sikhs totally unprepared.[154] They had their women, children and old people with them. As many as 30,000 Sikhs are said to have been murdered by the army.[155][156] Jassa Singh Ahluwalia himself received about two dozen wounds. Fifty chariots were necessary to transport the heads of the victims to Lahore.[157] The Sikhs call this Wadda Ghalughara (The Great Massacre).

Harmandir Sahib desecrated in 1762

Ахмад Шах Абдали, fearing Sikh retaliation, sent messages that he was willing to assign some areas to the Sikhs to be ruled by them. Джасса Сингх Ахлувалия rejected his offers and told him that Sikhs own Punjab and they do not recognise his authority at all. Abdali went to Amritsar and destroyed the Хармандир Сахиб again by filling it up with gunpowder hoping to eliminate the source of "life" of the Sikhs.[158][159] While Abdali was demolishing the Harminder Sahib a he was hit on the nose with a brick;[160] later in 1772 Abdali died of cancer from the 'gangrenous ulcer' that consumed his nose.[161] Within a few months the Sikhs attacked Сирхинд and moved to Amritsar.[нужна цитата ]

Sikhs retake Lahore

In 1764 the Sikhs shot dead Зайн Хан Сирхинди[162] Durrani Governor of Sirhind, and the regions around Sirhind were divided among the Sikh Misldars and money recovered from the treasury were used to rebuild the Хармандир Сахиб. Gurdwara Fatehgarh Sahib was built in Sirhind, at the location the two younger sons of Гуру Гобинд Сингх были убиты. The Sikhs started striking Govind Shahi coins[163] and in 1765 they took over Лахор опять таки.[164]

Gurudwara Dera Sahib, Lahore

In 1767 when Ahmed Shah Abdali came again he sent messages to the Sikhs for their cooperation. He offered them the governorship of Punjab but was rejected.[149] The Sikhs using repeated guerrilla attacks took away his caravan of 1,000 camels loaded with fruits from Kabul.[165] The Sikhs were again in control of the areas between Сатледж и Рави. After Abdali’s departure to Kabul, Sikhs crossed the Sutlej and brought Sirhind and other areas right up to Delhi, entire Punjab under their control.[156]

Shah Alam II, the Mughal Emperor of Delhi was staying away in Аллахабад, ordered his commander Zabita Khan to fight the Sikhs.[149] Zabita made a truce with them instead[166] and then was dismissed from Alam’s service. Zabita Khan then became a Sikh and was given a new name, Dharam Singh.[167]

Qadi Nur Mohammed, who came to Punjab with Ahmad Shah Abdali and was present during many Sikh battles writes about the Sikhs:[168]

They do not kill a woman, a child, or a coward running away from the fight. They do not rob any person nor do they take away the ornaments of a woman, be she a queen or a slave girl. They commit no супружеская измена, rather they respect the women of even their enemies. They always shun thieves and adulterers and in щедрость they surpass Хатим."

Peace in Amritsar

В 1783 г. Сикхи захватил Красный форт, Дели.

Ахмад Шах Абдали, fearing the Sikhs, did not follow his normal route through Punjab while he returned to Kabul. Jassa Singh Ahluwalia did not add more areas to his Misl. Instead, whenever any wealth or villages came into the hands of the Sikhs he distributed them among the Джатедары of all the Misls. Ahluwalia passed his last years in Амритсар. With the resources available to him, he repaired all the buildings, improved the management of the Gurdwaras, and provided better civic facilities to the residents of Amritsar. He wanted every Sikh to take Амрит перед присоединением к Даль Хальса.[169]

Ahluwalia died in 1783 and was cremated near Amritsar. There is a city block, Katra Ahluwalia, in Amritsar named after him. This block was assigned to his Misl in honor of his having stayed there and protected the city of Amritsar.

Sardar Jassa Singh Ramgarhia

Основная статья: Джасса Сингх Рамгархия
Рамгархия Бунга built by Jassa Singh Ramgarhia in the late 18th century (year 1755).

Jassa Singh Ramgarhia played an active role in Jassa Singh Alhuwalia’s army. He founded the Ramgarhia Misl[170] and played a major role in the battles of the Khalsa Panth. He suffered about two dozen wounds during the Wadda Ghalughara. Jassa Singh Ramgarhia was the son of Giani Bhagwan Singh[170] and was born in 1723. They lived in the village of Ichogil, near Lahore. His grandfather took Амрит during the lifetime of Guru Gobind Singh,[171] and joined him in many battles; he joined the forces of Banda Singh Bahadur. Ramgarhia was the oldest of five brothers. When Ramgarhia was young he had memorised Нитнем hymns and took Amrit.[171]

Award of an Estate

In 1733, Zakaria Khan, the Governor of Punjab, needed help to protect himself from the Iranian invader, Надер Шах. He offered the Sikhs an estate and a royal robe.[172] The Sikhs in the name of Капур Сингх accepted it. After the battle Zakaria Khan gave five villages to the Sikhs in reward for the bravery of Giani Bhagwan Singh, father of Ramgarhia, who died in the battle. Village Vallah was awarded to Ramgarhia,[173] where Ramgarhia gained the administrative experience required to become a Джатедар (leader) of the Sikhs. During this period of peace with the government, the Sikhs built their fort, Ram Rauni, in Amritsar. Zakaria died in 1745 and Мир Манну became the Governor of Lahore.

Jassa Singh honored as Jassa Singh Ramgarhia

Jassa Singh Ramgharia

Мир Манну (Mu'in ul-Mulk), the Governor of Lahore, was worried about the increasing power of the Sikhs so he broke the peace. Mir Mannu also ordered Адина Бег, то Фаудждар (garrison commander) of the Джаландхар region, to begin killing the Sikhs.[174] Adina Beg was a very smart politician and wanted the Sikhs to remain involved helping them. In order to develop good relations with the Sikhs, he sent secret messages to them who were living in different places. Джасса Сингх Рамгархия responded and agreed to cooperate with the Faujdar and was made a Commander.[127] This position helped him develop good relations with Диван Kaura Mal at Lahore and assign important posts to the Sikhs in the Джаландхар разделение.

The Governor of Lahore ordered an attack on Ram Rauni to kill the Sikhs staying in that fort. Adina Beg was required to send his army as well and Jassa Singh, being the commander of the Jalandhar forces, had to join the army to kill the Sikhs in the fort.[175] After about four months of siege, Sikhs ran short of food and supplies in the fort. He contacted the Sikhs inside the fort and joined them. Jassa Singh used the offices of Divan Kaura Mal and had the siege lifted.[176] The fort was strengthened and named Ramgarh; Jassa Singh Ramgarhia, having been designated the Джатедар of the fort, became popular as Ramgarhia.

Fighting the tyrannical Government

Мир Манну intensified his violence and oppression against the Sikhs. There were only 900 Sikhs when he surrounded the Ramgarh fort again.[177] The Sikhs fought their way out bravely through thousands of army soldiers. The army demolished the fort. The hunt for and torture of the Sikhs continued until Mannu died in 1753. Mannu's death left Пенджаб without any effective Governor. It was again an opportune period for the Sikhs to organise themselves and gain strength. Джасса Сингх Рамгархия rebuilt the fort and took possession of some areas around Амритсар. The Sikhs took upon themselves the task of protecting the people in the villages from the invaders.[178] Деньги, полученные от людей, назывались рахи (защитные сборы). Новый губернатор, Таймур, сын Ахмед Шах Абдали презирал сикхов. В 1757 году он снова заставил сикхов покинуть форт и переселиться в свои укрытия. Форт снесли, Хармандир Сахиб был взорван, и Амрит Саровар был завален мусором.[нужна цитата ] Губернатор решил заменить Адина Бег. Бег попросил сикхов о помощи, и у них обоих появился шанс ослабить общего врага. Адина Бег выиграла битву и стала губернатором Пенджаба. Сикхи восстановили свой форт Рамгарх и отремонтировали Хармандир Сахиб. Бег был хорошо знаком с силой сикхов и боялся, что они вытеснят его, если он позволит им стать сильнее, поэтому он возглавил сильную армию, чтобы снести форт.[179] Отважно сражаясь, сикхи решили покинуть форт. Адина Бег умерла в 1758 году.

Ramgarhia Misl Estate

Джодх Сингх Рамгархия сын Джасса Сингх Рамгархия.

Джасса Сингх Рамгархия заняли территорию к северу от Амритсара между Рави и Beas реки.[180] Он также добавил Джаландхар регион и Кангра горные районы в его имение. Он имел свой капитал в Шри Харгобиндпур, город, основанный шестым Гуру. Большой размер территории Рамгархии вызвал зависть у другого сикха. Misls.[181]

Конфликты между Misls

Конфликт между Джай Сингх Канхайя и Джасса Сингх Рамгархиа разработали и Бханги Мисл сардары также развили различия с Джай Сингхом Канхайей. Между Джаем Сингхом произошла большая битва, Чарат Сингх, и Джасса Сингх Ахлувалия с одной стороны и Бханги, Рамгархиас и их соратники с другой стороны. Сторона Бханги проиграла битву.

Позже Джасса Сингх Ахлувалия, однажды во время охоты, случайно проник на территорию Рамгархиа, где брат Джассы Сингха Рамгархиа арестовал его. Рамгархия извинился за плохое поведение своего брата и вернул Ахлувалию с подарками.[182]

Внутри-Мисльские войны

Из-за взаимной ревности между сикхами продолжались драки. Сардары. В 1776 г. Бхангис перешел на другую сторону и присоединился к Джай Сингху Канхайя, чтобы победить Джассу Сингха Рамгархиа.[183] Его столица в Шри Харгобиндпур был взят, и за ним следили из деревни в деревню,[184] и, наконец, вынужден покинуть всю свою территорию. Он должен был перейти реку Сатледж и перейти к Амар Сингх, правитель Патиала. Махараджа Амар Сингх приветствовал Рамгархию, который затем оккупировал районы Ханси и Хисар.[185] которую Рамгархия передал своему сыну, Джодх Сингх Рамгархия.

Махараджа Амар Сингх и Рамгархия взяли под свой контроль деревни на западе и севере Дели, теперь составляя части Харьяна и западные Уттар-Прадеш. Сикхи наказали и привлекли к ответственности всех индуистских навабов, преследовавших их мусульманское население. Джасса Сингх Рамгархиа прибыл в Дели в 1783 году. Шах Алам II Император Великих Моголов тепло приветствовал сикхов.[184] Рамгархия покинул Дели, получив от него подарки. Из-за различий, возникающих из-за вопроса о разделении Штат Джамму доходы, давние друзья и соседи Маха Сингх, Джатедар из Сукерчакия Мисль и Джай Сингх, Джатедар из Канхея Мисл, стали врагами. Это привело к войне, которая изменила ход истории сикхов. Маха Сингх попросил Рамгархиа помочь ему. В битве Джай Сингх потерял своего сына Гурбакша Сингха, сражаясь с Рамгархиас.

Сикхи захватили Дели

Основная статья: Захват Дели
Сикх Мисл Кавалерист

После непрерывных набегов сикхи под Джасса Сингх Ахлувалия, Баба Багел Сингх, Джасса Сингх Рамгархия победил Великих Моголов 11 марта 1783 г., захватил Дели и поднял сикхский флаг (Нишан Сахиб ) в Красном форте и Ахлувалия стал королем, но они вернули его Моголам после подписания мирных договоров.

Создание United Misl

Джай Сингх Канхея Овдовевшая невестка, Сада Каур хоть и был очень молод, но был великим государственным деятелем. Сада Каур увидела конец власти Хальсы в таких взаимных битвах, но она смогла убедить Маха Сингх встать на путь дружбы.[186] Для этого она протянула руку своей дочери, тогда еще маленькой, его сыну, Ранджит Сингх (позже Махараджа Пенджаба), который был тогда еще мальчиком. Баланс сил сместился в пользу этого единого Misl. Это сделало Ранджита Сингха лидером самого могущественного союза Мислов.

Когда афганский захватчик, Заман Шах Дуррани В 1788 году сикхи, однако, были разделены. Рамгархия и Бханги Мислс не были готовы помочь Ранджиту Сингху бороться с захватчиком, поэтому афганцы захватили Лахор и разграбили его. Ранджит Сингх оккупировал Лахор в 1799 году.[187] но все же Рамгархи и Бханги не приняли его как лидера всех сикхов. Они заручились поддержкой своих друзей и отправились в Лахор, чтобы бросить вызов Ранджиту Сингху. Когда лидер бханги умер, Джасса Сингх Рамгархия вернулся на свою территорию.[188]Рамгархии было восемьдесят лет, когда он умер в 1803 году. Его сын, Джодх Сингх Рамгархия у них сложились хорошие отношения с Ранджитом Сингхом, и они больше никогда не ссорились.

Битвы сикхов

  1. Битва при Рохилле
  2. Битва при Картарпуре
  3. Битва при Амритсаре (1634 г.)
  4. Битва при Лахире
  5. Битва при Бхангани
  6. Битва при Надауне
  7. Битва при Гулере (1696 г.)
  8. Битва при Басоли
  9. Первая битва при Анандпуре
  10. Битва при Нирмохгархе (1702 г.)
  11. Вторая битва при Анандпуре
  12. Первая битва при Чамкауре (1702 г.)
  13. Первая битва при Анандпуре (1704 г.)
  14. Вторая битва при Анандпуре (1704 г.)
  15. Битва при Сарсе
  16. Вторая битва при Чамкауре (1704 г.)
  17. Мукцарское сражение
  18. Битва при Сонепате[189]
  19. Битва при Амбале
  20. Битва при Самане
  21. Битва при Чаппар-Чири[63]
  22. Битва при Садхауре[190][191]
  23. Битва при Рахоне (1710 г.)
  24. Битва при Логгархе
  25. Битва при Джамму
  26. Битва при Капури (1709)
  27. Битва при Джелалабаде (1710 г.)
  28. Осада Гурдаспура или же Битва при Гурдас-Нангале
  29. Осада Рам Рауни
  30. Битва при Амритсаре (1757 г.)
  31. Битва при Лахоре (1759 г.)
  32. Битва при Сиалкоте (1761 г.)
  33. Битва при Гуджранвале (1761 г.)
  34. Сикхская оккупация Лахора[192]
  35. Вадда Галугхара или же Битва при Купе
  36. Битва при Харнаулгархе
  37. Битва при Амритсаре (1762 г.)
  38. Битва при Сиалкоте (1763 г.)
  39. Битва при Сирхинде (1764)[193]
  40. Спасение индуистских девушек (1769)
  41. Сикхское занятие Дели (1783 г.)[194][195]
  42. Битва при Амритсаре (1797)
  43. Битва при Гуджрате (1797)
  44. Битва при Амритсаре (1798 г.)
  45. Гуркско-сикхская война
  46. Битва при Аттоке
  47. Битва при Мултане
  48. Битва при Шопяне
  49. Битва при Пешаваре (1834 г.)
  50. Битва при Джамруде
  51. Китайско-сикхская война
  52. Битва при Мудках
  53. Битва при Ферозешахе
  54. Битва при Баддоуале
  55. Битва при Аливале
  56. Битва при Собраоне
  57. Битва при Чиллианвале
  58. Битва при Рамнагаре
  59. Осада Мултана
  60. Битва при Гуджрате
  61. Битва при Сарагархи

Сикхская империя (1799-1849 гг. Н.э.)

Основная статья: Сикхская Империя

Ранджит Сингх был коронован 12 апреля 1801 г. (совпадает с Байсахи ). Сахиб Сингх Беди, потомок Гуру Нанак Дев, провел коронацию.[196] Гуджранвала служил его столицей с 1799 года. В 1802 году он перенес свою столицу в Лахор и Амритсар. Ранджит Сингх пришел к власти за очень короткий период, от лидера одного сикхского мисла до, наконец, став махараджей (императором) Пенджаба.

Формирование

Империя сикхов (1801–1849 гг.) Была основана на основе пенджабской армии. Махараджа Ранджит Сингх. Империя простиралась от Хайберский перевал на западе, чтобы Кашмир на севере, чтобы Синд на юге, и Тибет на востоке. Основным географическим следом империи был Пенджаб. Религиозный демография империи сикхов был Мусульманин (80%), Сикх (10%), Индуистский (10%).[198]

Основы сикхской империи во время пенджабской армии можно было определить еще в 1707 году, начиная со смерти Аурангзеб и падение Империя Великих Моголов. После борьбы с остатками местных моголов и союзными лидерами раджпутов, афганцами и иногда враждебными мусульманами-пенджабами, которые встали на сторону других мусульманских сил, падение Империи Великих Моголов предоставило возможности для армии, известной как Даль Хальса, вести экспедиции против Моголы и Афганцы. Это привело к росту армии, которая была разделена на разные пенджабские армии, а затем на полунезависимые миссы. Каждая из этих составляющих армий была известна как неправильно, каждый из которых контролирует разные районы и города. Однако в период 1762–1799 гг. Сикх казалось, что правители их заблуждений вступают в свои права. Формальное начало империи сикхов началось с роспуска Армия Пенджаба ко времени коронации Махараджа Ранджит Сингх в 1801 году, создав единую политическую империю. Все мишлдары, связанные с Армией, были дворянами с обычно долгой и престижной семейной историей в истории Пенджаба.[199]

Махараджа Ранджит Сингх слушает Гуру Грант Сахиб читается возле Акал Тахт и Золотой храм, Амритсар, Пенджаб, Индия.

Пенджаб процветает в сфере образования и искусства

Правители сикхов очень терпимо относились к другим религиям; искусство, живопись и письменность процветали в Пенджабе. В Лахор Только там было 18 формальных школ для девочек, помимо специализированных школ технической подготовки, языков, математики и логики, не говоря уже о специализированных школах для трех основных религий, которые индуизм, ислам, и Сикхизм.[200] Существовали ремесленные школы, специализирующиеся на миниатюрная живопись, зарисовка, составление, архитектура, и каллиграфия. Не было мечеть, а храм, а Дхармсала при этом не было школы.[201] Все науки в арабский и санскрит школы и колледжи, а также Восточный литература, восточное право, Логика, Философия, и Лекарство были обучены по высшему стандарту. В Лахоре школы открываются с 7 утра и закрываются в полдень. Ни в коем случае класс не может превышать 50 учеников.[202]

Хальса Армия

Основная статья: Армия сикхов Хальсы

  • Горчара (верхом на лошади) Телохранители Махараджа Ранджит Сингх из Пенджаба.

  • Сикх Khalsa Akali Nihangs.

  • Сикхские солдаты получают зарплату в Дарбаре Ранджит Сингха

  • Акали Пхула Сингх и Махараджа Ранджит Сингх

  • Акалис у священного резервуара

  • Воины Акали движутся к столице, Лахору

  • Акали Прахлад Сингх

Сикхская Фаудж-и-Айн (регулярная армия) состояла примерно из 71000 человек и состояла из пехота, кавалерия, и артиллерия единицы.[203] Ранджит Сингх работал генералы и солдаты из многих стран, включая Россию, Италию, Францию ​​и Америку.[нужна цитата ]

Было сильное сотрудничество в защите от иностранных вторжений, например, инициированных Шах Заман и Тимур Шах Дуррани. Город Амритсар неоднократно подвергался нападениям. Тем не менее, сикхские историки помнят то время как «героический век». В основном это описание прихода сикхов к политической власти, несмотря на большие трудности. Обстоятельства создавали враждебную религиозную среду против сикхов, крошечного сикхского населения по сравнению с другими религиозными и политическими силами, которых в регионе было намного больше, чем сикхов.

Завоевания и генералы

В 1834 г. Khalsa под Хари Сингх Налва и Жан-Батист Вентура завоеванный Пешавар и расширил сикхский радж до Джамруд, Афганистан.[204]А Джавахар Сингх и Зоравар Сингх распространили его на Западный Тибет.

Позже сикхи под командованием Хари Сингха Налвы вели кампанию против афганцев в третьей фазе афганских сикхских войн и взяли зимнюю столицу афганцев Пешавар. Хари Сингх Налва считается одним из лучших полководцев в истории, и его сравнивают с Наполеоном и Чингисханом, а за завоевание и контроль Хайберского прохода Соединенные Штаты Америки хотели воздвигнуть статую в его честь. В Афганистане матери обычно произносили его имя, чтобы запугать детей, чтобы они заснули, говоря: «Спи спокойно, Налва идет». Они также привезли из Афганистана драгоценность королевы, алмаз Кохинур и ворота в храм Сомнатх.

Флаг элитных солдат Махараджи Ранджита Сингха.

Махараджа нанял многих прусских, французских и итальянских генералов, чтобы обучать сикхов более современным методам. Он разделил армию на троих: современных элитных солдат. Фаудж-и-Хас, регулярная армия, включая кавалерию, Фаудж-и-Айн а нерегулярные Гарчарас и Ниханги Fauj i be Quawaid.

Конец империи

Первая англо-сикхская война

После Махараджа Ранджит Сингх После смерти в 1839 году империя была серьезно ослаблена из-за внутренних разногласий и неэффективного политического управления. Этой возможностью воспользовались британская империя запустить Первая англо-сикхская война. В Битва при Ферозешахе В 1845 году произошло много поворотных моментов, британцы столкнулись с пенджабской армией, начав с перестрелки, в которой сикхи «одолели британскую артиллерию». Но по мере того, как британцы продвигались вперед, европейцы в их армии подвергались особой атаке, поскольку сикхи считали, что если армия «деморализована, хребет позиции врага будет сломан».[205] Бои продолжались всю ночь, получив прозвище «ночь ужасов». Позиция Великобритании «становилась все тяжелее с наступлением ночи» и «понесла ужасные потери: каждый член штаба генерал-губернатора был убит или ранен».[206]

Британский генерал-отец Джеймс Хоуп Грант записано: «Поистине ночь была мрачной и суровой, и, возможно, никогда в анналах войны не было такой крупной британской армии, которая была бы ближе к поражению, которое повлекло бы за собой уничтожение»[206] Пенджабцы вернули свой лагерь, и британцы были измотаны. Лорд Хардиндж послал своего сына в Мудки с мечом из своих наполеоновских походов. Примечание в Роберт Нидхэм Каст дневник показал, что «британские генералы решили сложить оружие: от генерал-губернатора пришло известие, что наша вчерашняя атака провалилась, дела были разрозненными, все государственные бумаги должны были быть уничтожены, и что, если утренняя атака не удастся, все будет закончено, мистер Карри держал это в секрете, и мы рассматривали меры по безоговорочной капитуляции, чтобы спасти раненых ... ".[206]

Однако ряд событий, когда сикхи были преданы некоторыми видными лидерами армии, привели к ее падению. Махараджа Гулаб Сингх и Диан Сингх были индуистами Дограс из Джамму, и высшие генералы армии. Тедж Сингх и Лал Сингх были тайно связаны с англичанами. Они предоставили важные военные планы армии и предоставили британцам обновленную важную информацию о сделках с армией, что в конечном итоге изменило размах войны и принесло пользу британским позициям.[207][208]

Вторая англо-сикхская война

В Первая англо-сикхская война, 1845-46.

Империя Пенджаба была окончательно распущена после серии войн с британцами в конце XIX века. Вторая англо-сикхская война в 1849 г. в отдельные княжеские государства, и британская провинция Пенджаб которым была предоставлена ​​государственность и, в конечном итоге, должность вице-губернатора, размещенная в Лахоре в качестве прямого представителя Королевской короны в Лондоне.

Золотой век (1849–1919 гг. Н. Э.)

Пенджаб под британским владычеством в Индии

Влияние на образование на панджаби

Каждая деревня в Пенджаб, сквозь Техсилдар (налоговый инспектор), имел достаточный запас Пенджаби Каида (книга для начинающих), которая была обязательной для женщин, и поэтому почти каждая пенджабская женщина была грамотна в том смысле, что могла читать и писать lundee форма Гурмукхи.[202]

Британцы сделали Пенджаб процветающим в образовании, и почти все были грамотными. После Бомбея и Мадраса Пенджаб был третьим по грамотности штатом, и было написано множество книг и сочинений. Гуру Грант Сахиб и Дасам Грант были переведены новообращенным британским сикхом Максом Артуром Меткалфом, позднее Макс Сингхом Маколфом.

Сикхи в британской армии

Под Ост-Индская компания а затем британское колониальное правление с 1858 года. Сикхов боялись и уважали за их воинские способности. После того, как они сыграли ключевую роль в подавлении Индийский мятеж 1857-1848 гг.. Сикхов все чаще включали в индийскую армию, потому что они не только считались «лояльными», но и потому, что британцы считали себя «боевой расой», религиозные традиции и народные обычаи которой сделали их опытными бойцами.[209]

Сикхов снова чествовали в Битва при Сарагархи где двадцать один сикх 4-го батальона (тогда 36-й сикх) Сикхский полк Британской Индии, погиб, защищая армейский пост от 10 000 афганцев и племен оракзай в 1897 году.[210] В конце раздела сикхи составляли 20 процентов британской армии, несмотря на то, что они составляли 1 процент населения.

Поселение за пределами Пенджаба

В конце 1800-х - начале 1900-х годов пенджаби и сикхи начали иммигрировать в Восточная Африка, то Дальний Восток, Канада, то Соединенные Штаты, а объединенное Королевство.

Должность и работаСообщество, религиозный орден или сектаМеста поселения
ПолицейскийДжатСингапур, Малайзия, Китай, Гонконг, Канада и Америка
ТейлорРамгарияКения, Уганда, Ассам и Бирма
АрмейскийДжатЕвропа, Америка, Япония, Бирма, Северная Африка и Средиземноморье
ТрудМажаби, БхангиАнглия, Кочин, Тамил Наду и президентство Бомбея
Деловой человекАрора, ХатриАмерика, Канада и Англия
ФермерыРазличные касты и племенаКалифорния, Шотландия, Западный Уттар-Прадеш, Бихар и Восточная Африка
Ремесленники и ПоэтыХатрисСоединенное Королевство, Скандинавия и Оман
Традиционные воиныNihangsХайдарабад и Египет

Сикхи в мировых войнах

В двух мировых войнах 83 005 солдат-сикхов были убиты и 109 045 ранены.[211] Сикхские солдаты погибли или были ранены за свободу Британия и мир и при обстреле.

По смещению Первая Мировая Война, Сикхский военнослужащий насчитывал около 35 000 человек из 161 000 военнослужащих, что составляет около 22% Британские вооруженные силы,[212] все же сикхи составляли менее 2% от общей численности населения Индии. Немецкие и китайские войска называли сикхов «черными львами» за их свирепость.

Ранние современные сикхские разработки

В 1920 г. Вечеринка Акали создан, чтобы освободить гурдвары от коррумпированных масандов (казначеев), и Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак (SPGC) основана.[213] В 1925 г. Закон Пенджаба о сикхах гурдварах , что передает контроль над историческими гурдварами Пенджаба Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак.[214]

Движение Сингха Сабхи (1880-1919 гг.)

В Сингх Сабха движение был Сикх движение, которое началось в Пенджаб в 1870-х годах в ответ на прозелитизм деятельность Христиане, Индуистские реформаторские движения (Брахмо Самаджис, Арья Самадж ) и мусульман (Алигархское движение и Ахмадия ). Движение было основано в эпоху, когда Сикхская Империя был распущен и аннексирован колониальными британцами, Khalsa потерял свой престиж, и основные сикхи быстро обращались в другие религии. Цели движения заключались в том, чтобы «пропагандировать истинную религию сикхов и вернуть сикхизму его первозданную славу; писать и распространять исторические и религиозные книги сикхов; и распространять Гурмукхи Пенджаби через журналы и средства массовой информации ». Движение стремилось реформировать сикхизм и вернуть в лоно сикхов отступников, перешедших в другие религии, а также заинтересовать влиятельных британских чиновников в продвижении сикхской общины. Во время своего основания, политика Сингх Сабха заключалась в том, чтобы избегать критики других религий и политических вопросов, в отличие от индуистов, христиан и мусульманских протестующих.

Британский Ост-Индская компания приложил Сикхская Империя в 1849 г. после Вторая англо-сикхская война. После этого христианские миссионеры активизировали свою деятельность по прозелитизму. Пенджаб. В 1853 г. Махараджа Далип Сингх, последний правитель сикхов, был спорно обратился в христианство. В параллели, Брахмо Самаджи и Арья Самаджи реформаторские движения индуизма начали активное преследование сикхов в их шуддхи церемонии. Мусульманские прозелитизаторы сформировали Анджуман-и-Исламия среди сикхов в Лахоре, в то время как Ахмадия движение искало обращенных в их веру. Британские колониальные правители после аннексии сикхской империи в середине 19 века продолжают покровительствовать и дарить земельные гранты этим махантам, тем самым увеличивая их силу и помогая поддерживать идолопоклонство в сикхских святынях.

Первый Лахор Сингх Сабха Гурудвара, место рождения Гуру Рам Дас Джи

Присоединение Пенджаба к Британской империи в середине 19 века привело к серьезному ухудшению управления Гурдварой.

Таким образом, армия Ранджит Сингха была расформирована, а Пенджаб демилитаризован, а армии сикхов должны были публично сдать оружие и вернуться к сельскому хозяйству или другим занятиям. Тем не менее, некоторым группам, например тем, кто владел свободными от доходов землями (джагирдарами), было позволено прийти в упадок, особенно если их считали «мятежниками». Британцы опасались предоставлять сикхам неограниченный контроль над их собственными гурдварами и черпали из сикхов. фракции, считавшиеся лояльными британцам, такие как сикхская аристократия и сикхи с известными семейными линиями, которым давали покровительство и пенсии, и Удаси, получившим контроль над историческими гурдварами в восемнадцатом и начале девятнадцатого веков, было разрешено сохранить за собой право собственности. над землями и зданиями гурдвары. Британская администрация пошла на многое, чтобы вставить таких лоялистов в Золотой Храм, чтобы иметь как можно больший контроль над сикхским политическим телом. Одной из причин этого было появление сикхских групп возрождения, таких как Ниранкари, Намдхари и движение Сингх Сабха, вскоре после аннексии; это возрождение было вызвано растущим недовольством рядовых сикхов по поводу предполагаемого упадка правильных сикхских практик.

Сикхские институты еще больше ухудшились под управлением махантов, поддерживаемых британцами, которые, помимо того, что считались игнорирующими потребности сикхской общины того времени, позволили гурдварам превратиться в места для социальных нежелательных лиц, таких как мелкие воры, пьяницы и т. сутенеры и торговцы отвратительной и распущенной музыкой и литературой, вместе с которыми они сами принимали участие в такой деятельности. Кроме того, они также позволили несикхским, брахманическим практикам укорениться в гурдварах, включая идолопоклонство, каста дискриминация и разрешение несикхского пандиты и астрологи часто их посещали, и начали просто игнорировать потребности в целом сикхской общины, поскольку они использовали подношения гурдвары и другие пожертвования в качестве личного дохода, и их положение становилось все более коррумпированным и наследственным. Некоторые местные общины организовали народное давление против них и отказались от контроля, но большие доходы, полученные от поместья гурдвара, дали им возможность противостоять такому давлению.

Пост-Золотой век (1919-1978 гг. Н.э.)

Сикхская борьба в Британской Индии

Резня в Джаллианвала Багхе

Основная статья: Резня в Джаллианвала Багхе

В 1919 году массовое убийство Джаллианвала Баг резня в Амритсар во время фестиваля Вайсакхи когда 4000 мирных демонстрантов, включая женщин, детей и стариков, были обстреляны по приказу Реджинальд Дайер.[215][216][217][218][219][220]

Сикхские революционеры

Основная статья: Движение за независимость Индии
Родился в сикхской семье, Бхагат Сингх считается одним из самых влиятельных революционеров Движение за независимость Индии.

Сохан Сингх Бхакна, Картар Сингх Сарабха, наряду со многими другими пенджабцами основали Вечеринка Ghadar свергнуть британскую колониальную власть в Индии с помощью вооруженной революции. Партия Гадар тесно связана с Движение Баббар Акали, отколовшаяся в 1921 году группа «воинственных» сикхов, отколовшихся от господствующего ненасильственного Движение Акали.

Ghadar Party флаг, была индийской революционной организацией, основанной сикхами Пенджабцы.

В 1914 г. Баба Гурдит Сингх возглавил Комагата Мару корабль в порт Ванкувера с 346 сикхами на борту; вынужден покинуть порт 23 июля.[221] Бела Сингх Джайн, информатор и агент инспектора Уильям Хопкинсон, вытащил два ружья и начал стрелять по Общество Хальса Диван Гурдвара Сахиб на Западной 2-й авеню. Он убил Бхаи Бхага Сингха, президента Общества, и Баттана Сингха и Бела Сингха было предъявлено обвинение в убийстве, но Хопкинсон решил выступить в качестве свидетеля по его делу и составил большую часть своих показаний по его следу, и впоследствии Бела Сингх был оправдан. 21 октября 1914 года Бхаи Мева Сингх, Гранти из общества Хальса Диван выстрелил в Уильяма Хопкинсона в коридоре суда присяжных из двух револьверов, потому что считал его беспринципным и коррумпированным, используя информаторов для слежки за индийскими иммигрантами. Канадский полицейский Уильям Хопкинсон застрелен Мева Сингх который позже приговорен к смертной казни.[222]

В 1926 году шесть Бабар (буквально лев) революционера Акалиса казнят через повешение.[223]

В 1931 г. Бхагат Сингх, Раджгуру и Сухдев признаны виновными в убийстве полицейского инспектора Дж. П. Сондерса и казнены;[224] Бхагат Сингх широко известен как Шахидей Азам (верховный мученик)

В 1940 г. Удхам Сингх, индийский революционер социалист, убит Майкл О'Дуайер отомстить за справедливость Резня в Джаллианвалла Баг когда от 15000 до 20000 человек, включая женщин и детей, были расстреляны после мирного протеста в Амритсаре[215]

Бхагат Пуран Сингх Пингалвара посвятил свою жизнь «беззаветному служению человечеству».[225] Он основал Пингалвара в 1947 году с несколькими пациентами, заброшенными и отвергнутыми улицами Амритсара. Один из первых защитников того, что мы сегодня называем "Зеленая революция 'Бхагат Пуран Сингх распространял информацию о загрязнении окружающей среды и об увеличении эрозии почвы задолго до того, как такие идеи стали популярными.[226]

Сикхи сыграли ведущую роль в борьбе Индии за независимость от британцев. Они приносили жертвы, совершенно непропорциональные их демографической силе (сикхи составляют менее 2% населения Индии).

(Цифры ниже предоставлены Мауланой Абул Азад, президентом партии Конгресс во время провозглашения независимости.)

Из 2125 индийцев, убитых британцами, 1550 (73%) были сикхами.

Из 2646 индейцев, пожизненно депортированных на Андаманские острова (куда британцы сослали политических и закоренелых преступников), 2147 (80%) были сикхами.

Из 127 отправленных на виселицу индейцев 92 (80%) были сикхами.

В Джаллианвала Баге из 1302 убитых мужчин, женщин и детей 799 (61%) были сикхами.

В Освободительной армии Индии из 20 000 рядовых и офицеров 12 000 (60%) были сикхами.

Из 121 человека, казненного в ходе борьбы за свободу, 73 (60%) были сикхами.

Раздел Индии

Дальнейшая информация: Противодействие разделу Индии

Сикхские организации, в том числе Вождь Хальса Деван и Широмани Акали Даль во главе с Мастер Тара Сингх, осудил Лахорская Резолюция и движение за создание Пакистана, рассматривая его как возможность преследования; сикхи таким образом решительно выступал против раздела Индии.[16]

Годы после раздела

Месяцы, предшествовавшие раздел Индии в 1947 г. произошел ожесточенный конфликт в Пенджаб между сикхами и мусульманами, в которых наблюдалась эффективная религиозная миграция пенджабских сикхов и индуистов из Западный Пенджаб что отражало аналогичную религиозную миграцию пенджабских мусульман в Восточный Пенджаб.[227] 1960-е годы стали свидетелями роста вражды и беспорядков между пенджабскими сикхами и Индусы в Индии,[228] поскольку пенджабские сикхи агитировали за создание государства с большинством пенджабских сикхов, предприятие, которое было обещано лидеру сикхов Мастер Тара Сингх к Неру в обмен на политическую поддержку сикхов во время переговоров по Индийская независимость.[229] Сикхи получили государство большинства сикхов Пенджаб 1 ноября 1966 г.

В 1950 г. Сикх Рехат Марьяда опубликовано.

В 1962 г. Пенджабский университет торжественно открыт в Патиала, Индия

Пенджаби суба морча

После раздела Индии сикхов во многом не уважали. Джавахарлал Неру и Ганди заявили, что:

"Храбрые сикхи Пенджаба заслуживают особого внимания. Я не вижу ничего плохого в районе и в обстановке на севере, где сикхи также могут ощутить сияние свободы. (Джавахарлал Неру, заседание Конгресса: Калькутта, июль 1944 г.)

Но после раздела Индии он не дал сикхам даже государства, и это привело к дальнейшим недовольствам. Многие индуисты отказались сохранить пенджаби своим языком, и только сикхи считали свой язык пенджабским. Пенджаб был дополнительно разделен из-за предательства индусов.

Сикхи в индийской армии

Сикхи составляли 40 процентов индийской армии и являются самым титулованным полком Индии. Сикхи составляли большинство Сикхский полк, Сикхская легкая пехота, Джат полк и Раджпутский полк. Они боролись во всем Индо-пакистанские войны и конфликты и Китайско-индийская война и получил множество титулов и наград за отвагу.

Индуистские крестовые походы против сикхов (1978-1996 гг.)

Сикхско-Ниранкарское столкновение

В 1978 году Ниранкари Баба Гурбачан Сингх провел парад по Амритсару, скандировав антисикхские лозунги и заявив, что гуру были его рабами. Он использовал Амрит, чтобы очистить свои стопы, и страницы от Гуру Грант Сахиб, чтобы вытереть их. Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале послал против него мирных протестующих, но Ниранкарис начал стрелять в невинных сикхов.

Операция Blue Star и индуистско-сикхский геноцид

Основные статьи: Халистан движение, Операция Blue Star, и 1984 антисикхские беспорядки
Акал Тахт и Хармандир Сахиб (Золотой храм), был отремонтирован сикхами послеОперация Blue Star.[230]

Сикхский миссионер Джарнаил Сингх Бхиндранвале слышал, что в 1982 году правительство создало модель Дарбар Сахиб в Дехра Дун и планировало нападение.[231] [231] Историки утверждают, что Ганди Принятие на себя чрезвычайных полномочий в 1975 году привело к ослаблению «законного и беспристрастного государственного аппарата», а ее растущая «паранойя» в отношении противостоящих политических групп привела ее к провоцированию «деспотической политики игры каст, религий и политических групп против каждого из них. другие для политической выгоды ". В качестве реакции на эти действия появилось появление лидера сикхов. Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале который провозгласил сикхское чувство справедливости. Это привело Пенджаб к состоянию мирных протестов.[232] Ганди Действия 1984 года по удалению Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале привело к осквернению Золотой Храм в Операция Blue Star и в конечном итоге привела к убийству Ганди ее телохранителями-сикхами. Многие источники утверждают, что около пятисот тысяч невинных сикхов погибли от рук индийской полиции и участников беспорядков после июня 1984 года, а после 1986 года население сикхов начало сокращаться.

1984 антисикхские беспорядки в Дели -Харьяна области.

«Любые сведения об« Амритдхари », которые являются опасными людьми и обязались совершить убийства, поджоги и террористические акты, должны быть немедленно доведены до сведения властей. Эти люди могут казаться безвредными снаружи, но в основном они привержены терроризму. интересы всех нас, их личность и местонахождение должны быть всегда раскрыты. - Индира Ганди во время операции Woodrose.


[232] Это привело к Сарбат Хальса выступая за создание автономной родины сикхов, Халистан.[нужна цитата ] Это привело к взрыву насилия против сикхской общины в Антисикхские беспорядки что привело к резне тысяч сикхов по всей Индии; Хушвант Сингх описал действия как сикхский погром в котором он «чувствовал себя беженцем в моей стране. Фактически, я чувствовал себя евреем в нацистской Германии». В 2002 году популярная правая индуистская организация RSS, что «сикхи - индуисты» разозлили сикхов.[233] Многие сикхи до сих пор проводят кампанию за справедливость для жертв, только один человек попал в тюрьму во время антисикхских беспорядков 1984 года, насилия и политических и экономических потребностей Пенджаба, поддерживаемых в Халистан движение.

Темные века (1996 г. - н.э.)

Последняя настоящая организация Khalsa

После 1996 г.

В 1996 г. Специальный докладчик для Комиссия по правам человека по вопросам свободы религии или убеждений Абдельфаттах Амор (Тунис, 1993–2004 гг.) посетил Индию, чтобы составить доклад о религиозной дискриминации. В 1997 г.[234] В заключение Амор сказал: «Представляется, что положение сикхов в религиозной сфере является удовлетворительным, но возникают трудности в политическом (иностранное вмешательство, терроризм и т. Д.), Экономическом (в частности, в отношении совместного использования водных ресурсов) и даже в профессиональных сферах. Информация, полученная из неправительственных (sic) источников, указывает на то, что дискриминация действительно существует в определенных секторах государственного управления; примеры включают сокращение числа сикхов в полиции и отсутствие сикхов в отрядах личной охраны после убийства Индиры Ганди ".[235] Сокращение набора сикхов в вооруженные силы Индии также объясняется выполнением определенных приказов, изданных в Индийская чрезвычайная ситуация 1975/1977 г.[236]

Сикхизм в Индии

Сикхизм начал приходить в упадок после 1986 года, и многие сикхи начали стричь волосы из-за преследований со стороны правительства в 1980-х годах, многие также начали употреблять запрещенные алкоголь и наркотики. Чтобы избежать преследований, религиозные сикхи уехали за пределы Индии и продолжали Khalsa. Приблизительно 20 процентов сикхов в Индии являются наркоманами и алкоголиками, хотя оба они были запрещены Гуру Гобинд Сингхом Джи, и только 10 процентов являются истинными сикхами Халса. Сикхи были разделены на касты из-за того, что Конгресс поставил джаттов выше других рас, а других ниже. Индийское правительство сделало несколько сикхов низшими по касте, чтобы христианство могло расти, и они также создали RSS или Rashtriya Sikh Sangat, чтобы обратить сикхов в индуизм. Правительство БДП открыто поддерживает это, и многие сикхи и индуисты стали жертвами этого ложного мировоззрения. Правительство также заказало сикхские декорации, чтобы попытаться увести сикхов с первоначального пути, указанного гуру. Таковы Намдхари, Ниранкари, Радха Соами, Равидассы и т. Д.

Сикхи за рубежом

Вряд ли есть настоящие сикхи-кхальса, которые борются за справедливость в мире, кроме сикхов в Канаде, Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах Америки. За пределами Индии насчитывается более 5 миллионов сикхов, которые поддерживают государство Хальса.

Харджит Саджан в НАТО в Бельгии

Харджит Саджан является первым сикхским министром обороны в мире, в Канаде.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Би-би-си История сикхизма - Хальса". Сикхская всемирная история. BBC Религия и этика. 29 августа 2003 г.. Получено 4 апреля 2008.
  2. ^ Сингх, Патвант (2000). Сикхи. Кнопф. стр.14. ISBN  0-375-40728-6.
  3. ^ а б Пашаура Сингх (2005), Понимание мученичества Дхан Дхана Шри Гуру Арджан Дев Джи, Журнал исследований Пенджаба, 12 (1), страницы 29-62
  4. ^ а б Маклеод, Хью (1987). «Сикхи и мусульмане в Пенджабе». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии. 22 (s1): 155–165. Дои:10.1080/00856408708723379.
  5. ^ а б В. Д. Махаджан (1970). Мусульманское правление в Индии. С. Чанд, Нью-Дели, стр.223.
  6. ^ а б Ирвин, Уильям (2012). Поздние Великие Моголы. Гарвардская пресса. ISBN  9781290917766.
  7. ^ Пашаура Сингх; Луи Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. С. 236–238. ISBN  978-0-19-969930-8.
  8. ^ Ганди, Сурджит (2007). История сикхских гуру пересказана. Атлантические издатели. С. 653–691. ISBN  978-81-269-0858-5.
  9. ^ а б c Сингх, Прити (2006). История сикхских гуру. Lotus Press. п. 124. ISBN  978-81-8382-075-2.
  10. ^ Сингх, профессор Картар (1 января 2003 г.). История жизни Гуру Нанака. Hemkunt Press. п. 90. ISBN  978-81-7010-162-8. Получено 26 ноября 2010.
  11. ^ а б Шингха, Кирапала (2006). Избранные документы о разделе Пенджаба-1947 г.. Национальная книга. п. 234. ISBN  978-81-7116-445-5.
  12. ^ а б c Сингх, Прити Пал (2006). История сикхских гуру. Lotus Press. п. 158. ISBN  81-8382-075-1.
  13. ^ а б c Абель, Эрнест. "Жизнь Банды Сингха".[постоянная мертвая ссылка ]
  14. ^ Лафон, Жан-Мари (16 мая 2002 г.). Махараджа Ранджит Сингх: властелин пяти рек (французские источники индийских исторических источников). США: Издательство Оксфордского университета. С. 23–29. ISBN  0-19-566111-7.
  15. ^ Сингх, Притам (2008). Федерализм, национализм и развитие: Индия и экономика Пенджаба. Рутледж. ISBN  9781134049455. Многие индуистские и мусульманские крестьяне обратились в сикхизм из-за убеждений, страха, экономических мотивов или комбинации этих трех факторов (Khushwant Singh 1999: 106; Ganda Singh 1935: 73).
  16. ^ а б Кудайся, Гьянеш; Юн, Тан Тай (2004). Последствия раздела в Южной Азии. Рутледж. п. 100. ISBN  978-1-134-44048-1. Как только это было обнародовано, сикхи начали яростную кампанию против Лахорской резолюции. Пакистан изображался как возможное возвращение к несчастному прошлому, когда сикхи подвергались гонениям, а мусульмане - гонителям. В публичных выступлениях различных сикхских политических лидеров по вопросу о Пакистане неизменно возникали образы зверств, совершаемых мусульманами над сикхами, и мученической смерти их гуру и герои. Реакция на Лахорскую резолюцию была неизменно негативной, и сикхские лидеры всех политических убеждений ясно дали понять, что Пакистану будет «искренне сопротивляться». Широмани Акали Дал, партия, имеющая немалых последователей среди сельских сикхов, организовала в Лахоре несколько хорошо посещаемых конференций с осуждением Мусульманской лиги. Мастер Тара Сингх, лидер Акали Дал, заявил, что его партия будет бороться с Пакистаном «зубами и ногтями». Не уступайте другим сикхским политическим организациям, соперничающим с Акали Даля, а именно Центральному Хальсскому Союзу молодых мужчин и умеренному и лояльному вождю Халсе Деван, которые столь же решительно заявили о своей решительной оппозиции пакистанской схеме.
  17. ^ а б Сингх, Кхушвант (2006). Иллюстрированная история сикхов. Индия: Издательство Оксфордского университета. С. 12–13. ISBN  0-19-567747-1. Также, как сказано в Purātan Janamsākhī (истории рождения Нанака).
  18. ^ а б c Шекл, Кристофер; Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2005). Учения сикхских гуру: выдержки из сикхских писаний. Соединенное Королевство: Рутледж. xiii – xiv. ISBN  0-415-26604-1.
  19. ^ Дуггал, Картар Сингх (1988). Философия и вера сикхизма. Издательство Гималайского института. п. 15. ISBN  0-89389-109-6.
  20. ^ Брар, Сандип Сингх (1998). "Домашняя страница сикхизма: Гуру Амар Дас". Получено 26 мая 2006.
  21. ^ Махмуд, Синтия (2002). Апельсиновое море. США: Xlibris. п. 16. ISBN  1-4010-2856-X.
  22. ^ Рама, Свами (1986). Celestiyal Song / Gobind Geet: драматический диалог между Гуру Гобинд Сингхом и Бандой Сингхом Бахадьюром. Hyimalayan Iystitute Press. С. 7–8. ISBN  0-89389-103-7.
  23. ^ Сингх, Харджиндер (2011). Игра любви (Второе изд.). Уолсолл: Akaal Publishers. п. 15. ISBN  9780955458712.
  24. ^ Сагу, Харбанс (2001). Банда Сингх Бахадур и сикхский суверенитет. Глубокие и глубокие публикации. п. 94.
  25. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 13. ISBN  0969409249.
  26. ^ Ганди, Сурджит (2007). История сикхских гуру, пересказанная 1606–1708 гг. Н. Э. Том # 2. Atlantic Publishers & Dist. п. 1012. ISBN  9788126908585.
  27. ^ Ситал, Сохан (1971). Возвышение сикхской власти и Махараджа Ранджит Сингх. Мичиганский университет: Дханпат Рай. п. 31.
  28. ^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. п. 86. ISBN  9788173800078.
  29. ^ Калси, Сева (2009). Сикхизм. Публикация информационной базы. п. 109. ISBN  9781438106472.
  30. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 7. ISBN  0969409249.
  31. ^ Ралхан, О. П. (1997). Великие гуру сикхов: Банда Бахадур, Ашт Ратнас и др.. Anmol Publications Pvt Ltd. стр. 38. ISBN  9788174884794.
  32. ^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. п. 79. ISBN  9788173800078.
  33. ^ Дата, Пиара (2006). Банда Сингх Бахадур. Национальный книжный магазин. п. 37. ISBN  9788171160495.
  34. ^ Сингх, Харбанс (1995). Энциклопедия сикхизма: A-D. Пенджабский университет. п. 273. ISBN  9788173801006.
  35. ^ Сагу, Харбанс (2001). Банда Сингх Бахадур и сикхский суверенитет. Государственный университет Пенсильвании: Deep & Deep Publications. п. 128.
  36. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 8. ISBN  0969409249.
  37. ^ Позднее Моголы. Нью-Дели: Атлантические издатели и дистрибьюторы. 1991. стр. 98.
  38. ^ Гревал, Дж. С. (1998). Сикхи Пенджаба. Издательство Кембриджского университета. п.83. ISBN  9780521637640.
  39. ^ а б Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 9. ISBN  0969409249.
  40. ^ Джаванда, Нахар (2010). Проблески сикхизма. Нью-Дели: Издательство Санбун. п. 81. ISBN  9789380213255.
  41. ^ Сагу, Харбанс (2001). Банда Сингх Бахадур и сикхский суверенитет. Глубокие и глубокие публикации. п. 158. ISBN  9788176293006.
  42. ^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. п. 85. ISBN  9788173800078.
  43. ^ Сингха, H.S. (2005). Сикхские исследования, книга 6. Hemkunt Press. п. 14. ISBN  9788170102588.
  44. ^ Сингх, Харбанс (1995). Энциклопедия сикхизма: A-D. Пенджабский университет. п. 27. ISBN  9788173801006.
  45. ^ Бакши, С. Р. (2005). Ранние арии до свараджа. Sarup & Sons. п.25. ISBN  9788176255370.
  46. ^ Шарма, С. (1999). Империя Великих Моголов в Индии: систематическое исследование, включая исходный материал, том 2. Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 627. ISBN  9788171568185.
  47. ^ Жак, Тони (2007). Словарь битв и осад. Издательская группа «Гринвуд». п. 595. ISBN  9780313335389.
  48. ^ Гупта, Хари (1978). История сикхов: эволюция сикхских конфедераций, 1708–1769 (3-е изд.). Университет Вирджинии: Мунширам Манохарлал. п. 19.
  49. ^ Ралхан, О. П. (1997). Великие гуру сикхов: Банда Бахадур, Ашт Ратнас и др.. Anmol Publications Pvt Ltd. стр. 17. ISBN  9788174884794.
  50. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 10. ISBN  0969409249.
  51. ^ Джохар, Суриндер (2002). Сикхский меч к власти. Мичиганский университет: издательство Arsee. п. 27.
  52. ^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. п. 91. ISBN  9788173800078.
  53. ^ Капур, Сухбир (1988). Идеальный мужчина: концепция Гуру Гобинд Сингха, десятого пророка сикхов. Университет Вирджинии: издательство Khalsa College London Press. п. 177.
  54. ^ Общий дайджест знаний 2010. Тата МакГроу-Хилл Образование. 2010. с. 2.134. ISBN  9780070699397.
  55. ^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. п. 93. ISBN  9788173800078.
  56. ^ а б Сингх, Патвант (2007). Сикхи. Random House Digital, Inc. ISBN  9780307429339.
  57. ^ Шастри, Каллидаикуричи (1978). Всеобъемлющая история Индии: 1712–1772 гг.. Мичиганский университет: Ориент Лонгманс. п. 243.
  58. ^ Гилл, Притам (1978). История народа сикхов: основание, убийство, воскресение. Мичиганский университет: Новый академический паб. Co. p. 279.
  59. ^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. п. 94. ISBN  9788173800078.
  60. ^ Джаванда, Нахар (2010). Проблески сикхизма. Нью-Дели: Издательство Санбун. п. 82. ISBN  9789380213255.
  61. ^ Плетчер, Кеннет (2010). История Индии. Издательская группа Rosen. п. 200. ISBN  9781615302017.
  62. ^ Хойберг, Дейл (2000). Студенческая Британника Индия, тома 1-5. Нью-Дели: Популярный Пракашан. п. 157. ISBN  9780852297605.
  63. ^ а б Сагу, Харбанс (2001). Банда Сингх Бахадур и сикхский суверенитет. Глубокие и глубокие публикации. ISBN  9788176293006.
  64. ^ Дуггал, Картар (2001). Махараджа Ранджит Сингх: последний, кто поднял оружие. Abhinav Publications. п. 41. ISBN  9788170174103.
  65. ^ Джохар, Суриндер (1987). Гуру Гобинд Сингх. Мичиганский университет: Enkay Publishers. п. 208. ISBN  9788185148045.
  66. ^ Шастри, Каллидаикуричи (1978). Всеобъемлющая история Индии: 1712–1772 гг.. Мичиганский университет: Ориент Лонгманс. п. 245.
  67. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 12. ISBN  0969409249.
  68. ^ Джаванда, Нахар (2010). Проблески сикхизма. Издательство Sanbun. п. 89. ISBN  9789380213255.
  69. ^ Сингх, Ганда (1935). Жизнь Банды Сингха Бахадура: на основе современных и оригинальных записей. Отдел исследования истории сикхов. п. 229.
  70. ^ Сингх, Кульвант (2006). Шри Гур Пантх Пракаш: Эпизоды с 1 по 81. Институт сикхских исследований. п. 415. ISBN  9788185815282.
  71. ^ Гревал, Джаспал (1998). Сикхи Пенджаба (пересмотренный). Издательство Кембриджского университета. п.83. ISBN  9780521637640.
  72. ^ Коли, Суриндер (1993). Сикхи и сикхизм. Нью-Дели: Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 59.
  73. ^ Ганди, Сурджит (1999). Сикхи в восемнадцатом веке: их борьба за выживание и превосходство. Мичиганский университет: Singh Bros. p. 80. ISBN  9788172052171.
  74. ^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. п. 106. ISBN  9788173800078.
  75. ^ Джаванда, Нахар (2010). Проблески сикхизма. Издательство Sanbun. п. 58. ISBN  9789380213255.
  76. ^ Дханоа, Сурайн (2005). Радж Карега Хальса. Издательство Sanbun. п. 142.
  77. ^ Сингх, Бхагат (1978). Сикхское государство в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Восточные издатели и дистрибьюторы. п. 58.
  78. ^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. п. 113. ISBN  9788173800078.
  79. ^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. п. 115. ISBN  9788173800078.
  80. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 15. ISBN  0969409249.
  81. ^ а б Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. п. 116. ISBN  9788173800078.
  82. ^ Маклеод, В. Х. (2009). От А до Я сикхизма. Scarecrow Press. п. 107. ISBN  9780810863446.
  83. ^ Сингха, H.S. (2005). Сикхские исследования, книга 7. Hemkunt Press. п. 35. ISBN  9788170102458.
  84. ^ а б c Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 14. ISBN  0969409249.
  85. ^ Сингха, H.S. (2005). Сикхские исследования, книга 6. Hemkunt Press. п. 27. ISBN  9788170102588.
  86. ^ а б Джохар, Суриндер (2002). Сикхский меч к власти. Мичиганский университет: Arsee Publishers. п. 48.
  87. ^ Дхамиджа, Сумант (2004). "Сердце льва Джасса Сингх Ахлувалия из Пенджаба". Обзор обороны Индии. 2. 25: 88.
  88. ^ Маклеод, В. Х. (2009). Моя библиотека Мои книги по истории в Google Play Сикхизм от А до Я. Scarecrow Press. п. 107. ISBN  9780810863446.
  89. ^ а б c Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 16. ISBN  0969409249.
  90. ^ Джаванда, Нахар (2010). Проблески сикхизма. Издательство Sanbun. п. 221. ISBN  9789380213255.
  91. ^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций Пенджабского университета. п. 117. ISBN  9788173800078.
  92. ^ Х. С. Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма. Hemkunt Press. п. 39. ISBN  9788170103011.
  93. ^ а б Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 17. ISBN  0969409249.
  94. ^ Чхабра, Г. С. (1968). Расширенная история Пенджаба, Том 1. он Университет Вирджинии: New Academic Publishing Company. п. 358.
  95. ^ Ниджар, Бахшиш (1972). Пенджаб времен поздних Великих Моголов, 1707–1759 гг.. Новое Академическое Издательство. п. 107.
  96. ^ а б Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 18. ISBN  0969409249.
  97. ^ Сингха, H.S. (2005). Сикхские исследования, книга 6. Hemkunt Press. п. 30. ISBN  9788170102588.
  98. ^ Сингх, Сангат (1995). Сикхи в истории. Нью-Йорк: С. Сингх. п. 99.
  99. ^ Сингх, Теджа (1999). Краткая история сикхов: 1469–1765 гг.. Патиала: Бюро публикаций, Пенджабский университет. п. 119. ISBN  9788173800078.
  100. ^ Сетхи, Амарджит (1972). Универсальный сикхизм. The University of California: Hemkunt Press. п. 144.
  101. ^ "The Sikh Review". 53 (7–12, 619–624). 2005: 52. Получено 18 сентября 2013. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  102. ^ а б c Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 19. ISBN  0969409249.
  103. ^ Randhawa, Ajit (2009). Evolution of Faith and Religion: An Exploration. АвторДом. п. 238. ISBN  9781449000806.
  104. ^ Singh, Harbans (1983). The Heritage of the Sikh. Публикации Манохара. п. 127.
  105. ^ H. S. Singha (2000). Энциклопедия сикхизма. Hemkunt Press. п. 15. ISBN  9788170103011.
  106. ^ а б Сингха, H.S. (2005). Сикхские исследования, книга 6. Hemkunt Press. п. 31. ISBN  9788170102588.
  107. ^ Surjit, Gandhi (1980). Struggle of the Sikhs for sovereignty. Gur Das Kapur. п. 74.
  108. ^ Mitchell, Augustus (1840). An accompaniment to Mitchell's map of the world. Harvard University: R.L. Barnes. п.510.
  109. ^ "The Sikh Review". 53 (1–6, 613–618). 2005: 40. Получено 18 сентября 2013. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  110. ^ Chhabra, G. S. (2005). Advance Study in the History of Modern India (Volume 1: 1707–1803). India: Lotus Press. п. 10. ISBN  9788189093068.
  111. ^ Singh, Parm (1999). Золотой Храм. Бюро публикаций Пенджабского университета. п. 4. ISBN  9788173805691.
  112. ^ H. S. Singha (2000). Энциклопедия сикхизма. Hemkunt Press. п. 137. ISBN  9788170103011.
  113. ^ Kohli, Surinder (1993). The Sikh and Sikhism. Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 60.
  114. ^ Singh, Harbans (1964). Наследие сикхов. Издательский дом Азия. п. 56.
  115. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 21. ISBN  0969409249.
  116. ^ Джаванда, Нахар (2010). Проблески сикхизма. Нью-Дели: Издательство Санбун. п. 58. ISBN  9789380213255.
  117. ^ Chhabra, G. S. (1968). Advanced History of the Punjab, Volume 1. The University of Virginia: New Academic Publishing Company. п. 363.
  118. ^ The Panjab Past and Present, Volume 11. The University of California: Department of Punjab Historical Studies, Punjabi University. 1977. с. 85.
  119. ^ Kaur, Madanjit (1983). The Golden Temple: Past and Present. The University of Michigan: Department of Guru Nanak Studies, Guru Nanak Dev University Press. п. 43.
  120. ^ Gill, Tarlochan (1996). История сикхов. Canada Centre Publications. п. 24.
  121. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 24. ISBN  0969409249.
  122. ^ Джаванда, Нахар (2010). Проблески сикхизма. Издательство Sanbun. п. 209. ISBN  9789380213255.
  123. ^ Dhamija, Sumant (2004). "The Lion Hearted Jassa Singh Ahluwalia of Punjab". Обзор обороны Индии. 2. 25: 87.
  124. ^ Singh, Parm (1999). Золотой Храм. Бюро публикаций Пенджабского университета. п. 19. ISBN  9788173805691.
  125. ^ Singh, Ganda (1990). Сардар Джасса Сингх Ахлувалия. Бюро публикаций Пенджабского университета. п. 32.
  126. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 25. ISBN  0969409249.
  127. ^ а б H. S. Singha (2000). Энциклопедия сикхизма. Hemkunt Press. п. 111. ISBN  9788170103011.
  128. ^ Griffin, Lepel (1865). The Panjab chiefs, historical and biographical notices. Оксфордский университет. п. 172.
  129. ^ Сингха, H.S. (2005). Сикхские исследования, книга 6. Hemkunt Press. п. 39. ISBN  9788170102588.
  130. ^ а б Сингха, Х. С. (2000). Энциклопедия сикхизма. Hemkunt Press. п. 111. ISBN  9788170103011.
  131. ^ "The Sikh Review". 51 (1–6, 589–594). 2003: 40. Получено 18 сентября 2013. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  132. ^ а б Kohli, Surinder (1993). The Sikh and Sikhism. Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 62.
  133. ^ а б Mehta, Jaswant (2005). Advanced Study in the History of Modern India: 1707 - 1813. Sterling Publishers Pvt. ООО п. 675. ISBN  9781932705546.
  134. ^ Dilagir, Harajindar (1997). Справочник сикхов. Denmark: Sikh Educational Trust for Sikh University Centre. п. 446. ISBN  9780969596424.
  135. ^ Капур, Сухбир (1988). Идеальный мужчина: концепция Гуру Гобинд Сингха, десятого пророка сикхов. Khalsa College London Press. п. 181.
  136. ^ Джохар, Суриндер (2002). Сикхский меч к власти. Arsee Publishers. п. 68.
  137. ^ Kumar, Ram (1991). The Sikh struggle: origin, evolution, and present phase. Chanakya Publications. п. 75.
  138. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 27. ISBN  0969409249.
  139. ^ Markovit, Claude (2002). A History of Modern India: 1480 - 1950. Anthem Press. п. 199. ISBN  9781843310044.
  140. ^ H. S. Singha (2000). Энциклопедия сикхизма. Hemkunt Press. п. 10. ISBN  9788170103011.
  141. ^ Singh, Khushwant (1963). A History of the Sikhs: 1469–1839. Издательство Оксфордского университета. п. 134.
  142. ^ Tasneem, Niranjan (2006). The Lost Meaning. Sahitya Akademi. п. 153. ISBN  9788126017966.
  143. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 29. ISBN  0969409249.
  144. ^ Mehta, Jaswant (2005). Advanced Study in the History of Modern India: 1707 - 1813. Sterling Publishers Pvt. ООО п. 256. ISBN  9781932705546.
  145. ^ Сингха, H.S. (2005). Сикхские исследования, книга 7. Hemkunt Press. п. 36. ISBN  9788170102458.
  146. ^ Джохар, Суриндер (2002). Сикхский меч к власти. Мичиганский университет: издательство Arsee. п. 88.
  147. ^ Singh, Diwan (1993). The Revolution of Guru Nanak. Peoples Publishing House. п. 186.
  148. ^ Дхаван, Пурнима (2011). When Sparrows Became Hawks: The Making of the Sikh Warrior Tradition, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. п. 91. ISBN  9780199756551.
  149. ^ а б c Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 33. ISBN  0969409249.
  150. ^ A. H., Bingley (1970). Сикхи. The University of Michigan: Department of Languages, Punjab. п. 27.
  151. ^ "The Sikh Courier International". 25; 27 (60, 64). 1985. Получено 18 сентября 2013. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  152. ^ Sobati, Haracaran (1990). The Sikh Psyche: A Study of the Fictional Writings of Bhai Vir Singh. Восточные линкеры. п. 64. ISBN  9788185133423.
  153. ^ Сингх, Патвант (2007). Сикхи. Random House Digital, Inc. ISBN  9780307429339.
  154. ^ Рашид, Харун (2002). History of the Pathans, Volume 1. Харун Рашид. п. 166.
  155. ^ Bigelow, Anna (2010). Sharing the Sacred: Practicing Pluralism in Muslim North India. Издательство Оксфордского университета. п. 69. ISBN  9780195368239.
  156. ^ а б Mayel, Jaspal (2006). Universality of the Sikh Religion. Jaspal Mayell. п. 58. ISBN  9780977790708.
  157. ^ Markovitz, Claude (2002). A History of Modern India: 1480 - 1950. Anthem Press. п. 1999 г. ISBN  9781843310044.
  158. ^ Невил, Пран (2004). "Droits, santé et participation démocratique". Перспективы Индии. 17: 41. Дои:10.7202/010572ar.
  159. ^ Дхаван, Пурнима (2011). When Sparrows Became Hawks: The Making of the Sikh Warrior Tradition, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. п. 112. ISBN  9780199756551.
  160. ^ Johar, Surinder (1978). The Heritage of Amritsar. University of Michigan: Sundeep Prakashan. п. 69.
  161. ^ Dalrymple, William (2013). Return of a King: The Battle for Afghanistan, 1839-42. Random House Digital, Inc. ISBN  9780307958297.
  162. ^ Singh, Parm (1999). Золотой Храм. Бюро публикаций Пенджабского университета. п. 15. ISBN  9788173805691.
  163. ^ Сен, С. Н. (2006). История современной Индии. New Age International. п. 10. ISBN  9788122417746.
  164. ^ Grewal, Jaspal (1998). Сикхи Пенджаба. Издательство Кембриджского университета. п.246. ISBN  9780521637640.
  165. ^ Seetal, Sohan (1971). Rise of the Sikh Power and Maharaja Ranjeet Singh. The University of Michigan: Dhanpat Rai. п. 46.
  166. ^ Umar, Muhammad (1998). Muslim society in northern India during the eighteenth century. п. 533.
  167. ^ Джаванда, Нахар (2010). Проблески сикхизма. Нью-Дели: Издательство Санбун. п. 207. ISBN  9789380213255.
  168. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 34. ISBN  0969409249.
  169. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 35. ISBN  0969409249.
  170. ^ а б Дуггал, Картар (2001). Махараджа Ранджит Сингх: последний, кто поднял оружие. Abhinav Publications. п. 46. ISBN  9788170174103.
  171. ^ а б Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 36. ISBN  0969409249.
  172. ^ Markovitz, Claude (2002). A History of Modern India: 1480 - 1950. Anthem Press. п. 198. ISBN  9781843310044.
  173. ^ Dilagir, Harajindar (1997). Справочник сикхов. Denmark: Sikh Educational Trust for Sikh University Centre. п. 447. ISBN  9780969596424.
  174. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 37. ISBN  0969409249.
  175. ^ Surjit, Gandhi (1980). Struggle of the Sikhs for sovereignty. Gur Das Kapur. п. 316.
  176. ^ Сингх, Кхушвант (2006). The Illustrated History of the Sikhs. Индия: Издательство Оксфордского университета. п. 60. ISBN  0-19-567747-1. Also, as according to the Purātan Janamsākhī (the birth stories of Nanak).
  177. ^ H. S. Singha (2000). Энциклопедия сикхизма. Hemkunt Press. п. 146. ISBN  9788170103011.
  178. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 38. ISBN  0969409249.
  179. ^ Mehta, Jaswant (2005). Advanced Study in the History of Modern India: 1707 - 1813. Sterling Publishers Pvt. ООО п. 257. ISBN  9781932705546.
  180. ^ Punjab District Gazetteers: Supplement. Контроллер печати. and Stationery. 1980. с. 37. Получено 18 сентября 2013.
  181. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 40. ISBN  0969409249.
  182. ^ Дхаван, Пурнима (2011). When Sparrows Became Hawks: The Making of the Sikh Warrior Tradition, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. п. 85. ISBN  9780199756551.
  183. ^ Singh, R. N. (2003). Historical Development of Sikhism: Religion to Politics. Издатели Содружества. п. 105. ISBN  9788171697038.
  184. ^ а б Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 41. ISBN  0969409249.
  185. ^ Punjab District Gazetteers: Supplement. Контроллер печати. and Stationery. 1980. с. 38. Получено 18 сентября 2013.
  186. ^ Dogra, R. C. (1995). Encyclopaedia of Sikh Religion and Culture. Издательство Викас. п.401. ISBN  9780706983685.
  187. ^ Chilana, Rajwant (2005). International Bibliography of Sikh Studies. Springer. п. 218. ISBN  9781402030437.
  188. ^ Сингх, Гурбакш (1927). Генералы Хальсы. Канадское общество изучения и преподавания сикхов. п. 42. ISBN  0969409249.
  189. ^ History of Islam, п. 506, в Google Книги
  190. ^ Жак, Тони (2007). Словарь битв и осад. Гринвуд Пресс. п. 948. ISBN  978-0-313-33536-5.
  191. ^ Jacques, p. 948
  192. ^ Мехта, Дж. Л. (2005). Углубленное изучение истории современной Индии 1707–1813 гг.. Sterling Publishers Pvt. ООО п. 303. ISBN  978-1-932705-54-6. Получено 23 сентября 2010.
  193. ^ Alikuzai, Hamid Wahed (October 2013). A Concise History of Afghanistan in 25 Volumes, Volume 14. ISBN  9781490714417. Получено 29 декабря 2014.
  194. ^ Сетхи, Джасбир Сингх. Views and Reviews. ISBN  9788190825986.
  195. ^ Хари Рам Гупта, История сикхов: сикхское господство в империи Великих Моголов, 1764–1803 гг., второе изд., Мунширам Манохарлал (2000) ISBN  978-8121502139
  196. ^ ""Ranjit Singh, Maharaja", Sikh Cyber Museum". Sikhcybermuseum.org.uk. Архивировано из оригинал 15 августа 2007 г.. Получено 9 августа 2009.
  197. ^ Trudy Ring, Noelle Watson & Paul Schellinger 2012 С. 28–29.
  198. ^ К.С. Duggal (1 February 2009). Ranjit Singh: A Secular Sikh Sovereign. Exoticindiaart.com. ISBN  978-8170172444. Получено 9 августа 2009.
  199. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Ranjit Singh" . Британская энциклопедия. 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 892.
  200. ^ Sheikh, Majid (31 October 2010). "Destruction of schools as Leitner saw them". Рассвет. Получено 4 июн 2013.
  201. ^ Allender, Tim (2006). Ruling Through Education: The Politics of Schooling in the Colonial Punjab. Sterling Publishers Pvt. ООО п. 22. ISBN  9781932705706.
  202. ^ а б Leitner, Gottlieb (2002). History of Indigenous Education in the Panjab: Since Annexation and in 1882. Sang-e-Meel. ISBN  9789693513127.
  203. ^ Stronge, Susan (1999). The Arts of the Sikh Kingdoms. Публикации Виктории и Альберта. п. 144. ISBN  1851772618.
  204. ^ Chhabra, G. S. (2005). Advance Study in the History of Modern India (Volume-2: 1803–1920). Lotus Press. п. 117. ISBN  9788189093075.
  205. ^ Ranjit Singh: administration and British policy, (Prakash, pp. 31–33)
  206. ^ а б c Maharaja Ranjit Singh, the last to lay arms, (Duggal, pp. 136–137)
  207. ^ Гревал, Дж. С. (1998). Сикхи Пенджаба. Издательство Кембриджского университета.
  208. ^ Maharaja Ranjit Singh, the last to lay arms, (Duggal, pp. 136–138)
  209. ^ Ballantyne, Tony (2006). Между колониализмом и диаспорой: сикхские культурные образования в имперском мире. Издательство Duke University Press. п. 229. ISBN  9780822388111. Получено 18 сентября 2013.
  210. ^ Шарма, Гаутам (1990). Доблесть и жертвенность: знаменитые полки индийской армии. Союзные издатели. п. 185. ISBN  9788170231400.
  211. ^ Spencer, Bob (2012). Sanity and Solitude: Cogent Ramblings of a Lone Aesthetic. АвторДом. п. 196. ISBN  9781477234679.
  212. ^ Sidhu, Dawinder (2009). Civil Rights in Wartime: The Post-9/11 Sikh Experience. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 112. ISBN  9781409496915.
  213. ^ Singh, Mohinder (2007). The Akali Movement. National Institute of Panjab Studies.
  214. ^ Hannum, Hurst (2011). Autonomy, Sovereignty, and Self-Determination: The Accommodation of Conflicting Rights. Университет Пенсильвании Press. п. 157. ISBN  9780812202182.
  215. ^ а б Swami P. The Queen's Visit. Jallianwala Bagh revisited. A look at the actual history of one of the most shocking events of the independence struggle.. Линия фронта. Vol. 14 :: No. 22 :: 1 – 14 Nov. 1997.
  216. ^ Сингх, Харбанс (1998). Энциклопедия сикхизма: S-Z. Бюро публикаций. п. 28. ISBN  9788173805301.
  217. ^ Коли, М. С. (2003). Чудеса Ардааса: невероятные приключения и выживания. Indus Publishing. п. 173. ISBN  9788173871528.
  218. ^ Bakshi, Ram (1998). Parkash Singh Badal: Chief Minister of Punjab. Издательство APH. п. 62. ISBN  9788170249870.
  219. ^ "Saka Panja Sahib". thesikhencyclopedia.com. Получено 5 июн 2013.
  220. ^ Сингх, Харбанс (1995). Энциклопедия сикхизма: A-D. Пенджабский университет. п. 53. ISBN  9788173801006.
  221. ^ Pannu, Mohinder (2006). Partners of British Rule. Союзные издатели. п. 229. ISBN  9788177648683.
  222. ^ Strong-Boag, Veronica (1999). Painting the Maple: Essays on Race, Gender, and the Construction of Canada. UBC Press. п.91. ISBN  9780774806930.
  223. ^ Dilagir, Harajindar (1997). Справочник сикхов. Denmark: Sikh Educational Trust for Sikh University Centre. п. 674. ISBN  9780969596424.
  224. ^ Gaur, I. D. (2008). Мученик как жених: народное воплощение Бхагат Сингха. Anthem Press. п. 72. ISBN  9781843313489.
  225. ^ Patrika, Ananda (1979). New Delhi, Volume 2, Part 2. п. 70.
  226. ^ Brewer, Michael (2005). Think RE!: 2. Heinemann. п. 43. ISBN  9780435307264.
  227. ^ Dutt, Amitava; Devgun, Surinder (23 September 1977). "Diffusion of Sikhism and recent migration patterns of Sikhs in India". GeoJournal. 1 (5): 81–89. Дои:10.1007/BF00704966. ISSN  1572-9893. S2CID  189881872.[мертвая ссылка ]
  228. ^ Lukas, J. Anthony (20 March 1966), "Hindu vs. Sikh: Why the Killing", Нью-Йорк Таймс, п. 209
  229. ^ Telford, Hamish (November 1992). "The Political Economy of Punjab: Creating Space for Sikh Militancy". Азиатский обзор. 32 (11): 969–987. Дои:10.1525/as.1992.32.11.00p0215k.
  230. ^ Tatla, Darshan Singh (1993). The politics of homeland : a study of the ethnic linkages and political mobilisation amongst Sikhs in Britain and North America (Тезис). Уорикский университет. п. 133.
  231. ^ а б Frank, Katherine (7 January 2002). Indira: The Life of Indira Nehru Gandhi. Хоутон Миффлин. стр.312–327. ISBN  0-395-73097-X.
  232. ^ а б Pace, Eric (1 November 1984), "Assassination in India: Sikhs at the center of the drama; Sikh separation dates back to '47", Нью-Йорк Таймс, п. 24
  233. ^ Rambachan, Anantanand. "The Co-existence of Violence and Non-Violence in Hinduism" (PDF). The Ecumenical Review. 55: 2003. Archived from оригинал (PDF) 26 февраля 2008 г.. Получено 4 апреля 2008.
  234. ^ Pike, John (27 April 2005), Military: Sikhs in Punjab, получено 4 апреля 2008
  235. ^ Amor, Abdelfattah (1997), UNHR Documents on India, Commission on Human Rights resolution 1996/23: Commission on Human Rights, 53rd Session, pp. 1–22CS1 maint: location (связь)
  236. ^ Сингх, Сангат (2001). The Sikhs in History. New Delhi, India: Uncommon Books. п. 382.