Бабур - Babur

Эта статья о императоре Великих Моголов Бабуре. Для мужского имени см. Бабар. О ракообразных амфипод см. Бабр.

Захир-уд-дин Мухаммад Бабур
Падишах Гази[1]
Идеализированный портрет Бабура, начало 17 века
1-й Император Великих Моголов
Царствовать	20 апреля 1526 г. - 26 декабря 1530 г.
Предшественник	Ибрагим Лодхи (в качестве Султан Дели )
Преемник	Хумаюн
Правитель Кабул
Царствовать	1504 – 1530
Правитель Самарканд
1-е правление	1497 – 1498
2-е правление	1500 – 1501
3-е правление	1511 – 1512
Правитель Фергана
1-е правление	1494 – 1497
2-е правление	1498 – 1500
Родившийся	Захир уд-Дин Мухаммад (1483-02-14)14 февраля 1483 г. Андижан, Империя Тимуридов (сегодняшний день Узбекистан )
Умер	26 декабря 1530(1530-12-26) (47 лет) Агра, Империя Великих Моголов (сегодняшний день Индия )
Захоронение	Кабул, Баг-и-Бабур (сегодняшний день Афганистан )
Консорт	Махам Бегум
Жен	Аиша Султан Бегум Зайнаб Султан Бегум Масума Султан Бегум Биби Мубарика Гулрух Бегум Дилдар Бегум Гульнар Агача Назгуль Агача Салиха Султан Бегум (оспаривается)
Проблема	Хумаюн Камран Мирза Аскари Мирза Хиндал Мирза Ахмад Мирза Шахрукх Мирза Барбул Мирза Алвар Мирза Фарук Мирза Фахр-ун-Нисса Бегум Айсан Даулат Бегум Мехер Джахан Бегум Масума Султан Бегум Гульзар Бегум Гулрух Бегум Гулбадан Бегум Гульчехра Бегум Гульранг Бегум
Полное имя Захир-уд-дин Мухаммад Бабур
жилой дом	Барлас Тимурид
Династия	Могол
Отец	Умар Шейх Мирза, Амир из Ферганская долина
Мать	Кутлуг Нигяр Ханум
Религия	Суннитский ислам[2]

Бабур (Персидский: بابر‎, романизированный: Бабур, горит  'тигр';^[3][4] 14 февраля 1483 - 26 декабря 1530), родился Захир уд-Дин Мухаммад, был основателем Империя Великих Моголов и сначала Император династии Великих Моголов (р. 1526–1530) в Индийский субконтинент. Он был потомком Тимур и Чингисхан через его отца и мать соответственно.^[5][6][7]

Из Чагатай Тюркский источник,^[8] Бабур родился в Андижан в Ферганская долина (на территории современного Узбекистана): старший сын Умар Шейх Мирза (1456–1494, губернатор Фергана с 1469 по 1494) и праправнук Тимура (1336–1405). Бабур взошел на престол Ферганы в ее столице Ахсикент в 1494 году в возрасте двенадцати лет столкнулся с восстанием. Он победил Самарканд два года спустя, только чтобы вскоре потерять Фергану. В своей попытке отвоевать Фергану он потерял контроль над Самаркандом. В 1501 году его попытка вернуть оба региона провалилась, когда Мухаммад Шайбани Хан победил его. В 1504 году он покорил Кабул, который находился под предполагаемым правлением Абдура Разака Мирзы, новорожденного наследника Улугбек II. Бабур заключил партнерство с Сефевид линейка Исмаил I и отвоевал части Туркестан, включая Самарканд, только для того, чтобы снова потерять его и другие недавно завоеванные земли. Шейбаниды.

Потеряв Самарканд в третий раз, Бабур обратил внимание на Индию. В то время Индо-Гангская равнина Индийского субконтинента правил Ибрагим Лоди афганской Династия Лоди, в то время как Раджпутана правил индус Конфедерация раджпутов во главе с Рана Шанга из Мевар. Бабур победил Ибрагима Лоди на Первая битва при Панипате в 1526 г. и основал империю Великих Моголов. Он столкнулся с противодействием со стороны Рана Шанга, который сначала обещал помочь Бабуру победить Ибрагима Лоди; однако позже он отступил, узнав, что Бабур планирует остаться в Индии. Рана подготовила армию Раджпуты и Афганцы вынудить Бабура покинуть Индию, однако Рана потерпела поражение в Битва при Ханве (1527 г.), после чего он был смертельно отравлен (1528 г.) своими людьми.^[9]

Бабур был женат несколько раз. Известны среди его сыновей Хумаюн, Камран Мирза и Хиндал Мирза. Бабур умер в 1530 г. Агра и Хумаюн сменил его. Впервые Бабура похоронили в Агре, но, по его желанию, его останки были перевезены в Кабул и перезахоронены.^[10] Он считается национальным героем в Узбекистан и Кыргызстан. Многие его стихи стали популярными народными песнями. Он написал Бабурнама в Чагатайский тюркский; он был переведен на персидский во время правления (1556–1605) его внука, императора Акбар.

Имя

Шахир-уд-Дин является арабский за "Защитника веры" (г. ислам ), и Мухаммад чтит Исламский пророк.

Трудность произношения названия его центральноазиатской турко-монгольской армии, возможно, была причиной большей популярности его прозвища Бабур,^[11] также по-разному пишется Бабер,^[3] Бабар,^[12] и Бабор.^[6] Название обычно используется в связи с Персидский Бабур, что означает «тигр».^[3][4] Слово неоднократно появляется в Фирдоуси с Шахнаме и был заимствован в Тюркские языки Средней Азии.^[12][13] Thackston приводит доводы в пользу альтернативного вывода из ПИРОГ слово "бобр ", указывая на сходство произношения Бабор и русский бобр (бобр, «бобер»).^[14]

Бабур носил царские титулы Бадшах и ал-ṣultānu 'l-azam wa' l-āqān al-mukkarram pādshāh-e Ази. Он и позже Могольские императоры использовал название Мирза и Гуркани как регалии.^{[нужна цитата ]}

Фон

Семейное древо Бабура

Портрет Бабура XVII века

Воспоминания Бабура - главный источник подробностей его жизни. Они известны как Бабурнама и были написаны в Чагатайский тюркский, его родной язык,^[15] хотя, по словам Дейла, «его тюркская проза очень персианизирована по структуре предложений, морфологии или словообразованию и лексике».^[4] Бабурнама был переведен на персидский язык во время правления внука Бабура Акбара.^[15]

Бабур родился 14 февраля 1483 г. в г. Андижан, Андижанская область, Ферганская долина, современный Узбекистан. Он был старшим сыном Умар Шейх Мирза,^[16] правитель Ферганской долины, сын Абу Санид Мирза (и внук Миран Шах, который сам был сыном Тимур ) и его жена Кутлуг Нигяр Ханум, дочь Юнус Хан, правитель Могулистан (и праправнук Туглуг Тимур, сын Эсен Бука I, который был прапраправнуком Чагатай Хан, второй сын Чингисхан ).^[17]

Бабур происходил из племени Барлас, которое происходило из Монгол происхождение и обнял Тюркский^[18] и персидская культура.^[19] Они также обратились в ислам столетия назад и проживали в Туркестан и Хорасан. Помимо языка чагатай, Бабур одинаково свободно владел персидским, лингва франка элиты Тимуридов.^[20]

Следовательно, Бабур, хотя номинально монгол (или Могул на персидском языке), получил большую поддержку от местных тюрков и иранцев из Центральной Азии, а его армия была разнообразной по своему этническому составу. Он включал персы (известный Бабуру как "Сарты " и "Таджики "), этнические афганцы, Арабов, а также тюрко-монголы Барлас и Чагатаид из Средней Азии.^[21]

Правитель Средней Азии

Как правитель Ферганы

В 1494 году одиннадцатилетний Бабур стал правителем Ферганы, на территории современного Узбекистана, после того, как Умар Шейх Мирза умер, «пас голубей в плохо построенной голубятне, которая упала в овраг под дворцом».^[22] В это время двое его дядей из соседних королевств, враждебно относившиеся к его отцу, и группа дворян, которые хотели, чтобы его младший брат Джахангир стал правителем, угрожали его престолонаследию.^[11] Его дяди были безжалостны в своих попытках сместить его с этой должности, а также со многих других его территориальных владений в будущем.^[23] Бабур смог закрепить свой трон в основном благодаря помощи своей бабушки по материнской линии, Айсан Даулат Бегум, хотя была и некоторая удача.^[11]

Большинство территорий вокруг его царства управлялись его родственниками, которые были потомками Тимура или Чингисхана, и постоянно находились в конфликте.^[11] В то время соперничающие князья сражались за город Самарканд на западе, которым правил его двоюродный брат по отцовской линии.^{[нужна цитата ]} Бабур очень хотел захватить город.^{[нужна цитата ]} В 1497 году он осажденный Самарканд в течение семи месяцев, прежде чем получить контроль над ним.^[24] Ему было пятнадцать лет, и для него кампания стала огромным достижением.^[11] Бабур смог удержать город, несмотря на дезертирство в своей армии, но позже он серьезно заболел.^{[нужна цитата ]} Между тем, восстание дома, примерно в 350 километрах от него, среди дворян, которые поддерживали его брата, отняло у него Фергану.^[24] Когда он шел, чтобы вернуть его, он проиграл Самарканд конкурирующему князю, не оставив ни одного.^[11] Он удерживал Самарканд в течение 100 дней и считал это поражение своей самой большой потерей, зациклившись на нем даже позже, после завоеваний в Индии.^[11]

В течение трех лет Бабур сосредоточился на создании сильной армии, широко вербовывая таджиков из разных стран. Бадахшан особенно. В 1500–1501 гг. Он снова заложил осада Самарканда, и действительно, он ненадолго взял город, но его, в свою очередь, осадил его самый грозный соперник, Мухаммад Шайбани, Хан узбеков.^[24][25] Ситуация стала такой, что Бабар был вынужден выдать свою сестру Ханзаду замуж за Шайбани в рамках мирного урегулирования. Только после этого Бабуру и его войскам было позволено безопасно покинуть город. Таким образом, Самарканд, его давняя навязчивая идея, снова был утерян. Затем он попытался вернуть Фергану, но проиграл битву и там и, спасаясь с небольшой группой последователей, бродил по горам Центральной Азии и укрылся с горными племенами. К 1502 году он оставил все надежды на возвращение Ферганы; он остался ни с чем и был вынужден попытать счастья в другом месте.^[26][27] Наконец он пошел в Ташкент, которым правил его дядя по материнской линии, но он обнаружил, что здесь ему не очень рады. Бабур писал: «Во время моего пребывания в Ташкенте я пережил много бедности и унижений. Ни страны, ни надежды на нее!»^[27] Таким образом, за десять лет после того, как он стал правителем Ферганы, Бабур одержал немало недолговечных побед, оказался без крова и в ссылке, с помощью друзей и крестьян.

В Кабуле

Монета, отчеканенная Бабуром во время его правления Кабул. Датируется 1507/8 г.

Кабулом правил дядя Бабура по отцовской линии Улугбек II, который умер, оставив наследником только младенца.^[27] Затем на город претендовал Мукин Бег, которого считали узурпатором и которому противостояло местное население. В 1504 году Бабур смог перейти заснеженный Гиндукуш горы и захватить Кабул от оставшихся аргунидов, которые были вынуждены отступить в Кандагар.^[24] Этим ходом он получил новое королевство, восстановил свои состояния и оставался его правителем до 1526 года.^[26] В 1505 г., из-за того, что новое горное царство приносило мало доходов, Бабур начал свою первую экспедицию в Индию; в своих мемуарах он писал: «Мое желание Индостана было постоянным. Именно в месяц Шабан, когда Солнце было в Водолее, мы выехали из Кабула в Индостан». Это был короткий рейд через Хайберский перевал.^[27]

Бабур отправляется в Индостан из Кабула

В том же году Бабур объединился с Султан Хусейн Мирза Байкарах из Герат, товарищ Тимуридов и дальний родственник, против их общего врага, узбекского Шайбани.^[28] Однако это предприятие не состоялось, потому что Хусейн Мирза умер в 1506 году, а два его сына не хотели идти на войну.^[27] Вместо этого Бабур остался в Герате после того, как его пригласили два брата Мирзы. Тогда это была культурная столица восточного мусульманского мира. Хотя ему были противны пороки и роскошь города,^[29] он дивился интеллектуальному изобилию там, которое, по его словам, было «заполнено учеными и равными ему людьми».^[30] Познакомился с творчеством поэта Чагатая. Мир Али Шир Наваи, которые поощряли использование Чагатая в качестве литературный язык. Владение наваи языком, основателем которого он считается,^[31] возможно, повлияли на Бабура на его решение использовать его в своих мемуарах. Он провел там два месяца, прежде чем был вынужден уехать из-за нехватки ресурсов;^[28] Позже он был захвачен Шайбани, и мирзы бежали.^[29]Бабур стал единственным правящим правителем династии Тимуридов после потери Герата, и многие князья искали у него убежище в Кабуле из-за вторжения Шайбани на запад.^[29] Таким образом, он принял титул Падшах (император) у Тимуридов - хотя этот титул был незначительным, так как большая часть его исконных земель была захвачена, сам Кабул находился в опасности, а Шайбани продолжал представлять угрозу.^[29] Бабур одержал победу во время потенциального восстания в Кабуле, но два года спустя восстание среди его ведущих генералов изгнало его из Кабула. Спасаясь с очень немногими товарищами, Бабур вскоре вернулся в город, снова захватив Кабул и вернув себе верность повстанцам. Тем временем Шайбани был побежден и убит Исмаил I, Шах Шииты Сефевидская Персия, 1510 год.^[32]

Бабур и остальные Тимуриды использовали эту возможность, чтобы отвоевать свои исконные территории. В течение следующих нескольких лет Бабур и Шах Исмаил сформировали партнерство, пытаясь захватить часть Центральной Азии. В обмен на помощь Исмаила Бабур позволил Сефевидам действовать как сюзерен над ним и его последователями.^[33] Так, в 1513 году, оставив своего брата Насира Мирзу править Кабулом, он сумел в третий раз взять Самарканд; он также взял Бухару, но снова проиграл узбекам.^[26][29] Шах Исмаил воссоединил Бабура со своей сестрой Ханзада, который был заключен в тюрьму и вынужден выйти замуж за недавно умершего Шайбани.^[34] Бабур вернулся в Кабул через три года в 1514 году. Следующие 11 лет его правления в основном были связаны с борьбой с относительно незначительными восстаниями афганских племен, его знати и родственников, а также с рейдами через восточные горы.^[29] Бабур начал модернизировать и обучать свою армию, несмотря на то, что для него это было относительно мирное время.^[35]

Международные отношения

Встреча Бабура и султана Али Мирзы близ Самарканд

В Сефевид армия во главе с Наджме Сани убивали мирных жителей в Средней Азии, а затем обратились за помощью к Бабуру, который посоветовал Сефевидам уйти. Однако Сефевиды отказались и были разбиты во время Битва при Газдеване полководцем Убайдуллой-ханом.^[36]

Ранние отношения Бабура с Османы были бедны, потому что османская Султан Селим I предоставил своему сопернику Убайдуллах-хану мощный фитили и пушки. В 1507 г., когда было приказано признать Селима I своим законным сюзерен, Бабур отказался и собрался Гызылбаш военнослужащие для противодействия силам Убайдуллах-хана во время битвы при Газдеване. В 1513 году Селим I примирился с Бабуром (опасаясь, что он присоединится к Сефевидам), отправил Устад Али Кули артиллерист и Мустафа Руми меткий стрелок и многие другие турки-османы, чтобы помочь Бабуру в его завоеваниях; именно эта помощь оказалась основой будущих отношений Великих Моголов и Османской империи.^[37] От них он также перенял тактику использования фитильных замков и пушек в полевых условиях (а не только в осады ), что дало бы ему важное преимущество в Индии.^[35]

Формирование империи Великих Моголов

Основные статьи: Династия Лоди, Делийский султанат, и Осада Кабула (1504 г.)

Монета Бабура, основанная на Бахлол Лодхи стандарт, Qila Agra, AH 936

Бабур все еще хотел бежать от узбеков, и в качестве убежища он выбрал Индию, а не Бадахшан, который находился к северу от Кабула. Он писал: «В присутствии такой силы и могущества мы должны были подумать о каком-то месте для себя и в этот кризис и в трещину времени, которая возникла, увеличить расстояние между нами и сильным противником».^[35] После третьей потери Самарканда Бабур полностью сосредоточился на завоевании Северной Индии, начав кампанию; он достиг Река Ченаб, Сейчас в Пакистан, в 1519 г.^[26] До 1524 года его целью было только расширить свое правление до Пенджаб, главным образом, чтобы исполнить наследие своего предка Тимура, так как раньше оно было частью его империи.^[35] В то время часть Северной Индии находилась под властью Ибрагима Лоди из династии Лоди, но империя рушилась, и было много отступников. Он получил приглашения от Даулат Хана Лоди, губернатора Пенджаба и Ала-уд-Дина, дяди Ибрагима.^[38] Он отправил посла к Ибрагиму, объявив себя законным наследником престола, но посол был задержан в Лахор и выпущен спустя несколько месяцев.^[26]

Бабур отправился в Лахор, Пенджаб, в 1524 году, но обнаружил, что Даулат Хан Лоди был изгнан войсками, посланными Ибрагимом Лоди.^[39] Когда Бабур прибыл в Лахор, армия Лоди выступила, и его армия была разбита. В ответ Бабур сжег Лахор на два дня, затем двинулся в Дибалпур, назначив губернатором Алама Хана, другого мятежного дядю Лоди.^[40] Алам Хан был быстро свергнут и бежал в Кабул. В ответ Бабур снабдил Алам-хана войсками, которые позже присоединились к Даулат-хану Лоди, и вместе с примерно 30-тысячным войском они осадили Ибрагима Лоди в Дели.^[41] Он легко победил и прогнал армию Алама, и Бабур понял, что Лоди не позволит ему оккупировать Пенджаб.^[41]

Первая битва при Панипате

Основная статья: Первая битва при Панипате

Могольская артиллерия и войска в действии во время Битва при Панипате (1526 г.)

В ноябре 1525 г. Бабур получил известие на Пешавар что Даулат-хан Лоди перешел на другую сторону и прогнал Ала-уд-Дина.^{[требуется разъяснение ]} Затем Бабур двинулся на Лахор, чтобы противостоять Даулат Хану Лоди, только чтобы увидеть, как армия Даулата тает при их приближении.^[26] Даулат сдался и был помилован. Таким образом, в течение трех недель после пересечения Река Инд Бабур стал хозяином Пенджаба.^{[нужна цитата ]}

Бабур отправился в Дели через Сирхинд. Он достиг Панипат 20 апреля 1526 г. там встретилась превосходящая по численности армия Ибрагима Лоди, насчитывающая около 100 000 солдат и 100 слонов.^[26][38] В битве, начавшейся на следующий день, Бабур применил тактику Тулугма, окружив армию Ибрагима Лоди и заставив ее столкнуться с артиллерийским огнем напрямую, а также напугав боевых слонов.^[38] Ибрагим Лоди погиб во время битвы, положив конец династии Лоди.^[26]

Бабур писал о своей победе в своих воспоминаниях:

По милости Всемогущего Бога эта трудная задача была облегчена для меня, и эта могучая армия за полдня была обращена в прах.^[26]

После битвы Бабур занял Дели и Агра, занял трон Лоди и заложил основу для возможного подъема правления Великих Моголов в Индии. Однако, прежде чем он стал правителем Северной Индии, ему пришлось отбиваться от соперников, таких как Рана Шанга.^[42]

Битва при Ханве

Основная статья: Битва при Ханве

Бабур встречает статуи джайнов в Долина Урва в Гвалиор в 1527 г. Он приказал их уничтожить^[43]

Битва при Ханве велась между Бабуром и Раджпут правитель Мевар, Рана Шанга 17 марта 1527 г. Рана Шанга хотел свергнуть Бабура, которого он считал иностранцем, правящим в Индии, а также расширить территории раджпутов путем аннексии Дели и Агра. Его поддержали афганские вожди, которые посчитали, что Бабур обманул, отказавшись выполнить данные им обещания. Получив известие о продвижении Раны Сангхи к Агре, Бабур занял оборонительную позицию в Ханва (в настоящее время в индийском штате Раджастхан ), откуда он надеялся позже перейти в контратаку. По мнению К.В. Кришна Рао, Бабур выиграл битву благодаря своему «превосходному полководцу» и современной тактике: битва была одной из первых в Индии, в которой использовались пушки и мушкеты. Рао также отмечает, что Рана Шанга столкнулся с «предательством», когда индусский вождь Сильхади присоединился к армии Бабура с гарнизоном из 6000 солдат.^[44]

Битва при Чандери

Эта битва произошла после Битва при Ханве. Получив известие о том, что Рана Шанга подготовился к возобновлению конфликта с ним, Бабур решил изолировать Рана, нанеся военное поражение одному из своих самых стойких союзников. Медини Рай, который был правителем малва.^{[45][46][страница нужна ]}

Достигнув Чандери 20 января 1528 года, Бабур предложил Шамсабад Медине Рао в обмен на Чандери в качестве мирной инициативы, но предложение было отклонено.^[46] Внешняя крепость Чандери была взята армией Бабура ночью, а на следующее утро была взята верхняя крепость. Сам Бабур выразил удивление по поводу того, что верхний форт пал в течение часа после последнего штурма.^[45] Медини Рай организовал Джаухар церемония, во время которой женщины и дети в крепости принесен в жертву самих себя.^[45][46] Небольшое количество солдат также собралось в доме Медини Рао и приступило к коллективному самоубийству, убивая друг друга. Эта жертва, похоже, не произвела впечатления на Бабура, который не выразил ни слова восхищения врагом в своей автобиографии.^[45]

Религиозные гонения

Бабур победил и убил Ибрагим Лоди, последний султан Династия Лоди, в 1526 году. Бабур правил 4 года, ему наследовал его сын Хумаюн чье правление было временно узурпировано Династия Сури. Во время их 30-летнего правления в Индии продолжалось религиозное насилие. Записи о насилии и травмах, с точки зрения сикхов и мусульман, включают записи, записанные в Сикх литература 16 века.^[47] Гуру Нанак стал свидетелем жестокости Бабура, отца Хумаюна, в 1520-х годах, который прокомментировал их в четырех гимнах. Историки предполагают, что период религиозного насилия в начале эпохи Великих Моголов способствовал самоанализу, а затем трансформации от пацифизма к воинственности для самообороны в сикхизме.^[47] Согласно автобиографической исторической записи императора Бабура, Тузак-и БабариКампания Бабура на северо-западе Индии была нацелена на индуистов и сикхов-язычников, а также на отступников (несуннитские секты ислама), и было убито огромное количество неверных, а мусульманские лагеря строили «башни из черепов неверных» на холмах.^[48] Бабурнама, аналогичным образом зафиксированы массовые убийства индуистских деревень и городов мусульманской армией Бабура, а также многочисленные смерти как индуистских, так и мусульманских солдат на полях сражений.^[49]

Личная жизнь и отношения

Нет никаких описаний внешнего вида Бабура, кроме картин в переводе Бабурнама подготовлен во время правления Акбар.^[27] В своей автобиографии Бабур утверждал, что он силен и физически здоров, и что он переплывал все крупные реки, с которыми встречался, в том числе дважды Река Ганг в Северная Индия.^[50]

В отличие от своего отца, он аскетичный тенденций и не проявлял особого интереса к женщинам. В первом браке он был «застенчивым» по отношению к Аиша Султан Бегум, позже потеряв к ней привязанность.^[51] Бабур проявлял такую ​​же застенчивость в своих общениях с Бабури, мальчиком из своего лагеря, которым он был увлечен примерно в то время, вспоминая, что: «Иногда Бабури приходил ко мне, но я был так застенчив, что не мог смотреть ему в глаза, тем более свободно разговаривать с ним. В моем волнении и волнении я не мог поблагодарить его за то, что он пришел, не говоря уже о том, чтобы жаловаться на его уход. Кто мог вынести требование обряда верности?^[52] Однако за годы Бабур обзавелся еще несколькими женами и наложницами, и, как требовалось от принца, он смог обеспечить преемственность своей линии.

Бабур переходит Река Инд

Первая жена Бабура, Аиша Султан Бегум, была его двоюродной сестрой по отцовской линии, дочерью султана Ахмада Мирзы, брата его отца. Она была младенцем, когда была обручена с Бабуром, которому самому было пять лет. Они поженились одиннадцать лет спустя, c. 1498–99. У пары была одна дочь, Фахр-ун-Нисса, который умер в течение года в 1500 году. Три года спустя, после первого поражения Бабура под Ферганой, Аиша оставила его и вернулась в дом своего отца.^[53][35] В 1504 году Бабур женился на Зайнаб Султан Бегум, которая умерла бездетной в течение двух лет. В период 1506–08 Бабур женился на четырех женщинах, Махам Бегум (в 1506 г.), Масума Султан Бегум, Гулрух Бегум и Дилдар Бегум.^[53] У Бабура было четверо детей от Махам Бегума, из которых только один пережил младенчество. Это был его старший сын и наследник, Хумаюн. Масума Султан Бегум умер во время родов; год ее смерти оспаривается (1508 или 1519). Гулрух родила Бабуру двух сыновей, Камран и Аскари, а Дилдар Бегум была матерью младшего сына Бабура, Hindal.^[53] Бабур позже женился Мубарака Юсуфзай, а Пуштун женщина из Юсуфзай племя. Гульнар Агача и Наргуль Агача были двое Черкесские рабы подаренный Бабуру в дар персидским шахом Тахмаспом Шахом Сефеви. Они стали «признанными дамами королевского двора».^[53]

Во время своего правления в Кабуле, когда было время относительного мира, Бабур интересовался литературой, искусством, музыкой и садоводством.^[35] Раньше он никогда не пил алкоголь и избегал его, когда был в Герате. В Кабуле он впервые попробовал его в возрасте тридцати лет. Затем он начал регулярно пить, устраивать винные вечеринки и употреблять продукты, приготовленные из опиум.^[29] Хотя религия занимала центральное место в его жизни, Бабур также одобрительно процитировал стихи одного из своих современников: «Я пьян, офицер. Накажи меня, когда я буду трезв». Он бросил пить по состоянию здоровья перед битвой при Ханве, всего за два года до своей смерти, и потребовал, чтобы его суд сделал то же самое. Но он не переставал жевать наркотические препараты и не терял чувства иронии. Он написал: «Все сожалеют о выпивке и приносят клятву ( воздержание ); Я принес клятву и сожалею об этом ».^[54]

Семья

Супруги

• Махам Бегум (женился в 1506 г.), главный супруг
• Аиша Султан Бегум (замужем в 1499–1503 гг.), дочь Султан Ахмед Мирза
• Зайнаб Султан Бегум (вышла замуж в 1504 г.), дочь г. Султан Махмуд Мирза
• Масума Султан Бегум (вышла замуж в 1507 г.), дочь г. Султан Ахмед Мирза и сводная сестра Аиша Султан Бегум
• Биби Мубарика (женился в 1519 г.), Пуштун из Юсуфзай племя
• Гулрух Бегум (не путать с дочерью Бабура Гулрух Бегум, который был также известен как Гулбарг Бегум)
• Дилдар Бегум
• Гульнар Агача, черкесский наложница
• Наргуль Агача, черкесский наложница

Личность матери одной из дочерей Бабура, Гулрух Бегум оспаривается. Мать Гулруха могла быть дочерью Султан Махмуд Мирза от его жены Паши Бегум, которая упоминается как Салиха Султан Бегум в некоторых вторичных источниках, однако это имя не упоминается в Бабурнама или работы Гулбадан Бегум, что ставит под сомнение ее существование. Эта женщина, возможно, вообще никогда не существовала или даже могла быть той же женщиной, что и Дилдар Бегум.

Проблема

У Бабура было несколько детей от его супругов:

Сыновья

• Хумаюн (6 марта 1508 - 27 января 1556), сын с Махам Бегум, сменивший Бабура как второй Император Великих Моголов
• Камран Мирза (умер в 1557 г.), сын Гулрух Бегум
• Аскари Мирза, сын с Гулрух Бегум
• Хиндал Мирза, сын с Дилдар Бегум
• Ахмад Мирза, сын Гулрух Бегум, умер молодым
• Шахрукх Мирза, сын Гулрух Бегум, умер молодым
• Барбул Мирза, сын Махам Бегум, умер в младенчестве
• Алвар Мирза, сын Дилдар Бегум, умер в детстве
• Фарук Мирза, сын Махам Бегум, умер в младенчестве

Дочери

• Фахр-ун-Нисса Бегум, дочь с Аиша Султан Бегум, умер в младенчестве.
• Айсан Даулат Бегум, дочь с Махам Бегум, умер в младенчестве.
• Мехр Джахан Бегум, дочь Махам Бегум, умер в младенчестве.
• Масума Султан Бегум, дочь с Масума Султан Бегум. Замужем за Мухаммад Заман Мирза.
• Гульзар Бегум, дочь Гулрух Бегум, умерла молодой.
• Гулрух Бегум (Гулбарг Бегум). Личность матери оспаривается, возможно, это Дилдар Бегум или Салиха Султан Бегум. Замужем за Нуруддином Мухаммадом Мирзой, сыном Хваджи Хасана Накшбанди, с которым она Салима Султан Бегум, жена Байрам Хан а позже император Великих Моголов Акбар.
• Гулбадан Бегум (ок. 1523-7 февраля 1603), дочь Дилдар Бегум. Замужем за Хизр Ходжа Хан, сыном двоюродного брата ее отца. Айман Ходжа Султан из Могулистан, сын Ахмад Алак из Могулистан, дядя по материнской линии императора Бабура.
• Гульчехра Бегум Дочка с Дилдар Бегум. Впервые вышла замуж в 1530 г. за султана Тухта Буга-хана, сына Ахмад Алак из Могулистан, дядя по материнской линии императора Бабура. Была замужем за Аббасом Султаном Узбегом.
• Гульранг Бегум, дочь Дилдар Бегум. В 1530 г. вышла замуж за Исана Тимура Султана, девятого сына Ахмад Алак из Могулистан, дядя по материнской линии императора Бабура.

Смерть и наследие

Бабур и его наследник Хумаюн

Бабур умер в Агре в возрасте 47 лет 5 января [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 26 декабря 1530] 1531 года, и ему наследовал его старший сын Хумаюн. Впервые он был похоронен в Агре, но, по его желанию, его останки были перенесены в Кабул и перезахоронены в Баг-и-Бабур в Кабуле где-то между 1539 и 1544 годами.^[10][42]

Площадь Бобура, Андижан, Узбекистан в 2012 г.

Принято считать, что как тимурид Бабур не только находился под значительным влиянием персидской культуры, но и что его империя привела к расширению Персидский этос на Индийском субконтиненте.^[6][7] Он появился в своем собственном рассказе как Тимуридский ренессанс наследник, оставив следы ислама, художественного литературного и социального аспекта в Индии.^[55][56]

Например, Ф. Леманн утверждает в Энциклопедия Iranica:

Его происхождение, среда, обучение и культура были пропитаны персидской культурой, и поэтому Бабур в значительной степени отвечал за развитие этой культуры своими потомками, Моголами Индии, а также за расширение персидского культурного влияния на Индийском субконтиненте. литературные, художественные и историографические результаты.^[19]

Хотя все приложения современных центральноазиатских этносов к людям времен Бабура анахроничны, советские и узбекские источники считают Бабура этническим узбеком.^[57][58][59] В то же время во времена Советского Союза узбекские ученые подвергались цензуре за то, что они идеализировали и восхваляли Бабура и других исторических личностей, таких как Али-Шир Наваи.^[60]

Могила первого императора Великих Моголов Бабура в Кабул

Бабур считается в Узбекистане национальным героем.^[61] 14 февраля 2008 года в стране были выпущены марки с его именем в ознаменование его 525-летия со дня рождения.^[62] Многие стихи Бабура стали популярными узбекскими народными песнями, особенно Шерали Джораев.^[63] Некоторые источники утверждают, что Бабур - национальный герой в Кыргызстан тоже.^[64] В октябре 2005 г. Пакистан разработал Крылатая ракета Бабур, названный в его честь.

Одной из непреходящих черт жизни Бабура было то, что он оставил после себя живую и хорошо написанную автобиографию, известную как Бабурнама.^[14] Цитирование Генри Беверидж, Стэнли Лейн-Пул пишет:

Его автобиография - одна из тех бесценных записей, которые существуют на все времена и достойны одного из признаний Святой Августин и Руссо, и воспоминания Гиббон и Ньютон. В Азии он стоит почти одиноко.

^[65]По его собственным словам: «Самое главное в моем свидетельстве: ничего не делай против своих братьев, даже если они этого заслуживают». Также: «Новый год, весна, вино и возлюбленные радостны. Веселись Бабур, потому что мира не будет для тебя во второй раз».^[66]

Надгробие Бабура в Баг-е Бабур, Кабул, Афганистан.

Бабри Масджид

В Бабри Масджид («Мечеть Бабура») в г. Айодхья говорят, что он был построен по приказу Мир Баки, один из командующих его армией. В 2003 г. Высокий суд Аллахабада заказал Археологические исследования Индии (ASI) для проведения более глубокого исследования и земляные работы чтобы выяснить тип конструкции под мечеть.^[67] Раскопки проводились с 12 марта по 7 августа 2003 года, в результате чего было обнаружено 1360 открытий.^[68]

Резюме отчета ASI указывает на наличие храма X века под мечетью.^[69][70] Команда ASI заявила, что человеческая деятельность на этом месте началась в 13 веке до нашей эры. Следующие несколько слоев относятся к Шунга период (второй-первый век до н.э.) и Кушан период. В начале Средневековый период (11–12 века н.э.) было построено огромное, но недолговечное сооружение, ориентированное с севера на юг почти на 50 метров. На остатках этого сооружения было построено еще одно массивное сооружение: оно имело по крайней мере три структурных этапа и три последовательных этажа, соединенных с ним. В докладе сделан вывод, что это было поверх этой конструкции, что спорное структура была построена во время начала 16-го века.^[71] Археолог К.К. Мухаммед, единственный Мусульманин член группы людей, обследовавших раскопки, также индивидуально подтвердил, что существовала храм подобное сооружение до того, как над ним была построена Бабри Масджид.^[72] В Верховный суд суждение 2019 года постановил, что нет никаких доказательств того, что мечеть была построена после разрушения храм и остатки строения были использованы для его строительства.^[73][74]

Происхождение

Предки Бабура
8. Мухаммад Мирза[78] 4. Абу Саид Мирза, Тимурид Султан[75] 9. Шах Ислам[78] 2. Умар Шейх Мирза II, Король Фергана[75] 5. Шах Султан Бегум[76] 1. Захир-уд-дин Мухаммад Бабур, император Великих Моголов 12. Увайс Хан, Хан Могулистан[79] 6. Юнус Хан, Хан Могулистан[75] 13. Даулат Султан Сакандж[80][81] 3. Кутлуг Нигяр Ханум[75] 14. Шир Али Хаджи Кунджи Бег[82] 7. Айсан Даулат Бегум[77]

Примечания

1. Стивен Ф. Дейл (2018). Бабур. п. 154.
2. Кристин Исом-Верхарен, Союзники с неверными, (И.Б. Таурис, 2013), 58.
3. EB (1878).
4. Дейл, Стивен Фредерик (2004). Сад восьми раев: Бабур и культура Империи в Центральной Азии, Афганистане и Индии (1483–1530). Брилл. С. 15, 150. ISBN  90-04-13707-6.
5. Кристоф Баумер, История Центральной Азии: эпоха ислама и монголы, Bloomsbury Publishing, 2018, стр. 47
6. Ф. Леманн: Шахир-ад-Дин Мохаммад Бабор. В Encyclop Irandia Iranica. Online Ed. Декабрь 1988 г. (обновлено в августе 2011 г.). "Бабор, Шахир-ад-Дин Мохаммад (6 Moarram 886-6 Jomādā I 937/14 февраля 1483 г. - 26 декабря 1530 г.), Тимурид принц, военный гений и литературный мастер, сбежавший с кровавой политической арены своей родины в Центральной Азии, чтобы основать Империю Великих Моголов в Индии. Его происхождение, среда, обучение и образование были пропитаны Мусульманин культуры, и поэтому Бабор сыграл значительную роль в развитии этой культуры своими потомками, Моголами Индии, и в распространении ислама на Индийском субконтиненте, с блестящими литературными, художественными и историографический полученные результаты."
7. Роберт Л. Кэнфилд, Роберт Л. (1991). Турко-Персия в исторической перспективе, Cambridge University Press, стр. 20. «Моголы-персианизированные турки, вторгшиеся из Средней Азии и заявившие о своем происхождении как от Тимура, так и от Чингиса, укрепили персидскую культуру мусульманской Индии».
8. Ричардс, Джон Ф. (1995), Империя Великих Моголов, Cambridge University Press, стр. 6, ISBN  978-0-521-56603-2
9. Сатиш Чандра, 2006, стр. = 32–33.
10. Нечипоглу, Гюльру (1997), Мукарнас: Ежегодник по визуальной культуре исламского мира, БРИЛЛ, стр. 135, ISBN  90-04-10872-6
11. Эралы 2007 С. 18–20.
12. EB (1911).
13. Палец, Альберт, Handbuch des Sanskrit, mit Texten und Glossar, Немецкий оригинал, изд. К. Винтер, 1953 г., Фрагмент, стр. 318
14. Бабур, император Индостана (2002). Бабурнама: Воспоминания о Бабуре, принце и императоре. переведен, отредактирован и аннотирован У. М. Такстоном. Современная библиотека. ISBN  0-375-76137-3.
15. Дилип Хиро (2006). Бабур нама: дневник императора Бабура. Мумбаи: Книги о пингвинах Индия. п. xviii. ISBN  978-0-14-400149-1.
16. «Мирза Мухаммад Хайдар». Silk Road Сиэтл. Вашингтонский университет. Получено 7 ноября 2006. По случаю рождения Бабара Падишаха (сына Омара Шейха)
17. Бабур (2006). Бабур Нама. Книги пингвинов. п. vii. ISBN  978-0-14-400149-1.
18. "Бабур (император Великих Моголов)". Британская энциклопедия. Получено 29 августа 2016.
19. Леманн, Ф. «Воспоминания Зехир-эд-Дина Мухаммеда Бабура». Энциклопедия Iranica. Получено 2 апреля 2008.
20. «Иран: Тимуриды и туркмены». Британская энциклопедия. Получено 29 августа 2016.
21. Манц, Беатрис Форбс (1994). «Симбиоз тюрка и таджика». Центральная Азия в исторической перспективе. Боулдер, Колорадо и Оксфорд. п. 58. ISBN  0-8133-3638-4.
22. "Бабур, первый император моголов: вино и тюльпаны в Кабуле". Экономист. 16 декабря 2010. С. 80–82.. Получено 12 июн 2015.
23. Лал, Руби (25 сентября 2005 г.). Домашность и власть в раннем мире Великих Моголов. п. 69. ISBN  0-521-85022-3. Именно из-за этих владений, провинций, контролируемых дядьями или кузенами разной степени, Бабур большую часть своей жизни воевал с близкими и дальними родственниками.
24. Юанс, Мартин (сентябрь 2002 г.). Афганистан: краткая история его народа и политики. HarperCollins. стр.26 –27. ISBN  0-06-050508-7. Бабур, еще будучи подростком, задумал завоевать Самарканд. В 1497 году после семимесячной осады он взял город, но его сторонники постепенно покинули его, и Фергана была отнята у него в его отсутствие. В течение нескольких месяцев он был вынужден уйти из Самарканда ... В конце концов он отвоевал Самарканд, но был снова вытеснен, на этот раз лидером узбеков Шайбани-ханом ... Бабур решил в 1504 году перейти через Гиндукуш в Кабул, где нынешний правитель незамедлительно отступил в Кандагар и оставил ему бесспорный контроль над городом.
25. «Воспоминания Бабура». Silk Road Сиэтл. Вашингтонский университет. Получено 8 ноября 2006. После изгнания из Самарканда в 1501 году узбекскими шайбанидами ...
26. Махаджан, В. (2007). История средневековой Индии (10-е изд.). Нью-Дели: С. Чанд. С. 428–29. ISBN  978-81-219-0364-6.
27. Эралы 2007 С. 21–23.
28. Бренд, Барбара (20 декабря 2002 г.). Перспективы персидской живописи: иллюстрации к "Хамсе" Амира Хусрова. Рутледж (Великобритания). п. 188. ISBN  0-7007-1467-7.
29. Эралы 2007 С. 24–26.
30. Лэмб, Кристина (февраль 2004 г.). Швейные круги Герата: личное путешествие по Афганистану. HarperCollins. п.153. ISBN  0-06-050527-3.
31. Хикманн, Уильям К. (19 октября 1992 г.). Мехмед Победитель и его время. п. 473. ISBN  0-691-01078-1. Восточный тюрк Мир Али Шир Неваи (1441–1501), основатель чагатайского литературного языка.
32. Донигер, Венди (сентябрь 1999 г.). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер. Мерриам-Вебстер. п.539. ISBN  0-87779-044-2.
33. Больной, Мартин (август 2000 г.). Исламский мир на подъеме: от арабских завоеваний до осады Вены. п. 189. ISBN  0-275-96892-8. Исмаил был вполне готов поддержать смещенного тимуридского принца Захир ад-Дина Бабура, который предложил принять сюзеренитет Сефевидов в обмен на помощь в восстановлении контроля над Трансоксианой.
34. Эрдоган, Эралп (июль 2014 г.). "Babür İmparatorluu'nun Kuruluş Safhasında ah Ismail ile Babür İttifakı" (PDF). Журнал исторических исследований (по турецки). 6 (4): 31–39.
35. Эралы 2007 С. 27–29.
36. Стюарт Кэри Уэлч (1987). Альбом императоров: Образы Индии Великих Моголов. Метроплитский художественный музей. п. 33. ISBN  978-0-87099-499-9.
37. Фаруки, Наймур Рахман (2008). Отношения Великих Моголов и Османской империи: исследование политических и дипломатических отношений ... Получено 25 марта 2014.
38. Чауразия, Радхи Шьям (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. по 1707 г. н.э. Нью-Дели: Atlantic Publ. С. 89–90. ISBN  81-269-0123-3.
39. Чандра, Сатиш (2009). Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов. 2. Нью-Дели: Хар-Ананд. п. 27. ISBN  978-81-241-1268-7.
40. Чандра (2009), стр. 27–8).
41. Чандра (2009), п. 28)
42. Махаджан (2007 г., п. 438)
43. Форт Гвалиор: наскальные скульптуры, Каннингем, Археологические исследования Индии, страницы 364–370.
44. Рао, К. В. Кришна (1991). Готовься или погибай: исследование национальной безопасности. Издательство Lancer. п. 453. ISBN  978-81-7212-001-6.
45. Лейн-Пул, Стэнли (1899). Бабар. Кларендон Пресс. С. 182–183.
46. Чандра, Сатиш (2006). Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов (1206–1526). 2. Публикации Хар-Ананда.
47. Джон Хиннеллс и Ричард Кинг (2006), Религия и насилие в Южной Азии: теория и практика, ISBN  978-0-415-37291-6, стр. 101–114
48. Тузак-и Бабари: Автобиография Бабура, переизданная в 2006 году как: ISBN  978-9693518733, Переводчики: Эллиот и Доусон
49. Аннет Сюзанна Беверидж, Бабур-нама Том 2, страницы 478-479; и Религиозная война и массовые убийства 1526–1527 годов на стр. 562–578
50. Эллиот, Генри Майерс (1867–1877). «Период мусульман». В Джоне Доусоне (ред.). История Индии, рассказанная ее собственными историками. Лондон: Трубнер. Получено 2 апреля 2008. ... и в том же путешествии он дважды переплыл Ганг, как, по его словам, он делал с любой другой рекой, с которой встречался.
51. "Воспоминания Бабура, том 1, глава 71". Мемуары Зехир-эд-Дина Мухаммеда Бабура, императора Индостана, написанные им самим, в Chaghatāi Tūrki. Перевод Джона Лейдена и Уильяма Эрскина, аннотированный и отредактированный Лукасом Кингом. Издательство Оксфордского университета. 1921. Архивировано с оригинал 5 декабря 2008 г.. Получено 2 апреля 2008. Шиша Султан Бегум, дочь султана Ахмеда Мирзы, с которой я был обручен при жизни моего отца и дяди, прибыв в Худжанд Я женился на ней в месяце шабан. В первый период моего женатого брака, хотя я испытывал к ней немалую привязанность, все же из скромности и застенчивости я ходил к ней только раз в десять, пятнадцать или двадцать дней. Впоследствии моя привязанность уменьшилась, а застенчивость возросла; настолько, что моя мать Ханум набрасывалась на меня и ругала меня с большой яростью, отправляя меня, как преступника, навещать ее раз в месяц или сорок дней.
52. Бабур, император Индостана (2002 г., п. 89)
53. Бабур; Дилип Хиро (2006). «Жены и дети Бабура». В Дилипе Хиро (ред.). Бабур нама: дневник императора Бабура (Издание 2006 г.). Пингвин. п. 362. ISBN  978-0-14-400149-1.
54. Папа, Хью (2005). Сыновья Завоевателей, Оверлук Дакворт, стр. 234–35.
55. Дейл, Стивен Фредерик (2004). Сад восьми раев: Бабур и культура Империи в Центральной Азии, Афганистане и Индии (1483–1530). Брилл. п. 216. ISBN  90-04-13707-6.
56. Морган, Дэвид О.; Рид, Энтони, ред. (2010). Новая Кембриджская история ислама, том 3: Восточный исламский мир, одиннадцатый – восемнадцатый века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-85031-5.
57. Прохоров А.М. / Под ред. (1969–1978). "Бабур". Большая Советская Энциклопедия (на русском). Москва: Советская энциклопедия. Архивировано из оригинал 16 сентября 2013 г.. Получено 16 сентября 2013.
58. Муминов, Иброхим, изд. (1972). «Бобур». Узбекская советская энциклопедия (на узбекском). 2. Ташкент: Узбекская советская энциклопедия. С. 287–95.
59. Бобур, Захириддин Мухаммад (1989). «Об этом издании». В Aʼzam Oʻktam (ред.). Бобурнома (на узбекском). Ташкент: Юлдузча. п. 3.
60. Уильям Фирман, изд. (1991). Советская Средняя Азия. Боулдер, Колорадо: Westview Press. п.147. ISBN  978-0-8133-7907-4.
61. «Величие и вечность: Захириддин Мухаммад Бобур в сознании людей навсегда». Посольство Узбекистана в Корее. 22 февраля 2011. Архивировано с оригинал 22 мая 2013 г.. Получено 14 февраля 2012.
62. «История страны на почтовых миниатюрах». Узбекистан сегодня. Архивировано из оригинал 14 июня 2015 г.. Получено 12 июн 2015.
63. «Шерали Джораев: Мы не остановились. Мы все еще существуем». BBC Узбекская служба России (на узбекском). 13 апреля 2007 г.. Получено 8 октября 2013.
64. Пыль на ветру: повторение западного паломничества мастера Дхармы Сюаньцзана 經典 雜誌 編著, Чжихун Ван, стр. 121
65. Лейн-Пул (1899 г., стр. 12–3).
66. Сен, Сайлендра Нат (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. п. 151. ISBN  978-93-80607-34-4.
67. Ратнагар, Шерин (апрель 2004 г.). «Археология в центре политического противостояния: пример Айодхьи» (PDF). Современная антропология. 45 (2): 239–59. Дои:10.1086/381044. S2CID  149773944.
68. «АСИ представляет отчет о раскопках Айодхьи». Rediff.com. Press Trust of India. 22 августа 2003 г.. Получено 20 июн 2012.
69. Сурьямурти, Р. (26 августа 2003 г.). «Результаты ASI не могут разрешить спор о праве собственности». Трибуна.
70. Прасаннан Р. (7 сентября 2003 г.) «Айодхья: слои истины» Неделя (Индия), из Веб-архив
71. «Доказательство наличия храма в Айодхье: отчет ASI». Rediff.com. Press Trust of India. 25 августа 2003 г.. Получено 20 июн 2012.
72. Кумар Шакти Шекхар. «Храм Рам существовал до мечети Бабри в Айодхье: археолог К.К. Мухаммед». Таймс оф Индия.
73. Раджагопал, Кришнады (10 ноября 2019 г.). «Вердикт Айодхьи | Руины не всегда указывают на снос, отмечает Верховный суд». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 24 ноября 2019.
74. Desk, The Hindu Net (9 ноября 2019 г.). «Основные моменты вердикта Айодхьи». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 24 ноября 2019.
75. Эдвард Джеймс Рэпсон, сэр Уолсли Хейг, сэр Ричард Берн, Кембриджская история Индии, том IV (1937), стр. 3
76. Б. С. Чандрабабу, Л. Тилагавати, Женщина, ее история и ее борьба за освобождение (2009), стр. 201
77. Рама Шанкер Авасти, Император Великих Моголов Хумаюн (1967), стр. 25
78. Джон Э Вудс, Династия Тимуридов (1990), стр. 35 год
79. Моррис Россаби (28 ноября 2014 г.). От юаня до современного Китая и Монголии: труды Морриса Россаби. БРИЛЛ. п. 48. ISBN  978-90-04-28529-3.
80. Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат, сэр Э. Денисон Росс, Н. Элилас, История моголов Центральной Азии: Тарих-и-Рашиди (2008), стр. 65
81. Лал (2005), п. 107)
82. Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат (1895). Элиас, Н. (ред.). Тарих-и-Рашиди: история моголов Центральной Азии. Переведено Росс, Э. Денисон. Лондон: Сэмпсон Лоу, Марстон и компания. п. 86.

Рекомендации

• Бейнс, Т.С., изд. (1878 г.), "Бабер", Британская энциклопедия, 3 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 179
• Чисхолм, Хью, изд. (1911), "Бабер", Британская энциклопедия, 3 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 92
• "'Турки и афганцы 'и' Период Великих Моголов'", Кембриджская история Индии, Vol. III и IV, Кембридж, 1928 г.
• Эрали, Авраам (2007), Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Могулах, Penguin Books Limited, ISBN  978-93-5118-093-7

дальнейшее чтение

• Алам, Музаффар; Субраманян, Санджай, ред. (1998). Государство Моголов, 1526–1750 гг.. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-563905-6.
• Такстон-младший, W.M., Бабурнама, (Нью-Йорк) 2010.
• Балабанлилар, Лиза (2012). Имперская идентичность в Империи Великих Моголов: память и династическая политика в Южной и Центральной Азии раннего Нового времени. Лондон: И. Таврические.
• Гаскойн, Бамбер Великие Моголы (Лондон) 1971 г. (Последняя редакция 1987 г.)
• Гомманс, Йос Могольская война (Лондон) 2002
• Гордон, Стюарт. Когда Азия была миром: странствующие торговцы, ученые, воины и монахи, создавшие «богатства Востока» Да Капо Пресс, Книги Персея, 2008. ISBN  0-306-81556-7.
• Хасан, Мохиббул (1985). Бабур: основатель империи Великих Моголов в Индии. Нью-Дели: Manohar Publications.
• Ирвин, Уильям Армия индийских моголов. (Лондон) 1902 г. (Последняя редакция 1985 г.)
• Джексон, Питер Делийский султанат. Политическая и военная история (Кембридж) 1999
• Ричардс, Джон Ф. Империя Великих Моголов (Кембридж) 1993

• Работы Бабура в Проект Гутенберг
• Работы Бабура или о нем в Интернет-архив
• Работы Бабура или о нем в библиотеках (WorldCat каталог)

Бабур Династия Тимуридов Родившийся: 14 февраля 1483 г. Умер: 26 декабря 1530
Королевские титулы
Новое название Династия основана	Император Великих Моголов 20 апреля 1526 г. - 26 декабря 1530 г.	Преемник Хумаюн