Тимуридский ренессанс - Timurid Renaissance

Тимуридский ренессанс
Исламский тимуридский ренессанс Collage.png
По часовой стрелке сверху:
Дата14 век - 16-ый век
РасположениеИмперия Тимуридов (Средняя Азия и Персия)
УчастниковДинастия Тимуридов

В Тимуридский ренессанс был историческим периодом в Азии и Исламская история охватывающий конец 14, 15 и начало 16 веков. После постепенного спада Исламский золотой век, то Империя Тимуридов, основанный в Центральная Азия управляется Династия Тимуридов стал свидетелем возрождения искусство и науки. Движение распространилось по Мусульманский мир и оставил глубокий след в конце средневековый Азии и Ранний современный период.[1] Французское слово эпоха Возрождения означает «возрождение» и определяет период как период культурного возрождения. Использование этого термина для описания этого периода вызвало сомнения среди ученых, некоторые из которых рассматривают его как Лебединая песня культуры Тимуридов.[1][2]

Ренессанс Тимуридов отмечен одновременно с эпоха Возрождения движение в Европа.[3][4] Он был описан как равный по славе итальянскому Кватроченто.[2] Ренессанс Тимуридов достиг своего пика в 15 веке, после окончания периода Монгольские нашествия и завоевания.

Основываясь на персидско-исламских идеалах,[5] символы Тимуридского Возрождения включают перестройку Самарканд и изобретение Шахматы Тамерлана от Тимур, правление Шахрукх и его супруга Гавхар Шад в Герат (город, который соперничал Флоренция из Итальянский ренессанс как центр культурного возрождения),[6][7] период астронома и математика Улуг Бег (наряду с заметными эрудиты и Исламские ученые ), строительство меценатом дополнительных учебных центров Султан Хусейн Байкара.[8] В правление Тимура возродился интерес к классической Персидское искусство. Осуществлялись масштабные строительные проекты, создавая мавзолеи, медресе, и Китабхане - средневековые исламские книжные мастерские. Возродились математические и астрономические исследования, и в начале XVI века освоение огнестрельное оружие была достигнута.

Основными заказами при жизни Тимура были Летний дворец в Шахрисабз, Мечеть Биби-Ханым, и построение Регистан.[9] В это время город Герат стал важным центром интеллектуальной и художественной жизни мусульманского мира.[9] Самарканд, центр научных исследований, который ранее был разрушен во время Монгольское завоевание Хорезмии, стал центром Возрождения и Персидская культура в общем в связи с реконструкцией в период.[10]

Ренессанс Тимуридов отличался от предыдущих Династия Буидов культурное и художественное развитие в том смысле, что это было не прямое возрождение классических моделей, а, скорее, расширение их культурной привлекательности за счет включения большего количества разговорный стили в Персидский язык, так как за счет включения более распространенных Тюркский язык.[требуется разъяснение ] Возрождение Тимуридов унаследовали Индия с Империя Великих Моголов[11][12][13] и оказал значительное влияние на другие государства Эпоха исламских порохов (Османская Турция и Сефевидский Иран ).[14]

История

Иллюстрация из Джами Розовый сад благочестивых, датируется 1553 годом. Изображение смешивается Персидская поэзия и Персидская миниатюра в одно, как это принято во многих произведениях эпохи Тимуридов.

Империя Тимуридов была основана императором Тамерланом в 1370 году после завоевания нескольких Ильханат государства-преемники. После завоевания города Тимуриды обычно сохраняли жизни местных ремесленников и депортировали их в столицу Тимуридов Самарканд. После завоевания Тимуридов Персия в начале 15 века многие черты персидского искусства переплелись с существующими Монгольское искусство. Тимур установил Шариат позже сделал Самарканд одним из центров Исламское искусство. В середине 15 века империя перенесла свою столицу в Герат, который стал центром искусства Тимуридов. Как и в случае с Самаркандом, персидские ремесленники и интеллектуалы вскоре превратили Герат в центр искусства и культуры. Вскоре многие Тимуриды приняли Персидская культура как свои собственные.[15]

Искусство

Султан Хусейн Байкара, меценат, построил несколько центров обучения.

Искусство Тимуридов впитало и улучшило традиционную персидскую концепцию «Искусство книги». Новые произведения искусства, созданные в стиле Тимуридов, увидели иллюстрированные бумага (в отличие от пергамент ) рукописи художников империи. Эти иллюстрации отличались насыщенными цветами и сложным дизайном.[16] Благодаря качеству миниатюрных картин, найденных в этих рукописях, археолог и историк искусства Сюзан Ялман из Метрополитен-музей[17] отметил, что «Гератская школа [рукописной живописи] часто рассматривается как апогей персидской живописи.[18] Тимурид серебряныйинкрустированный сталь часто упоминается как особо высококачественная. Живопись не ограничивалась рукописями, многие художники-тимуриды также создавали замысловатые настенные росписи. Многие из этих настенных росписей изображали пейзажи, заимствованные из персидских и китайских художественных традиций.[19] Хотя сюжет этих картин был заимствован из других культур, настенные росписи Тимуридов в конечном итоге были переработаны в их собственный уникальный стиль.[20] Монгольские художественные традиции не были полностью ликвидированы, так как сильно стилизованные изображения человеческих фигур, замеченные в искусстве Тимуридов 15 века, происходят от этой культуры.[21]

Султан Хусейн Байкара царствование увидел дальнейший подъем искусства. Он был известен как благодетель и покровитель обучения в своем королевстве.[22] Султан Хусейн построил множество построек, в том числе знаменитую школу; его описывали как «типичного тимуридского правителя позднего периода в Трансоксиане», а его утонченный двор и щедрое художественное покровительство вызвали восхищение, особенно со стороны его кузена, Бабур из Великие Моголы Индия.

Тимуридская архитектура

Архитектура Тимуридов опиралась на аспекты Сельджукская архитектура. Бирюзовые и голубые плитки, образующие сложные линейные и геометрические узоры, украшали фасады зданий. Иногда подобным же образом оформляли и интерьер, роспись и лепнина облегчение дальнейшее обогащение эффекта.[23] Архитектура Тимуридов - это вершина Исламское искусство в Центральная Азия. Эффектные и величественные здания, возведенные Тамерланом и его преемниками в Самарканд и Герат помог распространить влияние Ильханид школа искусств в Индия, дав начало знаменитым Могол (или Монгол) школа архитектуры. Архитектура Тимуридов началась с святилище Ахмеда Ясави в настоящее время Казахстан и завершился мавзолеем Тимура Гур-Эмир в Самарканд. Гур-и Мир Тимура, мавзолей завоевателя XIV века, покрыт «бирюзовой персидской плиткой».[24] Рядом, в центре древнего города, находится «медресе в персидском стиле» (религиозная школа).[24] и "мечеть в персидском стиле"[24] Улугбека. Мавзолей князей Тимуридов с их бирюзовыми и голубыми черепичными куполами остается одним из самых изысканных и изысканных. Персидская архитектура.[25] Осевая симметрия характерна для всех основных построек Тимуридов, особенно Шах-э Зенда в Самарканд, то Мусаллах комплекс в Герате и мечеть Гавхар Шад в Мешхед. Двойной купола различных форм, а внешняя поверхность переливается яркими красками. Господство Тимура в регионе усилило влияние его столицы и персидской архитектуры на Индийский субконтинент.[26]

Металлообработка, керамика и резьба

Империя Тимуридов также производила качественные изделия из металла. Сталь, утюг, латунь, и бронза обычно использовались в качестве медиума.[18] Тимурид серебряныйинкрустированный сталь часто упоминается как особо высококачественная.[27] После распада империи Тимуридов несколько иранских и месопотамских культур использовали металлоконструкции Тимуридов.[18]

Китайский стиль керамика изготавливались тимуридскими мастерами. Резьба по нефриту также было некоторое присутствие в искусстве Тимуридов.[28]

Наука

Обсерватория Улугбека и его медресе было важным центром астрономических исследований в Центральной Азии.
Теорема Аль-Каши
Статьи из научных трудов Али Кушджи.

Джамшид аль-Каши был одним из самых влиятельных авторов в области математики и астрономии. Он получил огромную поддержку со стороны императора Шахрукх и королева Гохаршад, которые очень интересовались наукой и поощряли свой двор к глубокому изучению различных областей. Следовательно, период их власти стал одним из многих научных достижений.

Поводья султана Улуг Бег увидел научный пик империи. Во время своего правления аль-Каши произвел синус столы до четырех шестидесятеричный цифр (эквивалент восьми десятичная дробь мест) точности для каждого градуса и включает разницу за каждую минуту. Он также создал таблицы, касающиеся преобразований между системы координат на небесная сфера, например, преобразование из эклиптическая система координат к экваториальная система координат.[29]В Суллам аль-Сама был разработан, что обеспечило разрешение трудностей, с которыми сталкивались предшественники при определении расстояний и размеров небесные тела такой как Земля, то Луна, то солнце и Звезды. В Трактат по астрономическим приборам наблюдений был также написан, в котором описаны различные инструменты, в том числе трикетр и армиллярная сфера, то равноденственный армиллярный и солнечный армилляр Моайедуддин Урди, то синус и Версина инструмент Урди, секстант из аль-Худжанди секстант Фахри на Самарканд обсерватория, двойной квадрант Азимут -высота инструмент, который он изобрел, и небольшую армиллярную сферу, включающую Alhidade который он изобрел.[30]

Было замечено изобретение Пластины Союзов, аналоговые вычисления инструмент, используемый для определения времени суток, в которое планетарные соединения произойдет,[31] и для выполнения линейная интерполяция.[32] Изобретен также механический планетарный компьютер которую он назвал Тарелкой Зон, которая могла графически решать ряд планетарных задач, включая предсказание истинных положений в долгота из солнце и Луна,[32] и планеты с точки зрения эллиптические орбиты;[33] то широты Солнца, Луны и планет; и эклиптика солнца. Инструмент также включал Alhidade и линейка.[34]

Улугбег основал институт в Самарканде, который вскоре стал известным университетом. Студенты со всего Ближнего Востока и за его пределами стекались в эту академию в столице его султаната. Следовательно, Улугбек собрал многих великих математиков и ученых Ближнего Востока, в том числе Али Кушджи.Ali сделал значительное развитие астрономическая физика независимо от естественная философия, и для предоставления эмпирическое доказательство для Вращение Земли в его трактате, О предполагаемой зависимости астрономии от философии. В дополнение к его вкладам в знаменитую работу Улугбека Зидж-и-Султани и к основанию Sahn-ı Seman Medrese Али Кушу, один из первых центров изучения различных традиционных исламских наук в Османском халифате, был также автором нескольких научных работ и учебников по астрономии.[35] Самая важная астрономическая работа Кушджи - это О предполагаемой зависимости астрономии от философии. Под влиянием Исламские богословы кто выступал против вмешательства Аристотелизм в астрономии Кушджи отверг Аристотелевская физика и полностью отделены естественная философия от Исламская астрономия, позволяя астрономии стать чисто эмпирический и математическая наука. Это позволило ему исследовать альтернативы аристотелевскому представлению о неподвижной Земле, поскольку вместо этого он исследовал идею движущейся Земли (хотя Сэвидж-Смит утверждает, что никакие исламские астрономы не предлагали гелиоцентрическую вселенную.[36]. Также было обнаружено, что эмпирическое доказательство для Вращение Земли через его наблюдение за кометы и пришел к выводу, на основе эмпирических данных, а не спекулятивной философии, что теория движущейся Земли так же верна, как и теория неподвижной Земли.[37][38][39]

Наследие

После упадка Империя Тимуридов в конце 15 века Пороховые империи, которые были Османы, Династия Сефевидов, Великие Моголы Индия и другие империи переняли художественные традиции Тимуридов в свои собственные.[40][17]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Субтельный, Мария Ева (ноябрь 1988 г.). «Социально-экономические основы культурного патронажа при поздних тимуридах». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 20 (4): 479–505. Дои:10.1017 / S0020743800053861. Получено 7 ноября 2016.
  2. ^ а б Руджеро, Гвидо (15 апреля 2008 г.). Гвидо Руджеро, спутник миров Возрождения. ISBN  9780470751619. Архивировано из оригинал 8 ноября 2016 г.. Получено 7 ноября 2016.
  3. ^ Знаток - Том 219 - Страница 128
  4. ^ Европа во втором тысячелетии: достигнутая гегемония? - Стр. 58
  5. ^ Всемирная история как история оснований, 3000 г. до н.э. - 1500 г. до н.э. Майкл Борголте, стр. 293
  6. ^ Периоды всемирной истории: латиноамериканская перспектива - стр. 129
  7. ^ Империя степей: история Центральной Азии - Страница 465
  8. ^ "Тимуриды". Колумбийская энциклопедия (Шестое изд.). Нью-Йорк: Колумбийский университет. Архивировано из оригинал на 2006-12-05. Получено 2006-11-08.
  9. ^ а б "Искусство периода Тимуридов (ок. 1370–1507)". Архивировано из оригинал 25 ноября 2016 г.. Получено 7 ноября 2016.
  10. ^ "Тимуриды". Архивировано из оригинал 8 ноября 2016 г.. Получено 7 ноября 2016.
  11. ^ Странные параллели: Том 2, Материковые зеркала: Европа, Япония, Китай, Южная Азия и острова: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, C.800-1830, Виктор Либерман Стр. 712
  12. ^ Имперская идентичность в Империи Великих Моголов, Лиза Страница 4
  13. ^ Суфизм и общество: аранжировки мистического в мусульманском мире, 1200–1800, под редакцией Джона Карри, Эрика Оландера, стр. 141
  14. ^ Шелковый путь: очень краткое введение Джеймса А. Миллуорда.
  15. ^ Б.Ф. Манц; W.M. Такстон; Д.Дж. Роксбург; Л. Голомбек; Л. Комаров; R.E. Дарли-Доран (2007). «Тимуриды». Энциклопедия ислама, интернет-издание. "В период Тимуридов использовались три языка: персидский, турецкий и арабский. Основным языком этого периода был персидский, родной язык таджикской (персидской) составляющей общества, и язык обучения, приобретенный всеми грамотными и / или городские турки. Персидский язык служил языком администрации, истории, художественной литературы и поэзии ».
  16. ^ "Ирансага - Персидское искусство, Тимуриды". www.artarena.force9.co.uk. Получено 2017-11-16.
  17. ^ а б Комаров, Авторы: Сюзан Ялман, Линда. "Искусство периода Тимуридов (ок. 1370–1507) | Очерк | Хейлбрунн Хронология истории искусств | Музей Метрополитен". Хронология истории искусств в Хайльбрунне. Получено 2017-11-16.
  18. ^ а б c electricpulp.com. «МЕТАЛЛООБРАБОТКА - Энциклопедия Ираника». www.iranicaonline.org. Получено 2017-11-16.
  19. ^ "Тимуриды" Колумбийская энциклопедия (Шестое изд.). Нью-Йорк: Колумбийский университет. Проверено 8 ноября 2006.
  20. ^ Ленц, В. Томас. Династические образы в настенных росписях раннего Тимуридов. Музей искусств Лос-Анджелеса. URL:https://archnet.org/system/publications/contents/4320/original/DPC0599.pdf?1384784647
  21. ^ Блэр, Шейла и Блум, Джонатан М., Искусство и архитектура ислама, 1250–1800 гг., Глава 5, 1995, Издательство Йельского университета. Пеликан История искусства, ISBN  0300064659.
  22. ^ Ремер, Ханс Р. (23 марта 2012 г.). «ḤOSAYN BĀYQARĀ». Энциклопедия Iranica. Энциклопедия Iranica Foundation. Получено 9 апреля, 2019.
  23. ^ Британская энциклопедия, "Династия Тимуридов ", Online Academic Edition, 2007." Тюркская династия произошла от завоевателя Тимура (Тамерлана), известного своим блестящим возрождением художественной и интеллектуальной жизни в Иране и Центральной Азии. ... Торговые и художественные сообщества были перенесены в столицу Герат, где была основана библиотека, и столица стала центром обновленной и блестящей в художественном отношении персидской культуры ».
  24. ^ а б c Джон Джулиус Норвич, Великая архитектура мира, Da Capo Press, 2001. стр. 278.
  25. ^ Хью Кеннеди, Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем, Da Capo Press, 2007. стр. 237
  26. ^ Бэнистер Флетчер, Дэн Круикшан, История архитектуры сэра Банистера Флетчера, Architectural Press, 1996. стр. 606.
  27. ^ The Caspian Sea Journal ISSN: 1578-7899 Том 10, Выпуск 1, Приложение 3 (2016) 127-132 Компиляция одного предмета из металлических конструкций Тимуридов (XII век) в Национальном музее Ирана с двумя объектами в Национальном музее Еревана. Armenia.URL: http://csjonline.org/CSJ/2016/Supp3/127-132.pdf
  28. ^ "Тимуриды" Колумбийская энциклопедия (Шестое изд.). Нью-Йорк: Колумбийский университет. Проверено 8 ноября 2006.
  29. ^ О'Коннор, Джон Дж.; Робертсон, Эдмунд Ф., "Гияс ад-Дин Джамшид Масуд аль-Каши", Архив истории математики MacTutor, Сент-Эндрюсский университет.
  30. ^ (Кеннеди 1951, стр. 104–107).
  31. ^ (Кеннеди 1947, п. 56)
  32. ^ а б (Кеннеди 1950 )
  33. ^ (Кеннеди 1952 )
  34. ^ (Кеннеди 1951 )
  35. ^ Агостон, Габор; Мастера, Брюс Алан (2009), Энциклопедия Османской империи, Издательство Информационной базы, стр. 35, ISBN  978-0-8160-6259-1
  36. ^ Эмили Сэвидж-Смит (ноябрь 2008 г.), «Влияние ислама на Коперника» (PDF), Журнал истории астрономии, 39 (4): 538–541 [541], Bibcode:2008JHA .... 39..538S, Дои:10.1177/002182860803900414, S2CID  125819122, получено 25 марта 2010
  37. ^ (Рагеп 2001a )
  38. ^ Ф. Джамиль Рагеп (2001 г.), "Освобождение астрономии от философии: аспект исламского влияния на науку", Осирис, 2-я серия, т. 16, Наука в теистических контекстах: когнитивные измерения, стр. 49–64, 66–71.
  39. ^ Эдит Дадли Силла (2003), «Сотворение и природа», в Артуре Стивене МакГрейде (ред.), Кембриджский компаньон средневековой философии, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 178–179, ISBN  978-0-521-00063-5
  40. ^ «Тимуриды и туркмены - сборник Давида». www.davidmus.dk. Получено 2017-11-16.