Имамат в шиитской доктрине - Imamate in Shia doctrine

Имам из
إمام
Действующий
Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махди - محمد بن الحسن المهدي за Двенадцать Живые Имам Ага Хан за Низари Исмаили Мусульмане Имамы для Заидис без божественных атрибутов A-ayyib Abī'l-Qāim – الطيب أبو القاسم за Шайиби -Мустали Исмаили Мусульмане
Подробности
Первый монарх	Али
Формирование	632 (день смерти Мухаммеда)

В Шиитский ислам, то Имама (арабский: إمامة) Является доктрина который утверждает, что некоторые люди из рода Исламский пророк Мухаммад должны быть приняты как лидеры и проводники умма после смерть Мухаммеда. Имам далее говорит, что имамы обладают божественным знанием и властью (Исма ), а также быть частью Ахль аль-Байт, семья Мухаммеда.^[1] Эти имамы должны давать комментарии и толковать Коран.^[2] а также руководство.

Этимология

Слово «имам» означает человека, который стоит или идет «впереди». За Суннитский ислам, это слово обычно используется для обозначения человека, который ведет курс молитвы в мечеть. Это также означает главу мазхаб ("школа мысли"). Однако с точки зрения шиитов это всего лишь базовый понимание слова на арабском языке и, для его правильного религиозного использования, применимо слово «имам» Только тем членам дома Мухаммеда, которые обозначены как непогрешимый предыдущим имамом.

Вступление

Шииты также верят, что только эти аиммы имеют право быть халифами, что означает, что все другие халифы, независимо от того, избираются ли они на основе консенсуса (Иджма ) или нет, узурпаторы Халифат так что это были политические позиции, а не божественные.

Все мусульмане верят, что Мухаммед сказал: «Кому бы я ни был Mawla, Али это его мауля ». Этот хадис был передан по-разному из разных источников не менее чем в 45 сборниках хадисов.^{[нужна цитата ]} как суннитских, так и шиитских коллекций. Этот хадис также был передан сборщиком хадисов ат-Тирмизи, 3713;^{[нужна цитата ]} а также Ибн Маджа, 121;^{[нужна цитата ]} и т. д. Главный конфликт между суннитами и шиитами заключается в толковании слова «мауля». Для шиитов это слово означает «Мастер» и имеет такое же возвышенное значение, как и тогда, когда этот термин использовался для обращения к самому Мухаммеду при его жизни. Таким образом, когда Мухаммад на самом деле (речью) и физически (с помощью своих ближайших сподвижников, включая Абу Бакра, Умара и Усмана [трех будущих халифов, которые предшествовали Али в качестве халифа] публично принимают Али своим Мастером, взяв Али за руку обоих в знак их преданности Али) переведен этот титул и манера обращения к Али как к мауле для всех мусульман в оазисе Гадири Хум всего за несколько месяцев до его смерти, люди, которые пришли к Али как к Мухаммеду. непосредственный преемник еще до смерти Мухамамда стали называть шиитами. Однако для суннитов это слово означает просто «любимый» или «почитаемый» и не имеет никакого другого значения.

Секты

Основная статья: Мусульманские секты

Внутри шиитского ислама (шиизма) возникли различные секты, потому что они различались по преемственности своих имамов, так же как разделение шиитов и суннитов в самом исламе возникло в результате спора, возникшего по поводу преемственности Мухаммад. Каждый спор о наследовании порождал разные тарикат (буквальное значение «путь»; расширенное значение «секта») в шиитском исламе. Каждый шиитский тарик следовал своей собственной династии имама, что приводило к разному количеству имамов для каждого конкретного шиитского тарика. Когда династическая линия разделившегося преемника имама закончилась без наследника, который мог бы стать его преемником, тогда считалось, что либо он (последний имам), либо его нерожденный преемник ушли в укрытие, то есть Оккультизм.

Шиитский тарикат с большинством приверженцев является Двенадцать которые широко известны как «шииты». После этого идут Низари Исмаилиты, широко известные как Исмаилиты; а затем идут мусталийские исмаилиты, широко известные как «бохры», с дальнейшими расколами внутри своего тарика Бохри. Тарика друзов изначально была частью фатимидских исмаилитов и отделилась от них (фатимидских исмаилитов) после смерти фатимидского имама и халифа аль-Хакима Би Амриллаха. Шиитского тарика Sevener больше не существует. Другой небольшой тарикат - это Заиди Шииты, также известные как Пятерки и не верящие в Покровительство своего последнего имама.

Хотя все эти различные шиитские тарикаты принадлежат к шиитской группе (в отличие от суннитской) в исламе, между основными шиитскими тарифами существуют серьезные доктринальные различия. После этого наступает полный доктринальный разрыв между всеми различными шиитскими тарикатами, последние имамы которых ушли в оккультизацию, и шиитскими низаритскими исмаилитами, которые отрицают концепцию оккультизма и поэтому должны иметь настоящего и живого имама до конца времен.^{[нужна цитата ]}

Вид двунадесятника

Основные статьи: Богословие двунадесятников и Шиллинг

Шииты верят, что имам придерживается принципов веры. (Усул ад-Дин). Как стих 4:165 из Коран выражает необходимость назначения пророки; так что после смерти пророка, который будет играть роль пророка; пока у людей не будет никаких возражений против Аллах. Та же логика, которая требовала назначения пророков, применяется и к Имаму. То есть Аллах должен назначить кого-то, похожего на пророка по своим качествам, и Исмы в качестве его преемника, чтобы вести людей без каких-либо отклонений в религии.^[3]

Они относятся к стиху («... В этот день Я усовершенствовал для вас вашу религию, завершил Мою милость к вам и утвердил для вас ислам как религию ...») 5:3 из Коран которое было открыто пророку, когда он назначил Али как его преемник в день Гадир Хумм.^[4]

Стихом Коран, 2: 124 Шииты верят, что имам - это божественное положение, всегда имам сопровождается словом «руководство», конечно же, указанием Божьим повелением. Своеобразное руководство, которое приводит человечество к цели. Касательно 17:71, возраст не может быть без имама. Итак, согласно верхнему стиху, 1. Имам - это положение, которое назначено Богом и должно быть определено Им; 2. Имам защищен божественной защитой, и никто не превосходит его в благородстве; 3. Ни один век не может быть без имама, и, наконец, имам знает все, что нужно человеку, чтобы достичь истины и цели.^[5]

Почему только (определенные) члены семьи Мухаммеда?

Божественному Лидеру запрещено быть не из семьи Мухаммеда.^[6] В соответствии с Али аль-Рида, поскольку ему необходимо подчиняться, должен быть знак, четко указывающий на Божественного лидера. Этим знаком являются его хорошо известные родственные связи с Мухаммедом и его четкое назначение, чтобы люди могли отличить его от других и четко ориентироваться на него.^[7][8] В противном случае другие благороднее потомков Мухаммеда, и им следует следовать и им следует подчиняться; и потомки Мухаммеда послушны и подчиняются потомкам врагов Мухаммеда, таких как Abi Jahl или Ибн Аби Маит. Однако Мухаммад намного благороднее других, когда он руководит и ему следует повиноваться.^[7][8]Более того, как только будет засвидетельствовано пророчество Мухаммеда, они будут подчиняться ему, никто не будет колебаться следовать за его потомством, и это будет несложно для всех.^[7][8] Пока уследить за отпрысками коррумпированных семей сложно.^{[оригинальное исследование? ]} И, возможно, поэтому основной характеристикой Мухаммеда и других пророков было их благородство.^{[оригинальное исследование? ]} Говорят, что никто из них не был выходцем из опальной семьи.^{[нужна цитата ]} Считается, что все предки Мухаммеда до Адама были истинными мусульманами. ^{[а][нужна цитата ]} Иисус также был из благочестивой семьи, поскольку в Коране упоминается, что после его рождения люди говорили: Мэри: «О сестра Аарона, твой отец не был злым человеком, и твоя мать не была целомудренной».^{[b][неправильный синтез? ]}

Взгляд исмаилитов

Основные статьи: Имам (исмаилитское учение), Имамат в учении низаритов, Мустали, Тайиби исмаилизм, и Хафизи

Доктрина имамата в исмаилизме отличается от доктрины двунадесятников, потому что исмаилиты имели живых имамов в течение столетий после того, как последний двунадесятник имам ушел в укрытие. Они последовали за Исмаилом ибн Джафаром, старшим братом Муса аль-Кадхим, как законный имам после своего отца, Джафар ас-Садик. Исмаилиты считают, что вне зависимости от того, умер ли имам Исмаил до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу в качестве следующего имама.

Согласно исмаилизму, Бог послал семь великих пророков, известных как Натикs "Спикер" с целью распространения и улучшения его dīn из ислам. У всех этих великих пророков есть еще один помощник, известный как Самад «Безмолвный» имам. В конце каждых семи Самад Silsilas, один великий Натик был послан, чтобы укрепить веру. После Адам и его сын Сет, а после шести Натик-Самад Silsila^[10] (Ной –Шем ), (Авраам –Измаил ), (Моисей –Аарон ), (Иисус –Симеон, сын Иакова ), (Мухаммад –Али ); силсила Натикпесок Самадs были завершены с Мухаммад ибн Исмаил.

Почему имам только из (определенных) членов семьи

Исмаилиты считают, что имамы - истинные представители Бога. Бог сделал всех пророков своим представителем. Отдельные пророки эпохи различны. После одних пророков Бог создал следующего пророка. Ислам считает, что Мухаммед - последний пророк. Мухаммед назначил своего конкретного представителя Али. Али сделал имамов своим следующим представителем, и один имам назначил другого до настоящего времени. Исмаилиты считают, что эти имамы происходят только из их наследственной цепи, и их назначение является обязательным, и Земля не может оставаться пустой без присутствия имама.^{[11][12][оригинальное исследование? ]}

Зайди вид

Основная статья: Заидия

Заидия или Заиди - шиит мазхаб (секта, школа) имени имама Зайд ибн Али. Последователей заидитского фикха называют заидитами (или иногда их называют Пятерки на Западе). Однако есть также группа под названием Заиди. Васитиs, которые являются двунадесятниками.

В контексте веры мусульман-шиитов в духовное лидерство или имамат, Зайдиты считают, что лидер Умма или мусульманское сообщество должно быть Фатимиды: потомки Мухаммеда через его единственную выжившую дочь Фатима, чьи сыновья были Хасан ибн Али и Хусайн ибн Али. Эти шииты называли себя Зайди, чтобы отличать себя от других шиитов, которые отказались взяться за оружие с Зайдом ибн Али.

Зайди считают, что Зайд ибн Али был законным преемником имамата, потому что он возглавил восстание против Омейядский халифат, которые, как он считал, были тиранами и коррумпированными. Мухаммад аль-Бакир не участвовал в политической деятельности, и последователи Зайда считали, что настоящий имам должен бороться против коррумпированные правители.^[13] Известный мусульманский юрист Абу Ханифа кому приписывают Ханафи Школа Сунниты Ислам, доставил фетва или юридическое заявление в пользу Зайда в его восстании против правителя Омейядов. Он также тайно призывал людей присоединиться к восстанию и передавал средства Зайду.^[14]

В отличие от Шиллинг Шииты, зайди не верят в непогрешимость имамов^[15][16][17] Имамат может быть передан любому члену семьи Мухаммеда.

Период затмения

Вид двунадесятника

Основная статья: Оккультизм

Период затмения (гайбат) делится на две части:

• Гайбат ас-Сугра или Незначительное оккультизм (874–941), состоит из первых нескольких десятилетий после исчезновения имама, когда общение с ним поддерживалось через заместителей имама.
• Гайбат аль-Кубра или Основное Покрытие началось в 941 году и, как полагают, продолжалось до тех пор, пока Бог, когда Махди снова появится, чтобы принести миру абсолютную справедливость.

Во время малого затмения (Гайбат ас-Сугра), считается, что аль-Махди поддерживал связь со своими последователями через своих заместителей (Араб. ан-нуваб аль-арбаа или «Четыре лидера»). Они представляли его и действовали как агенты между ним и его последователями. Когда верующие сталкивались с проблемой, они писали о своих проблемах и отправляли их его заместителю. Депутат уточняет свой приговор, скрепляет его своей печатью и подписью и возвращает соответствующим сторонам. Депутаты также собрали закят и хумс от его имени.

Для шиитов идея консультации со скрытым имамом не была чем-то новым, потому что два предыдущих Двенадцать имамов иногда встречались со своими последователями из-за занавеса. Кроме того, во время деспотического правления более поздних аббасидских халифов шиитские имамы подвергались жестоким преследованиям и содержались в плену, поэтому их последователи были вынуждены консультироваться со своими имамами через посланников или тайно.

Согласно шиитским традициям, четыре депутата действовали по очереди друг за другом:

1. Усман ибн Саид аль-Асади
2. Абу Джафар Мухаммад ибн Усман
3. Абул Касим Хусейн ибн Рух ан-Навбахти
4. Абул Хасан Али ибн Мухаммад ас-Самарри

В 941 году (329 г. хиджры) четвертый наместник объявил приказ аль-Махди о том, что он скоро умрет и что его депутатский статус закончится и начнется период Великого Оккультизма.

Четвертый заместитель умер шесть дней спустя, и мусульмане-шииты продолжают ждать нового появления Махди. В том же году многие известные шиитские ученые, такие как Али ибн Бабавайх Кумми и Мухаммад ибн Якуб Кулайни, изученный компилятор Китаб аль-Кафи, тоже умер.

Согласно одной из точек зрения, Скрытый имам находится на земле «среди тела шиитов», но «инкогнито». Существуют «многочисленные истории» о Скрытом имаме, «проявляющем себя перед выдающимися членами улемов».^[18]

Взгляд исмаилитов

Основная статья: Имам (исмаилитское учение)

Исмаилиты отличаются от Двенадцать потому что они жили имамы в течение столетий после того, как последний имам-двунадесятник скрывался. Они последовали Исмаил ибн Джафар, старший брат Муса аль-Кадхим, как законный имам^[19] после его отца Джафар ас-Садик. Исмаилиты считают, что вне зависимости от того, умер имам Исмаил или нет до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу в качестве следующего имама.^[20] Таким образом, их линия имамов следующая (в скобках указаны годы их индивидуальных имаматов в нашу эру):

Низари Имам	Мустали Имам	Исмаили Имам	Период
1	Asās / Wāsīh	Али: Мустаали «Фундамент» и первая Низари Имам	(632–661)
Пир	1	Хасан ибн Али: Первый Мустаали Имам; Низарис считать его пир, а не Имам	(661–669) Мустали
2	2	Хусайн ибн Али: Второй Исмаили Имам	(669–680) Мустали (661–680) Низари
3	3	Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин: В третьих Исмаили Имам	(680–713)
4	4	Мухаммад аль-Бакир: Четвертый Исмаили Имам	(713–733)
5	5	Джафар ас-Садик: Пятое Исмаили Имам	(733–765)
6	6	Исмаил ибн Джафар: Шестой Исмаили Имам	(765–775)
7	7	Мухаммад ибн Исмаил: Седьмое Исмаили Имам и сначала отчетливо Исмаили (неШиллинг ) Имам	(775–813)

Первая фаза

Восьмой имам, Абд Аллах аль-Акбар из Исмаилитский шиит оставался скрытым, но продолжал движение исмаилитов в 9 веке в Саламия, Сирия. С восьмого по десятый имамы (Абадулла, Ахмед и Хусейн ), оставался скрытым и работал на движение против правителей того времени. Первая фаза уединения заканчивается 10-м Имамом. 11-й имам Абдулла аль-Махди Биллах под видом торговца, а его сын пробился в Сиджилмаса,^[21] спасаясь от преследований со стороны Аббасиды. Имам Абдулла основал Фатимидский халифат. Имамы-фатимиды-исмаилиты продолжали до 20-го имама занимать пост халифа, управляя огромной частью Аравийского полуострова.

Вторая фаза

По смерти двадцатого Имам, аль-Амир би-Ахками'л-Ла (ум. 526 г. хиджры (1131/1132)), его двухлетний ребенок ат-Тайиб Абу'л-Касим (б. 524 г. хиджры (1129/1130)) был назначен двадцать первым имамом. Сторонники Тайеба стали Тайиби Исмаили. Поскольку Тайеб был не в состоянии управлять Дава, Королева Арва ас-Сулейхи, то Даи аль-Мутлак, действовал как его регент. Имам Тайеб был скрыт, и началась вторая фаза уединения. Теперь да'и получили абсолютную власть и независимость от политической деятельности. Со временем Тайиби далее разделились на несколько сект, возглавляемых разными депутатами. Эти Даи аль-Мутлак продолжал действовать от имени скрытых Тайиби Исмаили Имамы до настоящего времени. Давуди Бора это самая большая подсекция среди Тайиби Исмаили с населением, разбросанным по многим странам.

Имамы

Имя имама, как оно появляется в Масджид Набави.

Двенадцать имамов

Основная статья: Имама (шиитская доктрина двунадесятников)

По мнению большинства шиитов, а именно Двенадцать (Ифна'ашария), ниже приводится список законных преемников Мухаммада. Каждый имам был сыном предыдущего имама, за исключением Хусейн ибн Али, который был братом Хасан ибн Али Вера в эту преемственность Мухаммада проистекает из различных стихов Корана, которые включают: 75:36, 13: 7, 35:24, 2:30, 2: 124, 36:26, 7: 142, 42:23.^{[нужна цитата ]} Они подтверждают свое обсуждение, цитируя Бытие 17: 19–20 и суннитский хадис: Сахих Муслим, номер хадиса 4478, английский перевод Абдула Хамида Сиддики.^{[22][оригинальное исследование? ]}

Список двенадцати имамов

Основная статья: Двенадцать имамов

Согласно Twelvers, всегда есть Имам той эпохи, который является божественно назначенным авторитетом по всем вопросам веры и права в мусульманском сообществе. Али был первым из Двенадцати Имамов, и, с точки зрения Двенадцати и Суфиев, законный преемник Мухаммеда, за которым следует мужчина потомки Мухаммеда через его дочь Фатима. Каждый имам был сыном предыдущего имама, за исключением Хусайн ибн Али, который был братом Хасан ибн Али. Двенадцатый и последний имам Мухаммад аль-Махди, который, по мнению Двенадцати, в настоящее время жив и спрятан в главное оккультизм пока он не вернется, чтобы принести миру справедливость.^[23] В это верят Twelver и Алеви Мусульмане, что Двенадцать Имамов были предсказаны в Хадис двенадцати преемников. Все имамы встретили неестественную смерть, за исключением последнего имама, который, согласно верованиям двунадесятников и алевитов, живет в затмении.

Исмаилитские имамы

Основная статья: Список исмаилитских имамов

Смотрите также: Мустали, Хафизи, и Низари

Исмаилитская линия имамов обеих сект ( Низари и Мустали ) продолжается безраздельно до тех пор, пока аль-Мустансир Биллах (ум. 1094). После его смерти линия имамата разделяется на династии Низаритов и Мустали.

Линия имамов мусульман Муста'ли (также известных как Бохры /Давуди Бора ) продолжил до Аамира ибн Мустали. После его смерти они верят своему 21-му имаму, ат-Тайиб Абу'л-Касим вошел в Даур-э Сатр (период сокрытия), который продолжается по сей день. В отсутствие имама их возглавляет Даи аль-Мутлак (абсолютный миссионер), который управляет делами скрывающегося имама до повторного появления имама из укрытия.

Линия имамов низаритских исмаилитских мусульман-шиитов (также известных как ага-хани-исмаилиты в Южной и Центральной Азии) продолжается до нынешнего 49-го наследственного имама, Ага Хан IV (сын Князь Али Хан ). Сегодня это единственная мусульманская шиитская община, возглавляемая настоящим и живым имамом (Хазир ва Муджуд).^[24]

Примечание: Кайсани Имам Мухаммад ибн аль-Ханафия потомок Али по жене Али Хала бинт Джафар

Заиди Имамы

Основная статья: Имамы Йемена

Заидитская ветвь шиизма установила свою собственную линию имамов, начиная с 897 года; линия продолжалась без перерыва до 1962 г., когда Гражданская война в Северном Йемене положил конец Имамату и основал республику.

Суннитский взгляд на шиитский имамат

Ибн Таймия (ум. 728 г. хиджры / 1328 г.) составил длинное опровержение понятия имамата в его Минхадж ас-Сунна ан-Набавийя.^[25]

Вера имама-двунадесятника с учетом священного статуса четырех Рашидун Халифов делят в Суннитский ислам, из-за следующего хадиса Мухаммеда:

Я слышал, как Пророк Аллаха сказал: «Ислам не перестанет быть славным до двенадцати халифов, каждый из которых является выходцем из Курайшиты '»(И в повествовании)« Дела людей не перестанут ухудшаться, пока двенадцать человек будут править ими, каждый из которых будет выходцем из курайшитов. И в повествовании: Религия будет продолжать утверждаться до тех пор, пока не придет час, когда над ними будут стоять двенадцать халифов, каждый из которых происходит из курайшитов.^[26]

Дела людей будут продолжаться до тех пор, пока ими управляют двенадцать человек, добавил он затем из курайшитов.^[27]

За мной последуют двенадцать халифов, все будут курайшитами^[28]

Наследование

Различные секты имамов произошли от потомков Аль- "Имам" и Ас-Садик

Вахб Барра Фатима Абдул-Мутталиб Натила Амина бинт Вахаб ʿАбд Аллах Асад ибн Хашим Фатима бинт Кайс ‘Аббас Хадиджа бинт Хувейлид Мухаммад (Семейное древо ) Аби Талиб Фатима бинт Асад ʿАбд Аллах Фатима Захра Али аль-Муртаза (Семейное древо ) Хавла б. Джафар аль-Ханафия ʿАли бин ʿАбд Аллах б. ‘Аббас Хасан аль-Муджтаба Хусайн ибн Али (Семья ) Шахр Бану Ибн аль-Ханифийя Фатима бинт Хасан Зайн аль-Абидин Джайда ас-Синдхи Кайсаниты (Аль-Мухтар ) Фарва бинт Аль-Касим ибн Мухаммад Мухаммад аль-Бакир Зайд аш-Шахид (Зайдия ) Первый Суфий Абу Хашим (Хашимийя ) Джафар ас-Садик Йемен -Пятерки Зайди -Алавиды Мухаммад "аль-Имам" Исмаил ибн Джафар Аль-Афтах (Афтахийя ) Аль-Дибадж (Сумайтийя) Муса аль-Кадхим Ибрагим ибн Али ибн Абд Аллах Имами Исмаилизм Мухаммад аль-Афтах Ибрахим ибн Муса Имами Athnā‘ashariyyah Муслим'ия (Синбад ) Аль-Мактум (Мубаракшийя) Seveners Али аль-Рида Исхак ат-Тюрк ʿАбадуллах (Вафи Ахмад) Amdān Qarmaṭ'l-Ašʿa Мухаммад ат-Таки (Джавад) Мухаммера (Муканна ) Ахмад (Таки Мухаммад) Абу Саид Али аль-Хади Khurrāmīyah (Папак, Maziar ) Usayn (Рани Абдиллах) Абу-Тахир Хасан аль-Аскари Кызылбаш Убайд Аллах (Фатимиды ) Карматис Наими -Urūfīs Ибн Нусайр (‘Ulyāʾiyya ) аль-Кашим Али Аль-Агла (Baktāsh’īyyah ) Мухаммад (Имам Заман ) Аль-Хатиби (Нусаирис ) аль-Manūr Пасихани (Нуктавийя ) Imamiyyah (Двенадцать ) Балим Султан (Бакташи ) аль-Мухиз Насими Джафарис Alevis аль-Азиз Ахбарис Шейхи Усулис аль-Хаким Сефевиды (Сафавийя Иран ) Нукта-йи Ула (Бабис ) Велаят-э-факих (Иран, Исламская Республика ) аль-захир Дурзис (Аль-Муктана ) Mírzá Yayá (Азалис ) Mírzá usayn (Бахаи ) Другие алевиты (Бекташизм ) Аль-Мустанṣир Насир Хусрав Бадахшан & Афган Памир Ярсанис (Султан Саак ) Аль-Мустали (Мусталис ) Мухаммад ибн Абу Тамим Ан-низар (Низарис ) Остад Элахи (‘Али-Илахис ) Аль-Эмир Хашшашины (ЧАС. бин Саббах ) Ишык Алевис Ат-Тайиб (Тайибис ) Аль-Хафиз (Хафизис ) Хасан Шала (Аламут Низарис ) Алианы (Демир &Отман Бабас ) Арва ас-Сулейхи Зоеб Муса (Давудис ) Ага Ханс (Низари Исмаилис ) Харабатис (Баба Рексхеб ) Сулейман (Сулейманис ) Али бин Ибрагим (Алави Бора ) Hebtiahs Bohra А. Хуссейн Дживаджи (Атба-и-Малак ) Джафари Бохрас (Сайед Джафар Ахмад Ширази ) Прогрессивный Давудис (Асгар Али ) Атба-и-Малак Вакил (А. Кадир Эбрахимджи ) Атба-и-Малак Бадар (Гулам Хуссейн Мия Хан )

Смотрите также

• Имамы Йемена
• Имамзаде
• Исма
• Махди
• Преемственность Мухаммеда

Сноски

1. Суфийский духовный лидер Ибн Араби сказал: «Мусульманин - это человек, посвятивший свое поклонение исключительно Богу ...ислам означает сделать свою религию и веру только Богом ".^[9]
2. 19:28

Цитаты

1. Наср 2006, п. 38
2. Социология религий: перспективы Али Шариати (2008) Мир Мохаммед Ибрагим
3. Табатабаи 2008
4. аль-Тиджани ас-Самави, п. 79
5. Аюб 1984, п. 157
6. Мусульманин бин Хаджадж (2006 г.). Сахих мусульманин. Дар Тайибба. п. 882.
7. аль-Шейх ас-Садук 2006, п. 194
8. Шариф аль-Караши 2003 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFSharif_al-Qarashi2003 (помощь)
9. Рази 1900, п. 432 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFRazi1900 (помощь)
10. Даур 1 в Энциклопедия Iranica
11. Исторические изображения фатимидского имама-халифа: изучение работ аль-Макризи и Идриса об аль-Муизз Ли Дин Аллах, доктор Шайнул Джива
12. шиитская энциклопедия-ахлуль-байт
13. Исламские династии арабского Востока: государство и цивилизация в период позднего средневековья Абдул Али, M.D. Publications Pvt. Ltd., 1996, стр.97
14. Ахкам аль-Коран Абу Бакр аль-Джассас ар-Рази, том 1, страница 100, издано Дар аль-Фикр аль-Бейрутийя
15. Фрэнсис Робинсон, Атлас исламского мира с 1500 г., стр. 47. Нью-Йорк: Факты о файле, 1984. ISBN  0871966298
16. «Зайдия». Бесплатный словарь.
17. Зайди Ислам Джон Пайк - http://www.globalsecurity.org/m military/intro/islam-zaydi.htm
18. Момен, Муджан, Введение в шиитский ислам, Издательство Йельского университета, 1985, стр. 199
19. Восстание Фатимидов, В. Иванов. Стр. 81, 275
20. «ИСМАЛИЛИЗМ xvii. ИМАМАТ В ИСМАЛИЛИЗМЕ».
21. Йоманс 2006, п. 43. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFYeomans2006 (помощь)
22. Имам мусульманин (перевод Афтаба Шахрияра) (2004). Сахих Муслим Сокращенный. Исламский книжный сервис. ISBN  81-7231-592-9.
23. Gleave, Роберт. «Имамат». Энциклопедия ислама и мусульманского мира; Том 1. Макмиллан. ISBN  0-02-865604-0.
24. "Сеть Развития Ага Хана".
25. См. «Критика шиитской имамологии Ибн Таймийи. Перевод трех частей его Минхадж ас-Сунна.'", Яхья Мишо, Мусульманский мир2014. С. 104 / 1–2. С. 109–149.
26. Мишкат аль Масабих Том 4, стр. 576, Хадис 5
27. Сахих Муслим, хадис номер 4478
28. Сунан Тирмизи Том 1, страница 813

Рекомендации

• аль-Шейх ас-Садук (2006). Уюн Ахбар Аль-Реза: Источник традиций об имаме Резе (а.о.) Том. 2. Qomindex.htm: Публикации Ансарияна. п. 194.
• Аль-Табатабаи, Мухаммад Х. (1977). Шиитский ислам. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-87395-390-0.
• аль-Тиджани ас-Самави, Мухаммад. Быть с правдивым.
• Амир-Моэцци, Мохаммед Али (27 сентября 1994 г.). Божественное руководство в раннем шиизме: источники эзотеризма в исламе. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-7914-2122-2.
• Амир-Моэцци, Мохаммед Али (2005). "Шиитская доктрина". Энциклопедия Iranica. Получено 2014-07-07.
• Амир-Моэцци, Мохаммед Али (2007). «Ислам в Иране vii. Концепция Махди в двунадесятном шиизме». Энциклопедия Iranica.
• Амир-Моэцци, Мохаммед Али (15 февраля 2011 г.). Духовность шиитского ислама: верования и практика. И. Таврические. ISBN  978-1-84511-738-2.
• Аюб, Махмуд (1984). Коран и его толкователи, том 1. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-87395-727-4.
• Читтик, Уильям С. (1980). Шиитская антология. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-87395-510-2.
• Корбин, Генри (1993). История исламской философии. Перевод Лиадейн Шеррард и Филип Шеррард. Лондон: Кеган Пол Интернэшнл совместно с исламскими публикациями Института исмаилитских исследований. ISBN  0-7103-0416-1.
• Дунгерси, Мохаммед Раза. Краткая биография имама Хасана бин Али (а.с.): аль-Аскари. Билал Мусульманская Миссия Танзании. GGKEY: NT86H2HXN40.
• Энциклопедия Britannica Online. Encyclopdia Britannica, Inc. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
• Энциклопедия Iranica. Центр иранских исследований Колумбийского университета. ISBN  1-56859-050-4. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
• Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки. Гейл Групп. 2004 г. ISBN  978-0-02-865769-1. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
• Хальм, H (1987). "Askarī". Энциклопедия Iranica.
• Kohlberg, E .; Пунавала, И. К. (1985). "Ali B. Abi āleb". Энциклопедия Iranica. Получено 2014-07-07.
• Мартин, Ричард С. Энциклопедия ислама и мусульманского мира; т. 1. Макмиллан. ISBN  0-02-865604-0. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
• Маделунг, Вильферд; Дафтари, Фархад; Мери, Йозеф В. (2003). Культура и память в средневековом исламе: очерки в честь Вильферда Маделунга. И. Таврические. ISBN  978-1-86064-859-5.
• Маделунг, Вильферд (1985a). "'Али Аль-Хади ". Энциклопедия Iranica.
• Маделунг, Вильферд (1985b). «Али Аль-Рена». Энциклопедия Iranica.
• Маделунг, Вильферд (1985c). «Али Аль-Рена». Энциклопедия Iranica. Получено 2007-11-09.
• Маделунг, Вильферд (1988). "Аль-Бакер, Абу Джафар Мохаммад". Энциклопедия Iranica. Получено 2007-11-08.
• Маделунг, Вильферд (2003). «Хасан ибн Али». Энциклопедия Iranica.
• Маделунг, Вильферд (2004). "Ḥosayn B. ʿAli i. Жизнь и значение в шиизме". Энциклопедия Iranica.
• Машита, Хироюки (2002). Теология, этика и метафизика. Лондон: RoutledgeCurzon. ISBN  9780700716708.
• Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам: история и доктрины двенадцати. Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-03531-4.
• Мотаххари, Мортеза. Мастер и Мастерство. Публикации исламской семинарии. КАК В  B0006E4J0C.
• Наср, Сейед Хоссейн (2007). «Али». Энциклопедия Britannica Online.
• Наср, Сейед Хоссейн (2013). Исламская духовность: основы. Рутледж. ISBN  978-1-134-53895-9.
• Наср, Сейед Вали Реза (2006). Возрождение шиитов: как конфликты в исламе будут определять будущее (1-е изд.). Нью-Йорк: Нортон. ISBN  0-393-06211-2.
• Кураши, Бакир Шариф (1999). Жизнь имама Мухаммада ибн Али аль-Бакира. Ансариян Публикации. ISBN  9644380444.
• Кураши, Бакир Шариф (2005). Жизнь имама Мухаммада аль-Джавада. Qom: Ansariyan Publications.
• Кураши, Бакир Шариф (2007). Жизнь Имама Зайна аль 'Абидина (А.С.). Ансариян Публикации. ISBN  978-9644381652.
• Ризви, Сайид Саид Ахтар (1988). Имамат: Наместничество Святого Пророка. Билал Мусульманская Миссия Танзании. ISBN  978-9976-956-13-9.
• Сачедина, Абдулазиз Абдулхусейн (1988). Справедливый правитель (ас-султан аль-адил) в шиитском исламе: всеобъемлющий авторитет юриста в имамитской юриспруденции. Oxford University Press, США. ISBN  0-19-511915-0.
• Табатабай, Сайид Мохаммад Хосайн (1975). Шиитский ислам. Переведено Сайид Хоссейн Наср. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  0-87395-390-8.
• Табатабаи, Мухаммад Хусейн (2008). Кратко об исламских учениях. Кум: Ансариян.

внешняя ссылка

• Страница аль-имама (эмама)
• Краткое введение о двенадцати имамах
• Аль-Мураджаат
• Краткая история жизни двенадцати имамов глава Шиитский ислам (книга) к Алламе Табатабаи
• "Двенадцать имамов" -Взято из Шиитская антология к Алламе Табатабаи
• Краткая история жизни двенадцати имамов
• Имам в Коране
• "Имам" —Статья Британская энциклопедия В сети
• «Ходжат» Марии Дакаке, запись в Энциклопедия Iranica
• Шиитский ислам - Спросите имама
• Дискуссионные форумы Shia Network Ahlulbayt
• Двенадцать преемников
• Ассоциация мусульман-шиитов области залива (basma.us)
• Imamia Mission Bury
• Графическая иллюстрация шиитских сект
• Шиитский исламский гид (shiacode.com)
• Имам в суннитском исламе
• Имам по суннитам