Хуррамиты - Khurramites

«Хоррамдин» перенаправляется сюда. Не следует путать с Бабак Хоррамдин.
Покойный лидер движение Хуррамийя, Бабак Хоррамдин был последователем аль-Муканна ', набожный Зороастрийский и Mazdaean.

В Хуррамиты (Персидский: خرمدینان‎ Хоррам-Динан, что означает «приверженцы радостной религии») были Иранский[1][2][3] религиозное и политическое движение, уходящее корнями в движение, основанное Маздак.[3] Альтернативное название движения - Мухаммира (арабский: محمرة, "Красное"; в Персидский: سرخ‌جامگان‎ Сорк-Джамаган), отсылка к их символическому красному платью.[нужна цитата ]

Происхождение и история

Секта была основана в 8 веке н.э. Персидский священнослужитель Sunpadh и была возрождением более ранней секты, которая смешивала Шиитский ислам[нужна цитата ] и Зороастризм; однако истинной претензией на известность было то, что Бабак Хоррамдин как основание для восстания против Аббасидский халифат.

Секта выросла из реакции на казнь Абу Муслим Аббасидами, и отрицал, что он умер, скорее утверждая, что он вернется как Мессия. Это сообщение было дополнительно подтверждено появлением пророка по имени аль-Муканна ' «Завуалированные», которые утверждали, что дух Божий существовал в Мухаммад, ‘Али и Абу Муслим.

В соответствии с аль-Табари, их имя впервые появилось в 736 году, когда миссионер Кедас из Гасемит принял «дин аль-Чоррамия», и после хасемитской революции с хоррами боролись как с повстанцами под предводительством Сонбада, Моканны, Бабака и других различных лидеров в различных городах и регионах.[4]

Движение хуррамитов в Азербайджане было связано с Джавидхан который был помещиком лидера одного из двух движений хуррамитов в Азербайджане (с 807-808 по 816-817), со штаб-квартирой в Бадд расположен недалеко от река Арас. Лидером другого хуррамского движения был Абу Имран, который часто вступал в столкновения с силами Джавидхана. Во время одного из столкновений, вероятно, в 816 году, Абу Имран был побежден и убит, а Джавидхан был смертельно ранен и умер через три дня. Джавидхану наследовал его ученик Бабак Хоррамдин, который также женился на вдове Джавидхана.[5][6]

История участия Бабака в движении Хоррами резюмируется в отчете Вакеда следующим образом:

″ Два богатых человека по имени Джавидхан б. Шахрак (или Шахрак) и Абу 'Эмран тогда жили в высокогорье вокруг горы Бадд и боролись за лидерство среди горных жителей Хоррами. Джавидхан, застрявший в снегу на обратном пути из Занджана в Бадд, был вынужден искать убежище в Балалабаде и случайно зашел в дом матери Бабака. Будучи бедной, она могла только развести ему костер, а Бабак ухаживал за слугами и лошадьми гостя и приносил им воду. Затем Джавидхан послал Бабака купить еды, вина и фуража. Когда Бабак вернулся и поговорил с Джавидханом, он произвел на Джавидхана впечатление своей проницательностью, несмотря на то, что у него не было беглости речи. Поэтому Джавидхан попросил у женщины разрешения забрать ее сына, чтобы тот управлял его фермой и имуществом, и предложил посылать ей пятьдесят дирхамов в месяц из зарплаты Бабака. Женщина приняла и отпустила Бабака ″.[7]

Под руководством Бабак Хураммиты провозгласили распад и передел всех крупных владений и конец деспотическому иностранному правлению. Воспользовавшись суматохой, созданной Гражданская война Аббасидов, в 816 г. они начали нападать на Мусульманин силы в Иране и Ираке.

Табари говорится, что Бабак начал восстание в 816–817 гг. Во-первых, Аль-Мамун обратил мало внимания на восстание Бабака из-за трудности вмешательства из далекого Хорасана, назначения его преемника и действий аль-Фадл ибн Сахл. Такие условия открыли путь для Бабак и его сторонники. Халиф Аль-Мамун послал генерала Яхья ибн Муаз воевал против Бабака в 819–820 гг., но несколько раз не мог победить его. Два года спустя Бабак победил силы Исы ибн Мухаммада ибн Аби Халида. В 824–825 гг. Генералы халифата Ахмад ибн аль-Джунайд и Зорайк б. ʿАли б. Шадака были посланы для подавления восстания Бабака. Бабак победил их и взял в плен Джонайда. В 827–828 гг. Мохаммад б. Чомайд был послан, чтобы одолеть Бабака. Несмотря на несколько побед, в последней битве при Хаштадсаре в 829 году его войска были разбиты Бабаком. Действия халифа аль-Мамуна против Бабака потерпели неудачу, когда он умер в 833 году. Победы Бабака над арабскими генералами были связаны с его владением Бадд Форт и недоступная горная крепость, согласно арабским историкам, которые отметили, что его влияние также распространилось на территории сегодняшнего Азербайджан - «на юг до Ардабила и Маранда, на восток до Каспийское море и район Шамани и Шерван, к северу до степи Мукан (Мунан) и берега реки Арас, на запад до районов Джолфа, Нанджаван и Маранд ».[8][9][10][11]

В 833 году множество мужчин из Джебела, Хамадан и Исфахан присоединился к движению Хоррами и поселился недалеко от Хамадана. Новый халиф аль-Мутасим послал войска под Эсак б. Эбрахим б. Moṣʿab. Хоррамиты потерпели поражение в битве при Хамадане. В соответствии с Табари и Ибн аль-Асир, 60 000 хуррамитов были убиты.[5]

В 835 году аль-Мутасим послал Чайдар б. Кавус Афшин старший генерал и сын вассального принца Осрушаны, чтобы победить Бабака. Аль-Мутасим установил для Афшина необычно большие гонорары и скидки. По словам Саида Нафиси, Афшин сумел привлечь на свою сторону шпионов Бабака, заплатив гораздо больше денег, чем Бабак. Когда Афшин узнал, что Бабек знал о Боге Старшем, который был отправлен с большой суммой денег для Афшина и готовился к нападению на Бога, он использовал эту информацию, чтобы затянуть полное сражение Бабака, где ему удалось убить товарищей Бабака и Сам Бабак сбежал в Бадд.[5][12][13]

Перед отъездом Афшина халиф послал группу под командованием Абу Сагида Мохаммада для восстановления разрушенных Бабаком фортов между Занджаном и Ардабил. Хоррамиты под командованием Мозави напали на арабов, но они смогли победить хуррамитов, что было записано Табари как первое поражение Бабака.[5]

Последняя битва между арабским халифатом и хуррамами произошла в крепости Бадд в 837 году. Хуррамиты были разбиты, и Афшин достиг Бадда. После взятия крепости Бадд Бабак подошел к реке Араз. Его целью было объединиться с византийским императором, собрать новые силы и продолжить борьбу. Так, было объявлено, что халиф Мутасим даст награду в 2 миллиона дирхамов тому, кто передал его живым. Бывший союзник Бабака Сахл ибн Сумбат передал Бабака Аббасидскому халифату, и 14 марта 838 года Бабак был казнен в городе Самира. [5][14][15]

Подавление восстания Аббасидами привело к бегству многих тысяч хуррамитов в Византию, где их приветствовал император. Теофил и поступил в византийскую армию под командованием иранского лидера, Феофоб.[16][17][18]

Верования

Часть серия на
Зороастризм
Атар (огонь)
Атар (огонь), основной символ зороастризма
P религия world.svg Религиозный портал

Аль-Макдиси упоминает несколько фактов. Он замечает, что «в основе их доктрины лежит вера в свет и тьму "; более конкретно," принцип вселенной - это Свет, часть которого стерта и превратилась в Тьму ". Они" тщательно избегают пролития крови, кроме случаев, когда они поднимают знамя восстания ". чрезвычайно озабочен чистотой и очищением, а также подходить к людям с добротой и милосердием ». Некоторые из них« верили в бесплатный секс при условии, что женщины согласились на это, а также в свободе пользоваться всеми удовольствиями и удовлетворять свои склонности, если это не влечет за собой никакого вреда для других ".[19] (их название чаще всего происходит от персидского слова хуррам "счастливый, веселый"[20]). Что касается разнообразия конфессий, они считают, что «пророки, несмотря на различие их законов и религий, составляют не только один дух».[19] Наубахти заявляет, что они также верят в реинкарнация (метемпсихоз ) как единственный существующий вид загробной жизни и возмездия и отмены всех религиозных предписаний и обязательств. Они очень уважают Абу Муслим и их имамы. В своих довольно простых ритуалах они «добиваются наибольшего таинственного эффекта от вина и напитков». В целом они были оценены Аль-Макдиси в качестве "Mazdaeans... которые прикрываются маской ислам ".

Наследие

По мнению турецкого ученого Абдулбаки Гёльпынарлы то Гызылбаш ("Рыжие") XVI века - религиозное и политическое движение в Азербайджане, которое способствовало созданию Династия Сефевидов - были «духовными потомками хуррамитов».[21]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Артур Гольдшмидт, Лоуренс Дэвидсон, «Краткая история Ближнего Востока», Westview Press; Восьмое издание (21 июля 2005 г.). п. 81: «… перс по имени Бабак, восстание которого длилось двадцать лет. Эти восстания были вдохновлены доисламскими религиями Персии, такими как Зороастризм (вера сасанидского правителя) и крестьянское движение под названием маздакизм »
  2. ^ Уиттоу (1996), «Создание православной Византии, 600–1025». Новые исследования в средневековой истории, London: Macmillan, pp. 195, 203 и 215 Азербайджан был ареной частых антикалифских и антиарабских восстаний в течение восьмого и девятого веков, и византийские источники говорят о персидских воинах, искавших убежища в 830-х годах от армий халифа, взяв служба при византийском императоре Феофиле. [...] Азербайджан имел персидское население и был традиционным центром зороастрийской религии. [...] Хуррамиты были [...] персидской сектой, находившейся под влиянием шиитских доктрин, но уходящей корнями в доисламское персидское религиозное движение.
  3. ^ а б В. Маделунг, "Хурраммия" в Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианки, К.Э. Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Brill, 2009. Brill Online. Выдержка: «Хурраммия или Хуррамдинийя относится в исламских источниках к религиозному движению, основанному Маздак в конце 5-го века нашей эры и различным антиарабским сектам, которые развились из него под воздействием некоторых экстремистских шиитских доктрин ».
  4. ^ «ЧОРРАМИС - Ираническая энциклопедия». iranicaonline.org. Получено 2020-09-13.
  5. ^ а б c d е "BĀBAK ORRAMI - Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Получено 2020-09-13.
  6. ^ Кроун, Патрисия (2012). Нативистские пророки раннего исламского Ирана: сельское восстание и местный зороастризм. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139510769.
  7. ^ "BĀBAK ORRAMI - Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Получено 2020-09-13.
  8. ^ Нафиси, Саид. Бабак-э Чоррамдин. 1963.
  9. ^ "АЗЕРБАЙДЖАН iv. История ислама до 1941 года - Энциклопедия Ираника". iranicaonline.org. Получено 2020-09-13.
  10. ^ «ЧОРРАМИС - Ираническая энциклопедия». iranicaonline.org. Получено 2020-09-13.
  11. ^ Морис, Ломбард (2003). Золотой век ислама. п. 152. ISBN  9781558763227.
  12. ^ Кроун, Патрисия (2012). Нативистские пророки раннего исламского Ирана: сельское восстание и местный зороастризм. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139510769.
  13. ^ Кришан Наджибабади, Акбар Шах (2001). История ислама. 2. Даруссалам. ISBN  9789960892887.
  14. ^ Бахрамян, Али; Хиртенштейн, Стивен; Голами, Рахим (4 декабря 2013 г.). "Бабак Хуррам-Дин". Энциклопедия Islamica.
  15. ^ Калделлис, Энтони (2019). Римская земля: этничность и империя в Византии. Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674986510.
  16. ^ «ЧОРРАМИС В ВИЗАНТИИ - Энциклопедия Ираника». iranicaonline.org. Получено 2020-09-13.
  17. ^ Т. Тредголд, Уоррен (1995). Византия и ее армия, 284-1081 гг.. Издательство Стэнфордского университета. ISBN  9780804731638.
  18. ^ Сигнес Кодоньер, Хуан. Император Феофил и Восток, 829–842: суд и граница в Византии во время последней фазы иконоборчества. Рутледж. ISBN  9781317034278.
  19. ^ а б Яршатер, Эхсан. 1983 г. Кембриджская история Ирана, том 2. с. 1008
  20. ^ Яршатер, Эхсан. Кембриджская история Ирана, том 2. с. 1005
  21. ^ Роджер М. Сэвори (исх. Abdülbaki Gölpinarli), Энциклопедия ислама, «Кизил-Баш», Интернет-издание 2005 г.

внешняя ссылка