Фрашокерети - Frashokereti - Wikipedia

Фрашокерети (frašō.kərəti) это Авестийский языковой термин (соответствующий Среднеперсидский фраш (а) пояс ) для Зороастрийский доктрина окончательного обновления Вселенной, когда зло будет уничтожено, а все остальное будет тогда в совершенном единстве с Богом (Ахура Мазда ).

Доктринальные предпосылки таковы: (1) добрая воля в конечном итоге преобладает над злом; (2) творение изначально было совершенно добрым, но впоследствии было испорчено злом; (3) мир в конечном итоге будет восстановлен до совершенства, которое он имел во время создания; (4) «спасение индивидуума зависело от суммы мыслей, слов и поступков [этого человека], и никакое божественное существо не могло изменить этого, будь то сострадательное или капризное вмешательство». Таким образом, каждый человек несет ответственность за судьбу своей души и одновременно разделяет ответственность за судьбы мира.^[1]

Этимология и значение

Название предполагает «делать замечательно, отлично».^{[n 1]} Д. Н. Маккензи в Краткий словарь пехлеви дает смысл как «Восстановление (в конце времени)».^[2] Принимая во внимание это значение, первая часть может указывать на «ранний, первый, начальный», связанный с фра префикс, родственный с профи на греческом и латинском языках. Тогда общий смысл был «приведение в исходное состояние», следовательно, «восстановление».

Эсхатология

В эсхатологический идеи упоминаются только в сохранившихся текстах Авеста, и подробно известны только из текстов зороастрийской традиции, в частности ок. 9 век Бундахишн. Сопровождающая история, как она появляется в Бундахишн (ГБд 30.1ff), выполняется следующим образом:^[1] В конце «третьего раза» (первый - эпоха творения, второй - смешения, а третий - разлуки) произойдет великая битва между силами добра ( Язатаs ) и зла ( даеваs ), в которой восторжествует добро. На земле Саошянт приведет к воскресение мертвых в телах, которые были у них перед смертью. Далее следует последний приговор через испытания. В Язатаs Айриаман и Атар расплавит металл на холмах и в горах, и расплавленный металл потечет по земле, как река. Все человечество - и живые, и воскресшие мертвые - должны будут перейти эту реку вброд, но для праведников (Ашаван ) это будет река теплого молока, а нечестивые будут сожжены. Затем река потечет в ад, где она уничтожит Ангра-Майнью и последние остатки зла во вселенной. В более поздних зороастрийских текстах написано, что расплавленный металл очистит нечестивых.^[3]

Повествование продолжается проекцией Ахура Мазда и шесть Амеша Спентас празднование заключительного акта поклонения (ясна), а подготовка парахаома от "белого хаома ". Праведники вкусят парахаома, который принесет им бессмертие. После этого человечество станет подобно Амеша Спентам, живущим без еды, без голода или жажды и без оружия (или возможности телесных повреждений). Материальная субстанция тел будет настолько легкой, что не будет отбрасывать тени. Все человечество будет говорить на одном языке и будет принадлежать к единой нации без границ. Все будут разделять единую цель и цель, соединяясь с божественным для вечного возвышения Божьей славы.^[4]

Несмотря на то что фрашокерети это восстановление времени творения, нет возврата к уникальности исконного растения, животного и человека; в то время как вначале было одно растение, одно животное и один человек, разновидность, появившаяся с тех пор, останется навсегда.^[1] Точно так же сонм божеств, созданных Маздой, продолжает существовать по-разному, «и нет пророчества об их повторном поглощении Божеством».^[1]

Смотрите также

• Апокатастаз
• Кали Юга
• Милленаризм
• Тиккун олам

Примечания

1. Вторая часть krəti в переводе с авестийского означает «создание» (Кардан в новоперсидском), но значение прилагательного фраша не уверен; это, вероятно, указывает и обычно переводится как «замечательный, отличный».

Рекомендации

1. Бойс, Мэри (1979), Зороастрийцы: их религиозные убеждения и обычаи, Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 27–29, ISBN  978-0-415-23902-8.
2. Маккензи, Д.Н. (Дэвид Нил) (1971), Краткий словарь пехлеви, Лондон: Издательство Оксфордского университета, стр. 33.
3. Эйлин Гардинер (10 февраля 2006 г.). "О зороастрийском аду". В архиве из оригинала 15 октября 2008 г.. Получено 10 октября 2008.
4. Тейлор, Ричард П. (2000), Смерть и загробная жизнь: культурная энциклопедия, ABC-CLIO, стр. 312.

дальнейшее чтение

• Бойс, Мэри. (1975) История зороастризма, Vol. 1 (Handbuch der Orientalistik Series). Лейден: Брилл; Repr. 1996 как История зороастризма: Том 1, Ранний период.
• Бойс, Мэри. (1984) Текстовые источники для изучения зороастризма (Текстовые источники для изучения религии). Лондон: Роуман и Литтлфилд.
• Моазами, Махназ. (Зима 2000 г.) Миллениализм, эсхатология и мессианские деятели в иранской традиции (Журнал исследований тысячелетия) Бостонский университет.