Единосущность - Consubstantiality - Wikipedia

Не путать с Консубстанциация.
Часть серия на
христианство
Главный символ христианства
Христианский крест Портал христианства

Единосущность, термин, производный от латинский consubstantialitas, обозначает идентичность субстанции или сущности, несмотря на различие в аспектах.[1]

Чаще всего встречается в форме прилагательного, «единосущный»,[2] с латыни consubstantialis,[3] и его наиболее известное использование связано с учетной записью в Христианское богословие, отношения между Иисус Христос и Бог Отец.

Богословское использование

Утверждение, что Иисус Христос «единосущен Отцу», появляется в Никейский символ веры.[4] В Греческий, язык, на котором первоначально был провозглашен Никейский Символ веры, использовалось слово ὁμοούσιος[5] (homoousios. Это контрастировало с термином ὁμοιούσιος (homoiousios, значение подобно, но не тождественные, сущность или сущность ".

Слово «единосущный» использовалось Собор Халкидона (451) также заявить, что Христос «единосущен Отцу в отношении Божества и так же единосущен с нами в отношении человечества».[6]

В христианском богословии Святой Дух также описывается как единство с Отец и Сын.[7]

Альтернативные переводы термина Никейского символа веры

В 1662 г. Книга общей молитвы из Церковь Англии, прилагательное «единосущный» в Никейском символе веры переводится фразой «быть одной субстанции».[8] Эта же фраза появилась уже в Книга общей молитвы (1549)[9] и продолжает использоваться в рамках «второго заказа» в Общее поклонение, который в «Первом Ордене» дает вселенский Литургическая консультация на английском языке версия "одного Существа".[10]

В Православная Церковь в Америке и Греческая православная архиепископия Америки использование «одной сущности».[11][12]

В католическая церковь в своем официальном переводе Никейского символа веры сохраняет термин «единосущный».[13]

В литературе

В его Улисс, Джеймс Джойс шесть раз упоминает понятие единосущности.[14] Размышляя о своем физическом происхождении, Стивен Дедал, персонаж, представляющий самого Джойса, размышляет: «С незапамятных времен Он [Бог] желал мне, и теперь, возможно, не уведет меня прочь и никогда. lex eterna остается около Него. Так ли это та божественная субстанция, в которой Отец и Сын единосущны? "[15] Тема отцовства - главная навязчивая идея Стивена Дедала в романе. В одной из сцен «Стивен излагает теорию о семье Шекспира, основанную главным образом на исследовании Гамлета, и, под прикрытием этого изложения, предлагает теорию отцовства и избавляет свою душу от некоторой горечи, вызванной его отношениями с собственными. семья".[16][17]

В риторике

В риторике "единосущность" по определению Кеннет Берк, это «концепция, связанная с практикой, основанная на стилистической идентификации и символических структурах, которые убеждают и вызывают принятие: совместное действие в рамках общего контекста и определяемое им».[18] Быть единосущным с чем-то - значит отождествляться с этим, быть с ним связанным; и в то же время отличаться от того, с чем он отождествляется.[19] Его можно рассматривать как продолжение или по отношению к предмету.

Берк объясняет эту концепцию двумя сущностями, А и Б. Далее он объясняет, что «А не идентично своему коллеге Б. Но поскольку их интересы объединены, А отождествляется с Б. Или он может отождествлять себя с Б. даже когда их интересы не совпадают, если он предполагает, что они есть, или его убеждают в это верить ... Отождествляя себя с B, A является "существенно одним" с человеком, отличным от него самого. Но в то же время он остается уникальный, индивидуальный локус мотивов. Таким образом, он одновременно и соединен, и отделен, одновременно являясь отдельной субстанцией и единосущным с другим ».[19]

«Консубстанциальность может быть необходима для любого образа жизни, - говорит Берк. И, таким образом, риторика, с его точки зрения, потенциально создает сообщество. Она также может разрушить его. В конце концов, риторика опирается на бессознательное желание действовать вместе, за совместное употребление «вещества» ».[20][21]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Словарь английского языка Коллинза: «единосущный»
  2. ^ Словарь Чемберса двадцатого века: «одной субстанции, природы или сущности, особенно Троицы», «объединены в одну общую субстанцию»
  3. ^ Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь: consubstantialis
  4. ^ Британская энциклопедия: "Никейский символ веры"
  5. ^ Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон: ὁμοούσιος
  6. ^ Дэвид М. Гвинн. Христианство в поздней Римской империи: справочник. Bloomsbury Publishing; 20 ноября 2014 г. ISBN  978-1-4411-3735-7. п. 256.
  7. ^ Стивен Д. Кон. Богословие из Великой традиции. Bloomsbury Publishing; 22 февраля 2018. ISBN  978-0-567-67002-1. п. 417.
  8. ^ Порядок совершения Вечери Господней или Святого Причастия.
  9. ^ Книга общей молитвы - 1549 г.
  10. ^ «Служба Святого Причастия». Churchofengland.org. Получено 2020-08-16.
  11. ^ "Общие молитвы - Символ веры: символ веры". oca.org. Получено 2020-08-16.
  12. ^ "Никейский символ веры". Goarch.org. Получено 2020-08-16.
  13. ^ "Во что мы верим". www.usccb.org. Получено 2020-08-16.
  14. ^ Проект Гутенберг Электронная книга Улисса Джеймса Джойса
  15. ^ Примечания к скалам: Улисс Джеймс Джойс, Глава 3 - Протей
  16. ^ Эдвард Дункан, «Несущественный отец: исследование Гамлет Символизм у Джойса Улисс" в Университет Торонто Quarterly, Vol. 19, No. 2. Январь 1950, стр. 126–140. DOI: 10.3138 / utq.19.2.126
  17. ^ Улисс и ирландский бог. Издательство Бакнеллского университета; 1993 г. ISBN  978-0-8387-5150-3. п. 75.
  18. ^ Дуссе, Лоран (апрель 2005 г.). «Структура и содержание: сочетание« классических »и« современных »исследований родства в Западной пустыне Австралии». Австралийский журнал антропологии. 16: 18. Дои:10.1111 / j.1835-9310.2005.tb00107.x.
  19. ^ а б Роберт Т. Крейг (2007). Теоретическое общение: чтение разных традиций. Лос-Анджелес: Sage Publications.
  20. ^ Дэвид Блейксли. Элементы драматизма. Лонгман; 2002 г. ISBN  978-0-205-33425-4. п. 15–16.
  21. ^ То же в формате pdf