Евангелие - The gospel

Эта статья о послании христианства. Письменные отчеты о жизни Иисуса см. Евангелие.
Часть серия на
христианство
Главный символ христианства
Христианский крест Портал христианства

В христианство, Евангелие, или же хорошие новости, это известие о скором приближении Царство божье (Марка 1: 14-15 ).

Это послание изложено как повествование в четырех канонические евангелия, и как богословие во многих Послания Нового Завета. По мере того, как теология расширяется и связана со смертью распятие Иисуса. Он воспринимает это как спасительные акты Бог из-за работы Иисуса на кресте и Воскресение Иисуса из мертвых которые приносят примирение между людьми и Богом.

Апостол Павел Евангелие от Иисус смерть на кресте и воскресение в восстановить отношения людей с Богом. Павел дал следующее краткое изложение (переведенное на английский) этой благой вести (Евангелия) в Первое послание к Коринфянам:

Христос умер за наши грехи согласно Писаниям, и что Он был похоронен, и что Он воскрес на третий день согласно Писаниям

— 1 Коринфянам 15: 1-4

Христианское богословие описывает Благую Весть о спасении в Иисусе Христе не как новую концепцию, а как то, что было предсказано на протяжении Ветхий Завет и проповедовался пророчески даже во времена падение человека как содержится в Бытие 3: 14–15,[1] который был назван «Протоевангелион» или «Протоевангелие».[2][3][4][5]

Евангелие может также включать в себя сошествие Святой Дух на верующих и Второй приход Иисуса.

Этимология

Евангелие (/ˈɡɒsпəл/) это Древнеанглийский перевод Греческий εὐαγγέλιον, что означает «хорошие новости».[6] Это видно из анализа Евангелион (εὖ Европа "хорошо" + ἄγγελος ángelos "посыльный" + -ιον -ион миниатюрный суффикс). Греческий термин был Латинизированный в качестве евангелий в Вульгата, и переведен на латинский в качестве bona annuntiatio.

На древнеанглийском это было переведено как gōdspel (Бог "хорошо" + Spel "Новости"). Древнеанглийский термин был сохранен как Евангелие в Среднеанглийские переводы Библии и, следовательно, остается в употреблении также в Современный английский.

Письменные рассказы о жизни и учении Иисуса также широко известны как Евангелия.[7]

Библейский фон

Дальнейшая информация: Евангелие и Жизнь Иисуса в Новом Завете
Изображен знаменитый Нагорная проповедь в котором он прокомментировал еврейский закон. Некоторые ученые считают это событие завершение или выполнение ("прообраз ") провозглашения Моисей на Гора Синай из Десять заповедей и обещания и закон Божий ("Завет мозаики ").

Христианские писатели и учителя часто представляют набор Благой вести в контексте сюжетной линии всей Библии. Эта дисциплина понимания христианского послания с точки зрения библейской истории спасения известна как библейское богословие. Это попытка установить связь между Ветхий Завет и христианское учение благой вести о жизни, смерти и воскресении Иисуса.[нужна цитата ]

Например, Римско-католическая церковь продвигает проповедь благой вести в контексте библейской истории спасения как «фундаментальную часть содержания» своего наставления.[8] Есть множество сторонников подхода библейского богословия к пониманию Благой вести. Некоторые христианские учителя и библейские богословы, опубликовавшие описания Авторов Библии сообщение с точки зрения истории спасения включает Кёстенбергер и О'Брайен (2001), опубликовавшие библейское богословие миссии; и Голдсуорси (1991), который пишет с точки зрения евангельских христиан. Многие исследователи Библии и христианские группы разместили похожие описания в Интернете.[9] Между такими описаниями есть некоторые различия в перспективе. Тем не менее, основной фокус в целом один и тот же: библейский сюжет повествует о Боге, действовавшем на протяжении всей истории, чтобы спасти людей для Себя, и эти спасительные действия совершаются через личность и работу Иисуса.

Вообще говоря, Евангелие Иисуса Христа или послание спасение, оправдание, и освящение, объясняется апостол Павел в его послание к римлянам, особенно в главах с 3 по 8.[нужна цитата ]

В Деяниях

Смотрите также: Деяния апостолов

Хорошие новости можно резюмировать по-разному, отражая различные акценты. Кембриджский исследователь Нового Завета C.H. Додд (1964 [1][2] ) обобщил христианскую благую весть, как учил апостол Питер в Книге Деяний (см. Керигма; Деяния 2: 14-41; Деяния 3: 11-4: 4; Деяния 10: 34-43 ):

  1. В Эпоха исполнения рассвет, "последние дни" предсказаны пророками. Деяния 3: 18-26
  2. Это произошло через рождение, жизнь, служение, смерть и воскресение Иисуса Христос. Деяния 2: 22-31
  3. Благодаря воскресению Иисус был вознесен одесную Бога как мессианский глава новый Израиль. Деяния 2: 32-36
  4. В Святой Дух в церковь это знак нынешней силы и славы Христа. Деяния 10: 44-48
  5. В Мессианская эпоха достигнет своего завершения в возвращение Христа. Деяния 3: 20-21
  6. Призывают к покаянию с предложением прощения, Святого Духа и спасения. Деяния 2: 37-41

В различных христианских движениях

«Несомненным признаком, по которому можно узнать христианское сообщество, является проповедь Евангелия в его чистоте».Мартин Лютер[10]

Благая весть описывается в Библии по-разному. Каждый из них отражает разные акценты и описывает часть или все библейское повествование. Христианское учение благой вести, в том числе проповедь Апостолов в Книге Деяний, обычно сосредотачивается на воскресение Иисуса и его последствия. Иногда в Библии благая весть описывается другими словами, но все же описывает Божьи спасительные деяния. Например, апостол Павел учил, что благая весть была возвещена патриарху Аврааму словами: «Все народы благословятся через тебя». (Галатам 3: 6-9; c.f. Бытие 12: 1-3 ).

Теология освобождения

Теология освобождения, сформулированные в учении латиноамериканских католических богословов Леонардо Бофф и Густаво Гутьеррес, подчеркивает, что Иисус пришел не только спасти человечество, но и освободить бедных и угнетенных. Аналогичное движение среди латиноамериканского евангелического движения Интегральная миссия, где церковь рассматривается как средство позитивного преобразования всего мира в ответ на благую весть.[11] Это также можно увидеть в черная теология некоторых африканских и афроамериканских христиан.

Христианская миссия

Женщины у гроба. Из рукописи Армянского Евангелия, хранящейся в Библиотека имени Бодлея
Основная статья: Христианская миссия

Движение христианских миссий считает, что христианская благая весть является посланием для всех народов, всех наций, племен, культур и языков. Это движение учит, что именно через благую весть об Иисусе народы человечества восстанавливаются в отношениях с Богом; и что судьба народов связана с этим процессом. Миссиология профессор Говард А. Снайдер пишет: «Бог решил поместить [всемирную] Церковь со Христом в самый центр Своего плана примирения мира с Собой (К Ефесянам 1: 20-23 )".[12]

Другая перспектива описана в Послания Павла заключается в том, что именно через благую весть о смерти и воскресении Иисуса и последовавшее в результате поклонение людей из всех народов, зло терпит поражение в космическом масштабе. Размышляя о третьей главе послания Павла к Ефесянам,[13] теолог Говард А. Снайдер пишет:

Божий план для [всемирной] церкви распространяется на все пространство космоса. Благодаря «многообразной мудрости» Бога [всемирная] Церковь показывает раннюю полноту того, что Христос совершит в конце всех веков. Зрелище выходит за пределы человеческих возможностей, даже до ангельских царств. [Всемирная] церковь должна быть Божьим проявлением примиряющей любви Христа ».[14]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ [3:14-15]
  2. ^ Протоевангелие Р. К. Спраула.В архиве 2008-12-03 на Wayback Machine
  3. ^ Лютер и христология Ветхого Завета В архиве 2015-01-20 на Wayback Machine, доктором Раймондом Ф. Сурбургом, стр. 14, где говорится: «Мессианское пророчество берет свое начало в Бытие 3:15, которое было названо« protevangelium », первым обетованием Евангелия. Это было произнесено Господом Богом (יְהוָה אֱלֹהִם) Змею, которого использовал сатана, на слух Адама и Евы ».
  4. ^ Лютеранская Библия, стр. 20, «3:15 ... Это указывает на Христа и Его поражение сатаны на кресте, и по этой причине этот стих часто называют« протевангелием »(первым обетованием Евангелия)».
  5. ^ Всемирная миссия: работа Триединого Бога В архиве 2015-01-20 на Wayback Machine, д-р Пол Питер, стр. 3, где говорится: «После грехопадения человека (Быт. 3) и его ужасных последствий потеря Рая (3: 23 и далее), смерть от греха (3: 3; Рим. 5:12) ), и проклятие земли (3:17), которому предшествовал Protevangelium (3:15), первое откровение Missio Dei, Священное Писание продолжается поколениями Адама и именами всех патриархов от Адама до Ноя ... "
  6. ^ Вудхед 2004, п. 4.
  7. ^ Евангелизм распространение евангелий, т.е. христианин прозелитизация см. также Великое поручение. Евангелизм это ветвь 20 века Протестантизм который подчеркивает восприятие человеком "хороших новостей" (см. также Низкая церковь ), в отличие от традиционного и исторического акцента на общинном аспекте опеки Церкви над подлинным Евангелием (см. также Высокая церковь ) как решающее значение для спасения верных (Extra Ecclesiam nulla salus ).
  8. ^ Общий справочник по катехизации 1997 г., параграф 108
  9. ^ Например, см. «Библейское богословие» в Бейкерс Евангелический словарь библейского богословия
  10. ^ Тапперт, Т.Г., Избранные произведения Мартина Лютера, Миннеаполис: Fortress Press, 2007, стр.325.
  11. ^ Падилья 2004, стр. 20
  12. ^ Снайдер 1999, стр. 139
  13. ^ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ephesians%203&version=NIV
  14. ^ Снайдер 1999, стр. 138

Рекомендации

  • Додд, К. Х. 1964 Апостольская проповедь и ее развитие Харпер и Роу.
  • Общий справочник по катехизации 1997, Конгрегация духовенства
  • Голдсуорси, Г., 1991, Согласно плану: раскрывающееся откровение Бога в Библии Сидней: Lancer Press.
  • Джонстон, П., 2001, Operation World, Карлайл, Великобритания: Образ жизни патерностера.
  • Кёстенбергер, А. и П. О'Брайен, 2001 г., Спасение до края земли: библейское богословие миссии Новые исследования библейского богословия 11, Лестер: Аполлос.
  • Падилла, Р., 2004, «Экклезиология для интегральной миссии», в «Поместной церкви», «Агент трансформации: экклезиология для интегральной миссии», Т. Ямамори и К. Р. Падилья, ред., Буэнос-Айрес: Kairos Ediciones.
  • Снайдер, Х.А., 1999, «Церковь в плане Бога», в книге «Перспективы мирового христианского движения», 3-е изд., Пасадена, Калифорния: Библиотека Уильяма Кэри.
  • Джепсен, Бент Ким, 2009 г. Происхождение хороших новостей[3]

внешняя ссылка