Восточное христианство - Eastern Christianity

Часть набор на
Восточное христианство
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
  • Портал христианства
Часть набор на
христианство
Главный символ христианства
Христианский крест Портал христианства

Восточное христианство включает Христианин традиции и церковные семьи который первоначально был разработан во время классический и поздняя античность в Средний Восток, Египет, Северо-Восточная Африка, Восточная Европа, Юго-Восточная Европа, Малая Азия, то Малабарское побережье из южная Индия, и части Дальний Восток.[1] Термин не описывает ни одного общение или религиозное вероисповедание. Основные восточно-христианские организации включают Восточная Православная Церковь, то Восточные Православные Церкви, то Восточно-католические церкви (которые восстановили общение с Рим но по-прежнему поддерживать Восточные литургии ), Протестантские восточно-христианские церкви[2] которые являются протестантами в богословии, но восточными христианами в культурной практике, а деноминации произошли от исторических Церковь Востока. Различные восточные церкви обычно не называют себя «восточными», за исключением Ассирийская Церковь Востока и Древняя Церковь Востока.

Исторически термин Восточная Церковь использовался в отличие от (Западный) Латинская церковь, сосредоточенный на Рим, который использует Латинские литургические обряды. Термины «восточный» и «западный» в этом отношении возникли в результате географического разделения христианства, отражающего культурный разрыв между Эллинистический Восток и Латинский Запад, и политический раскол 395 г. н.э. между Западный и Восточные римские империи. Поскольку Протестантская реформация XVI века термин «восточное христианство» может использоваться в отличие от «Западное христианство ", в который входит не только Латинская Церковь, но и Протестантизм и Независимый католицизм.[3] Некоторые восточные церкви имеют больше исторически и теологически общего с западным христианством, чем друг с другом.

Поскольку самая большая церковь на Востоке - это тело, известное в настоящее время как Восточная Православная Церковь, термин «православный» часто используется аналогично слову «восточный» для обозначения конкретных исторических христианских общин. Однако, строго говоря, большинство христианских конфессий, будь то восточные или западные, считают себя "православный" (что означает: «следование правильным убеждениям»), а также "католический" (что означает: «универсальный»), и как участие в Четыре знака церкви перечисленные в Никейско-константинопольский символ веры (325 г. н.э.): «Единый, Святой, Католический и Апостольский» (Греческий: μία, ἁγία, καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία).[примечание 1]

Восточные церкви (за исключением нелитургических несогласных) используют несколько литургические обряды: the Александрийский обряд, то Армянский обряд, то Византийский обряд, то Восточно-сирийский обряд (также известный как персидский или халдейский обряд), и Западно-сирийский обряд (также называемый Антиохийским обрядом).

Семьи церквей

Дальнейшая информация: История восточного христианства
Сравнительное распределение Восточное православие и Восточное Православие в мире по странам

Восточные христиане не разделяют одни и те же религиозные традиции, но разделяют многие культурные традиции. Христианство разделилось на Востоке в первые века своего существования как внутри, так и за пределами Римской империи в спорах о Христология и фундаментальное богословие, а также через национальные подразделения (римский, персидский и т. д.). Пройдет много веков спустя, когда западное христианство полностью отделится от этих традиций как свое собственное общение. Основные ветви или семьи восточного христианства, каждая из которых имеет свой собственный богословие и догма, включают Восточную православную церковь, Восточную православную общину, Восточно-католические церкви и Ассирийскую церковь Востока.[5]

Во многих восточных церквях некоторые приходские священники прислуживают причастие миропомазание младенцам после крещение, а священникам разрешается вступать в брак до рукоположения. Хотя все восточно-католические церкви признают власть Папа Римский, некоторые из них, которые изначально были частью Православной церкви или восточных православных церквей, строго следуют традициям православия или восточного православия, включая традицию разрешать женатым мужчинам становиться священниками.

Отличия восточных церквей от западного христианства во многом, если не больше, связаны с культурой, языком и политикой, как и богословие. Для некатолических восточных церквей окончательная дата начала раскол обычно не может быть дано (см. Раскол между Востоком и Западом ). Церковь Востока провозгласила независимость от церквей Римская империя на общем совете в 424 г., что было до Эфесский собор в 431 г., и поэтому не имел ничего общего с теологией, провозглашенной на этом соборе. Восточное православие отделилось после Халкидонский собор в 451 г.

Со времен историка Эдвард Гиббон, раскол между Римской и Православной церквями удобно датировать 1054 годом, хотя в действительности все обстоит сложнее. Этот раскол иногда называют Великий раскол, но теперь чаще называют Раскол между Востоком и Западом. Этот окончательный раскол отразил более крупное культурное и политическое разделение, которое развилось в Европе и Юго-Западной Азии во время Средний возраст и совпал с возрождением Западной Европы из крах Западной Римской Империи.

Украинская лютеранская церковь развивалась в Галиция около 1926 г., когда его обряды были основаны на Литургия св. Иоанна Златоуста, а не на западных Формула Missae.[6][7]

Восточная Православная Церковь

Дальнейшая информация: История Православной Церкви
Христос Пантократор, деталь мозаики Деисуса в Собор Святой Софии – Константинополь (Стамбул ) 12 век

Восточная Православная Церковь - это христианская организация, приверженцы которой в основном проживают на Ближнем Востоке (особенно Сирия, Ливан, Иордания, Израиль, и Палестина ) и индюк, Восточная Европа и Кавказ (Грузия, Абхазия, Осетия и т. д.), с растущим присутствием в западный мир. Восточно-православные христиане принимают решения первые семь вселенских соборов.

Восточное православное христианство идентифицирует себя как первоначальную христианскую церковь (см. ранние центры христианства ), основанный Христом и Апостолами, и ведет его происхождение от ранняя церковь через процесс апостольское преемство и неизменное богословие и практика. Отличительные черты Восточной Православной церкви включают византийский обряд (разделяемый с некоторыми восточно-католическими церквями) и упор на продолжение Священная традиция, который он считает апостольским по своей природе.

Восточная Православная Церковь состоит из самоуправляющихся юрисдикций по географическому, национальному, этническому или языковому признаку. Таким образом, восточное православие состоит из четырнадцати или шестнадцати человек. автокефальный тела. Меньшие церкви автономны, и у каждой есть материнская церковь, которая является автокефальной.

Все восточные православные едины в доктринальном согласии друг с другом, хотя некоторые из них в настоящее время не общаются по недоктринальным причинам. Это контрастирует с католической церковью и ее различными церквями. Члены последнего все находятся в общении друг с другом, как части нисходящего иерархия (увидеть Primus Interpares ).

Восточные православные отвергают Оговорка Filioque как ересь, резко контрастирующая с большинством католиков. Тем не менее, некоторые католики, которые не состоят в общении с католической церковью, встают на сторону православных здесь и отвергают это учение, ставя их в теологическое несогласие с остальными.

Также можно отметить, что Римская Церковь когда-то была в общении с Восточной Православной Церковью, но после раскола между Востоком и Западом они разделились, и поэтому она больше не находится в общении с Восточной Православной Церковью.

По оценкам, в мире насчитывается около 240 миллионов восточно-православных христиан.[заметка 2] Сегодня многие приверженцы избегают термина «восточная» как отрицающего универсальный характер церкви. Они относятся к восточному православию просто как к Православная Церковь.[8]

Восточное Православие

Основная статья: Восточные Православные Церкви

Восточное православие относится к церквям восточно-христианской традиции, которые сохраняют веру первых трех вселенские соборы из неразделенная христианская церковь: the Первый Никейский собор (325 г. н.э.), Первый Константинопольский собор (381) и Эфесский собор (431), отвергая догматические определения из Халкидонский собор (451). Следовательно, эти церкви также называют Старые восточные церкви. Они составляют Коптская Православная Церковь, то Эритрейская православная церковь Тевахедо, то Эфиопская православная церковь Тевахедо, то Сирийская якобитская церковь Антиохии и Армянская Апостольская Церковь.

Восточное православие возникло как реакция на Халкидон на восточной окраине Византийская империя И в Египет, Сирия и Месопотамия. В этих местах также есть православные патриархи, но соперничество между ними в значительной степени исчезло за столетия после раскола.

Церковь Востока

Основные статьи: Церковь Востока, Несторианство, и Лахмиды

Исторически сложилось так, что Церковь Востока была самой широкой ветвью восточного христианства, на пике своего развития распространившейся из своего центра в Персидский -правил Ассирия в Средиземное море, Индию и Китай. Первоначально единственная христианская церковь, признанная Зороастрийский -светодиод Сасанидская Персия (через его союз с Лахмидами, региональными соперниками Византии и ее Гассанид вассалом), Церковь Востока провозгласила себя независимой от других церквей в 424 году и в течение следующего столетия присоединилась к несторианству, христологической доктрине, продвинутой Несторий, Патриарх Константинопольский с 428 по 431 год, который в Римской империи был объявлен еретическим. После этого на Западе ее часто называли несторианской церковью, возможно, неточно. Пережив период преследований в Персии, Церковь Востока процветала при Аббасидский халифат и разветвился, основав епархии по всей Азии. После очередного периода расширения под Монгольская империя, церковь пришла в упадок, начиная с 14 века, и в конечном итоге в основном ограничивалась ее основанием. Ассирийский сердце приверженца в Ассирийская родина, хотя еще один остаток уцелел на Малабарское побережье Индии.

В 16 веке династическая борьба привела к расколу церкви, в результате чего образовались две конкурирующие церкви: Халдейская католическая церковь, которая вошла в общение с Римом как восточно-католической церковью и ассирийской церковью Востока. Последователи этих двух церквей почти исключительно этнические ассирийцы. В Индии местная церковь восточной общины, известная как христиане Святого Фомы, испытала собственные расколы в результате португальского влияния.

Ассирийская Церковь Востока

Основные статьи: Церковь Востока и Ассирийская Церковь Востока

Ассирийская Церковь Востока возникла из исторической Церкви Востока, центр которой находился в Месопотамии / Ассирии, которая тогда была частью Персидская империя, и широко распространился по всей Азии. Современная ассирийская церковь Востока возникла в 16 веке после раскола с халдейской церковью, которая позже вступила в общение с Римом как восточно-католическая церковь.

Церковь Востока была связана с доктриной несторианства, выдвинутой Несторием, Патриархом Константинопольским в 428 - 431 гг., В котором подчеркивалось разобщение человеческой и божественной природы. Иисус. Несторий и его учение были осуждены на Эфесском соборе 431 г., что привело к Несторианский раскол в котором церкви, поддерживающие Нестория, отделились от остального христианства.

Многие последователи переехали в Персию и присоединились к местной христианской общине. Это сообщество приняло все более несторианское богословие и с тех пор часто называлось несторианской церковью. Таким образом, Церковь Востока принимает только два первых Вселенских Собора неразделенной Церкви - Первый Никейский и Первый Константинопольский соборы - как определяющие свою традицию веры и быстро взяла курс, отличный от других восточных христиан.

Церковь Востока широко распространилась через Персию и Азию, будучи введена в Индию в VI веке и в монголах и Китае в VII веке. Он подвергался периодическому расширению до 14 века, когда церковь была почти разрушена крахом Монгольской империи и завоеваниями Тимур. К 16 веку он был в основном ограничен Ираком, северо-востоком Сирии, юго-востоком Турции, северо-западом. Иран и Малабарское побережье Индии (Керала ). Раскол XV века, когда возникли отдельные ассирийская и халдейская церкви, оставил только первую в качестве независимой секты. Дополнительные расколы в 20 веке еще больше повлияли на историю Ассирийской церкви Востока.

Христиане святого Фомы

Основная статья: Христиане святого Фомы

В Христиане святого Фомы древний отряд христиан на юго-западном побережье Индия которые ведут свое происхождение от евангелической деятельности Апостол Фома в 1 веке.[9] К V веку христиане святого Фомы были частью церкви Востока или несторианской церкви. До середины 17 века и до прихода португальцев христиане Фомы были едины в вере и обряде. После этого между ними возникли разногласия, и, следовательно, сегодня они состоят из нескольких различных обрядов.

Восточно-католические церкви

Основная статья: Восточно-католические церкви
Восточно-католический епископ Сыро-Малабар Церковь с крестом Мар Тома, который символизирует наследие и самобытность Христиане святого Фомы из Индия

Двадцать три восточно-католических церкви находятся в общении с папский престол в Ватикане, несмотря на то, что он укоренен в богословских и литургических традициях восточного христианства. Эти церкви изначально были частью православного Востока, но с тех пор примирились с Римской церковью.

Многие из этих церквей изначально были частью одной из вышеперечисленных семей и поэтому тесно связаны с ними своим духом и духом. литургическая практика. Как и в других восточных церквях, женатые мужчины могут стать священниками, а приходские священники руководят церковью. тайна из подтверждение новорожденным сразу после крещения через обряд помазания; затем младенцам вводят святое Причастие.

Сиро-Малабарская церковь, которая является частью христианской общины Святого Фомы в Индии, следует восточно-сирийским традициям и литургии. Другие христиане святого Фомы в Индии, которые изначально принадлежали к той же восточно-сирийской традиции, вместо этого перешли к западно-сирийской традиции и теперь составляют часть восточного православия (некоторые из восточных православных в Индии объединились с католической церковью в 1930 году и стали Католическая церковь Сиро-Маланкара ). В Маронитская церковь утверждает, что никогда не был отделен от Рима, и не имеет аналога Православной Церкви вне общения с Папой. Поэтому называть ее «униатской» церковью некорректно. В Итало-албанская католическая церковь тоже никогда не выходил из общения с Римом, но, в отличие от Маронитской церкви, он напоминает литургический обряд из Восточная Православная Церковь.

Несогласные движения

Храм Креста Господня находится в г. Кременец и является частью Украинская лютеранская церковь, в котором используется византийский обряд.

В дополнение к этим четырем основным ветвям существует ряд гораздо меньших групп, возникших из-за споров с доминирующими традициями в их первоначальных областях. Большинство из них являются частью более традиционных Старообрядец движение, возникшее из раскол в православии или, что более радикально Духовное христианство движение. Последний включает в себя ряд разнообразных "низкая церковь "группы, основанные на Библии Молокане анархическому Духоборы к членовредительству Скопцы. Ни одна из этих групп не состоит в общении с основными церквями, перечисленными выше, за исключением нескольких старообрядческих приходов, находящихся в общении с церковью. Русская Православная Церковь Заграницей. Есть также национальные диссиденты, этнические группы которых хотят иметь собственную национальную церковь, такие как Македонская Православная Церковь и Черногорская Православная Церковь; оба являются домицилиями Сербская Православная Церковь. Есть также некоторые Реформатский Церкви, которые в разной степени разделяют черты восточного христианства.

"Истинно-православные" церкви

Основная статья: Истинное Православие

Начиная с 1920-х годов, параллельные иерархии сформированы в противовес поместным православным церквям по экуменизму и другим вопросам. Эти юрисдикции иногда называют себя «истинно православными». В России подпольные церкви формировали и поддерживали солидарность с Русской Зарубежной Церковью до конца 1970-х годов. Сейчас ортодоксы-традиционалисты есть во всех областях, хотя в Азии и на Ближнем Востоке их присутствие незначительно.

Протестантские восточные церкви

Основная статья: Протестантское восточное христианство

Протестантское восточное христианство включает собрание разнородных протестантских конфессий, которые в основном являются результатом Протестантский Церкви принимают реформаторские варианты Православная христианская литургия и богослужение.[10][11] Некоторые другие являются результатом преобразования из Православная христианская верования и обычаи, вдохновленные учениями западных протестантских миссионеров.[12] Номиналы этой категории включают Украинская лютеранская церковь, Евангелическая церковь св. Фомы Индии, Верующие Восточная Церковь, Евангелическая Православная Церковь, так далее.

Византийский обряд лютеранства
Основная статья: Византийский обряд лютеранства

Византийский обряд лютеранства возникла в Украинской лютеранской церкви около 1926 г.[2] Он возник в районе Галиции, и его обряды основаны на Литургия св. Иоанна Златоуста.[6][7] Церковь пострадала преследование при коммунистическом режиме, который реализовал политику государственный атеизм.[13]

Католико-православный экуменизм

Экуменический диалог с 1964 г. Папа Павел VI и православный патриарх Афинагор I пробудил почти 1000-летние надежды на христианское единство. После отмены отлучения во время встречи Павла VI и Афинагора I в Иерусалиме были и другие важные встречи между Папами и Вселенскими Патриархами Константинополя. Одна из последних встреч произошла между Бенедиктом XVI и Варфоломеем I, которые совместно подписали Общая декларация. В нем говорится: «Мы благодарим Создателя всего доброго, Который позволяет нам еще раз в молитвах и диалогах выражать радость, которую мы чувствуем как братья, и обновлять наше стремление двигаться к полное общение".[14]

В 2013 году Патриарх Варфоломей I присутствовал на церемонии вступления в должность нового римско-католического папы, Фрэнсис Вселенский Патриарх Константинополя впервые посетил такую ​​установку.[15]

Отказ от униатства

На встрече в Баламанд, Ливан в июне 1993 года Совместная международная комиссия по богословскому диалогу между католической церковью и православной церковью заявила, что эти инициативы, которые «привели к союзу некоторых общин с Римским престолом и, как следствие, привели к разрушению общения с их Матери-Церквами Востока… происходило не без вмешательства внецерковных интересов »;[16] и то, что было названо "униатство «« больше нельзя принимать ни как метод, которому нужно следовать, ни как модель единства, к которому стремятся наши церкви »(раздел 12).

В то же время комиссия заявила:

  • 3) Что касается восточно-католических церквей, очевидно, что они, как часть католического сообщества, имеют право на существование и действовать в ответ на духовные потребности своих верующих.
  • 16) Восточные католические церкви, которые пожелали восстановить полное общение с Римским престолом и остались верны ему, имеют права и обязанности, связанные с этим общением.
  • 22) Пастырская деятельность в католической церкви, как латинской, так и восточной, больше не направлена ​​на то, чтобы верующие одной церкви переходили к другой; Другими словами, он больше не нацелен на прозелитизм среди православных. Она нацелена на удовлетворение духовных потребностей своих верующих и не стремится к расширению за счет Православной церкви. В рамках этих перспектив, чтобы больше не было места для недоверия и подозрений, необходим взаимный обмен информацией о различных пастырских проектах и, таким образом, сотрудничество между епископами и всеми теми, кто несет ответственность в наших Церквях. движение и развитие.

Тенденции миграции

В 20-м веке с Ближнего Востока произошла значительная миграция христиан. Пятнадцать столетий назад христиане составляли большинство населения сегодняшней Турции, Ирака, Сирии, Ливана, Иордании, Палестины и Египта. В 1914 году христиане составляли 25% населения Османской империи. В начале 21 века христиане составляли 6–7% населения региона: менее 1% в Турции, 3% в Ираке, 12% в Сирии, 39% в Ливане, 6% в Иордании, 2,5% в Израиле. / Палестина и 15–20% в Египте.

По состоянию на 2011 год восточно-православные христиане среди самых богатых Христиане в США.[17] Они также имеют тенденцию быть более образованными, чем большинство других религиозных групп в Америке, имея большое количество выпускник (68%) и аспирант (28%) градусов на душу населения.[18]

Роль христиан в исламской культуре

Смотрите также: Христианские влияния в исламе

Христиане, особенно несториане, внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию во время Умайяды и Аббасиды переводя произведения Греческие философы к Сирийский а потом арабский.[19] Они также преуспели в философии, науке (например, Хунайн ибн Исхак, Куста ибн Лука, Masawaiyh, Патриарх Евтихий, Джабриль ибн Бухтишу и т. д.) и богословие (такие как Татиан, Бар Дайсан, Бабай Великий, Несторий, Тома бар Якуб и т. д.), а личные врачи халифов Аббасидов часто были ассирийскими христианами, например, долгое время служившими Бухтишус.[20][21] Многие ученые Дом Мудрости были христианского происхождения.[22]

Больница и медицинский учебный центр существовали в Gundeshapur. Город Гундешапур был основан в 271 году нашей эры царем Сасанидов. Шапур I. Это был один из крупнейших городов в Хузестан провинция Персидской империи на территории современного Ирана. Большой процент населения составляли сирийцы, большинство из которых были христианами. Под властью Хусрав I, убежище было предоставлено греческим Несторианский христианин философов, в том числе ученых персидской школы Эдесса (Урфа ), также называемая Академией Афины, христианский теологический и медицинский университет. Эти ученые добрались до Гундешапура в 529 году после закрытия академии императором Юстинианом. Они занимались медицинскими науками и инициировали первые проекты переводов медицинских текстов.[23] Прибытие этих практикующих врачей из Эдессы знаменует собой начало строительства больницы и медицинского центра в Гундешапуре.[24] В его состав входили медицинский институт и больница (бимаристан), лаборатория фармакологии, переводческий дом, библиотека и обсерватория.[25] Индийские врачи также внесли свой вклад в работу школы в Гундешапуре, в первую очередь медицинский исследователь Манка. Позже, после исламского вторжения, труды Манки и индийского врача Сустуры были переведены на арабский язык в Багдад.[26] Дауд аль-Антаки был одним из последнего поколения влиятельных арабских христианских писателей.

Арабские христиане и особенно арабоязычных христиан Марониты сыграл важную роль в Ан-Нахда, и поскольку арабские христиане сформировали образованные верхний и буржуазные классы, они оказали значительное влияние на политику, бизнес и культуру, и наиболее важными фигурами движения ан-Нахда были арабы-христиане.[27] сегодня Арабские христиане по-прежнему играют важную роль в арабском мире, а христиане относительно богаты, хорошо образованы и политически умерены.[28]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Этот экуменический символ веры сегодня декламируется в литургия из Римская католическая церковь (и то и другое латинский и Восточные обряды ), Восточная Православная Церковь, то Восточные Православные Церкви, то Церковь Востока, то Моравская церковь, то Лютеранские церкви, то Методистские церкви, то Англиканская община, то Реформатские церкви, и другие Христианские деноминации.[4]
  2. ^ Подробнее о основные религиозные группы.

использованная литература

  1. ^ Исторически, Христианство в Персидской империи И в Центральная Азия также имел большое значение, особенно в прозелитизме в Восточной и Южной Азии.
  2. ^ а б Хаммерли, Мария; Майер, Жан-Франсуа (23 мая 2016 г.). Православные идентичности в Западной Европе: миграция, расселение и инновации. Рутледж. п. 13. ISBN  9781317084914.
  3. ^ Бюллетень по изучению религии, тома 9-12. Совет по изучению религии. 1978. стр. 29. Поскольку восточное христианство сложно определить или даже описать, тематические параметры предлагаемых произведений будут несколько открытыми.
  4. ^ Шарпер, Филип Дж. (1969). Познакомьтесь с американским католиком. Broadman Press. п. 34. Тем не менее, интересно отметить, что Никейский символ веры, произносимый католиками в их богослужении, также принимается миллионами других христиан как свидетельство их веры - епископалы, пресвитериане, методисты, лютеране и члены многих христианских общин. Реформатские церкви.
  5. ^ Хиндсон, Эдвард Э .; Митчелл, Дэниел Р. (1 августа 2013 г.). Популярная энциклопедия церковной истории. Издательство Harvest House. п. 225. ISBN  9780736948074.
  6. ^ а б Бебис, Василиос (30 марта 2013 г.). «Божественная литургия святого Иоанна Златоуста, используемая Украинской лютеранской церковью, и ее недостающие элементы». Восточно-православная митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии. Получено 18 сентября 2018. Пересмотренная Литургия св. Иоанна Златоуста также совершается в Украине членами Украинской лютеранской церкви. Первоначально эта церковь была организована в 1926 году в области «Галичина» Украины, которая в то время находилась под властью Польши. Литургические обряды украинских лютеран отражали их византийские традиции. Они не использовали лютеранскую редакцию латинской мессы в своих службах, но вместо этого использовали лютеранскую редакцию Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.
  7. ^ а б Уэббер, Дэвид Джей (1992). «Почему лютеранская церковь - это литургическая церковь?». Бетани лютеранский колледж. Получено 18 сентября 2018. В византийском мире, однако, этот образец поклонения будет определяться не литургической историей латинской церкви, как в случае с церковными порядками эпохи Реформации, а литургической историей византийской церкви. (Именно это и произошло с Украинской евангелической церковью Аугсбургского исповедания, которая опубликовала в своем Украинском евангелическом богослужении 1933 года первый в истории лютеранский литургический орден, основанный на историческом восточном обряде.)
  8. ^ Вар, епископ Каллист (Тимофей) (29 апреля 1993 г.), Православная Церковь (новая ред.), Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Books, ISBN  978-0-14-014656-1
  9. ^ А. Э. Медликотт, Индия и апостол Фома, pp.1-71, 213-97; М. Р. Джеймс, Апокрифический Новый Завет, pp.364-436; Евсевий, История, глава 4:30; Дж. Н. Фаркуар, Апостол Фома в Северной Индии, глава 4:30; В. А. Смит, Ранняя история Индии, стр.235; Л. В. Браун, Индийские христиане святого Фомы, с.49-59
  10. ^ "Верующие Восточной Церкви".
  11. ^ «История церкви». Евангелическая церковь св. Фомы Индии (стечи) - епископальная церковь.
  12. ^ «Наследие - Сирийская церковь Маланкара Мар Тома».
  13. ^ Душник, Вальтер (1991). Украинское наследие в Америке. Украинский комитет Конгресса Америки. п. 94. ISBN  9781879001008.
  14. ^ «Вселенский Константинопольский Патриархат». Ecupatriarchate.org. Получено 2014-03-07.
  15. ^ "авто".
  16. ^ СЕДЬМАЯ ПЛЕНАРНАЯ СЕССИЯ (Веб-сайт Ватикана) В архиве 23 декабря 2003 г. Wayback Machine
  17. ^ Леонхардт, Дэвид (13.05.2011). «Вера, образование и доход». Нью-Йорк Таймс. Получено 13 мая, 2011.
  18. ^ Обзор религиозного ландшафта США: разнообразный и динамичный (PDF), The Pew Forum, февраль 2008 г., стр. 85, получено 2012-09-17
  19. ^ Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия. 1993. Edinburgh Univ. Нажмите. ISBN  0-7486-0455-3, стр.4
  20. ^ Реми Браг, Вклад ассирийцев в исламскую цивилизацию
  21. ^ Британика, Несторианский
  22. ^ Хайман и Уолш Философия в средние века Индианаполис, 1973, стр. 204 'Мери, Йозеф В. и Джере Л. Бахарах, редакторы, Средневековая исламская цивилизация Том 1, А-К, Индекс, 2006 г., стр. 304.
  23. ^ Американский журнал исламских социальных наук 22: 2 Мехмет Махфуз Сойлемез, Школа Джундишапур: ее история, структура и функции, стр.3.
  24. ^ Гейл Марлоу Тейлор, Врачи Гундешапура, (Калифорнийский университет, Ирвин), стр.7.
  25. ^ Сирил Элгуд, Медицинская история Персии и Восточного халифата(Cambridge University Press, 1951), стр.7.
  26. ^ Сирил Элгуд, Медицинская история Персии и Восточного халифата(Издательство Кембриджского университета, 1951), стр.3.
  27. ^ [1] «Исторический марш арабов: третий момент».
  28. ^ «Папа арабским христианам: храните веру». The Huffington Post. 2009-06-15. Получено 20 апреля 2016.

дальнейшее чтение

внешние ссылки