Восточно-православное богослужение - Eastern Orthodox worship

Основная статья: Византийский обряд

Эта статья о поклонении византийскому обряду, почти повсеместному в Восточной православной церкви. Для альтернативных обрядов православных служб см. Православие западного обряда.

Восточно-православный богослужение в этой статье отличается от восточно-православной молитвы тем, что "поклонение" относится к деятельности христианская церковь как тело, возносящее молитвы Бог в то время как «молитва» относится к индивидуальным религиозным традициям Православный.

Поклонение Православной Церкви рассматривается как основная деятельность Церкви, потому что поклонение Богу - это соединение человека с Богом в молитве, и это основная функция Христос Церковь. Православные рассматривают свою Церковь как живое воплощение Христа по Его благодати. Святой Дух, среди людей, духовенства, монахов и всех других членов Церкви. Таким образом, Церковь рассматривается как Тело Христа на земле, которая постоянно соединяется с Телом Христовым на небесах через общий акт поклонения Богу.

В этой статье сначала рассматриваются различные характеристики православного богослужения, помимо его теологических основ, изложенных выше, а затем продолжаются сами богослужения и их структура.

Особенности православного богослужения

Физический

Как объяснялось выше, православные не проводят различия между Телом Христовым на небе и на земле, рассматривая обе части Церкви как неразделимые и непрерывно поклоняющиеся вместе Богу. Таким образом, православное богослужение выражает это единство земли и неба всеми возможными способами, так что земным поклоняющимся постоянно напоминают через все их чувства о небесном состоянии Церкви. Конкретные методы для этого очень далеки от произвольных, но они передавались с самых ранних периодов христианской истории через то, что православные называют "Священная традиция ".

Достопримечательности

Вероятно, наиболее ярким аспектом православного богослужения являются его визуальные характеристики. Их много, и они всегда разнообразны и всегда в самых ярких цветах и ​​формах передают различные фазы и настроения Церкви, как в течение года, так и на отдельных службах.

Иконки

Основная статья: Иконки

Иконы используются, чтобы привести молящихся в присутствие тех, кто на небесах, то есть Христа, Святых, Богородица и ангелы. Православные считают, что эти иконы не только визуально напоминают зрителю о том, что на небе есть святые, они считают, что эти иконы действуют как «окна» в небо, через которые мы видим этих святых, Христа и Богородицу. Именно по этой причине Бог Отец традиционно не изображается на иконах, потому что Он никогда не показывал свою форму человеку, и поэтому человек не должен пытаться изображать Его форму на иконах. Именно из-за связи этих священных изображений со своими сюжетами православные христиане регулярно почитать (но не поклоняйтесь) им, как православные, все еще живущие на земле, приветствуют друг друга поцелуем мира, так же они поклоняются и тем, кто прошел через их иконы.

Архитектура

Основная статья: Восточная православная архитектура

И внутренние, и внешние формы Православные церкви созданы в имитации неба. Внутренняя планировка состоит из трех основных частей: нартекс, неф и алтарь. В королевские двери отделить нартекс от нефа и иконостас отделяет неф от алтаря. Нартекс или крыльцо - это вход в здание церкви, но это еще не настоящая «церковь», это небольшое открытое пространство, часто с некоторыми свечами, которые нужно купить перед входом в саму церковь. Когда-то через Дояль Двери (термин, который теперь часто применяют также к дверям в центре иконостаса) находится неф, который является главной и самой большой частью церковного здания. Здесь все миряне и хор стоят (часто в здании мало или совсем нет мест) во время богослужения; он имеет прямоугольную форму сзади, раскрываясь на два крыла, образующих крест спереди. Через иконостас (всегда проходящий через «Двери диакона» с обеих сторон, за исключением процессий духовенства) проходит алтарь (или святилище). Этот район считается самым святым во всей церкви, и мирянам, кроме церковного персонала, не рекомендуется входить. Алтарь квадратный (завершает крестообразную форму церковного здания), а в его центре находится алтарный стол на котором совершается Евхаристия и которого может коснуться только духовенство. Нет прямого выхода из церкви к алтарю, только двери дьяконов и дверь в алтарь. ризница (который обычно ведет наружу). Главный вход из нефа в святилище, «красивые ворота», не может использоваться дьяконами и мирянами, только священниками или епископами.

Облачения

Основная статья: Облачение § Восточно-церковные облачения

Все те, кто выше мирского статуса (хор считается мирским, поскольку он поет вместо прихожан), носят какую-либо форму облачений, чтобы отличить их должность. Есть много офисов, и каждый имеет свое собственное отличительное облачение, и каждый набор облачений становится все более сложным по мере того, как возрастает ранг владельца; этот принцип также применим к тому, насколько важна услуга. Все эти облачения выполнены в стиле мантий (или созданы, чтобы идти с ними) из цветной и украшенной ткани. Цвета всех облачений меняются в зависимости от того, что праздник Церковь празднует (эти изменения происходят сезонно, не в зависимости от времени года, а в аналогичной временной шкале). Например, в течение примерно двух месяцев после празднования Воскресения все церковные облачения становятся ярко-белыми и красными, тогда как во время торжества Великого поста они темно-пурпурные; таким образом, облачения служат для выражения «настроения» Церкви.

Шествия

Как и большинство действий в православном богослужении, процессии чаще всего используются для ознаменования событий, а также, конечно, для демонстрации предметов религиозного и особенно православного значения. Однако их основная цель, как и все в православном богослужении, состоит в том, чтобы помогать в назидании и спасении верующих, вознося славу Богу. Процессии всегда возглавляют несколько служителей алтаря, несущих свечи, вееры (орнаментированные диски с изображением ангельских образов), кресты, знамена или другие атрибуты процессии в зависимости от случая. За ними идут иподиаконы, диаконы и архидиаконы с кадильницами (декоративные сосуды с горящим углем для курения ладана), затем священники и архиереи и так далее по духовным рангам. Это самый «идеальный» процессий, большинство из которых не содержат всех этих элементов, потому что этого может не быть. Причины, по которым различные процессии совершаются в разное время, сильно различаются.

Свечи

Свечи широко используются в церкви во время служб и после них. Они рассматриваются как непрерывные неодушевленные молитвы, возносимые «благодетелем» свечи Богу или святым, обычно от имени третьей стороны, хотя их можно возносить с любой целью. Во всех православных церквях перед особо значительными иконами ставят подсвечники, в них всегда горит центральная свеча от имени церкви в целом, но есть место для православных, чтобы поставить свечи. В частности, подсвечники ставятся перед четырьмя основными иконами на иконостасе: иконой Христа, Богородицы, Иоанна Крестителя и покровителя храма. Свечи не ограничиваются этим использованием, однако, помимо использования в процессиях, свеча продолжает гореть над царскими вратами в иконостасе, свечи в семисвечнике горят во время службы на алтаре (по стопам семи разветвленных канделябров). подсвечник в Ветхом Завете), а также другие свечи, используемые в разное время церковного года для особых целей. (см. Дикри и Трикри)

Звуки

Православная церковь традиционно не использует никаких инструментов в литургии, вместо этого полностью полагаясь на хоровую музыку и пение. По сути, все слова православных служб, за исключением проповедей и т. П., Либо поются, либо поются чтецами и хором и, если возможно, прихожанами.

Пение

В православном богослужении ничего не говорится просто; его всегда поют или поют. Пение в православной традиции можно охарактеризовать как нечто среднее между разговором и пением; это музыка, но не музыка. При пении используются только несколько нот, и певец зачитывает слова по этим нотам в устойчивом ритме. Используемые ноты и ритмы различаются в зависимости от ситуации, но обычно пение относительно низкотонное и стабильно ритмичное, создавая успокаивающий звук. Пение не только способствует спокойному и возвышенному состоянию ума, но также позволяет певцам читать большие отрывки текстов (особенно псалмы) более четко и быстро, чем это возможно при обычной речи, одновременно передавая поэзию в словах. Это основная причина воспевания. Поклонение в его основе - это песня, и она прекрасна; поэтому слова православного богослужения нельзя просто произносить, их нужно произносить мелодично, чтобы выразить истинную природу и цель этих слов.

Пение

Слова, которые не пели в православном богослужении, поет хор. Первоначально пение выполнялось всем собранием, однако это быстро стало громоздким, и для представления собрания была выбрана избранная группа певцов. С тех пор православная церковная музыка расширилась и стала более сложной. Церковь использует восемь «тонов» или «ладов», которые представляют собой широкие категории мелодий. Внутри каждого из этих тонов есть много маленьких более точных мелодий. Все эти тона и их мелодии меняются еженедельно, так что в течение каждой недели для исполнения музыки используется определенный тон. Пение естественным образом возникло из пения, но, в отличие от Запада, православная музыка выросла из греческой музыки. Несмотря на то, что православие распространилось и его музыка адаптировалась к различным регионам, православная музыка все же отличается от европейской. Пение используется вместо пения в важных случаях, поэтому некоторые вещи, которые поются на второстепенных службах, поются на более важных службах. Пение так же разнообразно и многогранно по своим формам, как пение и облачение, оно меняется в зависимости от церковных «сезонов» поминовения, поэтому пение во время Великого поста всегда мрачно, а во время Страстной недели почти становится печальной панихой, в то время как во время Пасха (Пасха) и Пасхальный сезон ноты высокие, быстрые и такие же радостные, как и грустные во время Великого поста. Сила музыки не теряется для православных, и она используется в полной мере для духовного обновления слушателей.

Колокольчики

Основная статья: Православный колокол

В русских и греческих православных церквях часто используются колокола. Размер колокольчиков может широко варьироваться, как и их количество и сложность тона. Однако, как правило, им звонят, чтобы объявить о начале и окончании службы или об особо важных моментах службы. Они не используются как музыкальные инструменты в строгом смысле слова, то есть они не используются вместе с хором, не являются частью самого богослужения и всегда располагаются вне церковного здания.

Запахи

В православном богослужении даже обоняние используется, чтобы просвещать умы и сердца прихожан, приближая их к более тесному общению с Богом. В основном это делается с помощью ладана, но в определенное время года нередко украшают интерьер православных храмов ароматными цветами и травами.

Благовония

Основные статьи: Благовония и Кадило

В православной церкви благовония возжигают практически на каждом богослужении, как правило, несколько раз. Это всегда делается путем сжигания гранулированного ладана на раскаленном угле внутри кадильницы. Курильница представляет собой две металлические чаши, подвешенные на цепях, которые можно поднимать и опускать, чтобы выходило больше или меньше дыма. В соответствии с традицией Ветхого Завета благовония сжигаются как основной способ поклонения Богу и сжигаются в знак почтения к объектам святости, таким как реликвии, епископы, иконы, прихожане и многие другие. Во время каждого богослужения диакон или священник подвергает цензуре все объекты репутации. Для этого нужно повернуть курильницу вперед и вернуть ее назад, посылая облако ароматного дыма на объект, который подвергается цензуре.

Смотрите также: Курильница

Прочие ароматы

Также используются ароматические масла, иногда для смазывания фестиваль значок, или добавлен в оливковое масло который благословлен для помазание вовремя Всенощное бдение. Или же верные могут получить благословение, если священник окропит их розовая вода.

Бывают случаи, когда используются ароматные растения. Например, на Великий праздник из Успение Пресвятой Богородицы после праздника проходит специальное «Благословение душистых трав». Божественная литургия. В Великий праздник Пятидесятница Церковь принято заполнять зеленью, иногда по полу расстилают свежее сено или трава, а верующие часто стоят с цветами во время службы в этот день, особенно на Вечерня служба во второй половине дня Пятидесятницы в воскресенье.

Действия

Православная Церковь полностью осознает важность физического в целом и человеческого тела в частности. В результате православное богослужение не пренебрегает включением тела в свое поклонение и просвещением прихожан через него, как и через любое другое средство.

Знак Креста

Дальнейшая информация: Знак Креста

Знак креста (отпечаток трех пальцев на лбу, туловище, правом, а затем левом плече) является важнейшим религиозным действием Православной церкви и очень часто совершается в православном богослужении. Это действие, конечно же, совершается в память и призыв Креста Христова. Это может быть предназначено для защиты от враждебных сил, из почтения к чему-то или кому-то, из сожаления или любви или по множеству других причин, не столь конкретных. Православные рассматривают его как способ очищения тела и души, и православная устная традиция очень сильна, рассматривая его как оружие против демонов и их действий.

Стоя и на коленях

Чтобы выразить уважение к Богу, соответствующее поклонению Ему, православные стоят во время поклонения, как если бы они находились в присутствии царя. Традиционно женщины стоят на северной стороне церкви перед иконой Богородицы, а мужчины - на южной стороне церкви перед иконой Христа, однако сейчас это делается редко и прихожане просто встаньте на любое открытое пространство в нефе лицом к алтарю и молча молитесь или пойте, стоя. В большинстве православных церквей прихожане стоят на протяжении всей службы, за исключением пожилых людей, которые могут сидеть на стульях или на скамьях в задней части или по бокам церкви. В диаспоре в некоторых церквях есть скамьи. Хотя земные поклоны и преклонение колен предписываются во время некоторых случайных вечерни, утрени или других особых служб в течение церковного года, они являются выражением покаяния и глубокого сожаления и поэтому ограничиваются почти исключительно постными службами. Например, на предсвятой литургии во время молитвы «Отче наш» все люди, духовенство и миряне, падают ниц или преклоняют колени. Напротив, по воскресеньям и от Пасхи до Пятидесятницы преклонение колен запрещено в соответствии с Первый Никейский собор Указ "Богу молиться стоя".^[1]

Поклоны и простирания

Основная статья: Поклоны в Восточной Православной Церкви

Поклон в Православной церкви заключается в том, что человек совершает крестное знамение, затем кланяется поясом и касается пола пальцами. Это действие широко проводится на всех православных богослужениях и является основным способом выражения православными своего почитания и покорности Богу. Например, в кульминационный момент освящения Евхаристии все православные кланяются, произнося «аминь». Во время Великого поста луки используются более широко, чем в любое другое время. При входе в православный храм совершаются три поклона, а при поклонении центральным иконам в нефе совершается серия поклонов. Прострация в православной традиции - это действие, при котором человек перекрещивается и, встав на колени, касается пола головой. Поклоны в еще большей степени выражают благоговение перед поклоном, и оба они используются как инструменты для тренировки ума в благоговении перед Богом через поклонение телу. При входе в алтарь (святилище) в будние дни всегда совершается земной поклон. В большом количестве они употребляются во время Великого поста.

Приветствия и благословения

Православные поклоняются и почитают иконы и церковное здание как физические объекты, наполненные божественной благодатью, поэтому они также приветствуют друг друга. Традиционно это происходит всякий раз или везде, где православные встречаются друг с другом, но обычно традиционные приветствия между мирянами обычно совершаются в ритуальных контекстах (во время служб или подобных мероприятий). Православное приветствие, как и поклонение иконам, - это выражение любви и почтения к человеку, которого встречают. Приветствие между мирянами равного ранга осуществляется сторонами, взявшись за правую руку друг друга, а затем целуя друг друга в обе щеки, сначала в правую, затем снова в левую и правую. Между священнослужителями равного ранга происходит то же самое, но в конце стороны целуют друг друга в руки. Православные низшие чины (миряне, прислужники и диаконы) при встрече с православными священниками (или более высокими чинами) получают благословение, складывая свои руки. руки (справа налево) ладонью вверх, в то время как священнослужитель совершает крестное знамение в воздухе, кладя руку на сложенные руки мирянина, а затем кладет эту руку на сложенные руки человека более низкого ранга для него целовать. Это происходит потому, что православные рассматривают священническое служение как то, через которое Христос живет со своим народом, и, таким образом, благословение является важным даром любви и благодати Христа через Его священника благословляемому православному человеку. Подобные благословения также используются во время служб, чтобы обозначить одобрение Христа и Церкви в отношении некоторых действий, которые собирается совершить человек низшего порядка.

Вкусы

Православное богослужение, в соответствии с самыми ранними традициями христианского богослужения, предполагает прием пищи как часть службы, вероятно, больше, чем любая другая конфессия. Помимо хлеба и вина в Евхаристии, на ряде специальных служб едят хлеб, вино, пшеницу, фрукты и другие продукты. Виды используемых продуктов сильно различаются от культуры к культуре. Во время особых поминальных служб особая сладость называлась Колива благословляется и служит в память об ушедших. По славянской традиции после Божественной литургии следует обед, чтобы прервать полуночный пост.

Хлеб

Основные статьи: Просфоры и Артос

Хлеб - это, безусловно, самая распространенная православная трапеза в богослужении, и она всегда квасная. Хлеб богословски рассматривается как квинтэссенция пищи, символ пропитания и жизни. Таким образом, он также считается центральным компонентом совместной трапезы и оплотом братства. Хотя его использование для Просфоры и в Евхаристия являются древними и универсальными, различные другие виды церковного хлеба и их назначение сильно различаются от страны к стране, как и связанные с ними услуги. Эти службы обычно связаны с сезонными молитвами, такими как сбор урожая.

Самый распространенный неевхаристический хлеб - это Артос. Он бывает двух видов: пять меньших хлебов, которые освящаются во время части Всенощное бдение известный как Артоклассия (буквально «преломление хлеба»); и один большой хлеб, который освящается во время Пасхальное бдение а затем остается в церкви во время Яркая неделя (Пасхальная неделя). Этот Артос (с большой буквы, потому что символизирует Воскресший Иисус ) почитается верующими, когда они входят в храм или выходят из него во время Светлой недели. Затем на Яркая суббота, священник произносит молитву над Артосом, и она разбивается и распространяется среди верующих как Евлогия (благословение).

Вино

Постоянным спутником хлеба в Церкви является вино, которое также встречается с ним в Евхаристии и Просфоре. Вино рассматривается с теологической точки зрения как символ радости и счастья, которые Бог дарит человеку. Таким образом, «пить из одной чаши» также считается неотъемлемым компонентом трапезы и общины - это богословская аллегория близкого духовного союза. В различных местных традициях вино всегда берут с хлебом, обычно поливают им или используют для макания, как в случае с просфорой.

Пшеница

Как следствие хлеба, пшеница очень часто встречается и на православных богослужениях. Хотя он не занимает столь же центральное место в богословской или используемой практике, он рассматривается как символ воскресения и возрождения, потому что пшеничное зерно должно быть закопано в землю, «умереть», а затем «родиться заново» с новым ростом. и жизнь. Из-за этого его часто можно увидеть в молитвах за умерших; в греческой и русской традиции Колива это блюдо из вареной пшеницы, которое едят в конце службы умершему. По сербской традиции пшеница Зито подается в Слава.

Вода

Как пшеница - для хлеба, так вода - для вина, или даже в большей степени, потому что она занимает гораздо более важное место, и пользуется ею, и теологией. Вино в Православной церкви, как и в ранней христианской истории, всегда смешивают с водой для Евхаристии. Это связано с очищением души и, следовательно, Святого Духа и Крещение.

Помимо его использования в крещении, святая вода, специально благословленный священником, широко используется для многих целей освящения и обычно окропляется на предметы. В некоторых службах, в частности в Богоявление, особая святая вода, известная как Богоявленская вода освящается и принимает участие во время службы каждым членом собрания по очереди. Богоявленская вода освящается дважды: на канун из праздник это благословлено в нартекс церкви (место, где совершаются крещения), а затем на следующее утро, в день праздника, после Божественная литургия, внешний водоем благословен, демонстрируя освящение всего творения, которое в Православное богословие был осуществлен Христом Воплощение, Смерть и Воскрешение. Позже священник посещает дома всех верующих и этой крещенской водой освящает их дома.

Структура православных богослужений

Православные богослужения могут отличаться в зависимости от того, что может быть поминовением. Службы всегда поются или поются и никогда не произносятся, за исключением редких проповедей. Службы включают молитвенный диалог между священником и прихожанами. Православная церковь во время богослужений использует разные святые языки. Русский, старославянский, румынский, греческий, арабский, сербский и грузинский языки можно услышать во многих молитвах и ектениях, даже если службы в основном проходят на английском языке. Услуги начинаются и заканчиваются знак креста. Самая распространенная услуга - это Божественная литургия который проходит в воскресенье утром. Божественная литургия - это субботнее православное христианское богослужение, в центре которого - освящение Евхаристия. Православные христиане используют много серий длинных ектений, молясь о заступничестве и мире. Поклонение пробуждает все семь чувств; его основная цель - приблизить поклоняющихся к небу и получить переживание небес на земле через службы. Во время вечерни и утрени многие различные серии псалмов и других молитв поются быстро и подвижно, в то время как другие молитвы поются на заднем плане, вызывая побуждение к поклонению. Служебные структуры следующие: обряд входа, обряд провозглашения и предписанная литургия. Обычно бывает несколько ектений: ектения катахуменов, ектения верных, ектения прошения, ектения усопших и ектения великая. Есть также специальные гимны, отражающие службу, такие как Гимн Пресвятой Богородицы или Богородицы Марии.

Ежедневные услуги

Историческое развитие

Дальнейшая информация: Типикон § Историческое развитие

Монахи и семинаристы на Клиросе. Свято-Троицкий монастырь

Поскольку Устав Константинополя развился как синтез двух различных обрядов - соборного обряда Константинополя, названного «астматики аколутии» («пенные службы»), и монашеского типикона Святая Лавра преподобного Саввы Освященного возле Иерусалим - его офисы развиты и достаточно сложны.

Местные вариации

В обряде существуют два основных слоя: те места, которые унаследовали традиции Русской Церкви, которой был дан только монашеский саббаитский типик, которым она пользуется по сей день.^{[примечание 1]} в приходах и соборах, а также в монастырях и повсюду, где сохранились некоторые остатки соборного обряда; поэтому обряд, который практикуется в монастырях повсюду, напоминает русскую редакцию, в то время как нерусские немонашеские обычаи значительно отличаются. Например, в русской традиции "всенощное бдение "подается в каждой церкви по субботам вечером и в канун праздников (все это может быть сокращено до двух часов), в то время как в других местах обычно проводится утрени утром в праздник; однако в последнем случае вечерня и утрени гораздо менее сокращены, но Божественная литургия начинается в конце утрени, и часы не читаются, как это было в случае исчезнувшего соборного обряда Константинополя.

Кроме того, по мере того, как обряд развивался в разных местах, возникали различные обычаи; эссе о некоторых из них написано архиепископом Василием Кривошеиным и размещено в сети.^[2]

Литургические книги

В Часы (῾Ωρολόγιον; Церковнославянский: Часослов, Часocлoвъ), или же Книга часов, обеспечивает фиксированные порции суточного цикла услуг (Греческий: аколутии, ἀκολουθίες) как используется Восточно-православный и Восточно-католический церкви.

В эту фиксированную структуру вставлены многочисленные подвижные части службы. Они взяты из множества литургических книг:

• псалтырь (Греческий: Ψαλτήρ (ιον), Псалтырь (ион); Славянский: Ѱалтырь или же Алтирь, Псалтырь ) Книга, содержащая 150 Псалмы^{[заметка 2]} разделен на 20 секций, называемых Кафизма вместе с 9 библейскими песни которые поются на утрени; хотя эти песнопения пели полностью, со временем они стали дополняться перемежающимися гимнами (аналогично Стихера ) для формирования Canon, сами песнопения теперь регулярно используются только в нескольких крупных монастырях.^{[заметка 3]} Псалтырь также содержит различные «избранные псалмы», каждый из которых состоит из стихов из множества псалмов, поемых на утрене в праздничные дни, а также таблицы для определения, какие кафизмы следует читать на каждой службе; в дополнение к псалмам, читаемым в ежедневных офисах, каждую неделю читаются все псалмы, а во время Великого поста - два раза в неделю.
• Octoechos (Греческий: Ὀκτώηχος; Славянский: Октоихъ, Октоих или же Осмогласникъ, Осмогласник) - Буквально Книга «Восьми тонов» или режимы. Эта книга содержит цикл из восьми недель, по одной на каждую из восьми эхо (церковные режимы из Византийская музыкальная система восьми ладов ), предоставляя тексты на каждый день недели для вечерни, утрени, повечери и (по воскресеньям) полуночной службы. Истоки этой книги восходят к сочинениям Святой Иоанн Дамаскин.
• Минеи (Греческий: Μηναίον; Славянский: Минїѧ,^[3] Миния) - двенадцатитомный набор, содержащий литургические тексты на каждый день календарного года,^{[примечание 4]} напечатаны в 12 томах, по одному на каждый месяц года.^{[примечание 5]} Другой том, Генеральная Минея содержит реквизиты для каждого класса святых для использования, когда реквизиты для конкретного святого недоступны. Кроме того, местные почитаемые святые могут проводить службы в дополнительных томах, брошюрах или рукописях.
• Менологион Сборник житий святых и комментарии о значении праздников на каждый день календарного года, также напечатанный в 12 томах.^{[примечание 5]} назначено для чтения за трапезой в монастырях и при всенощном бдении в праздничный день между вечерней и утреней.
• Триодион (Греческий: Τριῴδιον, Триодион; Славянский: Постнаѧ Трїωдь, Постная Триодь ; Румынский: Triodul), также называемый Постное Триоди. Постное триоди содержит реквизиты для:
  • то Предпостный сезон
  • Сорок дней Великого поста
  • Лазарь суббота и Вербное воскресенье
  • Страстная неделя
• Пятидесятник (Греческий: Πεντηκοστάριον, Pentekostarion; Славянский: Цвѣтнаѧ Трїωдь, Цветная Триодь , буквально «Цветочный Триодон»; Румынский: Penticostar) Этот том содержит свойства за период с Пасха в Воскресенье Всех Святых. Этот период можно разбить на следующие периоды:
  • Яркая неделя (Пасхальная неделя) Начиная с утрени на Пасха (пасхальное воскресенье) до следующей субботы
  • Пасхальный сезон - период с Томас Сандей до того как Вознесение
  • Вознесение и его Послесловие
  • Пятидесятница и ее послесвечение
  • Всех Святых воскресенье (воскресенье после Пятидесятницы)
• Synaxarion (Греческий: Συναξάριον; Румынский: Sinaxar) - Synaxarion содержит для каждого дня года краткие жития святых и значения праздников, назначенных для чтения после Кондака и Ойкоса на утрени.
• Ирмологион (Греческий: ῾Ειρμολόγιον; Славянский: Ирмологий, Ирмологии) - содержит Ирмой пел на Canon утрени и другие услуги.
• Служебная книжка священника (Греческий: ῾Ἱερατικόν, Иератикон; Славянский: Слѹжебникъ, Служебник) Содержат части службы, которые произносятся священником и диаконом и совершаются диаконом и священником в его облачениях в рукоположение.^{[примечание 6]}
• Служебная книжка епископа (Греческий: Ἀρχιιερατικόν Archieratikon, Славянский: Чиновникъ, Чиновник) части службы, которую произносит епископ; для канонических часов это мало отличается от того, что указано в Сервисной книжке священника.
• Евангелие (Греческий: Ευαγγέλιον, Евангелион) Книга, содержащая 4 Евангелия, изложенная в том виде, в каком ее читали на богослужении.^{[примечание 7]}
• Книга Апостола (Греческий: Απόστολος, Апостолос; Славянский: Апостолъ, Апостол) Содержит чтение Божественной литургии из Деяния апостолов и Послания вместе с Прокименон и Аллилуиа стихи, которые поются с чтениями.^{[примечание 7]}
• Святоотеческие писания Многие писания отцов церкви предписано читать на утрене, а во время великого поста - в часы; На практике это делается только в некоторых монастырях, и часто там настоятель предписывает чтения, отличные от тех, которые указаны в письменных рубриках. поэтому не принято перечислять все необходимые для этого объемы.
• Коллекции (Греческий: Ανθολόγιον, Антологион; Славянский: Сборникъ, Сборник) Доступно множество небольших антологий.^{[примечание 8]} которые были довольно распространены до изобретения книгопечатания, но все еще широко используются как из-за огромного объема полного набора литургических текстов, так и из-за того, что полные тексты еще не переведены на несколько языков, используемых в настоящее время.
• Типикон (Греческий: Τυπικόν, Типикон; Славянский: Тпико́нъ, Типикон или же уста́въ, устав) Содержит все правила проведения богослужений, давая указания для всех возможных комбинаций материалов из книг, упомянутых выше, в ежедневный цикл служб.

Литургические циклы

Различные циклы литургического года влияют на то, как материалы из литургических книг (см. Выше) вставляются в ежедневные службы:

Еженедельный цикл

Каждый день недели имеет свое поминовение:

• воскресенье—Воскресение Христа
• понедельник-Святой Ангелы
• вторник—Св. Иоанн Предтеча
• среда—The Крест и Богородица
• Четверг-Святой Апостолы и Святой Николай
• Пятница-Крест
• Суббота—Все святые^{[примечание 9]} и отправился

Большинство текстов взято из Octoechos, в котором есть большой сборник гимнов на каждый будний день на каждый из восьми тонов; во время Великого поста и, в меньшей степени, в предпостный период, Постное Триоди дополняет это гимнами на каждый день недели для каждой недели этого сезона, как и Пятидесятник во время паскальского сезона. Также в папке есть фиксированные тексты для каждого дня недели. Часы и Служебная книжка священника (например, увольнения ) и Кафизма (выбор из псалтырь) регулируются недельным циклом в зависимости от сезона.

Фиксированный цикл

Памяти на Фиксированный цикл зависят от дня календарного года, а также иногда от определенных дней недели, которые приходятся на определенные календарные даты, например, в воскресенье перед Воздвижение Креста. Тексты этого цикла находятся в Минеи.

Пасхальный цикл

Поминки на Пасхальный цикл (Цикл перемещения) зависит от даты Пасха (Пасха). Тексты этого цикла находятся в Постное Триоди, то Пятидесятник, то Octoechos а также, поскольку ежедневное чтение Послания и Евангелия определяется этим циклом, Евангелие и Книга Апостола. Цикл Octoechos продолжается до следующего Великого поста, поэтому переменные части постных служб определяются датами Пасхи как в предыдущем, так и в текущем году.

8-недельный цикл Octoechos

Цикл восемь тонов находится в Octoechos и зависит от даты Пасхи и начинается с Воскресенье после (восьмого дня) Пасхи, на этой неделе с использованием первого тон, на следующей неделе, используя второй тон, и так, повторяя через неделю, предшествующую последующему Вербное воскресенье.^{[примечание 10]}

11-недельный цикл Евангелий от утрени

Отрывки каждого из Евангелий от повествования о Воскресении до конца разделены на одиннадцать чтений, которые читаются по воскресеньям на утрене; на утрени поются гимны, соответствующие сегодняшнему дню Евангелие от утрени.

Ежедневный цикл услуг

Ежедневный цикл начинается с Вечерня^{[примечание 11]} и продолжается в течение дня и ночи согласно следующей таблице:

Название услуги на греческом языке	Название услуги на английском языке	Историческое время службы	Тема[примечание 12]
Эсперинос (Ἑσπερινός)	Вечерня	На закате	Прославление Бога Творца мира и его Промысла
Аподепнон (Ἀπόδειπνον)	Повечериться	Время сна	Сон как образ смерти, озаренный Христом Терзание ада после его смерти
Месониктикон (Μεσονυκτικόν)	Полуночный офис	В полночь	Полуночная молитва Христа в Гефсимании; напоминание быть готовым к приходу Жениха в полночь и Страшный суд
Ортрос (Ὄρθρος)	Утреня или Ортрос	Утренние часы, заканчивающиеся на рассвете	Господь, даровавший нам свет не только дневной, но и духовный, Христос Спаситель.
Prote Ora (Πρῶτη Ὥρα)	Первый час (Основной)	~ 6 утра	Христос приведен перед Пилат.
Трите Ора (Τρίτη Ὥρα)	Третий час (Terce)	В ~ 9 утра	Суд над Христом Пилатом и сошествие Святой Дух в Пятидесятница, что произошло в этот час.
Экте Ора (Ἕκτη Ὥρα)	Шестой час (Секст)	В полдень	Христа распятие, что произошло в этот час
Эннат Ора (Ἐννάτη Ὥρα)	Девятый час (Никто)	~ 15:00	Смерть Христа, которая произошла в этот час.
Типика (τυπικά) или же Pro-литургия[примечание 13]	Типика	следует шестой или девятый час	.

В Типика подается всякий раз, когда Божественная литургия не празднуется в обычное время, т.е., когда есть вечерняя литургия или вообще нет литургии. В дни, когда Литургия может совершаться в свой обычный час, Типика следует за шестым часом (или утреней, где обычно совершается Литургия), и в ней читаются дневные чтения Послания и Евангелия;^{[примечание 14]} в противном случае на литургические дни или когда Литургия совершается на вечерне, Typica имеет гораздо более короткую форму и совершается между девятым часом и вечерней.^{[примечание 15]}

Также есть Между часами для первого, третьего, шестого и девятого часов. Эти услуги аналогичны по структуре, но короче, чем часы. их использование варьируется в зависимости от местных обычаев, но обычно они используются только во время Рождественского, Апостольского и Успенского постов в те дни, когда постная аллилуия заменяет «Бог есть Господь» на утрене, что может быть сделано по усмотрению экклезиарх когда не совершается Божественная литургия.

В дополнение к этим публичным молитвам, есть также частные молитвы, предписанные как для монахов, так и для мирян; однако в некоторых монастырях их читают в церкви. К ним относятся утренние и вечерние молитвы и молитвы (а в России - каноны ) для молитвы при подготовке к получению Евхаристия.

Полный цикл богослужений обычно проводится только в монастырях, соборах и др. Католика. В монастырях и приходах русской традиции Третий и Шестой часы читаются во время Протез (подготовительная литургия); в противном случае Протез подается во время утрени, последняя часть которой опускается, Литургия катехуменов начиная сразу после тропарь после Великая доксология.

В Полуночный офис редко обслуживается в приходских церквях, за исключением Пасхальное бдение как основной офис, в котором погребальный саван вынимается из гробницы и переносится к алтарю.

Агрегаты

Различные канонические часы на практике сгруппированы в совокупности.^{[примечание 16]} так что есть три основных времени молитвы в день: вечер, утро и полдень.^{[примечание 17]} Наиболее распространены следующие группировки:

Обычные дни

• Вечер - девятый час, вечерня, повечерие^{[примечание 18]}
• Утренние часы - полуночный офис,^{[примечание 19]} Утреня, первый час
• Утро - третий час, шестой час и Божественная литургия или же Типика^{[примечание 20]}

Будни во время поста

• Вечер - Великое повечерие
• Утренние часы - полуночный офис, утреня, первый час
• Утро - третий час, шестой час, девятый час, Типика, Вечерня (иногда с Литургия Преждеосвященных Даров или, по Благовещению, Литургия Иоанна Златоуста)

Когда идет всенощное бдение

Накануне Великие праздники и, в некоторых традициях, по всем воскресеньям используется эта группировка. Тем не менее всенощное бдение обычно сокращается, чтобы не длиться буквально «всю ночь» и может длиться всего два часа; с другой стороны, на Афоне и в очень традиционных монастырских учреждениях эта служба, за которой следуют часы, и литургия могут длиться до 18 часов.

• После полудня - девятый час, Маленькая вечерня,^{[примечание 21]} Повечерие (если оно не читается в начале всенощной)
• Ранняя ночь - Повечерие (где не принято следовать за малой вечерней), Великая вечерня,^{[примечание 22]} чтение, утреня, первый час

Когда читаются королевские часы

• Вечер - девятый час, вечерня, повечерие
• Утренние часы - полуночный офис, утреня
• Утро - первый, третий, шестой и девятый часы и типика

Накануне Рождества Христова, Богоявления и Благовещения

Когда праздник приходится на будний день (или, по русской традиции, в любой день Рождества, Богоявления), вечерня (с литургией в большинстве случаев) совершается в начале дня, и поэтому Великое повечерие действует так же, как Великая вечерня на празднике. бдения других праздников.

• Вечер - Великое повечерие (в некоторых традициях) и, если будет всенощное бдение, чтение, утреня, первый час.
• Утреннее дежурство - (если не будет всенощного бдения) полуночная служба, утреня, первый час.

Божественная литургия

В Божественная литургия это воскресное субботнее богослужение Православной церкви. Есть несколько форм литургии: Божественная литургия св. Иоанна Златоуста, Литургия св. Василия Блаженного, Литургия св. Марка, Литургия св. Иакова, Литургия св. Григория Великого, Литургия святителя Тихона Московского, а Литургия Преждеосвященных Даров. Божественная литургия начинается с восклицания священника: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и во веки веков». Собравшиеся верные отвечают: «Аминь». Служба начинается с Великой ектении, названной так потому, что она длиннее, чем большинство ектений, и ее прошения касаются нужд мира: мира и спасения, Церкви, ее епископов, ее верных, пленников и их здоровья и спасения, избавления от гнев и потребность. Завершается оно, как и большинство ектений, призыванием к памяти верных свидетельства Богородицы и святых. В свете этого могущественного свидетельства верным поручено посвятить свою жизнь Господу нашему Иисусу Христу. Заключительную молитву произносит священник. В Тропари, Kontakia, и Антифоны следуйте восьми различным очень трогательным мелодическим тонам.

Затем начинается обряд провозглашения Trisagion. Обряд провозглашения, чтения Послания и Евангелие поют священник, диаконы и чтецы. Служба продолжается пылкой мольбой, ектанией усопших и ектанией катакуменов. Литургия верных следует за Херувимский гимн что иногда делается на коленях, тогда идет Великий вход евхаристических даров и процессия. Двери алтаря почитаются, и дары преподносятся верующим. Затем каждый провозглашает веру, воспевая Никейский символ веры.

После этого совершается Великая евхаристическая молитва Анафора над Евхаристическими дарами, когда прихожане поют трогательные песнопения. После этой молитвы, кульминации литургии, священник просит Святого Духа освятить дары и превратить их в Тело и Кровь Христовы. Затем причащаются верные. Призвав Духа Святого и освятив дары, священник поминает святых, начиная с Богородицы. В этот момент собравшиеся верующие поют старинный гимн в честь Девы Марии. в Божественная литургия св. Иоанна Златоуста то Аксион Эстин гласит: «Воистину достойно благословить Тебя, Богородица, вечно блаженная и чистейшая, и Матерь Бога нашего. Благороднее херувимов, несравненно славнее серафимов, без тления Ты родила Богу Слово. Истинная Богородица, мы превозносим Тебя ». Также поется молитва «Отче наш». Освятив дары, помянув святых и помолившись за местного епископа, священник поднимает освященные дары, восклицая: «Святыни для святых!» На что верные отвечают: «Один свят, один Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь». Эта фраза, к сожалению, кое-что теряет в английском, так как у нас есть два слова для святого и святого. На большинстве других языков этот диалог имеет оттенок: «Святыни для святых! / Только один - святой! Только один - Господь: Иисус Христос ...» Это довольно яркое напоминание, которое находит наша святость. его источник только в Боге, и особенно в нашем участии в этом общении.

Верующие общаются в соответствии с православной традицией, принимая оба вида (хлеб, добавленный в вино) с ложки, традиция, восходящая к четвертому веку. Получив тело и кровь Спасителя, они берут кусок антидорона. По русской традиции также предлагается небольшая чашка вина.

После увольнения, обычного для церковных служб, верующие выходят, чтобы поклониться кресту и покинуть храм. Обновленные евхаристической трапезой, они посылаются как свидетели Христа в этот мир.

Смотрите также

• Ectenia

Примечания

1. Твпико́нъ сіесть уста́въ (Типикон, который есть Орден), стр. 1
2. Также есть Псалом 151 который часто включается в Псалтирь, хотя на самом деле не поется во время богослужений.
3. за исключением русской традиции, когда они используются еженедельно в будние дни Великого поста.
4. В невисокосные годы услуга на 29 февр. (Святой Иоанн Кассиан ) читается на повечерии 28 февраля.
5. Литургический год начинается в сентябре, поэтому тома пронумерованы с 1 сентября до 12 августа.
6. Первоначально книга дьякона и книги священника были разными, но с изобретением книгопечатания оказалось более практичным сочетать их.
7. В греческих изданиях Evangélion выложен в порядке цикла чтений, которые происходят в церковный год, с разделом на обратной стороне, где представлены чтения Евангелия на утреню, Праздники и особые случаи. В славянском обиходе Evangélion содержит четыре Евангелия в каноническом порядке (Мэтью, отметка, Люк, Джон ) с аннотациями на полях, чтобы указать начало и конец каждого чтения (и указатель на обратной стороне).
   В Апостоль редактируется также славянский Апостоль имея все книги Нового Завета (за исключением Евангелий и Апокалипсиса) во всей их полноте, хотя и не в том же порядке, в котором они встречаются в большинстве английских Библий (Акты помещается первым, за ним следуют католические послания и т. д.).
8. Например, Праздничная Минея содержит только те части Минеи это связано с Великие праздники; и Генеральная Минеяи так далее.
9. В том числе, особенно Богородица и Святой покровитель местных церковь или же монастырь.
10. Каждый день Яркая неделя (Пасхальная неделя) использует проперы в другом тоне: воскресенье: тон первый, понедельник: тон два, пропуская серьезный тон (Тон семь)
11. В соответствии с практикой Ветхого Завета день считается началом вечера (Бытие 1: 5).
12. Соколоф, 36–38.
13. Соколофа, стр.93
14. Типика имеет определенное соответствие Missa Sicca Средневекового Запада.
15. Соколофа, стр.93
16. Соколофа, стр.36
17. Это соответствует Псалму 55:17: «Вечером, утром и в полдень я скажу об этом и объявлю, и Он услышит мой голос».
18. В монастырях, когда есть вечерняя трапеза, повинение часто отделяется от вечерни и читается после трапезы; по-гречески (απόδειπνον /аподейпнон) и славянский (Повечерiе /Повечерие), название повечерия буквально означает «после ужина».
19. Midnight Office часто не используется в приходских церквях.
20. Хотя Литургия (и Типика), строго говоря, не являются частью дневного цикла богослужений, их размещение определяется Типиконом по отношению к дневному циклу.
21. Это сокращенная, повторяющаяся вечерня.
22. В великие праздники, за которыми следует строгий пост (Рождество, Крещение и Благовещение в будние дни), бдение начинается с Великого повечерия, а не с вечерни.

Рекомендации

1. Шафф, Филипп; Уэйс, Генри, ред. (1890), Каноны 318 Святых отцов, собравшихся в городе Ницце, в Вифинии - канон XX, Никейские и постникейские отцы: Вторая серия, 14, Семь Вселенских соборов, Гранд-Рапидс, Мичиган, США: Eerdmans Pub Co., стр. 94, ISBN  0-8028-8129-7, получено 2020-09-05
2. «Некоторые различия между греческими и русскими богослужениями и их значение. Автор Василий Кривошеин, архиепископ Брюссельский и Бельгийский», получено 01.01.2012
3. "Минея, сентябрь ~ Минея, сентябрь". Богослужебные тексты ~ Литургические тексты. Библиотека святоотеческой литературы ~ Библиотека святоотеческой литературы. Получено 2020-05-28.

внешняя ссылка

• [1] - Структура восточно-православной музыки - режимы и тона