Чистый (мытье ног) - Maundy (foot washing)

Эта статья про омовение ног в христианстве. О ритуальном омовении в исламе см. Вуду.

Христос, омывающий ноги апостолам по Meister des Hausbuches, 1475 (Gemäldegalerie, Берлин ).

Чистый (от Вульгата Иоанна 13:34 мандат что означает "команда"),[1] или Мытье ног, или Педелавиум,[2] религиозный обряд наблюдается различными Христианин деноминации. Название взято из первых нескольких латинских слов, которые пели во время церемонии омовения ног: "Mandatum novum do vobis ut diligatis invicem sicut dilexi vos«(« Даю вам заповедь новую, да любите друг друга, как Я любил вас ») (Иоанна 13:34 ), и от латинской формы заповеди Христа, что мы должны подражать Его любящему смирению при омовении ног (Иоанна 13: 14–17 ). Период, термин мандат (чистое), следовательно, применялось к обряду омовения ног в этот день христианской Страстная неделя называется Великий четверг.

Джон 13: 1–17 рассказывает Иисус 'исполнение этого акта. В стихах 13: 14–17 Он наставляет Свою ученики:

Итак, если я, ваш Господь и Учитель, умыл ваши ноги, вы также должны умыть ноги друг другу. Ибо я дал вам пример, что вы должны поступить так же, как я. Совершенно верно, говорю я вам, слуга не больше своего господина; и тот, кто послал, не больше того, кто послал его. Если вы знаете эти вещи, благословенны вы, если вы их делаете.

— Иоанна 13: 14–17 (NKJV)

В синоптические евангелия не записывать это событие.

Многие купюры (в том числе Англикане, Лютеране, Методисты, Пресвитериане, Меннониты, и Католики ) поэтому соблюдайте литургическое омовение ног на Великий четверг из Страстная неделя.[1] Более того, для некоторых деноминации, мытье ног было примером, выкройкой. Многие группы на протяжении всей истории Церкви и многие современные деноминации практиковали омовение ног как церковное постановление в том числе Адвентисты, Анабаптисты, Баптисты, Баптисты свободной воли, и Пятидесятники.[1]

Этимология

Происхождение слова Чистый имеет как минимум две возможности:

  1. Через среднеанглийский и старофранцузский Mandé, от латинского мандат.
  2. С латинского нищий, Старофранцузский Мендиер, и английский мундир, что означает «просить» (глагол) или «маленькую корзину» (существительное), которую держат маундеры (нищие), когда они маундируют (умоляют).[3]

Задний план

Корень этой практики, по-видимому, находится в обычаях гостеприимства древних цивилизаций, особенно там, где сандалии были основной обувью. Хозяин обеспечил гостей водой для мытья ног, предоставил слугу для мытья ног гостей или даже обслужил гостей, умыв их ноги. Это упоминается в нескольких местах в Ветхий Завет из Библия (например. Бытие 18:4; 19:2; 24:32; 43:24; Я Самуэль 25:41; и др.), а также другие религиозные и исторические документы. Типичный восточный хозяин может поклониться, поприветствовать и поцеловать своего гостя, а затем предложить воды, чтобы позволить гостю вымыть ему ноги, или попросить слуг сделать это. Хотя для ношения сандалий могло потребоваться мытье ног, вода также предлагалась в качестве любезности даже при ношении обуви.

Я Самуэль 25:41 Это первый библейский отрывок, в котором уважаемый человек предлагает омыть ноги в знак смирения. В Иоанна 12, Мария из Вифании помазал ноги Иисуса предположительно в благодарность за то, что вырастил ее брата Лазарь из мертвых, и при подготовке к его смерти и погребению. Библия описывает омовение ног святого, которое практиковали первобытная церковь в Я Тимофей 5:10 возможно, в отношении благочестия, подчинения и / или смирения. У этой практики есть несколько названий: чистый, мытье ног, омовение ног святым, педилавиум, и мандат.

Омывание ног, описанное в тринадцатой главе Евангелия от Иоанна, связано с латинским названием Servus servorum dei («Слуга Слуги Божьего»), который исторически принадлежал епископам и Папе, также назывался Епископ Рима. Иисус Христос, Сын Божий, поручил Двенадцати быть Слугами Раба Божьего, и это призвание к Подражание Христу впервые был распространен на всех епископов Церкви в качестве прямого преемники апостолов. Апостолы получили Святого Духа от Иисуса в Евангелии от Иоанна, глава 20.22, и в полноте в день Пятидесятница в главе 2 Книги Деяний, за евангелизация и спасение всего человечества. Это убеждение характерно для католиков, некоторых конфессий западного христианства и согласуется с восточно-христианскими верованиями.

Основным предметом разногласий между православными христианами и западными христианами является Filioque доктрина, и последующее понимание относительно развития и движения Святого Духа. Доктрина Filioque отвергается многими восточными православными, в то время как ее продвигает большинство западных христиан. Западные христиане утверждают, что Святой Дух исходит одновременно от Бога-Отца и Бога-Сына, тогда как многие восточные христиане утверждают, что Бог-Святой Дух исходит исключительно от Бога-Отца. Бог Отец: Восточные христиане впоследствии верят, что апостолы получили Святого Духа с его семь подарков от Бога Отца и всех последующих епископов, как и их преемников. Однако это различие в вере не влияет на слова Христа и повеление его апостолам быть Слугами Раба Божьего.

Это также упоминается в латинском текст Магнификат, за что Бог «посмотрел на смирение» Своей Пречистой Девы-Матери и, благодаря этому, «возвеличил» ее («Сложил сильных с престола их и возвысил смиренных и кротких»). Бог также сделал то же самое со всеми другими созданиями, как до, так и после Воплощения, для:

  • Иисус Христос Бог: как утверждается в Филиппийцам 2: 8-11;
  • все ангелы: могущественная гордость сатаны быть похожим на Бога сделала его падший ангел до начала творения, а также был наказан обещанной миссией женщины (Марии), Рабыни Божией, которая поранила бы его голову (Бытие 3: 14-15). Напротив, смирение святителя Михаила Архангела сделало его главой иерархия ангелов;
  • все человеческие существа: согласно обетованию Иисуса в Луки 14,1.7-11.

Библейская ссылка

Христос рассуждает с Петром, от Джотто ди Бондоне (Капелла Скровеньи в Падуе).

Христианские конфессии, соблюдающие омовение ног, делают это на основе авторитетного примера и повеления Иисус как найдено в Иоанна 13: 1–15 (NKJV ):

Теперь, перед праздником Пасхи, когда Иисус знал, что настал его час, что он должен удалиться из этого мира к Отцу, возлюбив своих, которые были в мире, он возлюбил их до конца. Когда ужин закончился, дьявол вложил теперь в сердце Иуды Искариота, сына Симона, чтобы предать его; Иисус, зная, что Отец все отдал в Его руки, что он пришел от Бога и пошел к Богу; Он встает с ужина и снимает одежды свои; и взял полотенце, и препоясался. После этого он налил воды в таз и начал мыть ноги ученикам и вытирать их полотенцем, которым он был препоясан. Затем он подходит к Симону Петру, и Петр говорит ему: Господи! Ты ли омышь мне ноги? Иисус сказал ему в ответ: чего я делаю, ты теперь не знаешь; но ты узнаешь позже. Петр говорит ему: никогда не умой мне ног. Иисус ответил ему: если я не умываю тебя, ты не имеешь части со мной. Симон Петр говорит ему: Господи! Не только ноги мои, но также руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только умыть ноги, но он чист во всем; и вы чисты, но не все. Ибо он знал, кто должен предать его; поэтому он сказал: не все вы чисты. Итак, после того как он омыл им ноги, и взял свои одежды, и снова сел, он сказал им: знаете ли, что я сделал с вами? Вы называете меня Господином и Господом и хорошо говорите; так как я. Если я тогда, ваш Господь и Учитель, умыл ваши ноги; и вы должны умывать друг другу ноги. Ибо я дал вам пример, чтобы вы поступали так, как Я поступил с вами.

Иисус демонстрирует обычаи того времени, когда в одном из рассказов упоминает об отсутствии гостеприимства. Фарисей дома, не давая воды для мытья ног в Люк 7:44:

И он повернулся к женщине и сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я вошел в твой дом, ты не дал мне воды для ног моих; но она омыла мои ноги слезами и вытерла их волосами на голове.

История

Обряд омовения ног уходит корнями в Священное Писание. Даже после смерть апостолов или конец Апостольский век, практика была продолжена.

Похоже, это практиковалось в первые века постапостольского христианства, хотя доказательства скудны. Например, Тертуллиан (145–220) упоминает эту практику в своем Де Корона, но не дает никаких подробностей о том, кто это практиковал или как это практиковалось. Это практиковалось Церковь в Милане (ок. 380), упоминается Совет Эльвиры (300), и даже упоминается Августин (ок. 400).

Соблюдение омовения ног во время крещения сохранялось в Африка, Галлия, Германия, Милан, северный Италия, и Ирландия.

Согласно Энциклопедия меннонитов "Святой Бенедикт с Правило (529) для Бенедиктинский Орден предписанное гостеприимство для мытья ног в дополнение к общему мытью ног для смирения "; заявление, подтвержденное Католическая энциклопедия.[4] Очевидно, это было установлено в Римская церковь, хотя и не в связи с крещением, к 8 веку.

В Альбигойцы соблюдал мытье ног в связи с причастием, и Вальденсы 'обычай был омывать ноги приходящим министрам.[нужна цитата ]

Есть некоторые свидетельства того, что это наблюдалось ранним Гуситы; и эта практика была важной частью 16 века радикальное преобразование. Мытье ног часто «заново открывали» или «восстанавливали» протестанты в ходе возрождения религии, участники которой пытались воссоздать веру и практику апостольская эпоха которую они оставили или потеряли.

Католическая практика

В католическая церковь, ритуальное омовение ног теперь ассоциируется с Месса Вечери Господней, который особым образом отмечает Последний ужин Иисуса, перед которым он омыл ноги своему двенадцать апостолов.

Свидетельства практики этого дня восходят, по крайней мере, ко второй половине XII века, когда «папа омыл ноги двенадцати иподиаконы после мессы и тринадцати бедняков после обеда ".[4] С 1570 по 1955 год Римский Миссал печатается после текста Великий четверг Масса, обряд омовения стоп, не связанный с Мессой.[нужна цитата ] На протяжении многих лет Пий IX совершил омовение ног в зале над портиком Святой Петр, Рим.[5]

Иоанн V Португалии выполняет обряд омовения ног в Рибейра Палас, 1748.

В 1955 г. Папа Пий XII пересмотрел ритуал и включил его в мессу. С тех пор обряд отмечается после проповедь что следует за чтением Евангелие счет того, как Иисус омыл ноги своим двенадцати апостолам (Иоанна 13: 1–15 ). Некоторых избранных - обычно двенадцать, но в римском миссале не указано их количество - проводят к стульям, приготовленным в подходящем месте. В священник идет к каждому и с помощью служителей поливает каждому ноги водой и сушит их. Есть некоторые сторонники ограничения этого ритуала священнослужителями или, по крайней мере, мужчинами.[6]

В заметный отход от норм 1955 г. Папа Франциск мыли ноги двум женщинам и мусульманам в центре заключения для несовершеннолетних в Риме, 2013 г.[7][8] В 2016 году было объявлено, что Римский Миссал был изменен, чтобы разрешить женщинам мыть ноги Великий четверг; раньше это разрешалось только мужчинам.[9] В 2016 году католические священники по всему миру омыли ноги как женщинам, так и мужчинам в Великий четверг, «их жест смирения для многих показал прогресс в присоединении к католической церкви».[10]

В свое время большинство европейских монархов также совершали омовение ног в своих королевских дворах на Великий четверг, практика, продолженная Австро-Венгерский император и Король Испании до начала 20 века (см. Роял Чистый ).[4] В 1181 г. Роджер де Мулен, Великий Мастер из Рыцари-госпитальеры издал статут, провозгласивший: «Каждую субботу в Великий пост они имеют обыкновение праздновать первую субботу для тринадцати бедняков, мыть их ноги и давать каждому рубашку, новые бриджи и новую обувь, а также трем капелланам или трем. священнослужители из тринадцати - по три отрицателя и каждому из остальных - по два отрицателя ».[11]

Лютеранская, англиканская и методистская практика

Christus, лютеранами Лукас Кранах Старший. Эта гравюра на дереве Иоанна 13: 14–17 из Страсти Христа и антихриста.
Мытье ног Епископ святого Асафа, Церковь в Уэльсе, Великий четверг.

Обряды омовения ног практикуются многими Лютеранский, Англиканский и методист церквей, где омовение ног чаще всего проводится в связи с Великий четверг службы и, иногда, в службах рукоположения, где Епископ может омыть ноги тем, кто должен быть рукоположен. Хотя история показывает, что омовение ног время от времени практиковалось в связи с крещением, а иногда и как отдельное мероприятие, наиболее распространенной практикой было омовение ног. Господский ужин оказание услуг. Произошло некоторое возрождение этой практики, поскольку другие литургические церкви также заново открыли для себя эту практику.

Восточно-христианская практика

Православный икона Христа, омывающего ноги апостолам (16 век, Псков Школа иконография ).

Восточно-православный и византийский католик

В Восточно-православный и Восточно-католические церкви практиковать ритуал омовения ног на Великий и Великий Четверг (Великий четверг) согласно их древним обрядам. Услуга может быть оказана либо епископ омывая ноги двенадцати священникам; или Игумен (Аббат) омывает ноги двенадцати членам братства своего монастырь. Церемония проходит в конце Божественная литургия.

После святое Причастие, а до увольнение, братья все входят шествие к месту омовения ног (это может быть в центре неф, в нартекс, или место снаружи). После псалма и некоторых тропари (гимны) эктения (ектения), а епископ или настоятель читает молитву. Тогда диакон читает отчет в Евангелии от Иоанна, в то время как духовенство исполняет роли Христа и его апостолов, каждое действие повторяется диаконом. Дьякон останавливается, когда начинается диалог между Иисусом и Петром. Высокопоставленный священнослужитель среди тех, у кого омываются ноги, говорит слова Петра, а епископ или аббат произносит слова Иисуса. Затем епископ или настоятель сам завершает чтение Евангелия, после чего произносит еще одну молитву и окропляет всех присутствующих водой, использованной для омовения ног. Затем процессия возвращается в церковь, и окончательное распускание проводится как обычно.

Восточные православные

Епископ Себух Чулджиан из Армянская Апостольская Церковь мытье ног детям.

Обряды мытья ног также соблюдаются в Восточные православные церкви в Чистый четверг.

в Коптская Православная Церковь богослужение совершает приходской священник. Он освящает воду для омовения ног крестом, как если бы он благословлял святая вода и он омывает ноги всему собранию.

В Сирийской Православной Церкви эту службу совершает епископ или священник. Будет около 12 избранных мужчин, как священников, так и мирян, и епископ или священник будут омывать и целовать ноги этих 12 мужчин. Это не просто инсценировка прошлого события. Кроме того, это молитва, в которой все собрание молится об омовении и очищении их от грехов.

Моравская практика

В Моравская церковь исторически практиковал мытье ног (педелавиум).[2] Это отражало то внимание, которое моравцы придают соблюдению обычаев ранняя церковь, такой как Праздник любви.[12] В 1818 году практика была отменена.[13]

Анабаптистская практика

Группы, происходящие с 1708 года Братья Шварценау, такой как Братья Грейс, Церковь Братьев, Братская церковь, Братья во Христе,[14] Старые немецкие братья-баптисты, а Братья Дункард регулярно практикуйте мытье ног (обычно это называется «мытье ног»)[15][16][17][18][19][20][21]) как одно из трех таинств, составляющих их Праздник любви, остальные - Евхаристия и совместная трапеза. Исторически связанные группы, такие как Амишей и большинство Меннониты также мыть ноги, прослеживая практику до 1632 года. Дордрехтское исповедание веры. Для членов эта практика способствует смирению по отношению к другим и заботе о них, что приводит к более высокому эгалитаризму среди членов.

Баптистская практика

Причастие в пятницу вечером и служение омовения ног в Нолиннской ассоциации отдельных баптистов во Христе

Много Баптисты соблюдайте буквальное омовение ног как третье таинство. Служба причастия и омовения ног регулярно практикуется членами церкви. Отдельные баптисты во Христе, Генеральная ассоциация баптистов, Баптисты свободной воли, Первобытные баптисты, Союз баптистов, Старый обычный баптист, Христианская баптистская церковь Бога.[22] Многие практикуют омовение ног как третье таинство. Южные баптисты, Генеральные баптисты, и Независимые баптисты.

Пятидесятническая практика

Различный Пятидесятники в прошлом деноминации практикуют таинство или ритуал омовения ног в связи с причастием или причастием Господней. [23]Часто мытье ног проводится как дополнительная услуга отдельно от причастия в другой день. При праздновании вместе с Таинством Вечери Господней, или причастием, пастор или назначенный служитель зачитывает библейский текст из Евангелия от Иоанна, а затем инструктирует мужчин собраться в одном месте церкви, и женщины собираются в другом месте церкви, где умывальники с водой и полотенцами уже приготовлены перед скамьей или рядом стульев. Каждый член по очереди сидит на стуле или скамье, а другой становится перед ним на колени и моет им ноги. Обычаи могут отличаться. Иногда мойщик ног опускает ноги обоих людей в воду, зачерпывая воду рукой, просто держа их, иногда ступни держат над тазом, пока их поливают водой, а в некоторых собраниях только одна ступня обнажается и обливается водой / моется. Часто человек, чьи ноги моют, кладет руку / или руки на плечо человека, умывающего их ноги, и молится за человека, умывающего их ноги. Омыватель ног также молится о смирении и о человеке, которого они моют. Когда все приняли участие в омовении ног других и омовении их ног, проводится благословение и прекращение служения. Членов часто поручают продолжать свое служение другим в церкви и миру в целом. После увольнения участники обычно участвуют в уборке территории, бассейнов и т. Д.

Реставрационистская практика

В середине 1830-х гг. Джозеф Смит представил оригинальные храмовые обряды Движение Святых последних дней в Киртланд, Огайо, который в первую очередь включал мытье ног, а затем говорение на языках и видения.[24][25][26] Это омовение ног имело место исключительно среди мужчин и основывалось на Старый и Новый Завет.[27] После того, как Джозеф Смит был посвящен в первые три степени Масонство, это было адаптировано для всего тела Ритуал «Эндаумент» больше похож на современный Мормон практика, которая почти идентична Масонский храм обряды, и не касается конкретно ног.[24]В 1843 году Смит включил элемент для мытья ног в второе помазание церемония, во время которой элитные супружеские пары помазываются как небесные монархи и священники.[28]

Соблюдение омовение ног святым довольно разнообразен, но типичная услуга - это пресный хлеб и вино.[29] Дьяконы (во многих случаях) ставят кастрюли с водой перед скамейками, предназначенными для службы. Мужчины и женщины участвуют в отдельных группах: мужчины моют ноги мужчинам, а женщины - ноги женщин. Каждый член общины по очереди омывает ноги другому члену собрания. Каждую ступню помещают по одной в таз с водой, моют, обхватив ладонь и обливая ступню водой, и сушат длинным полотенцем, обвитым вокруг талии члена, выполняющего стирку. Большинство этих услуг кажутся участникам весьма трогательными.

В Истинная Церковь Иисуса включает мытье ног[30] как библейское причастие, основанное на Иоанна 13: 1–11. Подобно двум другим таинствам, а именно крещению и вечере Господней, члены церкви верят, что омовение ног дает принимающему спасительную благодать - в данном случае - причаститься Христу (Иоанна 13: 8 ).

Наиболее Церковь Бога деноминации также включают в себя средство для мытья ног Пасха церемония в соответствии с указаниями Иисуса в Иоанна 13: 1–11.

Наиболее Адвентисты седьмого дня собрания планируют возможность мытья ног перед ежеквартальным (четыре раза в год) служением причастия. Как и в случае их «открытого» причастия, все присутствующие верующие, а не только члены или пасторы, приглашаются разделить омовение ног с другим: мужчины с мужчинами, женщины с женщинами и часто супруги с супругами. Это служение также называется Таинством омовения ног или Постановлением смирения. Его основная цель - возобновить очищение, которое исходит только от Христа, но во вторую очередь - искать и праздновать примирение с другим членом перед Причастием / Вечерей Господней.[31]

Прогрессивный иудаизм

Ряд еврейских раввинов, не согласных с обычаями посвящения Брит Мила, или обрезание младенца мужского пола, вместо этого предложили Брит Шалом или церемония наречения, состоящая из нескольких частей, без обрезания. Одна часть ритуала, Brit Rechitzah, предполагает мытье ножек малыша.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c Питер С. Бауэр (январь 2003 г.). Товарищ по Книге общего поклонения. Женева Пресс. ISBN  9780664502324. Получено 11 апреля 2009. Чистый четверг (или Le Mandé; Четверг Mandatum, Латиница, заповедь). Название взято из первых нескольких слов, которые пели во время церемонии омовения ног: «Заповедь новую даю вам» (Иоанна 13:34); также из заповеди Христа, что мы должны подражать Его любящему смирению в омовении ног (от Иоанна 13: 14–17). Период, термин мандат Таким образом, в этот день к обряду омовения ног применялось (чистое).
  2. ^ а б Риттер, Авраам (1857 г.). История Моравской церкви в Филадельфии: от ее основания в 1742 году до настоящего времени: включает заметки, защищающие ее основателя и покровителя, графа Николая Людвига фон Зинцендорфа, вместе с приложением.. Hayes & Zell.
  3. ^ «Заметки о Великом посте и Страстной неделе». Ученическое служение. Парк Фрейзер, Калифорния: Лютеранская церковь пастырей гор. 3 декабря 2012 г.
  4. ^ а б c Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Мытье ног и рук». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Тукер и Маллесон 1897, п. 251.
  6. ^ Омывание ног в Великий четверг. Католический Интернет. 29 марта 2006 г.
  7. ^ [1] NPR, 28 марта 2013 г.
  8. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 8 апреля 2013 г.. Получено 2 апреля 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) Логотипы, 28 марта 2013 г.
  9. ^ Берк, Дэниел (21 января 2016 г.). «Папа Франциск меняет обряд омовения ног и включает женщин». CNN.
  10. ^ Католическая церковь делает шаг вперед на пути включения женщин The Washington Post, 26 марта 2016 г.
  11. ^ E.J. Король, Уставы и обычаи госпитальеров 1099–1310 гг. (Лондон: Метуэн, 1934), стр. 39.
  12. ^ Джозеф Эдмунд Хаттон (1909). История Моравской церкви. Издательство RDMC. ISBN  9780557008261.
  13. ^ Джексон, Сэмюэл Макаули (1889). Краткий словарь религиозных знаний и справочник. Христианская литературная компания.
  14. ^ Руководство по доктрине и управлению братьями в Церкви Христа (PDF)
  15. ^ Церковь Братьев. "Братские практики". COB Веб-сайт. Получено 29 марта 2016.
  16. ^ Для всех, кто служит: Руководство для Братской церкви. Элгин, Иллинойс: Издательство братьев. 1993. С. 183–226.
  17. ^ «Заброшенная практика мытья ног». Сеть анабаптистов. 3 марта 2008 г. Архивировано с оригинал 14 апреля 2013 г.. Получено 29 марта 2016.
  18. ^ Рамирес, Франк (4 июля 2014 г.). «Научиться мыть ноги - тема обеда Ассоциации Братских Журналов». Лента новостей Церкви Братства. Получено 29 марта 2016.
  19. ^ "О нас". Церковь Братьев с видом на горы. 2013. Получено 29 марта 2016.
  20. ^ «Омывание ног в Братской церкви». Сеть анабаптистов. 3 марта 2008 г.. Получено 29 марта 2016.
  21. ^ COB Youth Peace Travel Team 2012 (28 июня 2012 г.). «Молодежная команда по путешествиям за мир отправляется на Национальную конференцию молодежи 2012!. Блог Братской церкви. Получено 29 марта 2016.
  22. ^ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов, Scarecrow Press, США, 2009, стр. 219
  23. ^ Аллан Андерсон, Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство, Cambridge University Press, Великобритания, 2013 г., стр. 50
  24. ^ а б Gruss, E.C .; Туэ, Л.А. (2006). Что должен знать каждый мормон (и не мормон). XULON Press. п. 255. ISBN  978-1-60034-163-2. Получено 20 апреля 2017.
  25. ^ Аррингтон, "Киртланд Оливера Каудери, Огайо," Sketch Book "" BYU Исследования, Лето 12 [1972]: 416–420; Кук и Бэкман, Протокол кворума старейшин Киртланда, 1836–1841 гг. С. 1–9.
  26. ^ Бюргер, Дэвид Джон (2002) [1994]. Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов (2-е изд.). Подписные книги. ISBN  978-1-56085-176-9. OCLC  52076971.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  27. ^ Бюргер, Дэвид Джон (2001). «Развитие церемонии облечения мормонского храма». Диалог: Журнал мормонской мысли. 34 (1/2): 78. ISSN  0012-2157.
  28. ^ Бюргер 2002, п. 24–26.
  29. ^ Смит, Джозеф (1876 г.). Книга Учения и Заветов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Территория, Дезеретское бюро новостей. п. 292.
  30. ^ «Мытье ног». Архивировано из оригинал 13 октября 2009 г.. Получено 24 сентября 2009.
  31. ^ «Постановление об омовении ног», Руководство Церкви адвентистов седьмого дня (PDF) (17-е изд.). Хагерстаун, Мэриленд: Секретариат Генеральной конференции адвентистов седьмого дня. 2005. с. 82. ISBN  0-8280-1947-9.

использованная литература

  • Тукер, Милдред Анна Розали; Маллесон, Надежда (1897). Литургия в Риме: праздники и функции церкви. Обряды Страстной недели. Справочник по христианскому и церковному Риму. Адам и Чарльз Блэк.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Историко-информационный
    • Аппалачская горная религия: история, Дебора Ванзау Макколи (ISBN  0-252-06414-3)
    • Католическая энциклопедия, Чарльз Г. Герберманн, Эдвард А. Пейс, Конде Б. Паллен, Томас Дж. Шахан и Джон Дж. Винн, редакторы
    • Справочник Эрдмана по истории христианства, Тим Доули и др., Редакторы
    • Энциклопедия религии Юга, Сэмюэл С. Хилл, редактор
    • Foxfire 7, Пол Ф. Гиллеспи, редактор
    • Обычаи и обычаи библейских земель, Фред Х. Уайт
    • Энциклопедия меннонитов (Том 2), Корнелиус Дж. Дайк, Деннис Д. Мартин и др., Редакторы
  • Историко-богословский (против)
    • Мытье ног Мастером и Святыми, Элам Дж. Дэниэлс
    • Руководство церковного порядка (глава 6), Дж. Л. Дагг
  • Историко-богословский (pro)
    • Омывание ног святымДж. Мэтью Пинсона (Randall House, 2006, ISBN  0-89265-522-4)
    • Справочник баптистов по свободной воле: наследие, верования и служение, Дж. Мэтью Пинсон
    • Баптистская доктрина: учение об омовении ног, Р. Л. Вон
    • Мытье ног в Иоанна 13 и Иоанново сообщество, Джон Кристофер Томас
    • Омывание ног святым, как показалось постановлением Христа, Джозеф Сорсби

Смотрите также

внешние ссылки